وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الرَّاهِبُ يُوحَنَّا كَاسِيَان

"يَكْمُنُ كَمَالُ القَلْبِ فِي المُثَابَرَةِ
وَالمُوَاظَبَةِ عَلَى الصَّلَاةِ بِدُونِ انْقِطَاعٍ"

[Mary Naeem]

وُجُوبَ المُدَاوَمَةِ عَلَى الصَّلَاةِ
حَتَّى وَإِنْ بَدَا أَنَّ اللهَ لا يَسْتَجِيبُ حَالًا،
لأَنَّهُ يَعْمَلُ بِحِكْمَتِهِ وَفِي الزَّمَانِ الَّذِي يَرَاهُ مُنَاسِبًا.
وَتَدْعُونَا هذِهِ العِبَارَةُ أَيْضًا إِلَى الثَّبَاتِ فِي الصَّلَاةِ
حَتَّى فِي أَوْقَاتِ التَّعَبِ أَوِ الجَفَافِ الرُّوحِيِّ،
وَفِي لَحَظَاتِ الشَّكِّ وَالتَّسَاؤُلِ الَّتِي تَزُورُ حَيَاتَنَا الرُّوحِيَّةَ.

[Mary Naeem]

العهد القديم كله هو ظل للعهد الجديد. كله إشارات لعمل المسيح.
هو وسائل لإيضاح خطة الخلاص. وهناك نبوات واضحة صريحة
عن المسيح مثل "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا" (أش 7)
وهناك شخصيات ترمز للمسيح مثل إسحق ويوسف.
وشخصيات ترمز للكنيسة مثل راحيل ورفقة. وهناك أحداث تشير
لخطة الخلاص مثل مرور الشعب في البحر رمزًا للمعمودية
وهكذا أيضًا الطوفان. بل أن خيمة الاجتماع كلها هي رمز للمسيح
كما سنرى لذلك قال الآباء أن العهد الجديد مختبئ في العهد القديم
والعهد القديم مشروح في العهد الجديد. وإنجيل متى مثلًا حاول
أن يشرح كيف أنه في المسيح كان تحقيق نبوات العهد القديم.
وهذا ما يعنيه السيد المسيح بأنه ما جاء لينقض العهد القديم بل ليكمله.
ويكمله أي يحقق في نفسه كل ما حاول العهد القديم أن يشرحه،
هو أعلن كل معاني القصص التي وردت في العهد القديم، فكلها
كانت تشير لشخصه المبارك. هو حل رموز وألغاز العهد القديم.
فإن شهادة يسوع هي روح النبوة (رؤ 10:19).

[Mary Naeem]

يوسف هو ابن راحيل المحبوبة


لذلك أحبه أبوه وصنع له قميصًا ملونًا كان سبب آلامه.
إذ كرهه إخوته لأنهم شعروا بمحبة أبيهم الزائدة ليوسف.
وهم كانوا قادرين على جذب محبة أبيهم بحكمة وبخضوع لأبيهم.
ولكنهم آثروا طريق الشر فرأوبين اعتدى على فراش أبيه
وشمعون ولاوي كانوا متوحشين وأولاد بلهة وزلفة كانوا أشرار
وأتى يوسف بنميمتهم أي نقل لأبيه أخبار شرورهم.
قطعًا نقل أخبار مثل هذه ليس صحيحًا لكن يبدو أن يعقوب كان له
حزنًا في قلبه بسبب أولاده وأحب يوسف الذي رآه كاملًا فضلًا
عن أنه ابن راحيل. وهنا نجد ربما خطأ ليعقوب أنه أحب يوسف
أكثر من إخوته وهذه المعاملة المميزة تسبب غيرة وحسد بين الإخوة.
ونلاحظ أن يوسف في محبته، إذ أحب أخوته بالرغم من كراهيتهم
له قد نفذ وصية المسيح قبل أن يأتي المسيح بـ2000 سنة،
وفي طهارته ورفضه للزنى نفذ وصايا موسى قبل أن يأتي موسى
أو تكتب الوصايا (هذا بالتقليد فكل شي مسلم شفاهة للآباء وموسى قام بكتابته)
كانت وصايا الله مكتوبة على قلب يوسف قبل أن تكتب على ألواح حجرية.

[Mary Naeem]

سبب لكراهية إخوة يوسف له


وهي أحلامه التي رواها لهم فأثارت كل أحقادهم الدفينة وهذا يعطينا فكرة أن لا نتحدث عن نجاحنا الجسدي أو نجاحنا الروحي أمام الآخرين حتى لا نثير أحقادهم ونكون سبب عثرة لهم.

أما إخوة يوسف فنرى في مؤامراتهم منتهى الوحشية والعجيب أن يجلسوا ويأكلوا بعد أن ألقوا بأخيهم في البئر بل ربما أكلوا من الطعام الذي أحضره لهم.

وربما سمح الله ليوسف بهذه الآلام لأنه كان شخصًا مدللًا أراد الله أن يصقله ليعده لعمل عظيم. ولذلك فقول يوسف "لستم أنتم أرسلتموني إلى مصر بل الله الذي أرسلني" يعطينا فكرة أن حياتنا هي في يد الله وكل شيء بسماح منه وأن كل الأمور تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" ولقد سمح الله بأن يجتاز يوسف تجربة شديدة لكنه كان معه في كل خطوة كما حدث مع الثلاثة فتية في أتون النار. فالله رافقه في بيت فوطيفار وفي السجن فتحول إلى بركة للجميع. وأعطاه القلب المفتوح والعين المفتوحة ففسر الأحلام. بل أنقذ العالم من مجاعة فصار بركة للعالم. وأعطاه الله نعمة في عين كل أحد (فوطيفار/ رئيس السجن/ فرعون).

[Mary Naeem]

أعطاه الله نعمة في عين كل أحد (فوطيفار/ رئيس السجن/ فرعون)

ولكن لم يسكت الشيطان بل حرك زوجة فوطيفار. ولم يجد يوسف عذرًا للخطية بأنه شاب وفي احتياج لهذا أو أن زوجة فوطيفار قادرة على أذيته.. إلخ
بل شعر بأنه أمام الله ولا يجب أن يخطئ. لقد كان هذا الشاب البتول أكثر طهارة من داود المحصن بزوجاته. فهو فَضَّل أن يُلْقَى في السجن، فَضَّل العار وربما الموت عن أن يخطئ إلى الله. في حياة يوسف نرى كيف أن نعمة الله تعمل وسط التجارب، وكيف أن الله فسر على يديه الأحلام ليعد له الطريق إلى القصر. وكانت هذه الأحلام (الخباز والساقي ثم أحلام فرعون) من الله، على أن هناك أحلام من الشيطان وأحلام من العقل الباطن. . ولنتأمل في يوسف حين سأل الساقي أن يذكره أمام فرعون. ماذا كانت أقصى أماله: إما أن يطلقه فرعون حرًا ويعود لأبيه ولإخوته الأشرار أو يعمل مساعدًا للساقي. ولكن هل كان يعلم ما في فكر الله من خير نحوه بل نحو كل العالم.
وجميل أن نرى في حياة يوسف أن اسم الله دائمًا على لسانه. هو لا يخطئ أمام الله. وهو لا يفسر الأحلام بل الله.. إذًا هو يعطي المجد لله لذلك رفعه الله، وعلينا أن لا نطلب مجد أنفسنا بل نترك هذا لله، نحن نمجده وهو الذي يشهد لنا. فهو أراد أن يختفي هو ليظهر الله لكن الله أظهره ومجده حتى الآن.

[Mary Naeem]

حياة يوسف المتدين


فهو يظهر أن الدين ليس صوم وصلاة فقط بل عمل وتدبير والله يشترك في العمل فيكون ناجحًا "وكان الله مع يوسف فكان رجلًا ناجحًا" وكان جفاؤه مع إخوته ظاهريًا فهو إنسان عاطفي حساس يبكي مرارًا. ولكن سبب الجفاء الظاهري أن يشعر إخوته بخطأهم. أيضًا هو نفذ "إحسنوا إلى المسيئين إليكم" قبل المسيح. ونرى في يوسف بره بأبيه وكيف إستقبله إستقبالًا لائق وفي موته كيف شيعه ونفذ وصيته بدفنه في مغارة المكفيلة أي تحمل كل مشاق السفر إكرامًا لأبيه.

ووصية يوسف لإخوته أن لا تتغاضبوا في الطريق هي وصية المسيح لكنيسته وشعبه أن لا تتغاضبوا وتتخاصموا بل كونوا جسدًا واحدًا وروحًا واحدًا.. (أف 4:4).

ويوسف حصل على نصيب البكر لأمانته، إذ حصل على نصيب اثنين في الميراث في شخصي إبنيه إفرايم ومنسى لذلك نجد دائمًا أسماء الأسباط الـ12 لا تشتمل على اسم يوسف، بل رفع اسم يوسف ليوضع مكانه أسماء أفرايم ومنسى وبهذا يكون يوسف قد حصل على نصيب البكر أي نصيبين من الميراث وفي هذا إشارة إلى البكورية الروحية التي فقدها رأوبين لخطيته. والبكورية الروحية حصلت عليها الكنيسة بسبب خطية شعب اليهود وصلبهم للمسيح ورفضهم له.

[Mary Naeem]

"وَسَكَنَ يَعْقُوبُ فِي أَرْضِ غُرْبَةِ أَبِيهِ، فِي أَرْضِ كَنْعَانَ."
سكن يعقوب في أرض كنعان أرض غربة أبيه= حتى يتسلمها
أبنائه وأحفاده كأرض موعد يعيشون فيها لا كغرباء
في خيام وإنما كمواطنين يبنون المدن والمنازل.

[Mary Naeem]

"وَأَمَّا إِسْرَائِيلُ فَأَحَبَّ يُوسُفَ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ بَنِيهِ
لأَنَّهُ ابْنُ شَيْخُوخَتِهِ، فَصَنَعَ لَهُ قَمِيصًا مُلَوَّنًا."

كانت شعوب المنطقة في ذلك الوقت
تعتبر الثياب الملونة شيئًا فاخرًا يلبسه المكرمون.

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَى إِخْوَتُهُ أَنَّ أَبَاهُمْ أَحَبَّهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ أَبْغَضُوهُ، وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ بِسَلاَمٍ. وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ، فَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ. فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا هذَا الْحُلْمَ الَّذِي حَلُمْتُ: فَهَا نَحْنُ حَازِمُونَ حُزَمًا فِي الْحَقْلِ، وَإِذَا حُزْمَتِي قَامَتْ وَانْتَصَبَتْ، فَاحْتَاطَتْ حُزَمُكُمْ وَسَجَدَتْ لِحُزْمَتِي». فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «أَلَعَلَّكَ تَمْلِكُ عَلَيْنَا مُلْكًا أَمْ تَتَسَلَّطُ عَلَيْنَا تَسَلُّطًا؟» وَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ مِنْ أَجْلِ أَحْلاَمِهِ وَمِنْ أَجْلِ كَلاَمِهِ. ثُمَّ حَلُمَ أَيْضًا حُلْمًا آخَرَ وَقَصَّهُ عَلَى إِخْوَتِهِ، فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ حَلُمْتُ؟ حُلْمًا أَيْضًا، وَإِذَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سَاجِدَةٌ لِي»."
"وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ، فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ؟ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟»"
هل نأتي أنا وأمك = غالبًا يقصد بلهة جارية راحيل فهي التي اهتمت به بعد موت أمه لكن المعنى أن الأسرة كلها تسجد له.
"فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ، وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ."
فحسده إخوته = بسبب الأحلام وبسبب محبة أبيه له وربما ما زاد الأمر نقل نميمتهم لأبيه.
"وَمَضَى إِخْوَتُهُ لِيَرْعَوْا غَنَمَ أَبِيهِمْ عِنْدَ شَكِيمَ."
"فَقَالَ إِسْرَائِيلُ لِيُوسُفَ: «أَلَيْسَ إِخْوَتُكَ يَرْعَوْنَ عِنْدَ شَكِيمَ؟ تَعَالَ فَأُرْسِلَكَ إِلَيْهِمْ». فَقَالَ لَهُ: «هأَنَذَا»."
اليس اخوتك يرعون عند شكيم= خوف يعقوب على أبنائه راجع لخوفه من انتقام أهل شكيم