وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الموت الجسدي مؤقت فنحن نقوم من بين الأموات

إن الموت الجسدي مؤلم. بكى يسوع عندما مات صديقه اليعازار الذي كان يحبه كثيراً لكن يسوع يعطينا مقابل موت من نحب قيامة وحياة (يوحنا ظ،ظ،، ظ، – ظ¤ظ¤)

“أنا القيامة والحياة من آمن بي، وإن مات، فسيحيا. وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت أبدا. أتؤمنين بهذا؟” (يوحنا ظ،ظ،، ظ¢ظ¥ – ظ¢ظ¦)
ولذلك لا مكان للحزن من دون الرجاء:
“ولا نريد، أيها الإخوة، أن تجهلوا مصير الأموات لئلا تحزنوا كسائر الناس الذين لا رجاء لهم. أما ونحن نؤمن بأن يسوع قد مات ثم قام، فكذلك سينقل الله بيسوع ومعه أولئك الذين ماتوا.” (تسالونيكي الأولى ظ¤، ظ،ظ£ – ظ،ظ¤)
ومن هنا أهميّة الإفخارستيا والإصغاء الى كلمة اللّه وتناول جسد ودم المسيح إذ يسمح لنا ذلك بالاتحاد بيسوع وبتسهيل قيامتنا المرتقبة من بين الأموات.

[Mary Naeem]

سنلتقي بأحبائنا الأعزاء الغائبين

إنه الرجاء الذي ينقله لنا الكتاب المقدس ورغبة موجودة في عمق قلوبنا وهذا ما يذكرنا به أيضاً سفر المكابين:
“و الح عليها حتى وعدت بانها تشير على ابنها. ثم انحنت اليه واستهزات بالملك العنيف وقالت بلغة ابائها يا بني ارحمني انا التي حملتك في جوفها تسعة اشهر وارضعتك ثلاث سنين وعالتك وبلغتك الى هذه السن وربتك. انظر يا ولدي الى السماء والارض واذا رايت كل ما فيهما فاعلم ان الله صنع الجميع من العدم وكذلك وجد جنس البشر فلا تخف من هذا الجلاد لكن كن مستاهلا لاخوتك واقبل الموت لاتلقاك مع اخوتك بالرحمة.”(ظ§، ظ¢ظ¦ – ظ¢ظ©)

[Mary Naeem]

رشمت الصليب وقفلت الغطا

[Mary Naeem]

أيقونة شجرة يسّى الأثرية لنسب المسيح

<h2 align="center" class="post-txt">أيقونة من الجبل المقدس - آثوس، تعود للقرن السابع عشر، لنسب يسوع البشري وتاليًا نسب أمه مريم، في أسفل الأيقونة رجل شيخ مُستلق على الأرض هو يسّى الصدّيق والد داود النبي والملك.

يًذكر يسّى في إنجيل متى وفي إنجيل لوقا في لائحة أجداد يسوع، يخرج من بطنه جذع شجرة تتفرّع منها الأغصان وتنتهي في الأعلى مع صورة مريم تحمل الطفل يسوع.

على الأغصان رسم 24 من الأنبياء والأجداد: 12 من جهة، و12 من جهة أُخرى، منهم ملوك كما يتبين من ملابسهم والتيجان على رؤوسهم والصولجان في أيديهم، ومنهم أنبياء يلبس بعضهم قبعات.

يحمل كل منهم لفافة مفتوحة عليها كتابة من نبوءات تتعلق بمريم. كُتبت أسماء الأشخاص على اليمين باللون الأحمر قرب صورتهم مثل زخريا، إرميا.

أما أسماء الأشخاص على اليسار فكُتبت على اللفافة التي يحملونها مثل يعقوب، داود، في أعلى الأيقونة ملاك يُتوجان والدة المسيح، ويحمل كل منهما لفافة مفتوحة كُتبت عليها نبوءة عن مريم

[Mary Naeem]

عيد ارتفاع الصليب المقدّس






يقع في الرابع عشر من شهر أيلول عيد ارتفاع الصليب المكرم. ومع الصور التالية تجدون نبذة صغيرة عن هذا العيد

كان كسرى ملك الفرس قد دخل اورشليم ظافراً وأسرَ الوف المسيحيين وفي مقدمتهم البطريرك زكريا، ونقلهم الى بلاده، واخذ ذخيرة عود الصليب الكريم غنيمةً، وبقيت في حوزته اربع عشرة سنة. ولما انتصر هرقل الملك على الفرس، كانت اهم شروطه اطلاق المسيحيين الاسرى وإرجاع ذخيرة عود الصليب. وكان كسرى قد مات وملك مكانه ابنه سيراوس فقبل هذا بالشروط واطلق الاسرى سالمين مع البطريرك زكريا بعد ان قضوا في الاسر 14سنة، وسلّم ذخيرة عود الصليب الى هرقل الملك وكان ذلك سنة 628. فأتى بها هرقل الى القسطنطينية التي خرجت بكل ما فيها الى استقباله بالمصابيح وتراتيل النصر والابتهاج. وبعد مرور سنة جاء بها الامبراطور هرقل الى اورشليم ليركز عود الصليب في موضعه على جبل الجلجلة. فقام لملاقاته الشعب وعلى رأسهم البطريرك زكريا. فاستقبلوه بأبهى مظاهر الفرح والبهجة بالمشاعل والترانيم البيعية، وساروا حتى طريق الجلجلة. وهناك توقف الملك بغتة بقوة خفية وما امكنه ان يخطو خطوة واحدة.

فتقدّم البطريرك وقال للملك: "إنّ السيّد المسيح مشى هذه الطريق حاملاً صليبه، مكللاً بالشوك، لابساً ثوب السخرية والهوان، وانت لابس اثوابك الارجوانية وعلى رأسك التاج المرصع بالجواهر، فعليك ان تشابه المسيح بتواضعه وفقره". فأصغى الملك الى كلام البطريرك، وارتدى ثوباً حقيراً ومشى مكشوف الرأس، حافي القدمين، فوصل الى الجلجلة، حيث ركّز الصليب في الموضع الذي كان فيه قبلاً. من هنا يُقام عيد ارتفاع الصليب المقدّس.
في هذا اليوم، يُقام أيضًا تذكار ظهور الصليب للملك قسطنطين الكبير في الحرب ضد عدوه مكسنسيوس. وذلك أنه لما قرُب من رومة استعان بالمسيحيين واستغاث بإلههم يسوع المسيح وإله والدته هيلانه لينصره على أعدائه. وبينما هو في المعركة، ظهر له الصليب في الجو الصافي، محاطاً بهذه الكتابة بأحرف بارزة من النور: "بهذه العلامة تظفر" فاتّكل على إله الصليب، فانتصر على مكسنسيوس، وآمن بالمسيح هو وجنوده. وجعل راية الصليب تخفق في راياته وبنوده. وبعث الكنيسة من ظلمة الدياميس، وأمر بهدم معابد الاصنام وشيّد مكانها الكنائس، ومنذ ذلك الحين، اي منذ عام 330، عمَّ الاحتفالُ بعيد الصليب الشرقَ والغربَ. آمين.










&lt;IMG&gt;

[Mary Naeem]

ما هي الوضعيّة الجسدية المُثلى للصلاة؟

يبدو من الغريب التفكير في الطريقة المُثلى للوضعية الجسدية التي يجب اعتمادها خلال الصلاة. ولكنها مسألة مهمة. في الواقع، إن الطريقة التي نصلي بها هي سمة أساسية لأية صلاة. ويؤمن الكاثوليك بشدة بأنّ ما نقوم به في جسدنا له تأثير مباشر على روحنا. وتحرك هذه الصلة بين الروح والجسد، حواسنا الخمس في الصلاة (البصر والسمع والتذوق واللمس والشم)، ما يساعد في ارتفاع روحنا إلى الله.
ويؤكّد تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الحقيقة الأساس ويعلمنا أنّ الصلاة تشمل كل وجودنا: “مهما تكن لغة الصلاة (حركات أو كلمات)، فالإنسان كله هو الذي يصلي”. (CEC 2562)
وكنتيجة لهذه الوحدة بين الجسد والروح، تحتوي عقيدة الكنيسة على العديد من العلامات المرئية التي تشرك حواسنا الجسدية. وبحسب تعليم الكنيسة الكاثوليكية: “في حياة البشر، تشكل العلامات والرموز حيزا لافتا. فالإنسان، بوصفه كائنا جسديا وروحيا، يعبر عن الحقائق الروحية ويدركها عبر علامات ورموز مادية. وبوصفه كائنا اجتماعيا يحتاج إلى علامات ورموز تواصلية، عبر اللغة والحركات والأعمال وهذا الأمر مماثل أيضا في علاقته بالله”.(CEC 1146)
غالبا ما يعتبر السجود في الإنجيل كطريقة للتوسل وعبادة الله. ومن الشائع في العهد الجديد أن نسجد بعد تلاوة فعل الإيمان. “فسمع يسوع أنهم أخرجوه خارجا، فوجده وقال له: “أتؤمن بابن الله؟ “أجاب ذاك وقال: “من هو يا سيد لأؤمن به؟ “فقال له يسوع: “قد رأيته، والذي يتكلم معك هو هو!” فقال: “أؤمن يا سيد!”. وسجد له” (يو 9: 35-38). في أجزاء أخرى، كقصص الشفاء، كان المرء يسجد كعلامة على التوسل والدعاء للشفاء. وفي العهد القديم، ركع سليمان أمام مذبح الرب أثناء الصلاة، “فَجَزَاءً لِذلِكَ أَقُولُ كَمَا لأَوْلاَدِي: كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُتَّسِعِينَ!” (2كو 6، 13). ويقول الكاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بندكتس في ما بعد): “عندما يسجد المرء، ينحني، ولكنه ينظر في عينيه إلى الأعلى، نحو الذي يقف أمامه”.
والوقوف طريقة شائعة للصلاة أيضا، نجدها في العهدين القديم والجديد. وهي دلالة على “انتصارنا” على الأعداء. وتعني أيضا أننا في حالة استعداد. وثمة العديد من الفسيفساء التي تمثل المسيحيين الأوائل وهم يقفون للصلاة، منتظرين المجيء الثاني للمسيح.
أما الجلوس للصلاة فهي طريقة حديثة العهد نسبيا، نجدها في القداس خلال القراءات والعظة. وفي هذه الحال يكون الجلوس دلالة على التأمل والتلقي. وهي وضعية ملائمة للإصغاء إلى كلمة الرب.

إذاً الصلاة بروحنا كما بجسدنا هي سمفونية رائعة من الثناء.

[Mary Naeem]

” أَحْبِبْ قَريبَكَ كَنَفْسِكَ…”






إنجيل القديس متى ظ¢ظ¢ / ظ£ظ¥ – ظ¤ظ
سَأَلََ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنْهُم عَالِمٌ بِالتَّورَاة، لِيُجَرِّبَهُ قَائِلاً:
يَا مُعَلِّم، أَيُّ وَصِيَّةٍ هِيَ العُظْمَى في التَّورَاة؟.
فقَالَ لَهُ: «أَحْبِبِ ظ±لرَّبَّ إِلهَكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وكُلِّ نَفْسِكَ، وكُلِّ فِكْرِكَ.
هذِهِ هِيَ الوَصِيَّةُ الأُولى والعُظْمَى.
والثَّانِيَةُ تُشْبِهُهَا: أَحْبِبْ قَريبَكَ كَنَفْسِكَ!
بِهَاتَينِ الوَصِيَّتَينِ تَتَعَلَّقُ التَّورَاةُ كُلُّهَا والأَنْبِيَاء».
التأمل: ” أَحْبِبْ قَريبَكَ كَنَفْسِكَ…”
إنّ الله لا يطلبُ منكَ الكثير، حيث أنّ المحبّة وحدها كافية لتطبيق الشريعة كلّها (راجع رو 13: 10). لكنّ هذه المحبّة مزدوجة: محبّة الله ومحبّة القريب. عندما طلبَ الربّ منكَ أن تحبَّ قريبكَ، هو لم يقلْ لكَ: أحبِبْه من كلّ قلبكَ وروحكَ ونفسكَ؛ لكنّه قالَ لكَ: أحبِبْ قريبكَ كنفسِكَ. إذًا، أحبِبْ ربّكَ بكليّتِكَ لأنّه أكبر منكَ؛ وأحبِبْ قريبَكَ كنفسِكَ لأنّه صورة عنك.
إذًا، هنالك ثلاثة أهداف لمحبّتنا؛ لكن لِمَ هنالك وصيّتان فقط؟ سأقول لكَ ذلك: لم يرَ الربّ ضرورة في دعوتكَ إلى محبّة ذاتكَ، لأنّ ما من أحد لا يحبّ نفسه. لكنّ الكثيرين يضيعون لأنّهم يحبّون أنفسهم بطريقة خاطئة. عندما طلب الربّ منكَ أن تحبّه بكليّتكَ، فقد أعطاكَ القاعدة التي يجب أن تحبَّ نفسكَ على أساسها. من دون شكّ، أتريد أن تحبّ نفسكَ؟ إذًا، أحبِبْ الربّ بكليّتكَ. ففيه ستجدُ نفسكَ، بدون أن تخسرَها… هكذا، أُعطِيَت لكَ القاعدة التي على أساسها يجب أن تحبَّ نفسكَ: أحبِبْ ذاك الذي هو أكبر منكَ، وستحبّ نفسكَ.(القديس أوغسطينس)

[Mary Naeem]

معنى مواهب الروح القدس السبع



منذ حلول الروح القدس على الرسل في العنصرة، يعرف المسيحيون المواهب التي يساعد الأقنوم الثالث من أقانيم الثالوث المؤمنين بواسطتها.
يوضح تعليم الكنيسة الكاثوليكية: “حياة المسيحيين الأخلاقية مدعومة من مواهب الروح القدس. فهذه مَلَكات دائمة تجعل الإنسان منصاعاً لاتباع تلقينات الروح القدس”. (1830)
لنكتشف هذه المواهب:

1. الحكمة: إنها موهبة فهم ما يعزز تدبير الله وما يؤذيه. الروح يقوي فهمنا ويحضّرنا لرؤية تامة لله. يسوع بنفسه قال: “فلا تهتموا حين يسلمونكم كيف أو بماذا تتكلمون، لأنكم ستُعطَون في حينه ما تتكلمون به. فما أنتم المتكلمون، بل روح أبيكم السماوي يتكلم فيكم” (متى 10: 19، 20).
2. الفهم: إنها الموهبة الإلهية التي تنيرنا لنقبل الحقائق التي يكشفها الله. بواسطة هذه الموهبة، يسمح لنا الروح القدس أن نسبر أعماق الله فينقل إلى قلبنا مشاركة خاصة في المعرفة الإلهية، في أسرار العالم وفي خصوصية الله. قال الرب: “وأعطيهم وعياً في قلوبهم ليعرفوا أني أنا الرب” (إرميا 24، 7).
3. المشورة: إنها موهبة معرفة تمييز الدروب والخيارات، ومعرفة التوجه والإصغاء. إنه النور الذي يعطينا إياه الروح لنميّز الصحيح وغير الصحيح، الحقيقي والمزيف. على يسوع، حلّ الروح القدس، ومنحه تلك الموهبة بالكامل، كما تنبأ أشعيا: “لا يقضي بحسب ما ترى عيناه، ولا يحكم بحسب سماع أذنيه، بل يقضي للفقراء بالعدل” (أشعيا 11: 3، 4).
4. العلم: إنها موهبة علم الله وليس علم العالم. بهذه الموهبة، يكشف لنا الروح القدس داخلياً أفكار الله عنا لأن “ما من أحد يعرف ما في الله غير روح الله” (1 كورنثوس 2، 11).
5. التقوى: إنها الموهبة التي يعطينا إياها الروح القدس لكي نبقى دوماً منفتحين على مشيئة الله فنسعى دوماً إلى التصرف مثل يسوع. إذا كان الله يعيش شركته مع الإنسان بطريقة تامة، يشعر الإنسان بدوره أنه مدعو ليكون تقياً مع الجميع. كتب القديس بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: “وأما المواهب الروحية، أيها الإخوة، فلا أريد أن تجهلوا حقيقتها. تعرفون أنكم، عندما كنتم وثنيين، كنتم تندفعون إلى الأوثان البُكم على غير هدى. أما الآن فاعلموا أن ما من أحد إذا ألهمه روح الله يقول إن يسوع ملعون من الله، ولا يقدر أحد أن يقول إن يسوع ربٌّ إلا بإلهام من الروح القدس” (1 كورنثوس 12: 1، 3).
6. القوة: هذه هي الموهبة التي تعطينا الجرأة لنواجه الصعوبات اليومية في الحياة المسيحية. تجعل الإيمان قوياً وبطولياً. لنتذكر شجاعة الشهداء. القوة تعطينا المثابرة والثبات في القرارات. أصحاب هذه الموهبة لا يخافون أمام التهديدات والاضطهادات لأنهم يثقون بالآب بشكل غير مشروط. نقرأ في سفر الرؤيا: “لا تخف مما ينتظرك من الآلام، فسيلقي إبليس بعضكم في السجن ليمتحنكم، فتُعانون الضيق عشرة أيام. كن أميناً حتى الموت، وأنا أعطيك إكليل الحياة” (رؤيا 2، 10).
7. مخافة الله: هذه الموهبة تحافظ على احترامنا الواجب أمام الله وخضوعنا لمشيئته، وتُبعدنا عن كل ما يمكن ألا يرضيه. لذلك، حرص يسوع على الدوام على تحقيق مشيئة الله في كل شيء، كما تنبأ أشعيا: “روح الرب ينزل عليه، روح الحكمة والفهم والمشورة، روح القوة والمعرفة والتقوى، ويبتهج بمخافة الرب” (أشعيا 11، 2).

[Mary Naeem]

لماذا نحتاج لأن ندع يسوع يدهشنا؟

” وَبُهِتُوا إِلَى الْغَايَةِ قَائِلِينَ: «إِنَّهُ عَمِلَ كُلَّ شَيْءٍ حَسَنًا! جَعَلَ الصُّمَّ يَسْمَعُونَ وَالْخُرْسَ يَتَكَلَّمُونَ.” (إنجيل القديس مرقس 7: 37)
تخبرنا القصة الواردة في إنجيل هذا الأحد عن معجزة رائعة قام بها يسوع. في الإنجيل نتعرف على الرجل الأصم الذي أحضره أصدقاؤه إلى يسوع على أمل أن يتم شفاؤه. يحكي القديس مرقس القصة ببساطة:” “وَجَاءُوا إِلَيْهِ بِأَصَمَّ أَعْقَدَ، وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ عَلَى نَاحِيَةٍ، وَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِي أُذُنَيْهِ وَتَفَلَ وَلَمَسَ لِسَانَهُ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَأَنَّ وَقَالَ لَهُ: إِفَّثَا. أَيِ انْفَتِحْ. وَلِلْوَقْتِ انْفَتَحَتْ أُذْنَاهُ، وَانْحَلَّ رِبَاطُ لِسَانِهِ، وَتَكَلَّمَ مُسْتَقِيماً.” (مرقس 7: 32-37)
شفي الرجل على الفور وانفتحت أذناه وفك لسانه. ما حصل أدهش كل من كان حاضرًا.

إن قصص المعجزات الواردة في الأناجيل لا تهدف ببساطة إلى نيل إعجابنا بقدرات يسوع العظيمة. فيسوع لم يكن ساحرًا يستخدم صيغ سحرية لإظهار سيطرته على قوى الطبيعة -أو قوة الله -لمصلحته الخاصة. بدلًا من ذلك كانت معجزات يسوع لحظات من الكشف عن قوة الله الذي يعمل فيه. كانت علامات على سيطرته على الخلق وقدرته على الشفاء وهذا يندرج في صلب رسالة يسوع وخدمته (راجع تعليم الكنيسة الكاثوليكية 515 و548)


في القراءة الأولى لهذا القداس الأحد نسمع من النبي إشعياء: ” قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ:”تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ. الانْتِقَامُ يَأْتِي. جِزَاءُ اللهِ. هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ. حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ.”
إن الوعود التي قطعها الله من خلال إشعياء قبل عدة قرون تم تحقيقها في يسوع الذي كان جعل الصم يسمعون والبكم ينطقون.
السحر أو المعجزات؟ كيفية فهمنا ليسوع وعجائبه ضرورية لفهم أن إنجيل هذا الأحد ليس مجرد قصة عن معجزة معينة. كان هذا هو الخطأ الذي ارتكبه من شهدوا على المعجزة: لم يكونوا قادرين على النظر إلى ما وراء الشفاء ليروا أن الله كان يفعل الكثير. كان هذا الشفاء علامة على ما يمكن أن ينجزه الله في حياتهم.
وبفضل لمسة يسوع الشافية “انفتحت أذنا الأصم”. قبل مواجهته مع يسوع كان قد معزولًا في عالم من الصمت وكان من الصعب عليه أن يتواصل لعجزه عن الكلام. بالنسبة للأصم والأبكم كان هذا الشفاء يعني الانفتاح على كل ما هو حوله. لم يكن يسوع ببساطة “يفتح” أذني الإنسان وفمه بل فتح الرجل على الحياة بأكملها. كان قادرا على التواصل والاتصال بالعالم من حوله وكذلك التواصل مع الله بطريقة جديدة.
هذا الأحد بينما نتذكر القوة الإلهية التي عبر عنها يسوع في هذه العلامة العظيمة فإن التحدي يكمن في أن ندرك أن يسوع يتواصل معنا أيضًا بلمسة شفاء. تذكرنا كلمات إشعياء أن يسوع جاء ” لتحريرنا كي نتمكن من عيش علاقتنا مع الله والآخرين بعقول وقلوب وأرواح منفتحة.

ما هي الجوانب المغلقة في حياتي أمام نعمة الله؟
هل أستمع إلى كلمات الكتاب المقدس بعقل وقلب مفتوحين؟
كيف تزيد قصص معجزات يسوع من فهمي لسلطة الله ومحبته وعمله في حياتي؟
كلمات الحكمة: “تسمى الروح بإصبع الله. عندما يضع الرب أصبعه في آذان الصم البكم كان يفتح روح الرجال والنساء على الإيمان من خلال مواهب الروح القدس.” القديس غريغوري العظيم.

[Mary Naeem]

هل تشعر أنّك كئيب؟ إليك هذه التساعيّة

تُتلى هذه الصلاة بإيمان على مدى ٩ أيام على نيّة من يعانون من أمراض الجسد والروح وبشكل خاص الكآبة.

أيها الآب الأبدي، أقدم لك جراح ربنا يسوع المسيح من أجل شفاء جراح أجسادنا ونفوسنا (ثلاث مرات).

يا رب يسوع، أضع بين جراحك المقدسة كلّ المرضى لكي بكلمة منك ولمسة يد تُشفي المُقعد وكلّ مريض.


وأرجوك على وجه التحديد شفاء المرضى الذين سأذكرهم الآن

(اذكر أسماء المرضى الذين تتلو من أجلهم هذه التساعيّة).

أطلب منك يا رب، باسم جراحك المقدسة، أن تشفي قلوبهم المتعبة وتحررهم من الكآبة.

اعطهم، يا رب، باسم جراحك المقدسة، الثبات في الصلاة على الرغم من عدم الحماسة الناتجة عن المرض.

واعطهم، باسم جراحك المقدسة، نعمة قبول مساعدة المختصين والعائلة والأصدقاء.

واعطهم، باسم جراحك المقدسة، القدرة على مقاومة الألم والقوة لتحمل صعوبات العلاج.

يا رب يسوع، نسلمك معاناتنا وآلامنا وأطلب منك تقويّة اخواننا المرضى بصبرك وببث الرجاء فيهم لكي يتمكنوا، ببركتك، تخطي المرض وايجاد، بمساعدتك، الشفاء الكامل.

يا رب، ها اني أنا أيضاً اعترف وأضع بين يدَيك أمراضي.

اعطني نعمة فهم داخل ذاتي وادراك أن الخطيئة هي أبرز وأصعب الأمراض.
وأفهم أنه من خلال الألم البشري تُكتمل آلامك الفاديّة.

خلصني من الكآبة باسم جراحك المقدسة.

واشف جراح جسدي ونفسي باسم جراحك المقدسة.
آمين.