وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فلمَّا رأَى واحِدٌ مِنهُم أَنَّه قد بَرِئَ، رجَعَ وهُو يُمَجِّدُ اللهَ بِأَعلَى صَوتِه،
كما آمنَ نُعمانُ الأمميّ بكلمةِ الله دونَ أنْ يَرَى آيةً،
هكذا هذا السّامِريّ آمنَ بكلمةِ يسوعَ، فَنالَ الشِّفاءَ بفضلِ إيمانه.
ولا بُدَّ أنَّ الجميعَ شَعَروا بشِفائِهم، غيرَ أنَّهُم استمرّوا سائرينَ
إلى الكَهَنَةِ، ثمّ إلى بُيوتِهم وأعمالِهم،
ما عدا هذا الواحدَ الّذي عادَ ليُمجِّدَ اللهَ ويَشكُرَه.

[Mary Naeem]

فلمَّا رأَى واحِدٌ مِنهُم أَنَّه قد بَرِئَ، رجَعَ وهُو يُمَجِّدُ اللهَ بِأَعلَى صَوتِه،
تُشيرُ عبارةُ "رَجَعَ" إلى تشديدِ لوقا الإنجيليِّ على فعلِ "الرُّجوع".
فليس رُجوعُ الأبرصِ مجرّدَ حركةٍ جسديّة، بل هو قبلَ كلِّ شيءٍ
حركةٌ داخليّة، إذْ أدركَ أنَّ المعجزةَ الحقيقيةَ ليست فقط في شفاءِ
جسده، بل في العودةِ إلى اللهِ الذي يُجدِّدُ قلبَه ويُغيِّرُ حياتَه.
لقد أصبحت العودةُ إلى اللهِ الأولويّةَ في حياتِه،
فانفتحَ على نعمةِ الخلاصِ الحق. وهكذا عاشَ هذا ألسامري
جوهرَ سرِّ المسيح: سرَّ الرُّجوعِ من بينِ الأمواتِ، حامِلًا معه
إنسانيّتَنا بكلِّ بُعدِها وغُربتِها، ليُصعِدَها إلى حياةِ القيامةِ والمجد.

[Mary Naeem]

فلمَّا رأَى واحِدٌ مِنهُم أَنَّه قد بَرِئَ، رجَعَ وهُو يُمَجِّدُ اللهَ بِأَعلَى صَوتِه،
"وَهُوَ يُمَجِّدُ اللهَ" فَتُشيرُ إلى رَدِّ فِعلِ السّامِريّ الأوّل،
إذ انطَلَقَ يُسَبِّحُ اللهَ تَعبيرًا عن فَرَحِه العَميقِ أمامَ ظهورِ قُدرةِ اللهِ
في يسوعَ.
لقد رَأى في الشِّفاءِ يدَ اللهِ وعَمَلَهُ، كما فَعَلَ آخرونَ عندَ رؤيَةِ
مَعجزاتِ يسوع: في شِفاءِ المَقعَدِ في كَفرناحوم (لوقا 5: 25–26)،
وفي إحياءِ ابنِ أرمَلَةِ نايين (لوقا 7: 16)،
وفي شِفاءِ المرأةِ المَحنيَّةِ الظَّهر (لوقا 13: 13)،
وفي شِفاءِ أعمى أريحا (لوقا 18: 43).

[Mary Naeem]

فلمَّا رأَى واحِدٌ مِنهُم أَنَّه قد بَرِئَ، رجَعَ وهُو يُمَجِّدُ اللهَ بِأَعلَى صَوتِه،
كُلُّ هؤلاءِ مَجَّدوا اللهَ لأنَّهُم أدركوا أنَّ يدَ اللهِ تعملُ في شخصِ يسوع.
فالسامِريّ رأى في يسوعَ مَجدَ اللهِ، فمَجَّدَ اللهَ الّذي يَعملُ فيه.
يُعلِّقُ القدّيسُ برونو دي سيغني قائلًا:
"في الواقع، يُمثِّلُ هذا الرَّجلُ الأبرصُ كُلَّ الّذينَ طُهِّروا بماءِ العِمادِ
أو نالوا المَغفرةَ بسِرِّ التوبة؛ فصاروا يَقتادونَ بالمسيحِ ويَقتَفونَ
أثرَهُ، مُوجِّهينَ لهُ التَّمجيدَ والحمدَ، ولا يَتخلَّونَ عن خدمته (تعليقٌ على إنجيلِ لوقا).
لقد كان الشِّفاءُ هدفَ العَشرةِ البُرْص،أمّا بالنِّسبةِ إلى هذا السّامِريّ
الّذي عادَ ليَشكُرَ الرَّبَّ،فقد صارَ الشِّفاءُ أيضًا وسيلةً لمعرفةِ المسيحِ والخلاصِ به.
إنَّ الإيمانَ الّذي بدأ بالطلبِ، اكتملَ بالشُّكرِ، وتوَّجَهُ التَّمجيدُ.

[Mary Naeem]

القدّيسُ برونو دي سيغني

"في الواقع، يُمثِّلُ هذا الرَّجلُ الأبرصُ كُلَّ الّذينَ طُهِّروا بماءِ العِمادِ
أو نالوا المَغفرةَ بسِرِّ التوبة؛ فصاروا يَقتادونَ بالمسيحِ ويَقتَفونَ
أثرَهُ، مُوجِّهينَ لهُ التَّمجيدَ والحمدَ، ولا يَتخلَّونَ عن خدمته

[Mary Naeem]

فلمَّا رأَى واحِدٌ مِنهُم أَنَّه قد بَرِئَ، رجَعَ وهُو يُمَجِّدُ اللهَ بِأَعلَى صَوتِه،
"بِأَعلَى صَوتِه" فَتُشيرُ إلى شِدَّةِ مَحبَّتِه وفرحِه العَميق،
وإلى شُعورِه بواجِبِ الشُّكرِ لمن شَفاهُ وأعادَهُ إلى الحياة.
الصَّوتُ الّذي كانَ قبلَ قليلٍ صَوتَ استِغاثةٍ،
صارَ الآن صَوتَ تَسبيحٍ، وهكذا يَتحوَّلُ صَراخُ الألمِ
إلى نشيدِ حمدٍ وشُكرٍ عندَ اللّقاءِ بالمسيح.

[Mary Naeem]

وسَقَطَ على وَجهِه عِندَ قَدَمَي يَسوعَ يَشكُرُه، وكانَ سامِرياً.
تُشيرُ عِبَارَةُ "سَقَطَ على وَجهِه عِندَ قَدَمَي يَسوعَ" إلى ألسامري
الذي لم يقم بالشكر إلى يسوع بل بالسُّجودِ له أيضا.
والسجود هو سلوكٌ لا يُقدَّمُ إلّا لله وحدَه، كما جاء في الوصيَّةِ الصَّريحةِ:
"لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد، وإيّاهُ وَحدَهُ تَعبُد" (متى 4: 10).
ومع ذلك، فإنَّ يسوعَ لم يُوَبِّخِ السّامِريَّ على سُجودِه له، بل قبِلَه،
لأنَّه هو اللهُ الظّاهرُ في الجسد، كما يقولُ يوحنّا الإنجيليّ:
"والكَلِمَةُ صارَ بَشَراً فسَكَنَ بَينَنا، فرأَينا مَجدَه، مَجدَ ابنٍ وَحيدٍ آتٍ
مِنَ الآب" (يوحنّا 1: 14). توحِي الآيتان (لوقا 17: 15–16) – من جهةٍ:
"أنَّهُ رَجَعَ يُمَجِّدُ اللهَ"، ومن جهةٍ أخرى"، وسَقَطَ على وَجهِه عِندَ
قَدَمَي يَسوعَ"، إلى إشارةٍ لاهوتيّةٍ عميقةٍ مفادُها أنَّ اللهَ والربَّ
يسوعَ هما الشَّخصُ نَفسُه؛ إذ لا يمكنُ تمجيدُ الله
وسجودُ العبادةِ إلا لمن هو الإلهُ الحقيقيّ.

[Mary Naeem]

الخلاصُ يبدأ حين نُطيع، لأنَّ الطاعةَ تُفتحُ بها أبوابُ النعمة.
هذا هو إلهُنا، الإلهُ القريبُ من قلوبِ المُتألّمين.
حينَ نُناجيهِ بصِدقٍ ونَصرُخُ إليهِ بثِقَة، يَأتي إلينا،
يَنظُرُ إلى حالِنا بعَينِ الرَّحمَة، ويَأمُرُنا أن نَسيرَ في طاعَةِ كَلِمَتِهِ.
فاجِئُنا بِنِعمَةِ الشِّفاء، فيَمسَحُ جِراحَنا ونحنُ ما زِلنا
نَعتَقِدُ أنَّنا مَرضى، فيُحوِّلُ مَسيرَتَنا إلى لِقاءٍ بالحَياة.

[Mary Naeem]

وسَقَطَ على وَجهِه عِندَ قَدَمَي يَسوعَ يَشكُرُه، وكانَ سامِرياً.
"وسَقَطَ على وَجهِه" فتُشيرُ إلى التَّواضُعِ العَميقِ،
علاوةً على الشُّكرِ والمحبَّةِ.
والأرْجَحُ أنَّهُ اقتنعَ بأنَّ الّذي شَفاهُ هو المسيحُ المخلِّصُ
ولذلكَ سَجَدَ لهُ عن إيمانٍ وشكرٍ.

[Mary Naeem]

وسَقَطَ على وَجهِه عِندَ قَدَمَي يَسوعَ يَشكُرُه، وكانَ سامِرياً.
"يَشكُرُه"، فَفي الأصلِ اليونانيّ خµل½گد‡خ±دپخ¹دƒد„ل½³د‰ أفخارِستيو،
ومعناها الشُّكرُ العَميقُ؛ وهي الكلمةُ عينُها الّتي تشتقُّ منها لفظةُ
"الأفخارستيا" (Eucharistia)، أي قُدّاسُ الشُّكرِ الإلهيّ.
فهذا الفعلُ يُشيرُ إلى رَدَّةِ فِعلِ السّامِريّ الثّانية،
إذ عادَ إلى يسوعَ ليُقدِّمَ له الشُّكرَ العَلنيَّ على نِعمةِ الشِّفاء.
إنَّهُ الشَّخصُ الوحيدُ في العهدِ الجديد الّذي يُقدِّمُ الشُّكرَ شخصيًّا ليسوعَ،
لأنَّهُ أدركَ أنَّ المكانَ الطّاهرَ ليسَ في جبلِ جِرزيم أو هيكلِ السّامرة،
بل هو المكانُ الّذي يَلتقي فيه الإنسانُ بيسوعَ.