وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وبَينَما هو سائِرٌ إلى أُورَشَليم ، مَرَّ بِالسَّامِرَة والجَليل.
تُشيرُ عِبَارَةُ "سَائِرٌ إِلى أُورَشَلِيمَ"إلى يَسُوعَ الَّذِي يَسِيرُ بِكَامِلِ
حُرِّيَّتِهِ وَإِرَادَتِهِ فِي رِحْلَتِهِ الأَخِيرَةِ إِلى أُورَشَلِيمَ،
حَيْثُ يَنْتَظِرُهُ المَوْتُ. عَلِمًا أَنَّ أُورَشَلِيمَ كَانَتْ مَرْكَزَ عِبَادَةِ الشَّعْبِ
الْيَهُودِيِّ، وَهِيَ المَكَانُ الَّذِي فِيهِ يُقْتَلُ الأَنْبِيَاءُ (لوقا 13: 33).
وَمِنْ هَذَا المُنْطَلَقِ، يَفْتَتِحُ يَسُوعُ مَرْحَلَةً جَدِيدَةً مِنْ مَرَاحِلِ الصُّعُودِ
إِلى أُورَشَلِيمَ (لوقا 17: 11–19: 28)، حَيْثُ تُذْكَرُ أُورَشَلِيمُ لِلمَرَّةِ
الثَّالِثَةِ فِي صُعُودِ يَسُوعَ إِلَيْهَا (لوقا 9: 51، و13: 22).

[Mary Naeem]

نَحنُ دائِمًا في مَسيرتِنا وَراءَ يَسوعَ الّذي نَتبَعُهُ
في الطَّريقِ إلى أُورَشَليمَ الأَرضيَّة،
مُتَّجهينَ نَحوَ أُورَشَليمَ السَّماويَّة،
تِلكَ المَدينَةُ الّتي لا نَستَحِقُّها،
ولا نَبنيها بِجُهودِنا الشَّخصيَّة،
بَل هِيَ عَطيَّةٌ مَجّانيَّةٌ مَمنوحَةٌ لَنا مِنَ اللهِ بِمَحبَّتِهِ.

[Mary Naeem]

أتى يسوعُ للجميعِ وبدونِ استثناءٍ،
جاءَ يحملُ رسالةَ الخلاصِ، مبتدِئًا بالشفاءِ،
ليُظهِرَ رحمةَ اللهِ اللاَّمحدودةَ التي تشملُ كلَّ إنسانٍ،
مهما كانَ بُعدُه أو ضعفُه. فهو الإلهُ الذي لا يُفرِّقُ بينَ أحدٍ،
بل يدعو الكلَّ إلى الحياةِ الجديدةِ فيه،
ويُجدِّدُ الإنسانَ جسدًا ونفسًا وروحًا.

[Mary Naeem]

وبَينَما هو سائِرٌ إلى أُورَشَليم ، مَرَّ بِالسَّامِرَة والجَليل.

"مَرَّ بِالسَّامِرَةِ وَالْجَلِيلِ"فَتُشِيرُ إِلى أَنَّ لُوقَا يَذْكُرُ السَّامِرَةَ قَبْلَ الجَلِيلِ،
خِلَافًا لِلتَّوَقُّعِ الطَّبِيعِيِّ، إِذْ كَانَ مِنَ المُنْتَظَرِ أَنْ يَذْكُرَ الجَلِيلَ أَوَّلًا.
وهذا الانعكاس ليس خطأً، بل إشارةً رمزية ذات مغزى روحي عميق .
وَيَبْدُو أَنَّهُ يُرِيدُ التَّشْدِيدَ عَلَى أَنَّ يَسُوعَ قَدْ غَادَرَ مَنْطِقَةَ الجَلِيلِ
وَلَمْ يَعُدْ إِلَيْهَا حَتَّى مَوْتِهِ. وَقَدْ مَرَّ بِالسَّامِرَةِ، حَيْثُ شَفَى عَشَرَةَ رِجَالٍ
مُصَابِينَ بِالْبَرَصِ فِي إِحْدَى قُرَاهَا، ثُمَّ وَاصَلَ مَسِيرَتَهُ نَحْوَ أُورَشَلِيمَ.

[Mary Naeem]

وعِندَ دُخولِه بَعضَ القُرى، لَقِيَه عَشَرَة مِنَ البُرْص، فوقَفوا عن بُعدٍ، "عَشَرَة"فَتُشيرُ إلى أولئكَ الرِّجالِ العَشَرَة – تِسعةٌ مِنهُم يَهودٌ
وواحِدٌ سامِريٌّ يتميَّزُ بإيمانٍ عظيمٍ – كُلُّهُم مُصابُونَ بالبُرْص.
جَمَعَهُمُ المَرَضُ المُشتركُ، معَ اختلافِهم في الدِّينِ والآراء،
وألَّفَتْ بَينَهُمُ البَلْوى الواحِدة، إذْ كانوا يَعيشونَ في جَماعاتٍ صَغيرةٍ
تَفاديًا للوُحوشِ الكاسِرةِ الّتي كانتْ تَعيشُ في البَراري.
وكثيرًا ما يُجمِعُ الألَمُ المُشتركُ بَينَ القُلوبِ المُتَنافِرة.
أمَّا الرَّقمُ (10) فَهُوَ رَقمٌ مُكَرَّسٌ (عَدَدُ أصابعِ اليدِ أو مُضاعَفُ خَمسَة)،
ويَدُلُّ في الكتابِ المُقدَّسِ على كَمالِ مَسؤوليَّةِ الإنسان،
كما تَبدو في الوصايا العَشر (خروج 20: 1–17)،
وعَشرِ ضَرباتِ مِصر (خروج 7–12)،
وعَشَرَةِ أبرارٍ طُلِبوا لِيَعفوَ اللهُ عن سَدوم (التكوين 18: 32)،
وعَشرِ مَرّاتٍ تَمَرَّدَ فيها الشَّعبُ القَديمُ في البَريَّة على الله (العدد 14: 22).
وقد شَبَّهَ السَّيِّدُ المسيحُ مَلكوتَ السَّماوات بِـعَشرِ عَذارى (متى 25: 1–13).

[Mary Naeem]

وعِندَ دُخولِه بَعضَ القُرى، لَقِيَه عَشَرَة مِنَ البُرْص، فوقَفوا عن بُعدٍ،

"لَقِيَه" فَتُشيرُ إلى اقترابِ العَشَرَةِ مِنَ البُرْصِ بالإيمانِ إلى يسوعَ
عَلَّهُم يَنالونَ الشِّفاءَ مِن مَرَضِهِم، رَغمَ أنَّهُم لم يَشهَدوا
بأعيُنِهِم المعجِزاتِ الّتي صَنَعَها، وإنَّما سَمِعوا عنها.

[Mary Naeem]

وعِندَ دُخولِه بَعضَ القُرى، لَقِيَه عَشَرَة مِنَ البُرْص، فوقَفوا عن بُعدٍ،
"لَقِيَه" فَتُشيرُ إلى اقترابِ العَشَرَةِ مِنَ البُرْصِ بالإيمانِ إلى يسوعَ
عَلَّهُم يَنالونَ الشِّفاءَ مِن مَرَضِهِم، رَغمَ أنَّهُم لم يَشهَدوا
بأعيُنِهِم المعجِزاتِ الّتي صَنَعَها، وإنَّما سَمِعوا عنها.

[Mary Naeem]

وعِندَ دُخولِه بَعضَ القُرى، لَقِيَه عَشَرَة مِنَ البُرْص، فوقَفوا عن بُعدٍ، كلمة "البُرْص" فَتُشيرُ إلى مَرَضٍ مُعْدٍ مُزمِنٍ خَبيثٍ يَظهَرُ على شَكلِ بُقَعٍ
بَيضاءَ في الجَسَد. ويُعدُّ البَرَصُ في الشَّريعةِ اليَهوديَّةِ نَجاسَةً،
ويَجِبُ أنْ يَنعَزِلَ المُصابُ بهِ عنِ النّاس، كما وَرَدَ في كِتابِ موسى:
أَيُّ إِنْسانٍ كانَ في جِلدِ بَدَنِه وَرَمٌ أَو قُوباءُ أَو لُمعةٌ تَؤولُ في جِلدِ
بَدَنِه إلى إِصابَةِ بَرَصٍ، فَليُؤتَ بِهِ إلى هارونَ الكاهِنِ
أَو إلى واحِدٍ مِن بَنيهِ الكَهَنَة" (الأحبار 13: 2–8).
وكان البَرَصُ داءً مَكروهًا عندَ اليَهودِ باعتبارِهِ قِصاصًا منَ الله.
لقد كان مِن أخطرِ وأكثرِ الأمراضِ المُتَفشِّيَةِ في ذلكَ الزمان.
وقد بَقِيَ مَرضُ البَرَصِ مُنتَشِرًا حتّى مُنتَصَفِ القرنِ العِشرين،
حيثُ قُضِيَ عليه نِهائيًا في بلادِنا الفِلسطينيّة. وقد لَعِبَتِ الإرساليّاتُ
والجَمعيّاتُ التبشيريّةُ الدَّورَ الأكبرَ في القَضاءِ على هذا المَرض،
وكان آخِرُ مَشفى للبُرْص هو "جَبَل النَّجمَة" على الطَّريقِ بَينَ رامَ
الله وبيرزيت.
يُعلِّقُ القدّيسُ برونو دي سيغني قائلًا:
"تُرى مَن يُمثِّلُ الرِّجالَ البُرْصَ العَشَرَة غَيرَ الخُطاة؟"
(شرح لإنجيل القدِّيس لوقا).

[Mary Naeem]

القدّيسُ برونو دي سيغني

"تُرى مَن يُمثِّلُ الرِّجالَ البُرْصَ العَشَرَة غَيرَ الخُطاة؟"

[Mary Naeem]

وعِندَ دُخولِه بَعضَ القُرى، لَقِيَه عَشَرَة مِنَ البُرْص، فوقَفوا عن بُعدٍ،
"فَوَقَفوا عن بُعدٍ" فَتُشيرُ إلى البُرْصِ الّذينَ عَمِلوا بالشَّريعةِ
الّتي تَطلُبُ مِنهُم أنْ يَسكُنوا بَعيدًا عنِ النّاس، كما وَرَدَ في التوراة:
"الأبرَصُ الّذي بِهِ إصابَةٌ تَكونُ ثِيابُه مُمزَّقَةً وشَعرُه مَهدولًا،
ويَتلَثَّمُ على شَفَتَيه ويُنادي: نَجِس، نَجِس. ما دامَت فيه الإصابَةُ،
يَكونُ نَجِسًا، إِنَّه نَجِس. فَليُقِمْ مُنفَرِدًا، وفي خارِجِ المُخَيَّمِ يَكونُ مُقامُه"
(الأحبار 13: 45–46).
فالبُرْصُ لا يُخالِطونَ النّاسَ حَسبَ الشَّريعةِ اليَهوديّة،
لأنَّ البَرَصَ نَجاسَةٌ، ومَن يَتلامَسْ مَعَهُم يَتَنَجَّس؛ فهو رَمزُ الخَطيئَةِ
والشرِّ الّذي يُشوِّهُ الإنسان. كانَ أولئكَ الـمُصابونَ بالبَرَصِ
كالأمواتِ الأحياء، قد غابت عنهم ملامحُ الحياةِ، وتحوّلت أيّامُهم
إلى عُزلةٍ وصَمتٍ وألَم. ولكنَّ النِّعمةَ اقتادتهم إلى الطَّريق،
فَساروا بقلوبٍ جَريحةٍ نحوَ يَسوع، يَحمِلون صَرخَتَهم الأخيرةَ:
"يا يسوعُ، يا مُعَلِّم، ارحَمنا!" — تلك الصَّرخة الّتي اخترقَت
صَمتَ موتِهم، وأعادَت إليهم نَفَسَ الحياةِ.
ولا يَتمُّ الشِّفاءُ مِن بَرصِ الخَطيئَةِ إلّا بالمسيحِ
والذَّهابِ إلى الكاهنِ الّذي يُعلِنُ شِفاءَهُ رَسميًا.
ويُضيفُ القدّيسُ برونو دي سيغني أيضًا:
"كانوا واقِفينَ عن بُعدٍ لأنَّهم لم يَجْرُؤوا على الاقتِرابِ مِنهُ بِسَببِ
بَرَصِهِم. هذا الأمرُ يَنطَبِقُ علينا: طالَما نَحنُ في الخَطيئَةِ،
نَقِفُ عن بُعدٍ." (شرح لإنجيل القدّيس لوقا).
فهؤلاءِ الرِّجالُ العَشَرَة يُمثِّلونَ البشريَّةَ الّتي صارتْ
بالخَطيئَةِ مَحرومةً مِن "الشَّرِكةِ المُقدَّسَة".