وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"وَبَعْدَ مَا مَضَتْ أَيَّامُ بُكَائِهِ كَلَّمَ يُوسُفُ بَيْتَ فِرْعَوْنَ قَائِلًا:
«إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عُيُونِكُمْ،
فَتَكَلَّمُوا فِي مَسَامِعِ فِرْعَوْنَ قَائِلِينَ:"

كلم يوسف بيت فرعون= إذ لم يكن ممكنًا أن يكلم فرعون
وهو حزين وبلحيته التي يطلقها لأجل حزنه على ميته
(راجع اس 2:4).

[Mary Naeem]

الآيات 5-6: "أَبِي اسْتَحْلَفَنِي قَائِلًا: هَا أَنَا أَمُوتُ.
فِي قَبْرِيَ الَّذِي حَفَرْتُ لِنَفْسِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ هُنَاكَ تَدْفِنُنِي،
فَالآنَ أَصْعَدُ لأَدْفِنَ أَبِي وَأَرْجِعُ». فَقَالَ فِرْعَوْنُ:
«اصْعَدْ وَادْفِنْ أَبَاكَ كَمَا اسْتَحْلَفَكَ»."


الآيات 7-9: "فَصَعِدَ يُوسُفُ لِيَدْفِنَ أَبَاهُ، وَصَعِدَ مَعَهُ جَمِيعُ عَبِيدِ
فِرْعَوْنَ، شُيُوخُ بَيْتِهِ وَجَمِيعُ شُيُوخِ أَرْضِ مِصْرَ، وَكُلُّ بَيْتِ يُوسُفَ
وَإِخْوَتُهُ وَبَيْتُ أَبِيهِ، غَيْرَ أَنَّهُمْ تَرَكُوا أَوْلاَدَهُمْ وَغَنَمَهُمْ وَبَقَرَهُمْ
فِي أَرْضِ جَاسَانَ. وَصَعِدَ مَعَهُ مَرْكَبَاتٌ وَفُرْسَانٌ،
فَكَانَ الْجَيْشُ كَثِيرًا جِدًّا."

هو موكب صعود لا نزول.
إذ حمل رمزًا لارتفاع الكنيسة نحو أورشليم العليا، كنعان الحقيقية،
لتوجد مع عريسها إلى الأبد.
وضم الموكب يوسف فهو قائد الموكب الحقيقي (2كو 14:2)
والمسيح هو قائد موكبنا. والموكب انطلق من أرض مصر (أرض العبودية)
رمز العالم الذي نتركه لننطلق للسماء.
وهذا الموكب ضم عددًا غفيرًا. فالذين يذهبون للسماء كثيرين.

[Mary Naeem]

"فَأَتَوْا إِلَى بَيْدَرِ أَطَادَ الَّذِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ وَنَاحُوا هُنَاكَ
نَوْحًا عَظِيمًا وَشَدِيدًا جِدًّا، وَصَنَعَ لأَبِيهِ مَنَاحَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ."

بيدر أطاد= أطاد هو نوع من الشوك والشوك يشير للآلام
التي وجدها يعقوب في حياته، بل وآلام كل البشر.
فالشوك كان نتيجة للخطية. وناحوا نوحًا عظيمًا= فالنوح
هنا إشارة لنوح الجنس البشري على أثار الخطية
وأصعبها الموت لذلك بكى المسيح على قبر لعازر.

[Mary Naeem]

"فَلَمَّا رَأَى أَهْلُ الْبِلاَدِ الْكَنْعَانِيُّونَ الْمَنَاحَةَ فِي بَيْدَرِ أَطَادَ قَالُوا:
«هذِهِ مَنَاحَةٌ ثَقِيلَةٌ لِلْمِصْرِيِّينَ».
لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهُ «آبَلَ مِصْرَايِمَ». الَّذِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ."

أبل مصرايم= أي مناحة مصر.
وعلينا أن نبكي خطايانا في هذا العالم.

آية 12: "وَفَعَلَ لَهُ بَنُوهُ هكَذَا كَمَا أَوْصَاهُمْ:"



آية 13: "حَمَلَهُ بَنُوهُ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ وَدَفَنُوهُ فِي مَغَارَةِ حَقْلِ
الْمَكْفِيلَةِ، الَّتِي اشْتَرَاهَا إِبْرَاهِيمُ مَعَ الْحَقْلِ مُلْكَ قَبْرٍ مِنْ عِفْرُونَ
الْحِثِّيِ أَمَامَ مَمْرَا."

لم نسمع أنهم عملوا مناحة في كنعان فهي رمز للسماء
حيث يمسح الله كل دمعة من عيوننا (رؤ 4:21).

الآيات 14-21: "ثُمَّ رَجَعَ يُوسُفُ إِلَى مِصْرَ هُوَ وَإِخْوَتُهُ
وَجَمِيعُ الَّذِينَ صَعِدُوا مَعَهُ لِدَفْنِ أَبِيهِ بَعْدَ مَا دَفَنَ أَبَاهُ.
وَلَمَّا رَأَى إِخْوَةُ يُوسُفَ أَنَّ أَبَاهُمْ قَدْ مَاتَ، قَالُوا:
«لَعَلَّ يُوسُفَ يَضْطَهِدُنَا وَيَرُدُّ عَلَيْنَا جَمِيعَ الشَّرِّ الَّذِي صَنَعْنَا بِهِ».
فَأَوَصَوْا إِلَى يُوسُفَ قَائِلِينَ: «أَبُوكَ أَوْصَى قَبْلَ مَوْتِهِ قَائِلًا:
هكَذَا تَقُولُونَ لِيُوسُفَ: آهِ! اصْفَحْ عَنْ ذَنْبِ إِخْوَتِكَ وَخَطِيَّتِهِمْ،
فَإِنَّهُمْ صَنَعُوا بِكَ شَرًّا. فَالآنَ اصْفَحْ عَنْ ذَنْبِ عَبِيدِ إِلهِ أَبِيكَ».
فَبَكَى يُوسُفُ حِينَ كَلَّمُوهُ. وَأَتَى إِخْوَتُهُ أَيْضًا وَوَقَعُوا أَمَامَهُ وَقَالُوا:
«هَا نَحْنُ عَبِيدُكَ». فَقَالَ لَهُمْ يُوسُفُ: «لاَ تَخَافُوا. لأَنَّهُ هَلْ أَنَا مَكَانَ
اللهِ؟ أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا،
لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا. فَالآنَ لاَ تَخَافُوا.
أَنَا أَعُولُكُمْ وَأَوْلاَدَكُمْ». فَعَزَّاهُمْ وَطَيَّبَ قُلُوبَهُمْ."

عظيم هو يوسف في محبته وغفرانه.
نحن لم نجد في حياة يوسف رؤى ولا ملائكة..
لكننا نجده مثالًا حيًا للمحبة وطاعة الله. وخوف إخوته ناشئ
عن خطاياهم فالمحبة تطرح الخوف إلى خارج. ولم يحتمل قلب
يوسف المحب تذلل إخوته فبكى وقال هل أنا مكان الله: أي لأنتقم.

ولعل رجوع إخوة يوسف له أخيرًا إشارة
لرجوع اليهود للمسيح في آخر الأيام.

أنتم قصدتم لي شرًا أما الله فقصد به خيرًا= الله هو ضابط
الكل الذي يخرج من الجافي حلاوة.

أنا أعولكم. وفي 24:- الله سيفتقدكم. والمعنى أن الله يعولهم باستخدام يوسف كأداة.

[Mary Naeem]

الآيات 22-23: "وَسَكَنَ يُوسُفُ فِي مِصْرَ هُوَ وَبَيْتُ أَبِيهِ، وَعَاشَ يُوسُفُ مِئَةً وَعَشَرَ سِنِينَ. وَرَأَى يُوسُفُ لأَفْرَايِمَ أَوْلاَدَ الْجِيلِ الثَّالِثِ. وَأَوْلاَدُ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى أَيْضًا وُلِدُوا عَلَى رُكْبَتَيْ يُوسُفَ."



آية 24: "وَقَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: «أَنَا أَمُوتُ، وَلكِنَّ اللهَ سَيَفْتَقِدُكُمْ وَيُصْعِدُكُمْ مِنْ هذِهِ الأَرْضِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفَ لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ»."

الله سيفتقدكم ويصعدكم= قالها غالبًا بالإيمان والثقة في مواعيد الله (عب 22:11).



آية 25: "وَاسْتَحْلَفَ يُوسُفُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: «اللهُ سَيَفْتَقِدُكُمْ فَتُصْعِدُونَ عِظَامِي مِنْ هُنَا»."



آية 26: "ثُمَّ مَاتَ يُوسُفُ وَهُوَ ابْنُ مِئَةٍ وَعَشَرِ سِنِينَ، فَحَنَّطُوهُ وَوُضِعَ فِي تَابُوتٍ فِي مِصْرَ."

بدأ سفر التكوين بخلقة الحياة وانتهى بالموت والدفن وهذه هي نتيجة الخطية. والآن صار الشعب في عبودية في أرض مصر مشتاقين للخلاص وهذا ما سنراه في سفر الخروج.

ملحوظة 1: لم نسمع عن خيمة ولا مذبح مع يوسف فهو يمثل حياة المجد وليس حياة الغربة حياة المجد بعد الآلام.

ملحوظة 2: هنا نسمع عن التحنيط ومعناه في مفهوم المصريين أن هناك حياة أخرى بعد الموت. وكون الكتاب المقدس ينهي سفر التكوين بالإشارة إلى التحنيط فهو بهذا يشير ضمنيًا إلى أن هناك قيامة بعد الموت.

[Mary Naeem]

"وَدَعَا يَعْقُوبُ بَنِيهِ وَقَالَ: «اجْتَمِعُوا لأُنْبِئَكُمْ بِمَا يُصِيبُكُمْ فِي آخِرِ الأَيَّامِ."

آخر الأيام= هو تعبير كتابي يشير للمستقبل بوجه عام. وقد يشير لنهاية الأيام أو لنهاية العالم وقد يشير لأيام كنيسة المسيح وبهذا يعني نهاية أيام اليهود كشعب لله.

[Mary Naeem]

"اجْتَمِعُوا وَاسْمَعُوا يَا بَنِي يَعْقُوبَ،
وَاصْغَوْا إِلَى إِسْرَائِيلَ أَبِيكُمْ:"

يعقوب يجمع أولاده لينبئهم بما يحدث لهم.
ولقد رأى بروح النبوة المسيح الخارج من سبط يهوذا
ورأي الكنيسة الخارجة من الشعب القديم.

[Mary Naeem]

"رَأُوبَيْنُ، أَنْتَ بِكْرِي، قُوَّتِي وَأَوَّلُ قُدْرَتِي،
فَضْلُ الرِّفْعَةِ وَفَضْلُ الْعِزِّ. فَائِرًا كَالْمَاءِ لاَ تَتَفَضَّلُ،
لأَنَّكَ صَعِدْتَ عَلَى مَضْجَعِ أَبِيكَ. حِينَئِذٍ دَنَّسْتَهُ. عَلَى فِرَاشِي صَعِدَ."


رأوبين:

أنت بكري قوتي= كان البنون يعدون قوة الآباء ولأنه البكر فهو أول قدرته وقوته.


فضل الرفعة= أي أفضلها لأنه أولها فهو البكر.

فائرًا كالماء= أصل الكلمة "فعل قباحة" وفعل فجور بانغماس في اللذات والشهوات والماء يفور ولكنه يهبط سريعًا للدلالة على شدة هياج انفعالاته.

لا تتفضل= هذا جزاء كل من يسير وراء شهواته، هو يفقد كرامته.. لا يكون لك امتياز ولا تفوق على باقي إخوتك. ولا يكون لك المقام الأول كبكر وسط إخوتك. وبهذا فقد رأوبين بركة البكورية.

كان يعقوب يعتز ببكره ويدعوه قوته وأول قدرته، نال أفضل رفعة وعز. ولكنه سار وراء شهوته. ولم ينس له أبوه ما فعله مع بلهة حتى وهو على سرير موته. ولهذا فقد بكوريته لينالها ابنا يوسف. والبكورية الروحية أخذها يهوذا.

هنا رأوبين يمثل سقوط آدم وحواء، آدم الذي كان بكرًا للخليقة وسقط وخسر بركته. ويمثل الشعب اليهودي قبل المسيح الذي حسب بكرًا في معرفة الله، لكنه بالجحود فقد بكوريته وقوته الروحية ورفعته وعزه وحسبوا دنسين بصلبهم المسيح واضطهادهم لكنيسته. بل في الأيام الأخيرة عن طريق ضد المسيح الذي يسيرون وراءه سيهاجمون الكنيسة مضجع الله أبيهم (فالكنيسة عروس الله) بقصد إفسادها.

[Mary Naeem]

"شِمْعُونُ وَلاَوِي أَخَوَانِ آلاَتُ ظُلْمٍ سُيُوفُهُمَا.
فِي مَجْلِسِهِمَا لاَ تَدْخُلُ نَفْسِي. بِمَجْمَعِهِمَا لاَ تَتَّحِدُ كَرَامَتِي.
لأَنَّهُمَا فِي غَضَبِهِمَا قَتَلاَ إِنْسَانًا، وَفِي رِضَاهُمَا عَرْقَبَا ثَوْرًا.
مَلْعُونٌ غَضَبُهُمَا فَإِنَّهُ شَدِيدٌ، وَسَخَطُهُمَا فَإِنَّهُ قَاسٍ.
أُقَسِّمُهُمَا فِي يَعْقُوبَ، وَأُفَرِّقُهُمَا فِي إِسْرَائِيلَ."


شمعون ولاوي:

هنا نرى وجه آخر لسقوط البشرية قبل المسيح. فرأوبين يمثل الفساد والشهوة. بينما شمعون ولاوي يمثلان القسوة والظلم. وإذا مثل رأوبين آدم فهما يمثلهما قايين سافك الدم. وكان حكم يعقوب أو نبوة يعقوب عليهما بسبب قسوتهم وخطيتهم، هو التشتت والتقسيم وهذا ما فعله الله في بابل عندما بلبل الله الألسنة.

أخوان= أي متشابهان في قسوتهما وتخطيطهما الماكر للقتل.

في مجلسهما لا تدخل نفسي = لا أشترك في مؤامرتهما الرديئة.

بمجمعهما لا تتحد كرامتي = أي أن اتفاقهما على الشر لا يتفق مع كرامتي. لذلك فأفعالنا الشريرة لا تتفق مع كرامة أبينا السماوي. وفي رضاهما عرقبا ثورًا = قمة الشر في الإنسان أن يفعل الشر وهو راضي أي يفرح بشره وهو يخطط لشره، يخطط بهدوء وسرور. وهذا ما فعله شعب اليهود في المسيح. وهكذا كان شاول الطرسوسي مع إسطفانوس "وكان شاول راضيًا بقتله" (أع 1:8). وكلمة ثور تستخدم للرجال العظماء عند العبرانيين فكلمة ثور قريبة جدًا من كلمة أمير (مزمور 12:22).

ملعون غضبهما فإنه شديد = شمعون ولاوي أخوان أي متشابهان في السمات، أخذ كل منهما سيفه وأتى كلاهما إلى شكيم حيث قتلا كل ذكر ولم يراعيا العدل فيما يصنعون فسببا تعبًا لأبيهما. ولاوي جاء منه الكهنة وشمعون جاء منهم الكتبة وهؤلاء وأولئك هم الذين دبروا بمكر قتل المسيح. وكان الكتبة والكهنة أخوان في هذا. قتلا إنسانًا فالمسيح هو ابن الإنسان وعرقباه كثور: فهو أتى ليقدم نفسه كذبيحة (كثور). ولقد كان غضبهما شديدًا على المسيح كما كان غضبهما شديد على شكيم وغالبًا أيضًا على يوسف فهم كانوا أكثر قسوة عليه من باقي الإخوة لذلك احتجز يوسف شمعون.

أقسمهما في يعقوب= لاوي تم توزيعه في كل إسرائيل. وشمعون لم يعين له نصيبًا مستقلًا بل كانوا في داخل نصيب يهوذا (يش 1:19) بل في أسوا أماكن في نصيب يهوذا. ولم يذكر شمعون في بركة موسى. ثم تشتتوا في أماكن أخرى كونوا فيها قبائل شمعونية (1 أي 39:4..). أما لاوي فلأن أولاده وقفوا وقفة مقدسة نجد أن الله قد استخدم تفريقهم وسط إسرائيل للبركة وكان الرب نصيبهم. وهم كلاويين وكهنة تفرقوا ليعلموا الشعب الشريعة.

[Mary Naeem]

"يَهُوذَا إِيَّاكَ يَحْمَدُ إِخْوَتُكَ يَدُكَ عَلَى قَفَا أَعْدَائِكَ،
يَسْجُدُ لَكَ بَنُو أَبِيكَ. يَهُوذَا جَرْوُ أَسَدٍ، مِنْ فَرِيسَةٍ صَعِدْتَ يَا ابْنِي،
جَثَا وَرَبَضَ كَأَسَدٍ وَكَلَبْوَةٍ. مَنْ يُنْهِضُهُ؟ لاَ يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا
وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ
شُعُوبٍ. رَابِطًا بِالْكَرْمَةِ جَحْشَهُ، وَبِالْجَفْنَةِ ابْنَ أَتَانِهِ، غَسَلَ بِالْخَمْرِ
لِبَاسَهُ، وَبِدَمِ الْعِنَبِ ثَوْبَهُ. مُسْوَدُّ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الْخَمْرِ،
وَمُبْيَضُّ الأَسْنَانِ مِنَ اللَّبَنِ."

يهوذا:

رأينا فيما سبق الفساد والشهوة في رأوبين، والظلم والقسوة في شمعون ولاوي. ونرى هنا في يهوذا مجيء المسيح. فيهوذا هو أبو المسيح بالجسد. لقد نال يهوذا نصيب الأسد في البركة، إذ رأى يعقوب السيد المسيح الملك والكاهن يأتي من نسله ليحمل كل هذه الخطايا.

يهوذا إياك يحمد إخوتك = يهوذا يعني يحمد. ومن هو يهوذا هذا الذي يحمده إخوته ويرفعونه ويسبحونه إلا السيد المسيح نفسه الخارج من سبط يهوذا غافر الخطايا.

يدك على قفا أعدائك= لقد تم هذا مع داود النبي في حروبه وانتصاراته. فداود هو مؤسس مملكة إسرائيل الحقيقي. وبالنسبة للمسيح فهو وضع بصليبه، يده على قفا إبليس عدوه فحطمه وحرر البشرية من سلطانه، مؤسسًا الكنيسة ملكوته السماوي.

ويسجد لك بنو أبيك= داود كملك حرر الأرض سجد له الجميع. والمسيح تجثو له كل ركبة (في 10:2). ويسجدون هنا تكون بمعنى يعبدون. وقوله بنو أبيك أي كل الأسباط، أي أن أولاد يعقوب يسجدون للسبط الملوكي الذي خرج منه داود. وبالنسبة للمسيح فقد قال عن الآب "أبي وأبيكم" فقد صرنا فيه أبناء للآب ونجثو له ونعبده فهو إلهنا.

يهوذا جرو أسد... كأسد وكلبوة= كان يهوذا قد اختار لخاتمه شعارًا هو صورة أسد. والتطور هنا يبدأ بجرو أسد ثم أسد ثم لبؤة. ويقال أن جرو الأسد يشير لكالب المقاتل من سبط يهوذا (يش14: 6-14). الذي نما وصار أسدًا في أيام داود أي خرج من سبط يهوذا مقاتلين امتلكوا الأرض وكانت البداية بكالب، إلى أن أتى داود فأسس المملكة. ومن نسل داود خرج ملوك شرسين شبهوا هنا باللبؤة التي هي أكثر شراسة من الأسد. وإذا نظرنا لهذه النبوة على أنها عن المسيح نقول أن جرو أسد تشير لولادة المسيح كابن. والأسد يشير للملك ولقد ملك المسيح على الصليب لذلك يقول جثا وربض كأسد: لقد رأى يعقوب في يهوذا المسيح الخارج من نسله ودعاه بالأسد الذي خرج من حرب الصليب غالبًا أعدائه الروحيين. لقد جثا أي سُمِّر في ضعف أو في ما يشبه الضعف ونام على الصليب ولكنه كان كأسد يربض متحفزًا للمعركة فهو سلم نفسه بإرادته ليقاتل في ضراوة (يو 18:10).

وكلبوة= هنا إشارة للكنيسة عروس الأسد التي يجب أن تصلب معه وتحمل الصليب فتصير تلميذة له، يصلب لها العالم وتصلب هي للعالم (غل6: 14).

من ينهضه= بمعنى أنه ليس هناك إنسانًا يقيمه بل يقوم هو من نفسه (يو 19:2).

من فريسة صعدت: هو كان أسدًا في حربه ، ولكن ماذا كانت صورته أمام الناس سوى فريسة مستسلمة، كشاة سيقت للذبح، صعد إلى صليبه في استسلام لصالبيه. لكنه قام وصعد ليجلس عن يمين أبيه ليُصْعِدْ إخوته أي الكنيسة.

لا يزول قضيب من يهوذا= القضيب هو صولجان الملك. والملوك تناسلوا من داود.

ومشترع من بين رجليه= مشترع أي مشرع للقوانين. ومن بين رجليه أي من نسله.

حتى يأتي شيلون= شيلون من نفس مصدر سلوام أي مرسل من الله (يو 7:9؛ لو 18:4؛ يو 36:5-38). وفي (إش 8: 6) كلمة شيلوه من نفس المصدر وقد ترجمتها السبعينية سلوام. (وقد فُتِحت عيني الأعمى في سلوام وقارن مع مسود العينين من الخمر). ومعنى هذه الآية أن المسيح سيأتي بعد أن يزول الملك عن يهوذا ولا يعود ليهوذا الحق في أن يشرع ويحكم ويقضي. وهذا تم في أثناء الحكم الروماني حين قال اليهود "ليس لنا ملك سوى قيصر. والاكتتاب الذي قام به وأمر به أغسطس قيصر شمل اليهودية فهي إذًا كانت خاضعة لحكمه (لو 2: 1-2). وكون اليهود لم يعد لهم سلطانًا ليحكموا يتضح من الآية (يو 31:18). فاليهود إذًا كانوا خاضعين تحت الحكم الروماني، لا سلطان لهم على القضاء أو التنفيذ وكان ملكهم أو واليهم هيرودس أدوميًا. وتكون هذه النبوة آية 10 تشير لأن:

1. الملك سيكون في يهوذا (القضيب والتشريع).

2. شيلون أي المسيح المرسل سيأتي من نسل يهوذا.
وقد إتفق على أن شيلون هو المسيح وإتفق على هذا اليهود والمسيحيين. وإتفق أن الكلمة تشير أيضًا للراحة والسلام. وأن فترة المسيح ستكون فترة سلام وهذا ما حدث فإن فترة وجود المسيح على الأرض كانت فترة بلا حروب في الدولة الرومانية، وأغلقت الهياكل الوثنية التي تفتح فقط في أيام الحروب، وفتحت هياكل السلام وتفتح في أوقات السلام. ولاحظ إستخدام كلمة شيلوه للإشارة للسلام والهدوء في قول إشعياء "لِأَنَّ هَذَا ظ±لشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ ظ±لْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ، وَسُرَّ بِرَصِينَ وَظ±بْنِ رَمَلْيَا" (إش8: 6).

3. يستمر يهوذا في الحكم حتى يأتي المسيح. والمسيح سيأتي بعد أن ينتقل القضيب لشعب آخر. رابطًا بالكرمة جحشه، وبالجفنة ابن أتانه= الكرمة والجفنة مترادفان، ومعناهما شجرة العنب. وقد جاءت الجفنة في الإنجليزية الكرمة المختارة. والمعنى المباشر للآية أنها تعبير عن الرخاء والثروة التي سيتمتع بها السبط فمن كثرة الخصب يربط الرجل جحشه في الكرمة. والكرمة شجرة ضعيفة، فيكون معنى أن يربط الرجل جحشه أنها ستكون قوية حتى تحتمل. ولكن الكرمة هي بالمفهوم الرمزي إشارة لشعب إسرائيل ثم صارت تشير للكنيسة (مز 8:80؛ هو 1:10؛ إش 1:5-7؛ إر 21:2؛ مت 33:21؛ يو 1:15) إذًا الكرمة هي شعب الله في العهد القديم والعهد الجديد. ولاحظ أن المسيح يوم دخوله إلى أورشليم طلب جحشًا (هذا استعمله الناس وركبوه من قبل) وإبن أتان (هذا لم يركبه أحد من قبل) وقد ركب ابن الأتان. ورأى الآباء أن الجحش يشير لليهود وابن الأتان يشير للأمم وقد ربط المسيح كلاهما بكرمته فهو الكرمة وكلنا الأغصان. وهو الذي جعل الاثنين واحدًا ولاحظ أنه ربط ابن الأتان رمز الكنيسة بالجفنة أي الكرمة المختارة.

4. شعب الله في العهد القديم، وشعب الله في العهد الجديد، هما شعب واحد. زيتونة واحدة في (رو11)، وكرمة واحدة هنا في نبوة يعقوب. وبعد المسيح كما شرح القديس بولس الرسول قُطِعت أغصان الكرمة من اليهود الذين رفضوا الإيمان بالمسيح. وطَعَّم المسيح الكرمة بالأغصان البرية أي الأمم الذين آمنوا. ولكننا نجد هنا أن شعب الله في القديم كان هو الكرمة ولكن بعد فداء المسيح صارت الكرمة اسمها "الكرمة المختارة" فهي الكنيسة عروس المسيح المحبوبة. وبعد أن كان رمز اليهود المرتبطين بالكرمة الجحش (هذا إستخدم في الركوب كثيرًا) لأن الله سبق وقادهم في القديم، وكان رمز الأمم إبن الأتان (هذا لم يسبق لأحد أن ركب عليه) لأنه لم تكن هناك علاقة بين الله والأمم في الماضي. صار الآن كل من يرتبط بالكرمة المختارة يُطلق علينا الوحي "فرس في مركبات فرعون" و"فرس أبيض ومن يقوده خرج غالبا ولكي يغلب" (نش1: 9؛ رؤ6: 2). والفرس هو أداة الحرب قديمًا. فنحن في حرب مستمرة (أف6: 12). لكن القائد المنتصر هو الفارس الذي يقود الفرس (نحن أداة الحرب الآن). وهو الذي جمع اليهود (الجحش) والأمم (إبن الأتان) في كرمته الواحدة.

غسل بالخمر لباسه وبدم العنب ثوبه= من وفرة الخيرات يصير الخمر كالماء فيغسلون به الثياب ولكن الثوب يشير للكنيسة (كما أشار ثوب يوسف الملون للكنيسة متعددة المواهب، وكما رأى القديس البابا بطرس خاتم الشهداء في حلمه المسيح وعليه ثوب ممزق فسأله عمن مزَّق ثوبه فقال له أريوس مزق كنيستي. وأيضًا في مزمور133 نرى الروح القدس ينسكب أولا على رأس هارون رئيس الكهنة كرمز للمسيح، ثم ينسكب على لحيته وثيابه، ولحيته وثيابه يرمزان للكنيسة التي تلتصق وتحيط بالمسيح رأسها).

وكون الثوب يغسل بالخمر بل ويقول دم العنب فهذه نبوة واضحة بأن الكنيسة تطهرت بدم المسيح (رؤ 14:7؛ 1يو 7:1). والخمر هو إشارة لكأس دم الرب الذي يعطي لغفران الخطايا.

مسود العينين من الخمر ومبيض الأسنان من اللبن= مسود العينين مترجمة لامع العينان أي عيناه جميلتان ولامعتان، إشارة لحدة البصر. والخمر إشارة للوفرة والخير الكثير وكذلك اللبن والمعنى أن الخيرات الكثيرة (كروم ولبن) أعطته عينين قويتين وحدة بصر وأسنان قوية وروحيًا. والخمر في الكتاب يشير للفرح. فالمسيح أعطانا فرحًا روحيًا كثمرة من ثمار روحه القدوس (غل 22:5؛ يو 22:16) والروح القدس الذي يعطي فرحًا للقلب يعطي أيضًا إستنارة ووضوح رؤيا. ويعطي تعليم ومعرفة بالمسيح (يو 26:14؛ يو16: 14؛ عب 8: 10-11). وهذه المعرفة هي سبب المحبة التي يسكبها الروح القدس في قلوبنا لله (رو5: 5). فنحن لا يمكن أن نحب من لا نعرفه. ولاحظ تسلسل ثمار الروح القدس (غل5: 22) فهي محبة فرح سلام فالمحبة تسبق الفرح. لذلك حينما يسكب الروح القدس محبة الله في قلوبنا نختبر الفرح الحقيقي. بل الأقوياء يحصلوا على الطعام القوي ويحولونه إلى لبن يعطونه للصغار (1كو 2:3؛ 1 بط 2:2). فالروح القدس يعطي الطعام القوي للبالغين وهؤلاء يعطون غذاء الضعفاء (2 تي 2:2. وراجع إش 1:55). والروح القدس يستخدم كلمة الله كغذاء يشبع به النفوس. وهو يعطي بسخاء.

نرى هنا المسيح الذي تجسد وولد كطفل (جَرْوُ أَسَدٍ) وعن توقيت مجيئه أنه سيكون حينما يزول الملك من إسرائيل، وأنها ستكون فترة سلام (لاَ يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ). ونرى في النبوة المسيح المصلوب (الفريسة) والأسد القائم من الأموات (الأسد) وكنيسته التي قبلت أن تصلب وتتألم معه (اللبوة). وقد هزم الشيطان بصليبه (يدك على قفا أعداؤك). فآمنت به كنيسته إذ عرفت أنه ابن الله المخلص (يَسْجُدُ لَكَ بَنُو أَبِيكَ) ونرى المسيح وقد طهر كنيسته بدمه (غسل بالخمر لباسه وبدم العنب ثوبه). وتسبحه كنيسته على خلاصه (إِيَّاكَ يَحْمَدُ إِخْوَتُكَ). وقد جعل من الكرمة (الكنيسة اليهودية) كرمة مختارة (كنيسة العهد الجديد). وهذه يقود المسيح أفرادها (إبن الأتان) ليربطهم بالكنيسة. وصارت الكنيسة جسد المسيح يسكن فيها الروح القدس ليعطيها العين المفتوحة والمعرفة (مسود العينين .. ومبيض الأسنان)