وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نبؤه العذراء مريم للقرن الواحد والعشرين

في عام 1879 ظهرت العذراء للقديسة برناديت واخبرتها بعدة اشياء سوف تحدث بنهاية القرن الشعرين ومع مشارف القرن الواحد والعشرين والتي قالت فيها انه سينتصر الصليب وينتشر في بلدان العالم وقد قامت القديسة بارسال هذه النبؤة في رساله الي البابا ليون الثالث عشر وتم العثور علي هذه الرساله في ارشيف الفاتيكان بواسطة الأب الفرنسي أنطوان لاغراند وهي بالنص كالاتي:" قَداستُها، العذراء القديسةَ، قالت لي إنّه مع نهاية القرن العشرين ستبدأُ نهايةُ عصرِ العلوم أيضًا. عصر جديد من الإيمان سيبدأُ على الأرض كلِّها، وسيكون البرهان على أن الله هو الذي خلق العالم والإنسان. سيكون ذلك بداية نهاية العِلم الذي لن يؤمن به الإنسان بعدئذٍ !
الملايين من البشر سيرتدّون مُجدًدا إلى المسيح، وقُدرة الكنيسة ستَكون أكبر من أي وقتٍ مضى ! سبب عُدول الكثير من البشر عن العُلَماء، هو كبرياء الأطبّاء الذين يَعملون على صُنع مخلوقٍ مصدرهُ علاقةٌ بين الإنسان والحيوان ! سيشعُر الإنسان بالإهانة في أعماق قلبه، لدرجة أنّهُ سيعتبُر أن هذا هو الشيء الوحيد الذي لا يُمكن تبريره !
في البداية، لن نَعرف كيفيّة التصّدي لعمليَّة صناعة هذا المِسخ (الوحش)، ولكنَّ العلماءَ سيُطارَدون في النهاية كما تُطارَد زمرةُ الذئاب.
فـور انتهاء العام 2000، سنشهد صِدامًا بين الأُمم التَابعة لمحمّد والأَُمِم المُسمّاة مسيحيّة. (حرب أميركا على العراق منذ بداية ال2003 …) !
مَعركة كبيرةٌ ستَقع حيث سيموت أكثر مِن خمسة ملايين ونِصف مليون جنديّ تقريبًا، وقنبلَة مُدمّرة جدًا ستُرمى على مدينةٍ في بلاد فارس. (إيران)
ولكن في نهاية الأزمنة، علامةُ الصليب ستَنتصُر وكلّ المسلمين سيعتنقون المسيحيّة. يلي ذلك قرنٌ من السَّلام والسَّعادة لأنّ كلّ الأَُمم ستتخلّى عن السلاح. غنًى كبير سيعّم، لأنّ الرّب سيَنشُر غِنَى بركته على المؤمنين في كل الأرض، لن تبقى عائلةٌ واحدةٌ تعيشُ الفقر وتُعاني مِن الجوع.
مِن بين كلّ عشرة رجال، سيُعطي الله لرُجل القُدرة على شفاء المرضى الَّذين يَطلبون المُساعدة. بعد هذه الأعاجيب، سنَسمع صَيحات الإبتهاج لعددٍ كبيرٍ مِن بَني البشر. القرن الحادي والعشرون سيُسمّى “العصر الذّهبي الثاني للبشريّة” بركتها مع جميعنا امين

[Mary Naeem]

أمور على المسيحي الامتناع عن نشرها

نحب جميعنا وسائل التواصل الاجتماعي فهي سمحت لنا بالبقاء على تواصل مع أصدقاء المدرسة أو الجامعة وتسمح لنا بمرافقة العائلة في حال كان أحد أفرادها مسافراً. لكن، ماذا لو أفرطنا في محبة هذه الوسائل؟

ننزعج جميعنا من ما ينشره بعض الناس لكن متى كانت المرّة الأخيرة التي راجعت فيها ما تنشره أنت؟ فنحن نخلق، في بعض الأحيان ودون أن ندري، دراما ونؤذي مشاعر الآخر أو لا نعكس الصورة الحقيقيّة لذواتنا.
اليكم ظ¦ أمور من الأفضل تفاديها في عالم وسائل التواصل الاجتماعي:

ظ،- التذمر


هل أسقطت قهوتك على ثيابك قبل العمل؟ هل يُسبب لك عملك بالإحباط؟ هل عندك عدد كبير من الواجبات المنزليّة؟
هل أحرقت نفسك وتحتاج الى مساعدة؟ هل تطلب مشورة للحد من الضغط في العمل؟ أو مساعدة لإتمام الواجبات؟
إن لم تكن هذه هي الحال، فلا تتذمر. إن الشكوى لقريب أو لأحد أفراد العائلة أمر مفهوم لكن لا أحد يرغب بقراءتها عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
تفاءل بالخير!
“لا تخرجن من أفواهكم أية كلمة خبيثة، بل كل كلمة طيبة تفيد البنيان عند الحاجة وتهب نعمة للسامعين.” (الرسالة الى أهل أفسس ظ¤، ظ¢ظ©)

ظ¢- السلبيّة – العدوانيّة
هل تعلق بطريقة مزعجة على “بوست” أحدهم وترفق التعليق بابتسامة أو قلب لتُظهر أن الهدف من كلامك ليس التحقير؟
إن تحجيم الآخرين أمر بعيد جداً عن ما يوصي به اللّه وغالباً ما يخلق ضغينة أو مشاكل. كما وتعطيك هذه التعليقات صورة الشخص المتعجرف.
من الأفضل تفادي تعيير الناس واستخدام الكلمات لتمكين الآخرين ومساعدتهم على التقدم.
“بالفم يدمر الكافر قريبه وبالعلم يتخلص الأبرار.” (أمثال ظ،ظ،،ظ©)

ظ£- حافظ على الأمور الخاصة لنفسك
في حال كنت على خلاف مع أحدهم وتريد مواجهته، قم بذلك شخصياً.
إن مواجهة الاخرين علناً ضرباً في الوقاحة والابتذال وهو أمر يجعل الناس تنظر بعين السوء الى الطرفَين وتبتعد عنهما.
“إذا خطئ أخوك، فاذهب إليه وانفرد به ووبخه. فإذا سمع لك، فقد ربحت أخاك.” (متى ظ،ظ¨، ظ،ظ¥)

ظ¤- قم ببعض الأبحاث أولاً
نجد عبر وسائل التواصل الاجتماعي شتى أنواع الأخبار، منها ساخر لكن يأخذها الناس على محمل الجد ما يعزز من جهلهم ويُعطي حياة للمعلومات الكاذبة.
تذكر أنه من الواجب التحلي بالذكاء والتأكد من المعلومة قبل نشرها.
“القلب الفطن يكتسب العلم وأذن الحكماء تلتمس المعرفة.” (أمثال ظ،ظ¨، ظ،ظ¥)

ظ¥- التفاخر بالإيمان
من الرائع التحدث عن الرب ومشاركة أنشطة الكنيسة القادمة.
ومن الأجمل أن يساعد حديثكم عن الإيمان الاخرين على التقرب أكثر من اللّه لكن لا يجوز الحديث بصورة مستمرة عن جمال ايمانك وعن مدى التزامك وروعة روحانيتك.
يعطي ذلك انطباعاً انك تبحث عن اعتراف ما بروعة ايمانك في حين نحن مدعوون الى اتباع اللّه بتحفظ وتواضع.
“فتواضعوا تحت يد الله القادرة ليرفعكم في حينه” (رسالة بطرس الأولى ظ¥: ظ¦)

ظ¦– الثرثرة
نعني بالثرثرة نشر معلومة خاصة عن أحدهم. تستند المعلومة في بعض الأحيان الى واقعة وفي أغلب الأحيان لا فتكون مُفبركة بطريقة مؤذيّة.
يتسبب ذلك بخسارة الثقة المُعطاة لك من قبل العائلة والأصدقاء. فاختفظ بأخبار الآخرين لنفسك ولا تتطرق سوى لمواضيعك الشخصيّة عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
“من الشر صن لسانك ومن كلام الغش شفتيك” (المزامير ظ£ظ¤، ظ،ظ£)

ظ§ الصور شبه العارية وكم هي كثيرة على مواقع التواصل

[Mary Naeem]

حينما جر الاقباط عربة البابا كيرلس الخامس بعد عودته من المنفي

من الاحداث الكبار التي مرت علي الكنيسة المرقسية بكلوت بيك ما حدث يوم عودة البابا كيرلس الخامس من منفاه في دير البراموس حينما اشتد الصراع بينه وبين المجلس الملي واستطاع الباشوات التدخل لجي الحكومة لتبعد البابا لدير البراموس . وقتها انقلبت القاهرة . امتنع الاقباط عن الصلوات في الكنائس وذهبوا للاديرة البعيدة وتوقفت الزيجات والمعموديات وخلت الكنائس من اهلها . وارسل اقباط الصعيد والاسكندرية الاف التلغرافات للحكومة لعودة باباهم المنفي للدير .
وعن يوم عودة البابا كيرلس الخامس يقول المؤرخ ليدر فى كتابه ( ابناء الفراعنة المحدثون ) :
لا يذكر احد ان القاهرة كانت من قبل مسرحا لمثل هذا الترحيب الشعبى الحماسى الذى قوبل به البطريرك عند عودته فقد ملأت الجماهير شوارع المدينة وازال بحر الحماس الضخم كل فكرة ماعدا فكرة الابتهاج الشديد بعودته حيث احتفلت الجماهير المسلمة بهذا الحدث الكبير جنبا الى جنب مع الاقباط وبكى الناس من الفرح وغنوا مادحين النفى كأن الها قد اعيد اليهم وكان الاعداء التقليديون لقرون يتعانقون مهنيئن بعضهم بعضا
انتهى كلام ليدر الذى زار البابا كيرلس الخامس فى اخر ايامه ومدح فيه الثبات والبساطة وكان غبطة البطريرك قد قضى فى منفاه ستة اشهر وعاد يوم 4 فبراير 1893 وكان يوم سبت وحضر مندوب من الحكومة السنية ومعه جماعة من اعيان الطائفة وتم فرش الطريق الى الكنيسة المرقسية بكلوت بك بالسجاجيد بل وحل الشعب خيول عربة البابا وجروها بانفسهم واستقبله الكهنة بالشموع والبخور والازهار من باب الحديد وسيرا فى شارع كلوت بك وحتى الكنيسة المرقسية وشكر البابا الحضرة الخديوية ورئيس النظار رياض باشا وبعد ايام منح الخديوى البابا الوشاح المجيدى وكان البابا قد قرر بدء صفحة جديدة مع من تأمروا لنفيه لاجل سلام الكنيسة واستطاع بمحبته ان يجمع شمل الكنيسة من جديد صافحا عمن اساء اليه

[Mary Naeem]

أمور قالها ألبرت أينشتاين عن الإنجيل


إنّ مداخلات ألبرت أينشتاين بعد ثلاثينيّات القرن الماضي تدلّ بوضوحٍ على أنّه كان مؤمنًا. وهو تقرّب أكثر فأكثر من المسيحيّة على إثر تصاعد الشيوعيّة والنازيّة المناهضة للشعب اليهودي وللمسيحيّة.

فكرة الله في الكتاب المقدّس
اعتبر أينشتاين أنّ فكرة الله والإنسان في الكتاب المقدّس يجب إعادة اكتشافها حتّى لا تقع البشريّة في همجيّة أخلاقيّة وبربريّةٍ في السياسات المعاصرة. واعتبر أينشتاين أنّ البشريّة بحاجةٍ إلى رسالة الإنجيل وسأل من يمكنه أن يشكّ بأنّ موسى كان قائدًا أفضل للبشريّة من ماكيافيلّي؟ واعتبر أينشتاين عام 1935 أنّ وحدة الكتاب المقدّس مع الفلسفة والفنّ الإغريقي هما ما سمحا للبشريّة بأن تعش في الثقافة الحاليّة التي نعش فيها.

العجل الذهبي
عام 1936 اعتبر أينشتاين أنّه لا يجب الانصياع كليًّا للأهداف الماديّة والأنانيّة. ويعتبر في عام 1939 على شفير الحرب العالميّة الثانية أنّ: “أعلى المبادئ التي تستند عليها إلهاماتنا وأحكامنا تأتينا من التقليد الديني اليهودي-المسيحي. وما من موضعٍ في ذلك لتأليه بلدٍ، أمّ أمّةٍ، أم فئةٍ أم فردٍ. ألسنا جميعنا أبناء الآب عينه، كما يقول لنا الدين؟”

الكتاب المقدّس والمسيحيّة
ومع بداية الحرب العالميّة ازداد تعلّق أينشتاين، العالم اليهودي الألماني، بالكتاب المقدّس واعتبر أنّ الحرب تهدف لمحو الكتاب المقدّس والمسيحيّة التي أنشأت أوروبا. وفي رسالةٍ من عام 1945 يعتبر أنّ الأرقام الثابتة في الطبيعة هي: “أرقام حقيقيّة اختارها الله عشوائيًّا، عندما تجرّأ في خلق هذا العالم”.

الصداقة مع الفرنسيسكان
في أواخر حياته، ذهب أينشتاين غالبًا إلى إيطاليا حيث كان يزور دير القدّيس فرنسيس في فييزولي، مقاطعة فلورنسا، حيث كوّن علاقة صداقة مع بعض الفرنسيسكان، بينهم الأب أودوريكو كاراميلّي، وهو عازف الأرغن. وأخبر الأب كاراميلّي في مقابلة عام 1960 أنّ أينشتاين كان متواضعًا جدًّا ويذهب باندفاعٍ إلى الكنيسة ليبقى مع الله، الذي كان يؤمن به. وكان أينشتاين يجلب كمانه فيعزف مع الأب كاراميلّي الذي كان يعزف الأرغن

[Mary Naeem]

روعة القديسة مريم العذراء

في قبولها للبشاره وإيمانها بعظمة الروح القدس
الذي حل عليها وقوة الآب السماوي التي ظللتها
والابن الكلمة الذي سكن في احشائها
رائعة جدا في اتضاعها في خدمتها
في تسبيحها في صليبها الذي حملته بفرح
في فقرها المادي الذي عاشته بشكر
في شفاعتها العظيمة المقبولة من أجلنا
السلام لك يا أم النور
القديسة العظيمة المطوبة من السمائيين والأرضيين .
صلي دائما لأجلنا .
بنعمة المسيح

[Mary Naeem]

تأملات في شهر إنتقال العذراء مريم

” ورفع المتواضعين ” ( لوقا ظ، : ظ¥ظ¢ )
نرفع أفكارنا وقلوبنا إلى السماء حيث انتقلتِ يا أمنا بالنفس والجسد، ونأمل أن نحظى بنعيم السماء فنلقاكِ مع ابنكِ يسوع فنكرمكِ على الدوام ، آمين .
اليوم السادس :
لِنَدخُل إلى مَسكِنِ الرَّبِّ . لِنَسجُدْ لِمَوطىءِ قَدَمَيه . قُمْ يا رَبًُّ إلى مكانِ راحَتِكَ أَنْتَ وتابوتُ عِزَّتِكَ . إنَّ الرَّبَّ اخْتارَ صِهْيون واشْتَهاها له مَسكِناً . هذا هو مَكانُ راحَتي لِلأبَد هَهُنا أسكُنُ لأني اشتَهَيتُه ( مزمور ظ،ظ£ظ¢ [ ظ،ظ£ظ، ] ظ§ – ظ¨ – ظ،ظ£ – ظ،ظ¤ ) .
عندما نذهب لزيارة مذبح الرب نحني رؤوسنا ونسجد له ، لأن المسيح ساكن فيه بجسدِهِ ودمِهِ ، في سرِّ القربان المُقدّس . هكذا إبنة صهيون : ” مريم العذراء ” التي حملت المسيح في أحشائها ، تُمَثّل تابوت العهد . وكما كان في العهد القديم شعب الله يُقدّس تابوت العهد لأنَّه كان يمثل حضور الله بينهم في التابوت المُقدّس ، وكانوا دائماً يَحمِلونَهُ بإيمانٍ وإحترامٍ وتقوى ، ويَعتنونَ بهِ ويَضعونَهُ في المكانِ المُخصَّص له . كذلك بطن العذراء مريـم كانت المكان الذي سكن فيه المسيح ، وهو مكان مُقدَّس ومبارك ، ولذلك رَفَعَهُ الله للسماء لانه نقيّ وطاهر .

[Mary Naeem]

7 معلومات عن صوم السيدة العذراء

1- الصوم يحرص عليه غالبية الأقباط رغم عدم تصنيفه من الأصوام السيدية الكبيرة أو الصغيرة.

2- فترة الصوم 15 يومًا تبدأ 7 أغسطس وتنتهي 22 أغسطس.

3- بدأ الصوم قديمًا بفترة 3 أيام، وامتدت حتى الآن إلى 15 يومًا.

4- وفقًا للمعتقد المسيحي، فإن الهدف من الصوم هو طلب الشفاعة من السيدة العذراء.

5- وفقًا للمعتقد المسيحي، الصوم يبدأ في 7 أغسطس من كل عام، تزامنًا مع يوم صعود السيدة العذراء إلى السماء.

6- تنظم أغلب الكنائس برامج روحية تشمل عظات وقداسات يومية.

7- فيه يتم تناول الطعام "الصيامي" أو النباتي الخالي من اللحوم والألبان.​

[Mary Naeem]

حياة السيدة العذراء هي دعوة لنا جميعا أن نسلك بالطهارة والقداسة

إن حياة السيدة العذراء هي دعوة لنا جميعا
أن نسلك بالطهارة والقداسة،
فلنطوبها ونحاول أن نتشبه بها.
" فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب"
(لو 45:1).

[Mary Naeem]

من هو التلميذ الذي تمّ اختياره مكان يهوّذا

يقع في التّاسع من شهر آب تذكار ماتيّا الرسول. ومع الصور التالية تجدون نبذة صغيرة عن حياته بحسب السنكسار الماروني.
كان ماتيّا من التلاميذ الاثنين والسبعين الذين لازموا الرب في حياته العلنية وارسلهم للتبشير قبل موته وبعد صعوده الى السماء. وقد انتُخب رسولاً مكان يهوذا الاسخريوطي كما جاء في اعمال الرسل الفصل الاول:" وفي تلك الايام قام بطرس في الاخوة، وكان عددهم يناهز مائة وعشرين، فقال: "أيها الإخوة، كان لا بُدّ أن تَتُمّ الآية التي قالها الروح القدس من قبل بلسان داود، على يهوذا الذي جعل نفسه دليلاً للذين قبضوا على يسوع. بعد موته يجب إذاً اختيار واحد من هؤلاء الرجال الذين صحبونا طوال المدة التي قضاها الرب يسوع بيننا، ليكون شاهداً معنا لقيامته.

فقدموا اثنين يوسف المسمى برسابا وماتيّا. وصلوا وقالوا: أيّها الرب العارف قلوب الجميع، اظهر اي هذين اخترت، ليقوم بالخدمة والرسالة التي سقط عنها يهوذا. ثم اقترعوا، فأصابت القرعة ماتيّا، فضُمَّ الى الرسل الاحد عشر". اما ماتيّا فكانت فضائله السامية هي التي اهلته الى تلك الدعوة الرسولية الشريفة، وبعد ان تفرق الرسل في الآفاق للتبشير، تذكر بعض تراجم القديسين ان ماتيا بشر اولاً في اليهودية. واحتمل كباقي الرسل الاهانة والضرب والسجن، ثم مضى الى تدمر وطاف بين النهرين والعربية الجنوبية وذهب يفتقد القديس توما في الهند وعاد الى اليهودية. وقال آخرون انه بشر في الحبشة ورد كثيرين الى الايمان بالمسيح. وقضى هناك شهيداً نحو سنة 63. صلاته معنا. آمين

[Mary Naeem]

هل أخطأ الكتاب المقدس في إسم موسى؟

تحدي الألف دولار والرد على أحمد سبيع - إشكالية إسم موسى

قام صديقنا بعرض تحدى ب1000 دولار(لااعتقد انه يملكهم) لمن يستطيع حل المشكلات التى عرضها ، وأنا اقبل تحديه واتمنى ان يلتزم به


ملخص كلامه

وَلَمَّا كَبِرَ الْوَلَدُ جَاءَتْ بِهِ إِلَى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ فَصَارَ لَهَا ابْنًا، وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي انْتَشَلْتُهُ مِنَ الْمَاءِ».

וض·×™ض´×’ض°×“ض¼ض·ض£×œ ×”ض·×™ض¼ض¶ض—לض¶×“ וض·×ھض¼ض°×‘ض´×گضµض¨×”וض¼ض™ לض°×‘ض·×ھض¾×¤ض¼ض·×¨ض°×¢ض¹ض”×” וض·ض½×™ض°×”ض´×™ض¾×œض¸ض–×”ض¼ לض°×‘ضµض‘×ں וض·×ھض¼ض´×§ض°×¨ض¸ض¤×گ ש×پض°×‍ض¹×•ض™ ×‍ض¹×©×پض¶ض”×” וض·×ھض¼ض¹ض•×گ×‍ض¶×¨ ×›ض¼ض´ض¥×™ ×‍ض´×ںض¾×”ض·×‍ض¼ض·ض–×™ض´×‌ ×‍ض°×©×پض´×™×ھض´ض½×”וض¼×ƒ(BHS)

1.المشكله الاولى هى كيف ابنه فرعون تقوم بتسميته اسم عبرى ؟
2.المشكله الثانيه انها سمته موسى لانها انتشلته من الماء و كلمه موسى هى (موشيه) ومعناها الشخص الذى ينتشل وليس الشخص المنتشل (موشاى)

مقدمه | introduction

كمعظم الصعوبات الكتابيه (Bible Difficults) فنحن لم نكن هناك عندما قامت ابنه فرعون بتسميته او عندما كتب موسى هذا الكلام ولا نعرف ما يدور فى فكرة ومقاصدة ، فنقوم باعادة بناء الموقف وتحليله لنخرج بحلول ممكنه ( solution )وهو ما يسمى الاستنتاج الاستقرائي - inductive reasoning .

اصل اسم موسى | Etymology

(1)هناك احتماليه ان ابنه فرعون قامت بتسميته باسم عبرانى لانها من الأصل عرفت أنه ولد عبرانى «فَرَقَّتْ لَهُ وَقَالَتْ: هذَا مِنْأَوْلاَدِ الْعِبْرَانِيِّينَ » ، لكن هل تتحدث العبريه ؟
لما لا ؟ حتى وان كانت لغه العبيد ، فالعبرانيين كان عددهم كبير جدا وقضوا أكثر من أربع قرون فى مصر ! وهو كافى للتعرف على لغتهم وتغلغلها وسط المصريين ، بل وان العبرانين قد زاد عددهم أكثر من المصريين وعظم شأنهم لدرجه جعلت المصريين يتضايقوا
وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَأَثْمَرُوا وَتَوَالَدُوا وَنَمَوْا وَكَثُرُوا كَثِيرًا جِدًّا، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ مِنْهُمْ. ثُمَّ قَامَ مَلِكٌ جَدِيدٌ عَلَى مِصْرَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ.فَقَالَ لِشَعْبِهِ: «هُوَذَا بَنُو إِسْرَائِيلَ شَعْبٌ أَكْثَرُ وَأَعْظَمُ مِنَّا.
يقول John Gill:
”لغة قد يعتقد أنها تفهمها جيدًا ؛ حيث كان هناك عدد كبير من العبرانيين سكنوا في مصر ، وكانت ملحوظة بشكل خاص مع يوكابد ممرضتها العبرية. وبالإضافة إلى ذلك ، كان هناك تقارب كبير بين اللغة العبرية واللغة المصرية .”[ظ،]

بالاضافه الى ان اللغه هى طريقه التواصل فمن المسلم به ان أحدهم كان يتحدث اللغتين سواء العبرانيين أو المصريين

فنرى ان اخت موسى قد تحدثت مع ابنه فرعون
فَقَالَتْ أُخْتُهُ لابْنَةِ فِرْعَوْنَ: «هَلْ أَذْهَبُ وَأَدْعُو لَكِ امْرَأَةً مُرْضِعَةً مِنَ الْعِبْرَانِيَّاتِ لِتُرْضِعَ لَكِ الْوَلَدَ؟»
فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: «اذْهَبِي». فَذَهَبَتِ الْفَتَاةُ وَدَعَتْ أُمَّ الْوَلَدِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: «اذْهَبِي بِهذَا الْوَلَدِ وَأَرْضِعِيهِ لِي وَأَنَا أُعْطِي أُجْرَتَكِ». فَأَخَذَتِ الْمَرْأَةُ الْوَلَدَ وَأَرْضَعَتْهُ.

وهذا يظهر ان احدهم يتحدث اللغتين

في عام1960 اكتشف فى اسرائيل قطعه حجريه (ostracon) يرجع تاريخه إلى نهاية القرن السابع قبل الميلاد ، مكتوب عليها نص في مزيج من الأحرف الهيراطيقية المصريه والعبريه !! ولكن يمكن أن تقرأ تماما كما المصري. [ظ¢]


من كل هذا يتبين ان أحدهم سواء المصريين او العبرانيين يعرف اللغتين
فليس شئ غريب ان تسميه اسم عبرانى لأنها تعرف انه عبرانى ، سواء من خلال علمها باللغه العبرانيه او باستعلامها من اخته او أمه

(2) الاحتمال الآخر وهو ان للاسم مستمد من اسم مصرى وهو ms او mose ومعناه "ابن ل" وهو اسم شائع عند الفراعنه ويتم عادة اقرانه باسم اله مثل
احمس Ahmose = ابن اله القمر
تحتمس Thutmose = ابن الاله توت
وهكذا
ويقترح الفيلسوف اليهودى الشهير فيلو ان
الاسم من كلمه Mou اى ماء
”

Since he had been taken up from the water, the princess gave him a name derived from this and called him Moses, for Mou is the Egyptian word for water”[ظ£]

ويضيف المؤرخ اليهودى يوسيفيوس ان كلمه uses فى نهايه الاسم ومعناها المحفوظ من فيكون الاسم "المحفوظ من الماء"

”imposed this name “Mouses” upon him, from what had happened when he was put into the river; for the Egyptians call water by the name of mo, and such as are saved out of it, by the name of uses: so by putting these two words together, they imposed this name upon him” [ظ¤]

ويقول التناخ ان اسم موسى من كلمه mw-إ،e المصريه ومعناها ابن النيل [ظ¥]

ومن كل هذا نعلم انه هناك احتماليه ان ابنه فرعون قد اعطته اسم مصرى ومعناه ابن او ابن النيل او المحفوظ من الماء
فليس هناك اى مشاكل سواء اسمته عبريا او حتى مصريا

تعليل الاسم

وَلَمَّا كَبِرَ الْوَلَدُ جَاءَتْ بِهِ إِلَى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ فَصَارَ لَهَا ابْنًا، وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي انْتَشَلْتُهُ مِنَ الْمَاءِ».

וض·×™ض´×’ض°×“ض¼ض·ض£×œ ×”ض·×™ض¼ض¶ض—לض¶×“ וض·×ھض¼ض°×‘ض´×گضµض¨×”וض¼ض™ לض°×‘ض·×ھض¾×¤ض¼ض·×¨ض°×¢ض¹ض”×” וض·ض½×™ض°×”ض´×™ض¾×œض¸ض–×”ض¼ לض°×‘ضµض‘×ں וض·×ھض¼ض´×§ض°×¨ض¸ض¤×گ ש×پض°×‍ض¹×•ض™ ×‍ض¹×©×پض¶ض”×” וض·×ھض¼ض¹ض•×گ×‍ض¶×¨ ×›ض¼ض´ض¥×™ ×‍ض´×ںض¾×”ض·×‍ض¼ض·ض–×™ض´×‌ ×‍ض°×©×پض´×™×ھض´ض½×”וض¼×ƒ(BHS)

الاشكاليه التى يفرضها وهى ان اسم موسى (موشيه ×‍ض¹×©ض¶×پ×”) عللت تسميته ابنه فرعون بأنها انتشلته من الماء ، لكن موشيه تعنى الشخص الذى يسحب او ينتشل وليس الشخص المنتشل نفسه(موشاى)

(1)بافتراض ان ابنه فرعون هى من قامت بتسميته
1.ف يوجد احتماليه من الأساس أنها اخطأت
2.لايوجد فى النص اى اشارة الى أنها اعطته اسم المنتشل بل إنها سمته (موشيه ×‍ض¹×©ض¶×پ×”) وهى مستمدة من فعل الانتشال (ماشاه ×‍ض¸×©ض¸×پ×”) وذلك لانها انتشلته فربطته بفعل الانتشال والذى هو موشيه ، ويقترح قاموس BDB Theological Dictionary ان النص من الاساس يشير أنها اسمته لانها من انتشلته وليس أنها اسمته موسى لانها انتشلته

(2)بافتراض أنها اعطته اسم مصرى
1.فلا نعلم ماقالته بالمصريه بل نعلم ماصاغه موسى او الكاتب عمتا لسفر الخروج بالعبريه
2.قد تكون قالت لقد اسميته ابن النيل لانى رأيته فى النيل او إننى اخرجته من النيل او انه وجد فى النيل و من ثم موسى قام بصياغتها بالاسلوب العبرى والذى لايعتمد على إعطاء معلومه دقيقه عن اصل الاسم بل يعتمد على السجع مما يسمى Folk Etymology .
يقول Samuel Driver:

” تفسير الاسم لا يعتمد على اصل الكلمه بشكل علمي ، بل على السجع فيُفسَّر الاسم ، ليس لأنه مشتق من "موشيه" ، بل لأنها تشبهها في الصوت.”[ظ¦]

مثال
وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ
×”ض¸ض£×گض¸×“ض¸ض”×‌ ×™ض¸×“ض·ض–×¢ ×گض¶×ھض¾×—ض·×•ض¼ض¸ض£×” ×گض´×©×پض°×ھض¼ض¹ض‘ו וض·×ھض¼ض·ض¨×”ض·×¨ض™ וض·×ھض¼ضµض£×œض¶×“ ×گض¶×ھض¾×§ض·ض”×™ض´×ں וض·×ھض¼ض¹ض•×گ×‍ض¶×¨ קض¸×*ض´ض¥×™×ھض´×™ ×گض´ض–יש×پ ×گض¶×ھض¾×™ض°×”וض¸ض½×”׃(BHS)

كلمه اقتنيت هى قناه קض¸×*ض¸×” وهو فعل الاقتناء اى يقتنى وكلمه قايين هى קض¸ض«×™ض´×ں وليست بمعنى مقتنى بل مستمده من فعل الاقتناء قناه קض¸×*ض¸×” مع التلاعب فى الأحرف
فيقول قاموس strong
The same as qayin (with a play upon the affinity to qanah)
نفس qayin (مع اللعب على التقارب إلى qanah)

بمعنى أن قايين نفس كلمه (قائ קضµ×™×ں) ومعناها رمح ! اى كلمه ليس لها اى علاقه بالاقتناء مع التلاعب على التقارب لكلمه (قناهקض¸×*ض¸×”)

دقه اسم موسى

اسم موسى فى ذاته يعد نبؤة على فم ابنه فرعون وبارشاد من الله حيث معنى اسم موسى "يخرج" وبالفعل موسى قد اخرج العبرانيين من مصر ويذكر الكتاب نفس اللفظه على موسى نفسه كتحقيق للنبؤة
ثُمَّ ذَكَرَ الأَيَّامَ الْقَدِيمَةَ، مُوسَى(×‍ض¹×©×پض¶ض£×” موشيه) وَشَعْبَهُ: «أَيْنَ الَّذِي أَصْعَدَهُمْ(موشاه×‍ض¹×©×پض¶ض”×”) مِنَ الْبَحْرِ مَعَ رَاعِي غَنَمِهِ؟ أَيْنَ الَّذِي جَعَلَ فِي وَسَطِهِمْ رُوحَ قُدْسِهِ ، الَّذِي سَيَّرَ لِيَمِينِ مُوسَى ذِرَاعَ مَجْدِهِ، الَّذِي شَقَّ الْمِيَاهَ قُدَّامَهُمْ لِيَصْنَعَ لِنَفْسِهِ اسْمًا أَبَدِيًّا،

וض·×™ض¼ض´×–ض°×›ض¼ض¹ض¥×¨ ×™ض°×‍ضµض½×™ض¾×¢ض¹×•×œض¸ض–×‌ ×‍ض¹×©×پض¶ض£×” ×¢ض·×‍ض¼ض¹ض‘ו ×گض·×™ض¼ضµض£×”×€ ×”ض·ض½×‍ض¼ض·×¢ض²×œضµض£×‌ ×‍ض´×™ض¼ض¸ض—×‌ ×گضڑضµ×ھ רض¹×¢ضµض£×™ צض¹×گ×*ض¹ض”ו ×گض·×™ض¼ضµض›×” ×”ض·×©×‚ض¼ض¸ض¥×‌ בض¼ض°×§ض´×¨ض°×‘ض¼ض¹ض–ו ×گض¶×ھض¾×¨ض¥×•ض¼×—ض· קض¸×“ض°×©×پض¹ض½×•×ƒ×‍ض¹×•×œض´×™×ڑض°ض™ לض´×™×‍ض´ض£×™×ں ×‍ض¹×©×پض¶ض”×” ×–ض°×¨ض¹ض–ועض· ×ھض¼ض´×¤ض°×گض·×¨ض°×ھض¼ض¹ض‘ו בض¼ض¹ض¤×•×§ضµض½×¢ض· ×‍ض·ض¨×™ض´×‌ض™ ×‍ض´×¤ض¼ض°×*ضµ×™×”ض¶ض”×‌ לض·×¢ض²×©×‚ض¹ض¥×•×ھ לض¹ض–ו ש×پضµض¥×‌ ×¢ض¹×•×œض¸ض½×‌׃(BHS)

فكلمه اصعدهم هى موشاة وهى معنى كلمه موسى موشيه ، فيذكر ان موسى اصعدهم وهو تحقيق لمعنى اسم موسى

ملخص الكلام
1.لا اشكاليه فى تسميه موسى باسم عبرى حيث ان ابنه فرعون علمت انه عبرانى وانه على الاقل هى او اخت فرعون او أمه يتحدث اللغتين فقد تكون اشارت احداهم عليها بالاسم او قد تكون استشارتهم وهذا فى حال عدم معرفتها بالعبرية
2.موسى له مقابل مصرى وهو موس ومعناه ابن او موسيس ومعناه محفوظ من الماء أو موسىِ ومعناه ابن النيل وذلك يفسر تسميته
3.لا اشكاليه ايضا فى سبب تسميه موسى فاسم موسى هو من الفعل موشاه اى يخرج ولايشترط فى التسميه ان تكون ذات معنى لغوى فقط التقارب او الاشتقاق من الكلمه مثل قايين من قناه اى يقتنى وليس مقتنى

فى النهايه أطالب احمد سبيع بالالف دولار التى وضعها كتحدى لأى مسيحى يستطيع ان يجد حل لهذة المشكله وياخد باله المرة الجايه قبل مايفتح صدرة كده :-)
المراجع
[ظ،] Gill, John. "Commentary on Exodus 2:10". "The New John Gill Exposition of the Entire Bible".
[ظ¢]https://publications.mi.byu.edu/fullscreen/?pub=1121&index=55
[ظ£]Philo, Maren R. Niehoff, trans., “On the Life of Moses,” in Outside the Bible: Ancient Writings Related to Scripture (eds. Louis H. Feldman, James L. Kugel, Lawrence H. Schiffman; Philadelphia: Jewish Publication Society [Lincoln: University of Nebraska], 2013), 968.
[ظ¤]William Whiston,Antiquities of the Jews,Flavius Josephus
[ظ¥]Rivka Ulmer, Egyptian Cultural Icons in Midrash, p. 269.
[ظ¦]Driver, S. R.: The Book of Exodus in the Revised Version With Introduction and Notes.