وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن استطعت أن تصلب ذاتك
في داخلك سترى الخير والجمال في كل شئ


نيافة الأنبا إبرام، أسقف الفيوم
إن استطعت أن تصلب ذاتك في داخلك،
ستخرج إلى العالم الخارجي بعين بسيطة
ترى بها الخير والجمال في كل شئ.
"ولكن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات"
(غلا 24:5 ).

[Mary Naeem]

«البابا ميخائيل الأول»





بقلم الأنبا إرميا
تحدثنا فى المقالة السابقة عن جيش بن خُمارَوَيهِ حاكم مِصر الذى لم يستمر سوى بضعة أشهر، وخلْعه عن الحكم وموته. وبدأنا الحديث عن الخليفة المُعتَضِد ابن الموفَّق الذى قام عليه كثير من الثوْرات والقلاقل فى ولاية حكمه التى شهِدت أيضًا قيام الدولة السامانية فى خُراسان.

تعود الدولة السامانية إلى إسماعيل السامانى الذى تنحدر أصوله من إحدى الأسر الفارسية التى حكمت بلاد ما وراء النهر منذ زمن الخليفة المأمون، والتى تمكنت من إسقاط كل من الدولتين الصَّفّارية والزَّيدية، وهو ما رحب به الخليفة المُعتَضِد. استمرت الدولة السامانية فى حكم خُراسان حتى عام 389هـ (999م).

نقل المُعتَضِد العاصمة من سامَرّا إلى بغداد مرة ثانية، ودام حكمه قُرابة عشْر سنوات حتى تُوُفِّى عام 289هـ (902م)، وآلت الخلافة إلى ابنه المكتفى بالله.

أمّا عن أحوال الكنيسة فى ذظ°لك الزمان، فقد تنيح البابا شنودة الأول عام 880م (277هـ)، وخلفه على الكرسى المَرقسى البابا ميخائيل الأول البطريرك السادس والخمسون فى بطاركة الكرسيّ المَرقسى.
البابا ميخائيل الأول
(266-294هـ) (880-907م)

هو السادس والخمسون فى بطاركة الكرازة المَرقسية؛ حدث بعد نياحة البابا شنودة الأول أن اجتمعت آراء الشعب والأساقفة على اختيار راهب من دير القديس مقاريوس يُدعى ميخائيل، مشهود له بسعة الصدر وبالهدوء وبالمعرفة الواسعة فى العُلوم الكنسية؛ ليصبح بطريرك الكرسى الإسكندرى باسم أنبا ميخائيل الأول، حيث كانت رسامته فى عهد حكم أحمد بن طولون الذى كان منشغلًا آنذاك بالحرب. اهتم البابا ميخائيل الأول بعد رسامته بالكنائس وتعميرها.
متاعب وضيقات
لحِقت البابا ميخائيل شدائد كثيرة، لظ°كنه تحملها بصبر وثبات شديدين؛ منها أن أسقف سخا الذى قطعه من شركة الكنيسة مجمع الأب البطريرك والأساقفة لسوء أعماله دبر مكيدة للبابا متهمًا إياه كذِبًا عند أحمد بن طولون بأنه يمتلك أموالاً كثيرة؛ فاستدعى ابن طولون البابا ميخائيل وطلب منه أن يعطيه تلك الأموال! فأجابه الأب البطريرك أنه لا يملِك ذهبًا ولا فِضة ولا كُنوزًا من أى نوع، ما أثار غضب الوالى جدًّا فأمر بسجنه. وكان مع البابا ميخائيل فى السجن شماس يسمى ابن المدبر ـ ويذكره بعضهم بـابن المنذر ـ يخدُِم البابا ويشاركه الصوم والإفطار على خبز ومِلح وبقول مسلوقة.

ظل البابا ميخائيل فى سجنه قُرابة عام حتى تدخل كاتبان لدى أحمد بن طولون يُدعيان يوحنا وموسى، حاولا أن يشفعا لدى الوالى أن يسمح لهما باصطحاب البابا إلى منزلهما. ومع مكانة الكاتبين الكبيرة عند ابن طولون فلم يجِبهما إلى طلبهما؛ فلجآ إلى كاتبى الوزير يوحنا وابنه مقارة فى أمر الإفراج عن البابا؛ فكان من الوزير أنه تدخل لدى ابن طولون فأفرج عن الأب البطريرك الذى أقام فى منزل الوزير حتى تقرر أن يدفع مبلغ 20 ألف دينار على دفعتين: الأولى بعد شهر، والثانية بعد أربعة أشهر؛ وكتب يوحنا ومقارة صكًّا بالمبلغ وتسلما البابا ميخائيل.

أقام البابا ميخائيل فى كنيسة السيدة العذراء بقصر الشمع. وعند قرب انتهاء الشهر، لم يكُن المال قد دُبر بعد؛ فقدم يوحنا ومقارة ألفى دينار، وتبرع الوزير بألف أخرى، وتم اقتراض باقى الأموال من التجار، ودُفع القسط الأول. بدأ البابا ميخائيل فى العمل على تجميع المال تسديدًا لدينه بتجميع قيمة القسط الثانى المطلوب. ويذكر المؤرخ ساويرُس بن المقَفَّع أن الضيقة الشديدة التى ألمّت بـالبابا ميخائيل قد اضطرته إلى سيامة أساقفة مقابل مبالغ يدفعونها! كذظ°لك باع بعض ممتلكات الكنيسة من أراضٍ وبيوت وغيرها، كما بيعت نقوش الكنائس وزخارفها! وعلى كل ذظ°لك، فإن الأموال التى جُمعت لم تكفِ لسداد قيمة الصكّ! و. والحديث عن مِصر الحُلوة لا ينتهى!

*الأُسقف العام رئيس المركز الثقافى القبطى الأرثوذكسى

[Mary Naeem]

ماذا يحصل عندما لا تعد الكنيسة كنيسة؟





يشهد عالمنا اليوم تغييرات ديموغرافيّة ودينيّة متعدّدة تؤدّي في بعض أماكن هذا العالم إلى انخفاض أعداد المؤمنين ما يدفع إلى إغلاق بعض الكنائس التي لا يعد المؤمنون يراودونها. وقد أصبح المحافظة على قدسيّة الأماكن التي كان يصلّي المؤمنون فيها ويعبدون الله همًّا أساسيًّا عند رعاة الكنائس. من هنا قرّر الفاتيكان تنظيم مؤتمر سيُعقد في الجامعة الغريغوريّة في روما بين 29 و30 تشرين الثاني حول هذا الموضوع تحت عنوان “ألا يزال الله يعيش هنا؟”.

اهتمام كبير بالموضوع
وقد أعرب الكاردينال رافازي، رئيس المجمع الفاتيكاني الحبري للثقافة، أنّه تفاجأ بعدد المهتمّين بهذا المؤتمر الذي أعرب الكثير من الأكاديميّين والأساقفة عن اهتمامهم به. كما أعرب مسؤولون من اليونسكو عن اهتمامهم بهذا المؤتمر نظرًا لارتباطه بكنائس قديمة ترتبط بلائحة التراث العالمي.
وأحد أهمّ أسباب مشكلة إغلاق الكنائس بحسب الكاردينال رافازي هو “انخفاض عدد المؤمنين” إضافةً إلى “النقص في عدد الكهنة”. من هنا يهدف هذا المؤتمر إلى العمل والتشديد على أهميّة ألّا تُباع هذه الكنائس إلى أشخاص يحوّلونها إلى مراكز تُستخدم لأهداف غير لائقة بتاريخيّة المكان.

مؤتمر حول هذه المعضلة
وسيتمحور اليوم الأوّل من المؤتمر حول إيجاد الحلول للمشكلة على أن يتبعه نقاش حول الموضوع. بينما سيتّجه اليوم الثاني للخروج باقتراحات تُرسل إلى الفاتيكان على أن يُصدرها على شكل توجيهات حول هذا الموضوع. كما أعلن منظّمو المؤتمر عن إطلاق مسابقة تصويريّة تحت عنوان “لم تَعُد كنائس” وهي تشجّع المصوّرين على الأرشفة بالصور للكنائس التي لم تعد كذلك، حيث سيتمّ نشر تلك الصور على المجلّة الإيطاليّة “الفن المسيحي”.

[Mary Naeem]

خان يسوع وزفته الكنيسة بالمقلوب وحرمت اسمه

أصبح اسمًا مكروهًا لا يطيقه مسيحيًا واحدًا في أي بقعة من بقاع العالم، وتطور الأمر حتى خصصت له الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، يومًا لصب الويلات على رأسه، في عادة على غير عادتها التي تتمثل في المسامحة والغفران.

يهوذا الإسخريوطي، أحد تلاميذ المسيح الإثني عشر ويسمى أيضا بيهوذا سمعان الإسخريوطي، يُلقب بـ الإسخريوطي بسبب انتماءه لمدينة قريوط أو قريوت تقع في جنوب مملكة يهوذا والتي ذُكرت في العهد القديم بالإنجيل.

و بحسب نصوص الإنجيل، فإن يهوذا الإسخريوطي هو التلميذ الذي خان يسوع وسلمه لليهود مقابل ثلاثين قطعة فضة وبعد ذلك ندم على فعلته ورد المال لليهود وذهب وقتل نفسه، وبعد قيامة يسوع من الموت اختار الرسول متياس بديلًا عن يهوذا ليكون من جملة الاثني عشر.
الاسم المشؤوم
على الرغم من أن اسم يهوذا باللغة العبرية يعني الحمد، وعلى الرغم أيضًا من أن هناك قديسًا بالكنيسة يحمل نفس الاسم وهو يهوذا تداوس، إلا أن الكنائس المسيحية في كل مكان بالأرض، وخصوصًا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية حذرت المسيحيين من تسميه أبناءهم بذلك الاسم لعدم التشبه بيهوذا الخائن الذي باع المسيح، وبناء عليه لا يوجد مسيحي واحد يحمل ذلك الاسم.

وفي نفس الاطار، امتنعت الكنيسة عن تسمية الكنائس او القساوسة او الأساقفة او الشمامسة بذلك الاسم، تحريمًا له بعد فعلته التي قام بها بحق السيد المسيح.
زفة الخائن
لخصت الكنيسة أزمتها الشديدة مع يهوذا في صلاة باكر من خميس العهد، حيث قامت بعمل مشهد تمثيلي لتأنيبه على فعلته، فقامت الكنيسة بوضع قطعة لحنة مُنظمة باللحن الحزين حملت اسم يوداس- تبكيت يهوذا، لتُتلى أثناء دوران الرعاة والشمامسة بالكنيسة بشكل عكسي من اليسار الى اليمين بعكس كافة زفات الكنيسة المعتادة.

اللافت للنظر في الأمر هو أن الشمامسة يقرعون الناقوس بشكل مقلوب الأمر الذي ينتج عنه صوت سئ، كما تقوم الكنيسة بإكمال المشهد بإحضار شماسًا وإلباسه تونية وهي الزي المُخصص للشمامسة ولكن بالمقلوب كما يسير أمامهم بظهره، استحضارًا لصورة يهوذا الخائن.
المسيح: يهوذا شيطان والانجيل: كان سارقًا
تدين الكنيسة ليوحنا أصغر تلاميذ المسيح بمعرفة يهوذا وشخصيته وما قبل اختياره تلميذًا فقد ذكر بعض الإشارات التي تفصح عن شخصيته الشريرة منذ البداية.

فبحسب انجيل يوحنا، وفي مجمع كفر ناحوم، رجع كثيرون من التلاميذ عن يسوع، ثم أكَّد بطرس ولاء التلاميذ له، فأجابهم يسوع: أليس أني أنا اخترتكم الاثني عشر وواحد منكم شيطان؟، ويعلق يوحنا قائلًا: قال عن يهوذا سمعان الإسخريوطي، لأن هذا كان مزمعًا أن يسلمه وهو واحد من الاثني عشر، مبينًا أن يسوع عرف مسبقًا أن يهوذا كان واحدًا من الذين رجعوا إلى الوراء ولم يعودوا يمشون معه.

ومع أنه كان أمينًا للصندوق، إلا أنه تجاهل تحذيرات يسوع من الطمع والرياء، واستغل الأموال لحسابه ولتغطية جشعه، وتظاهر بالغيرة على الصندوق، فعندما دهنت المرأة الخاطئة قدمى يسوع بالطيب تساءل: لماذا لم يبع هذا الطيب بثلاثمائة دينار ويعطى للفقراء؟ قال هذا ليس لأنه كان يبالي بالفقراء بل لأنه كان سارقًا وكان الصندوق عنده، وكان يحمل ما يلقى فيه.
الفئة الوحيدة التي تبرئ يهوذا
الغنوسية هي فئة منشقة عن المسيحية لتؤمن ببعض الممارسات اليهودية بجانب المسيحية لتصبح مزيجًا يقف بين الديانتين، ويؤمن الغنوصيين بأن يهوذا برئ من تهمة الخيانة وبأنه إنما قام بفعلته تلك لخدمة سيده المسيح، وتذهب جماعة القاينيين الغنوصية إلى أبعد من ذلك فتبجل شخص يهوذا وتعتبر أن قيامه بتسليم يسوع للموت كان لغاية نبيلة وهي تخليص العالم من الخطيئة، لذك يجب احترام وتقديس يهوذا بل وشكره على مساعدته المسيح، فهوعلم بأن يسوع كان خائفًا مما هو مقدم عليه فخشي أن يتراجع نهائيًاعن فداء البشر لذلك خانه أو سلمه لرؤساء الكهنة لكي لا تعاق عملية الخلاص.

[Mary Naeem]

مليش غيرك


ما أجمل الأيادي المرفوعة إلى الله تتوسل وتتضرع اليه قائلة: مليش غيرك.
الأيادي الغير مشغولة بأي شئ آخر،
الأيادي التي تعلن إفلاسها وفشلها
وتعترف بعجزها ومحدوديتها،
وتصرخ بأعلي صوت:
ما تفضحنيش يارب،
ما تكسفنيش يا سيدي.
حقاً إنها نفوس موجوعة، تعاني من أنانية البشر،
وظلم الدنيا، وقسوة الحياة، فليس من يشفق،
وليس من يستر، وليس من يسأل، فتلجأ الي السماء،
وتقول: أروح لمين غيرك.
أؤكد لكم إن هذه النفوس لن تُخزَى أبداً،
فهو المحب الكريم السخي الحنون الرحيم،
الفاتح ذراعيه وينادي: تعالوا إليَّ يا جميع المتعَبين.. وأنا أريحكم.

أدعوك ارفع قلبك الآن واسكب شكواك أمامه
وثق أنه لن يكسفك ولن يخذلك،
ثق أنه يحبك كما أنت ويشتاق أن يسمع صوتك،
وأن يراك ناجحاً ومثمراً ومباركاً ومعافى.
عنده عون لمن لا عون له،
وعنده سلام لكل خائف ومضطرب،
وعنده شفاء لكل مرض،
عنده حل لكل مشكله،
وعنده غفران لكل خطية.

[Mary Naeem]

فرعون الخروج مات غرقا ام لم يمت

النص في سفر الخروج 14
ومد موسى يده على البحر، فأجرى الرب البحر بريح شرقية شديدة كل الليل، وجعل البحر يابسة وانشق الماء

22 فدخل بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة، والماء سور لهم عن يمينهم وعن يسارهم
23 وتبعهم المصريون ودخلوا وراءهم. جميع خيل فرعون ومركباته وفرسانه إلى وسط البحر
24 وكان في هزيع الصبح أن الرب أشرف على عسكر المصريين في عمود النار والسحاب، وأزعج عسكر المصريين
25 وخلع بكر مركباتهم حتى ساقوها بثقلة. فقال المصريون: نهرب من إسرائيل، لأن الرب يقاتل المصريين عنهم
26 فقال الرب لموسى: مد يدك على البحر ليرجع الماء على المصريين، على مركباتهم وفرسانهم
27 فمد موسى يده على البحر فرجع البحر عند إقبال الصبح إلى حاله الدائمة، والمصريون هاربون إلى لقائه. فدفع الرب المصريين في وسط البحر
28 فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر. لم يبق منهم ولاواحد

واضح من النص لم يموت فرعون

ولكن في سفر المزامير 136 :15

ودفع فرعون وقوته في بحر سوف، لأن إلى الأبد رحمته


نجد كل من
ويقول ق. جيروم [إذ ندم فرعون وجنوده أنهم أطلقوا شعب الله من مصر غرقوا في البحر الأحمر، فصار ذلك رمزًا لعمادنا.


ويرى القديس اغريغوريوس أسقف نيصص أن غرق فرعون وقواده ومركباته وكل إمكانياته الحربية إنما يُشير إلى موت الشر بكل طاقاته





بينما يقول القس انطونيوس فكري : كان جيش فرعون مشاة وفرسان بخيلهم ومركباتهم. وغالبًا فالفرسان والمركبات هم الذين دخلوا البحر وراء الشعب ويفهم هذا من تسبحة موسى "الفرس وراكبه طرحهما في البحر 1:15" وظل فرعون مع المشاة خارج البحر.


وايضا

لاحظ أن الكتاب لم يذكر أن فرعون قد غرق بل هو فقد جيشه.


ويقول ق يوحنا ذهبي الفم :
* ليس بدون سبب عوقب الجيش، بل بالحري إذا اشتركوا في الخطايا، وسعوا وراءهم، نالوا عقوبة وجزاءً

[Mary Naeem]

فلسفة الموت عن العالم

تعد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، هي أول من أنشأ الرهبنة في العالم، والتي ظهرت منذ القرن الثالث الميلادي، وتقوم الرهبنة على فلسفة "الموت عن العالم"؛ لذا جرى تسميتها بـ"رهبنة الكفن"، حيث أنه بعد رغبة الإنسان المتقدم باختياره ومحض إرادته للدير، واختباره وإرشاده لسنوات يٌقبل في الدير الذي يصلى علية صلاة جنائزية، بعد أن يغطى بستر يعتبر بمثابة "كفن" ويعيش بعد ذلك في عزلة عن العالم عبر اختيار حياة "الفقر" و"الطاعة" و"التبتل" الطوعي.

وتكرس حياة الراهب داخل الدير للصلاة والتدبير الروحي؛ حيث يتكفل الدير بتوفير أكله وشربه وكافة نفقاته ويمنح داخل الدير "قلاية" أو سكن خاص به، ويحرص خلال تواجده على الصلاة والقراءة والخلوات اليومية ومحاسبة نفسه، ويحرص الدير على توفير الرعاية الصحية والنفسية للراهب وتقديم فحص نفسي لبناء الراهب ومراعاة الظروف النفسية لكل راهب في التعامل، حيث يخصص الدير ملف طبي لكل راهب داخله لمتابعته بصورة دورية.

وتحرص الأديرة على التنمية الثقافية والروحية واللاهوتية والكنسية والعلمية للراهب؛ حيث يجرى تنشيط الدور البحثي والعلمي للأديرة من خلال مجموعات رهبانية بحثية في مجال اللغات والمخطوطات والأثريات والكنسيات، وتوافر آليات للبحث العلمي داخل الأديرة، وكذلك تكوين لجنة خاصة بالبحث العلمي والتنمية الفكرية داخل كل دير مع متابعة اللجنة المجمعية للأديرة وأنشطتها.

وبجانب تكريس الراهب حياته للصلاة، لا تعفيه الأديرة من العمل داخلها، إذ تخصص الأعمال الشاقة للأقوياء جسديا، أما الضعفاء فلهم أعمال تناسبهم وإن تعبوا فليستريحوا أو يعفوا عن العمل، وتبلغ مدة العمل في الدير للرهبان 6 ساعات بالنهار، إلا إذا اقتضى الأمر الواجب وقتا أكثر من ذلك لمصلحة الدير، ويكون يوم الأحد راحة من العمل الجسدي أو حسب ضرورة العمل.

وتلزم قوانين الكنيسة بعدم عمل الرهبان عملا جسديا خلال فترة أسبوع الآلام الذي يسبق احتفال الكنيسة بعيد القيامة، حسب الاعتقاد المسيحي، وتخفف الأديرة العمل عن الرهبان كلما تقدموا في السن أو في حالات انشغال الرهبان بالدراسة أو الخدمة.

كما تقوم الكنيسة بتجديد دورة العمل داخلها كل فترة "3 إلى 5 سنوات"، حتى لا يرتبط الراهب بعمل معين أو بصلاحيات معينة مما يخلق توازنا مطلوبا، باستثناء الأعمال الفنية الدقيقة التي تحتاج إلى موهبة خاصة.

وتلزم الكنيسة الرهبان بعدم السعي نهائيا نحو الكهنوت، وألا يمنح رتبت "قس" إلا بعد 10 سنوات في الدير، إلا من يستثنيهم رئيس الدير أو البابا بشرط أن يقضي الراهب شهرا على الأقل داخل أسوار الدير كل عام، وفي حال وجوده بالخدمة خارج الدير لمدة 6 سنوات عليه العودة إليه وقضاء عام كامل داخله، ويٌمنع عن الرهبان أخذ الاعترافات وهو أحد أسرار الكنيسة السبع من الفتيات أو السيدات أو أن يتدخل في ارشادهن أو حل مشاكل خاصة بهن في أي مدينة أو قرية.

كما تمنع منع دخول الزوار أو العلمانيين نهائيا إلى قلالى الرهبان داخل أو خارج الدير، ما عدا الأطباء في حالة الضرورة بتصريح خاص، كما تأخذ الكنيسة تعهد كتابي من الراهب بعدم ادعائه معرفة الغيب بما فيها من رؤى وأحلام، وادعاء عمل المعجزات والجري وراء الغيبيات واتخاذ ذلك وسيلة للخلطة بالعلمانيين، ولا يسمح للراهب بحضور الأكاليل أو الجنازات أوغيرها من المجاملات إلا بتكليف من رئيس الدير، ويكون الراهب في هذه الحالة من القسوس أو القمامصة، كما يحذر من النزول إلى المدن إلا للضرورة وبإذن مسبق من رئيس الدير مع ضرورة الإقامة بمقر الدير، إن وجد، أو بمعرفة الدير.

كما لا تسمح الكنيسة لأي راهب أن يحترف أي حرفة كانت تدعوه للتعامل مع أهل العالم والتجول بالبلاد كالمتاجرة طمعا في الربح، كما تحظر على الرهبان في كل دير التدخل في الشئون السياسية للدولة أو مكاتبه الجرائد السياسية أو نشر المقالات بها لا بأسمائهم ولا بأسماء مستعارة، ولا يجوز للراهب الانضمام إلى أية جمعية مهما كانت صفتها إلا بتكليف رسمي من الرئاسة الكنسية، كما لا يجوز الاتصال بالسلطات المدنية إلا إذا كان مسؤولا عن شئون خاصة بديره لدى سلطة مدنية حيث أن كل هذه ليست من مجال عمل الراهب.

كذلك يمنع على الراهب امتلاك أي شيء حتى لو جاءه من أقاربه، وأن يزهد في استخدام التقنيات الحديثة أو على الأقل ترشيد استخدامها، ولا يكون لراهب سيارة خاصة، ولا يجوز تركيب تليفون خاص بسكن أي راهب في الدير، ويكون امتلاك وسائل الاتصال الحديثة بتصريح خاص من رئيس الدير وأب الاعتراف ولهدف محدد.

وفي حال مخالفة الراهب لكل ذلك تجري محاسبته عبر 3 خطوات: "الأولى الإنذار عبر أب الاعتراف ورئيس الدير، والثانية العرض على لجنة الانضباط الرهباني داخل الدير والتي يترأسها رئيس الدير وذلك بعد أنذار الراهب لمدة 3 مرات، والطريقة الثالثة عبر لجنة الانضباط الرهباني التابعه للجنة الرهبنة والأديرة بالمجمع المقدس للكنيسة".

تسمح الكنيسة بنقل الراهب من دير لآخر إذا كان في ذلك منفعة للدير ولكن بشرط أن يكون هذا لمدة محددة، ويعاد النظر في أمره إذا اقتضت المنفعة ذلك، حيث تعد الكنيسة سجل بكل الرهبان فيها وبها استمارات ونماذج لتسجيل كل بيانات الرهبان وإذا ما طبقت عليهم عقوبات أو وردت عليهم شكاوى، وتحفظ تلك السجلات لدى سكرتارية المجمع المقدس لمساعدة الأديرة في تبادل المعلومات وعدم قبول رهبان من الذين يتجولون خارج الأديرة ويمرون على البيوت ويسببون مشاكل لا حد لها.

وكذلك الأمر نفسه بالنسبة للذين يجمعون تبرعات، كما لايجوز مناولة، وهو أحد أسر الكنيسة السبع، رهبان تركوا الرهبنة وتزوجوا في كنائس غير أرثوذكسية، وعند تجريد أحد الرهبان من الرهبنة يقوم الدير بإخطار الأديرة الاخرى بتجريده وترسل صورته قبل الرهبنة وبعدها ومعها اسمه قبل الرهبنة وبعدها وتاريخ رهبنته وتاريخ تجريده لكي لايحاول التسلل إلى دير آخر كطالب رهبنة جديد

[Mary Naeem]

من هي الراهبة التي ماتت وقامت من الموت مرّتين؟ قصه عجيبه
من هي ماريانا توريس؟

هي راهبة إسبانية وُلدت عام 1563، تمتّعت بحياةٍ عجيبةٍ وحصلت على إيحاءات وظهورات سماويّة عديدة كما حصلت بشفاعتها الكثير من العجائب.
أسسّت رهبانيّة “الرهبانية الملوكيّة”، وتسلمّت رئاسة الدير ثلاث مرّاتٍ في حياتها، وعانت الكثير من الإضطهادات من مجموعة راهبات طالبنَ بتراخي النظاّم، الى أن تفاقم التمرّد فسجنَّ الأم ماريانا مع بعض الراهبات المؤسِّسات في سجن الدير. وقد قبِلت هذه الأم الفاضلة مشيئة الرّب بأن تتحمّل آلام الجحيم لمدّة 5 سنوات لتحصل على ارتداد هذه الراهبات العاصيات.



ماتت وقامت من الموت مرّتين!
لقد ماتت هذه الراهبة وقامت من الموت مرّتين.
المرّة الأولى كانت سنة 1582، عندما خَضَعت للحكم الإلهي وبرّأها الله، وخيّرها بين المجد السماوي الأبدي والعودة الى الأرض لتكون “شهيدةً تكفيريةً عن خطايا القرن الواحد والعشرون”، فاختارت العودة.

أمّا موت الأم ماريانا الثاني فكان عام 1588 يوم الجمعة العظيمة بعد أن شاهدت برؤيةٍ فائقة الطبيعة، هَوْل الفساد الرهيب وفقدان الإيمان اللذان سيحصلان في الكنيسة في زمننا هذا فوقعت عندها ميتةً! ثمّ عادت الى الحياة في اليوم الثالث أي في صباح عيد قيامة الّرب يسوع.

انتقلت الى السماء نهائيًا في 16 حزيران 1635، وحصلت تباعًا الكثير من العجائب بشفاعتها.
وُجِد جثمان الأم القديسة سليمًا وغير متحلّلٍ، كما جثمان إحدى الراهبات المؤسِّسات للرهبنة معها، بعد مضي 271 عامًا على دفنها عام 1906.
أعطتها العذراء الكثير من النّبؤات وطلبت منها إقامة التكرّس لتمثالها العجائبيّ، وقد وافقت الكنيسة الكاثولكية رسميًا على ذلك.

[Mary Naeem]

حينما رفض المعلم حبيب جرجس تعيين قس انجليزي في الكلية الاكريليكية

في عام 1947 اراد بعض اعضاء المجلس الملي تعيين قسيس انجليزي ليدرس اللغة اليونانية لطلاب الاكليريكية وكان امرا عجيبا لاختلاف العقيدة وقتها قال المؤيدين .دا هيعلم لغة بس مش اكتر وهينور طريق الطلاب للغة اليونانية .وقتها كان مدير المدرسة القديس حبيب جرجس معلم الجيل ولما رأي ما يحدث جمع اساتذة المدرسة وناقشوا الامر ورأوا فيه خطورة شديدة علي الكنيسة القبطية وكتبوا خطابا مفصلا للمجلس الملي وللمجمع المقدس واوضحوا ان سوف يعلم لغة يونانية لكنه قد يستغل وظيفته لنقل مفاهيمه العقائدية للطلاب ومن فقرات الخطاب التاريخي ننقل لكم التالي ونضعها امام ضمير كل مسئول
(( قد صرنا حياري في هذه الاجراءات المتتالية لادخال روح الثقافة الانجيلزية في الاكليريكية ولا يغني ان يقال ان هذا الراعي الاسقفي لا يدرس غير اللغة اليونانية القديمة لان هذه اللغة هي لغة الانجيل واصل علم اللاهوت فلاشك في انه يمكن ان يؤول النصوص تأويلا خاصا ( اي يشرح من وجهة نظر كنيسته )
ومع شعورنا باهمية اللغة اليونانية نسائل المجلس الملي لماذا لم يتجه في ذلك وجهة اخري وهو يعلم ان بالاكليريكية استاذا هو يسي عبد المسيح يقوم بتدريس هذه اللغة وهو كفء قدير وله خبرة واسعة بتدريسها كما انه ملم بعدة لغات اخري وسبق ان درس بالجامعة المصرية القديمة اللغات الثلاث اليونانية القديمة والقبطية والهيروغلفية
ونحن كمسئولين امام الله والكنيسة في كل الاجيال نأبي كل الاباء ( اي نرفض ) ان يقوم بتدريس هذه المادة احد رعاة الكنيسة الاسقفية اننا نؤمن ان رجال مجلسنا حريصون علي قبطيتهم وحريصون علي ايمانهم وعقيدتهم وحريصون بالتالي علي ان يحفظوا للاكليريكية استقلالها الديني
اننا جد مؤمنين بحقنا في هذه القضية وهي قضية الكنيسة القبطية وقضية العشرين قرنا التي سخلتها في جهادها من اجل الحق الذي تؤمن به ونحن نناشدكم بان تقولوا قولكم وتعملوا بما يرضي ضميركم صونا لكرامة الكنيسة وذودا عن شرفها وسمعتها واستقلال ايمانها))
ونجح المعلم حبيب جرجس في منع تعيين القسيس الانجليزي وكان البابا يوساب الثاني مؤيدا له في كل خطوة للحفاظ علي الكنيسة ونقاء تعاليمها

[Mary Naeem]

طبيب قدّيس صنع العجائب وهو حيًّا

يقع في الرابع والعشرين من شهر تمّوز تذكار تذكار القديس بنديلايمون بحسب السنكسار الماروني. ومع الصور التالية تجدون نبذة صغيرة عن حياته.


كان بندلايمون البار من مدينة نيكوميدية وُلِدَ في أواخر القرن الثالث. ابن رجل وثني وجيه. أما أمه فكانت مسيحيّة، ماتت وهو صغير السنّ. فأتّقن بنديلايمون درس الطب وبرع فيه. ثم تعرّف على كاهن قديس اسمه ارمولاوس وأخبره أنّ أمّه كانت مسيحية وأنّه هو وثني على دين أبيه. فأخذ الكاهن يرشده ويبيّن له أن خدام المسيح هم أطباء النفوس يرشدونها الى معرفة الحق، وهذا ما يعجز عنه أطباء الاجساد

فكان لهذه الامثولة تأثيرها في قلب بنديلايمون فاعتمدَ وهدى اباه الى الايمان بالمسيح اذ ارجع البصر لاعمى امامه. وحطم اصنامه، ثم توفي تاركاً لابنه بنديلايمون جميع ما يملك. فأطلق القدّيس عبيده وباع أملاكه وتصدّق بثمنها على الفقراء. وكان يطبّب الفقراء مجّاناً، ويردّ الخطأة الى التوبة بصلاته، فأمه الناس أفواجاً. فحسده الاطباء ووشوا به الى مكسيميانوس فاستحضره الى نيكوميدية، فوجده ثابتاً في ايمانه، فأمر بأن يعلّق ويحرق بالمشاعل. فظهر له المسيح وشجعه وأطفأ النار عنه فسأله الملك: بأية قوة تصنع المعجزات؟ - أجاب القديس: بقوة يسوع المسيح الاله الحق. وإن لم تصدّق فأحضر كهنة أصنامكم وادع مريضاً وليستغيثوا هم بأصنامهم. وأنا أستغيث بيسوع المسيح، فالاله الذي يشفي المريض يكون هو الاله الحقيقي.

فأتوا بمخلّع. فقدّم كهنة الاصنام الذبائح وأخذوا يستغيثون بإلههم فلم يكن من يجيب. ثم جاء القديس وصلى على المخلع وأخذه بيده وقال له: "قم باسم يسوع المسيح" فقام لساعته ومشى، فدهش الحاضرون، وآمن منهم كثيرون. أما الأطبّاء وكهنة الاصنام فازدادوا حنقاً وغيظاً وقالوا للملك: إن لم تهلك هذا الكافر بطلت عبادتنا واضمحلت معبوداتنا. فأمر بأن يبسط الشهيد على آلة مسنّنة بأظفار من حديد مزّقت لحمانه وهو صابر يشكر الله. ثم ألقوه في مرجل مملوء رصاصاً مذاباً فحفظه الربّ وجمد الرصاص. ثم طرحوه للوحوش فآنسته وربضت عند قدميه كأنها حملان. فأمر الملك بقطع رأسه فنال اكليل الشهادة في السنة 303. صلاته معنا. آمين!