وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الربا:

19 «لاَ تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِبًا، رِبَا فِضَّةٍ، أَوْ رِبَا طَعَامٍ، أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَّا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِبًا، 20 لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِبًا، وَلكِنْ لأَخِيكَ لاَ تُقْرِضْ بِرِبًا، لِكَيْ يُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.

لكي يكون الله حصنًا لشعبه واهبًا إيَّاهم روح الغلبة والنصرة سألهم ليس فقط أن يتقدَّسوا في كل كبيرة وصغيرة، حتى في التقدمات التي يأتون بها إلى بيته. مع التقديس يطلب الحب المشترك بينهم، فبحبِّه قدَّم للشعب أرض الموعد، ليعيش الكل معًا بروح الشركة لا الطمع، ويشعر الكل أن ما بين أيديهم هو هبة إلهيَّة. لهذا منعهم من الربا متى احتاج الأخ أو الأخت أن يقترض مالًا أو طعامًا أو شيئًا ما.
"لا تُقرض أخاك بِرِبا فضة، أو ربا طعام، أو ربا شيء ما ممَّا يُقرَض بربا.
للأجنبي تقرض بِرِبا،
ولكن لأخيك لا تقرض بِرِبا،
لكي يباركك الرب إلهك في كل ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها"
[19-20].
رفض إقراض الأخ بِرِبا، لأنَّه يفترض أنَّه يطلب ذلك عن عوزٍ واحتياج. لهذا سألنا الرب ليس فقط لا نطلب الربا، بل ولا نطلب رد الدين، قائلًا: "وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ الَّذِينَ تَرْجُونَ أَنْ تَسْتَرِدُّوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يُقْرِضُونَ الْخُطَاةَ" (لو 6: 35). لقد أكد الرسول أنَّه ليس للطماعين أن يرثوا ملكوت الله (1 كو 6: 10).
بالنسبة للغرباء تقدِّم القروض بفوائد لأنَّه يُفترض أنَّه يطلب ذلك من أجل التجارة. فالنفع مشترك، حيث يتاجر الغريب بالمال، وينال اليهودي نصيبًا من ربحه خلال الفائدة.

[Mary Naeem]

عدم التسرُّع في النذور:

21 «إِذَا نَذَرْتَ نَذْرًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ فَلاَ تُؤَخِّرْ وَفَاءَهُ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَطْلُبُهُ مِنْكَ فَتَكُونُ عَلَيْكَ خَطِيَّةٌ. 22 وَلكِنْ إِذَا امْتَنَعْتَ أَنْ تَنْذُرَ لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ خَطِيَّةٌ. 23 مَا خَرَجَ مِنْ شَفَتَيْكَ احْفَظْ وَاعْمَلْ، كَمَا نَذَرْتَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَبَرُّعًا، كَمَا تَكَلَّمَ فَمُكَ.

مع القداسة والحب يطلب أيضًا الجدِّيَّة فلا ينطق إنسان بكلمةٍ ما في تسرُّع، خاصة حين ينذر شيئًا للرب. وقد سبق فعالج موضوع الالتزام بالنذور في سفر العدد (عد 30).
"إذا نذرت نذرًا للرب إلهك فلا تؤخِّر وفاءه.
لأن الرب إلهك يطلبه منك فتكون عليك خطيَّته.
ولكن إن امتنعت أن تنذر لا تكون عليك خطيَّة.
ما خرج من شفتيك احفظ واعمل كما نذرت للرب إلهك تبرُّعًا كما تكلَّم فمك" [21-23].
لا يحتاج الله إلى النذور، لهذا لا تُحسب خطيَّة لمن يمتنع عن النذر، إنَّما يطلب الجدِّيَّة في كل كلمة تنطق بها الشفتان. لم يقل ما ينذر به قلبك بل ما "تكلَّم فمك"، لئلاَّ يتشكَّك أحد لمجرَّد وجود اشتياقات كثيرة نحو التكريس والعطاء ممَّا يستحيل على الإنسان أحيانًا تنفيذها. لهذا لم يرد أن يثقِّل على ضمير المؤمنين.
يقول الحكيم: "لا تستعجل فمك ولا يُسرع قلبك إلى نطق كلام قدام الله، لأن الله في السموات وأنت على الأرض، فلذلك لتكن كلماتك قليلة... إذا نذرت نذرًا لله فلا تتأخَّر عن الوفاء به، لأنَّه لا يُسر بالجهال، فأوفِ بما نذرته" (جا 5: 2، 4).
بكامل حرِّيتنا لنا أن ننذر أو نمتنع عن النذر، إذ لا يريد الله أن يثقِّل على أحدٍ. من ينذر فليفعل ذلك بفرح قلب، وليتمِّم ذلك. وقد جاء العهد الجديد يعلن بوضوح عن العطاء "كل واحدٍ كما ينوي بقلبه ليس عن حزنٍ أو اضطرار، لأن المعطي المسرور يحبُّه الله" (2 كو 9: 7).

[Mary Naeem]

حق الجيرة:

24 «إِذَا دَخَلْتَ كَرْمَ صَاحِبِكَ فَكُلْ عِنَبًا حَسَبَ شَهْوَةِ نَفْسِكَ، شَبْعَتَكَ. وَلكِنْ فِي وِعَائِكَ لاَ تَجْعَلْ. 25 إِذَا دَخَلْتَ زَرْعَ صَاحِبِكَ فَاقْطِفْ سَنَابِلَ بِيَدِكَ، وَلكِنْ مِنْجَلًا لاَ تَرْفَعْ عَلَى زَرْعِ صَاحِبِكَ.

قانون الجماعة المقدَّسة هو الحب، فليس من حق إنسانٍ أن يعتدي على ممتلكات جاره أو حقله أو كرمه. إن جاع من حقِّه خلال الحب أن يأكل من حقل جاره، دون أن يحمل معه شيئًا، دون إساءة استغلال هذا الحق.
"إذا دخلت كرم صاحبك فكل عنبًا حسب شهوة نفسك شبعتك،
ولكن في وعائك لا تحمل.
إذا دخلت زرع صاحبك فاقطف سنابل بيدك،
ولكن منجلًا لا ترفع على زرع صاحبك" [24-25].
كانت الكروم والحقول في فلسطين مفتوحة للمشاة، وكان الثمر كثيرًا حتى يقدر من يريد أن يأكل ما يشاء.
هذا القانون تلتزم به بعض القبائل البدائيَّة، فمن حق أي عابر أن يميل على حقل ويأكل ويشبع دون أن يأخذ معه شيئًا. كما تلتزم به جماعات متمدِّنة كثيرة، فالعاملون في مصانع أطعمة أو شراب ما من حقِّهم أن يأكلوا أو يشربوا ممَّا في المصانع، لكن ليس من حقِّهم أن يحملوا شيئًا منه خارج المصانع. هذا وقد اشتهرت كنعان بفيض غلاَّتها وكرومها لهذا مهما أكل أو شرب الجار لن يمثِّل ذلك شيئًا بالنسبة للفيض الذي يقدِّمه الله لأصحاب الكروم والحقول.
عندما جاع التلاميذ ابتدأوا يقطفون سنابل ويأكلون، وإذ لاحظ الفرِّيسيُّون ذلك قالوا السيِّد المسيح: "هُوَذَا تَلاَمِيذُكَ يَفْعَلُونَ مَا لاَ يَحِلُّ فِعْلُهُ فِي السَّبْتِ!" (مت 12: 2؛ لو 6: 2). لم ينتقدوهم لأنَّهم أخذوا سنابل من الحقل، فهذا حق وهبته الشريعة للكل، لكنَّهم انتقدوهم لأنَّهم قاموا بالقطف فحسبوه حصادًا، وفركوه بأيديهم فحسبوه عملًا ممنوعًا في يوم السبت!
يرى اليهود أن هذه الشريعة قُدِّمت لفئتين: للعاملين في الحقول، فإنَّهم إذ يعملون من حقِّهم أن يشبعوا ويرتووا ممَّا هو بين أيديهم، وفئة المسافرين الفقراء حتى لا يخوروا في الطريق.
تحمل هذه الشريعة مبدأ هامًا وهو مع تدقيق الإنسان في حياته الروحيَّة يجب أن يتساهل مع إخوته في الأمور الماديَّة التي لا تستحق الانشغال بها، خاصة إن كان الأخ (أو الأخت) يمارس ذلك عن عوز وقدر احتياجه دون إساءة استخدام هذه المحبَّة وتلك البساطة.
تقدِّم هذه الشريعة أيضًا فرصة ليكون الإنسان سخيًا مع أخيه فيتركه في حقله أو كرمه يأكل أو يشرب بغير حدود، سوى ألاَّ يأخذ معه شيئًا أو يستغل وجوده في الحقل، فيضرب بمنجله السنابل ثم يترك ما جمعه يتبدَّد في الحقل. ففي الوقت الذي فيه تطلب الشريعة حبنا لقريبنا، تطلب من الغريب الالتزام وعدم إساءة حق الصداقة أو الجيرة فيعرف حدود ما يناله.

[Mary Naeem]

جماعة مقدَّسة وجيش مقدَّس وبيت مقدَّس


* هب لي أن أكون حريصًا على قدسيَّة جماعتك يا أيها القدُّوس!
أنت ترفض من يخصي ذاته عن ممارسة الكهنوت.
هب لي أن أكرم كل عضو في جسدي.
لم تخلق فيً شيئًا دنسًا.
أترقَّب، متى تعكس بهاءك على نفسي وجسدي، وكل كياني،
فأحمل شبهك وأصير أيقونة لك!
* ليهرب منِّي كل فكر شهواني!
ولا يكون في داخلي عموني أو موآبي.
لأحمل الحب للكل بروح التمييز والإفراز.
أفتح قلبي لكل أدومي ومصري،فأقبلهم خلال حبَّك.
* اخترتني جنديًا في جيش خلاصك.
ليتني أكون مدقِّقًا في طهارة قلبي وجسدي!
لاغتسل دائمًا بمياه حبَّك.
لأتقدَّس دومًا بدمك المطهِّر.
فتكون محلَّتك في داخلي كاملة النقاوة.
* تقيم الدول وزارات للبيئة لمعالجة كل تلوُّث.
لتقم روحك القدُّوس مطهِّرًا إيَّاي من كل دنس.
هب لي أن أحيا بلا تلوُّث في الداخل والخارج.
فاشتم نسمات حبَّك النقي،
وأشرب من ينابيع مياهك الحيَّة التي لن يمسَّها تلوُّث!
تطلب نظافة أعماقي:
نظافة القلب والفكر والأحاسيس والمشاعر.
وتطلب نظافة الجسد بكل طاقاته،
وتسألني نظافة العالم المحيط بي،
فاحرص حتى على نقاوة الهواء الذي اشتمه،
والأرض التي أعيش عليها.
نظافتي جزء لا يتجزَّأ من الحياة البارة فيك يا أيُّها البار وحده.
* لأكن جنديًا شجاعًا في المعركة الروحيَّة.
وأبًا حنونًا نحو كل عبدٍ مظلومٍ.
لتمتزج شجاعتي بحبِّي ولطفي.
* أقمت هيكلك في داخلي!
لن أقدِّم فيه أجرة زانية ولا ثمن كلب.
لن أمزج عبادتي بدنس،ولا تقدمتي بفسادٍ ما.
اشتاق أن أقدِّم كل حياتي نذرًا لك.
في غير تسرُّعٍ اقبلها تقدمة حب لك.
* هب لي أن أفتح حقل قلبي لكل إنسان.
هب لي حبًا لكل جارٍ وكل غريبٍ!
وإن استأجرت أحدًا لا انتظره يطلب أجرته،
بل أسرع بالحب وأقدِّم له حقّه.
* في كل عمل أذكر دومًا المتضايقين،
وأراعي كل غريب ومحتاج!

[Mary Naeem]

* هب لي أن أكون حريصًا
على قدسيَّة جماعتك يا أيها القدُّوس!
أنت ترفض من يخصي ذاته عن ممارسة الكهنوت.
هب لي أن أكرم كل عضو في جسدي.
لم تخلق فيً شيئًا دنسًا.
أترقَّب، متى تعكس بهاءك على نفسي
وجسدي، وكل كياني،
فأحمل شبهك وأصير أيقونة لك!

[Mary Naeem]

* ليهرب منِّي كل فكر شهواني!
ولا يكون في داخلي عموني أو موآبي.
لأحمل الحب للكل بروح التمييز والإفراز.
أفتح قلبي لكل أدومي ومصري،فأقبلهم خلال حبَّك.

[Mary Naeem]

* اخترتني جنديًا في جيش خلاصك.
ليتني أكون مدقِّقًا في طهارة قلبي وجسدي!
لاغتسل دائمًا بمياه حبَّك.
لأتقدَّس دومًا بدمك المطهِّر.
فتكون محلَّتك في داخلي كاملة النقاوة.

[Mary Naeem]

* تقيم الدول وزارات للبيئة لمعالجة كل تلوُّث.
لتقم روحك القدُّوس مطهِّرًا إيَّاي من كل دنس.
هب لي أن أحيا بلا تلوُّث في الداخل والخارج.
فاشتم نسمات حبَّك النقي،
وأشرب من ينابيع مياهك الحيَّة التي لن يمسَّها تلوُّث!

[Mary Naeem]

تطلب نظافة أعماقي:
نظافة القلب والفكر والأحاسيس والمشاعر.
وتطلب نظافة الجسد بكل طاقاته،
وتسألني نظافة العالم المحيط بي،
فاحرص حتى على نقاوة الهواء الذي اشتمه،
والأرض التي أعيش عليها.
نظافتي جزء لا يتجزَّأ من الحياة البارة فيك يا أيُّها البار وحده.

[Mary Naeem]

* لأكن جنديًا شجاعًا في المعركة الروحيَّة.
وأبًا حنونًا نحو كل عبدٍ مظلومٍ.
لتمتزج شجاعتي بحبِّي ولطفي.