وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تقدم فترة الخطوبة فرصة فريدة للزوجين لتعميق إيمانهما
من المهم حضور الكنيسة والأنشطة الروحية الأخرى معًا.
يتيح هذا للأزواج رؤية كيف يعبد ويخدم كل منهما الآخر،
ويساعدهم على إيجاد مجتمع روحي مشترك.
بينما يخدمون جنبًا إلى جنب، يتعلمون الخدمة كفريق واحد.

[Mary Naeem]

تقدم فترة الخطوبة فرصة فريدة للزوجين لتعميق إيمانهما
يجب على الأزواج استخدام هذا الوقت لإجراء محادثات عميقة حول الإيمان.
يمكنهم مناقشة رحلتهم الروحية ومجالات نموهم
وكيف يتصورون أن يعيشوا إيمانهم معًا. تساعد هذه المناقشات
على ضمان أن يكونا متساويين في الإيمان ولديهما أهداف روحية متوافقة.

[Mary Naeem]

تقدم فترة الخطوبة فرصة فريدة للزوجين لتعميق إيمانهما
فترة الخطوبة هي فترة ممتازة لتأسيس المساءلة.
يمكن للزوجين أن يلتزم كل منهما بدعم التخصصات والأهداف
الروحية لبعضهما البعض. كما يمكنهما أيضًا طلب الإرشاد
من زوجين أكثر خبرة في كنيستهما، واكتساب الحكمة والإرشاد.

[Mary Naeem]

يقول مع الرسول بولس: "أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا: إِذْ.. أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ، أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (في 3: 13-14).
بهذه النظرة المستقبليَّة المفرحة لا يرتد قلبنا إلى الماضي، فنشتهي أن تعود بنا عقارب الساعة إلى ما مرّ وانتهى، بل نسر بالأيَّام التي عبرت وبنهاية كل عام، متهلِّلين بالحاضر، ومنطلقين نحو المستقبل بروح الفرح المجيد.
* يمكننا أن نأخذ الفرس رمزًا لأيَّة ممتلكات في هذا العالم، أو لأي نوع من الكرامة نتَّكل عليها في كبرياء، حاسبين خطأ أنَّكم كلَّما ارتفعتم يزداد آمانكم وعلوّكم. ألا تُدركون بأيّ عنفٍ سوف تلقون؟! كلَّما ارتفعتم إلى أعلى يكون سقوطكم بأكثر ثقل... فكيف إذن يتحقَّق الأمان؟ فإنَّه لا يتحقَّق بالقوَّة ولا بالسلطة ولا بالكرامة ولا بالمجد ولا بالفرس.

القديس أغسطينوس

يرى العلامة أوريجانوسأن الخيل تشير إلى الشيَّاطين التي سقطت من السماء بسبب كبريائها، هؤلاء الذين تبعوا القائل: "أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ" (إش 14: 14).
* امتطى فرعون خيله، فسقط في نوم وهلك. كان للمصريِّين أيضًا خيولهم وهلكوا. لهذا السبب فإن الشريعة قد قدَّمت دواء ألاَّ يملك عبراني خيلًا. تذكَّر أن سليمان لم يكن له حصان من أورشليم أو من اليهوديَّة، إنَّما اِشترى بعض الخيل من مصر (1 مل 10: 28). كانت الخيول تباع في مصر. "هؤُلاَءِ بِالْمَرْكَبَاتِ وَهؤُلاَءِ بِالْخَيْلِ، أَمَّا نَحْنُ فَاسْمَ الرَّبِّ إِلهِنَا نَذْكُرُ." (مز 20: 7). هؤلاء بالحق الذين يمتطون خيولًا ينامون ويهلكون. ربَّنا له خيول أيضًا، لكن له بجانب ذلك جبال مشرقة، أمَّا جبال الشيطان فمملوءة ظلامًا.

القديس جيروم

* كُتبفي سفر المزامير: "باطل هو الفرس لأجل الخلاص" (مز 33: 17)؛ وجاء في موضع آخر في الكتاب المقدَّس: "الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ" (خر 15: 1). كانت الوصيَّة الصادرة لملك إسرائيل ألاَّ يمتطي خيلًا (تث 17: 16)... أظن أن الخيول هي البشر الخطاة وراكبيها هم الشيَّاطين التي تمتطي الأشرار، الذي تحوَّل إلى مُضطهد هو فرس، والشيطان هو قائده الذي يرشقنا برمح. الخيل يجري والشيطان يرشق بالرماح. الخيل مسُوق في حالة هياج بمن يثيره ويهيِّجه بجنون بغير إرادته.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* يمكننا أن نأخذ الفرس رمزًا لأيَّة ممتلكات في هذا العالم،
أو لأي نوع من الكرامة نتَّكل عليها في كبرياء، حاسبين خطأ أنَّكم
كلَّما ارتفعتم يزداد آمانكم وعلوّكم. ألا تُدركون بأيّ عنفٍ سوف
تلقون؟! كلَّما ارتفعتم إلى أعلى يكون سقوطكم بأكثر ثقل...
فكيف إذن يتحقَّق الأمان؟ فإنَّه لا يتحقَّق بالقوَّة ولا بالسلطة
ولا بالكرامة ولا بالمجد ولا بالفرس.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى العلامة أوريجانوس



أن الخيل تشير إلى الشيَّاطين التي سقطت من السماء
بسبب كبريائها، هؤلاء الذين تبعوا القائل:
"أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ" (إش 14: 14).

[Mary Naeem]

* كُتبفي سفر المزامير: "باطل هو الفرس لأجل الخلاص" (مز 33: 17)؛
وجاء في موضع آخر في الكتاب المقدَّس: "الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ
طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ" (خر 15: 1). كانت الوصيَّة الصادرة لملك
إسرائيل ألاَّ يمتطي خيلًا (تث 17: 16)...
أظن أن الخيول هي البشر الخطاة وراكبيها هم الشيَّاطين
التي تمتطي الأشرار، الذي تحوَّل إلى مُضطهد هو فرس،
والشيطان هو قائده الذي يرشقنا برمح. الخيل يجري والشيطان
يرشق بالرماح. الخيل مسُوق في حالة هياج بمن يثيره
ويهيِّجه بجنون بغير إرادته.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

"ولكن لا يكثر له الخيل،
ولا يرد الشعب إلى مصر لكي يكثر الخيل،
والرب قد قال لكم: لا تعودوا ترجعون في هذه الطريق أيضًا" [16].
لم يُمنع الملك من أن يركب خيلًا، وإن كان ملك الملوك في تواضعه دخل أورشليم راكبًا على أتان وجحش ابن أتان. لقد مُنع من المبالغة في استخدام الخيول كنوعٍ من المجد الباطل، أو لأنَّه مع كثرة الخيل يعطي أناسًا غير مستحقِّين للكرامة أن يستغلُّوا موقعهم في القصر الملكي، قيل: "قد رأيت عبيدًا على الخيل، ورؤساء ماشين على الأرض كالعبيد" (جا 10: 7).
يخشى الله على الملك من أن يعتز بقوَّته الذاتيَّة وإمكانيَّاته العسكريَّة، إذ قيل: "هؤلاء بالمركبات وهؤلاء بالخيل، أمَّا نحن فباسم الرب إلهنا نذكر" (مز 20: 7). كما قيل: "لن يخلص الملك بكثرة الجيش. الجبَّار لا يُنقذ بعظم القوَّة. باطل هو الفرس لأجل الخلاص وبشدَّة قوَّته لا ينجي" (مز 33: 16-17). "لا يخلِّصنا أشور، لا نركب على الخيل" (هو 14: 3).
كانت مصر هي مصدر التصدير للخيول إلى كنعان (1 مل 10: 28-29)، فلم يرد لهم اقتناء خيول كثيرة حتى لا يدخلوا في معاملات تجاريَّة مع مصر بطريقة مبالغ فيها ممَّا يدفعهم إلى الحنين إلى آلهة المصريِّين مثل عجل أبيس ، كما فعلوا في البريَّة حيث صبُّوا عجلًا ذهبيًا وتعبَّدوا له.
يلتزم الملك أن يثق في الرب ويسلك حسب وصايا العهد [18-20]. يليق به أن يُدرك أنَّه بدوره خاضع للملك السماوي. لا يظن الملك أنَّه فوق القانون أو الشريعة الإلهيَّة، ولا في عينيّ الله أعظم من الخاضعين له.
أمَّا من جهة الشهوات الجسديَّة فقيل عن الملك: "ولا يكثر له نساء لئلاَّ يزيغ قلبه" [17]. هذا ما سقط فيه سليمان الحكيم: "وأحبَّ الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون، موآبيات وعمونيَّات وأدوميَّات وصيدونيَّات وحثِّيَّات... فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبَّة... فأمالت نساؤه قلبه. وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملًا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه" (1 مل 11: 1-6).
حذَّر الملك من محبَّة الغنى: "وفضَّة وذهبًا لا يكثر له كثيرًا" [17]. فإن محبَّة المال تدفع الملك إلى الضغط على الشعب لأجل نفعه الخاص. يبدو أن سليمان الحكيم سقط في هذا الضعف (1 مل 12: 4). محبَّة المال تجعل الملك يثق في إمكانيَّاته وقدراته لا على ذراع الرب، قيل: "لا تتَّكلوا على الظلم، ولا تصيروا باطلًا في الخطف؛ إن زاد الغنى فلا تضعوا عليه قلبًا" (مز 62: 10). لقد جمع داود النبي ذهبًا وفضَّة (1 أي 29: 4)، لكن لم يجمعهما لنفسه بل لخدمة الله، ولخدمة شعب الله وليس لخدمة أسرته الخاصة.

[Mary Naeem]

يلتزم بالوصيَّة الإلهيَّة.

"وعندما يجلس على كرسي مملكته يكتب لنفسه نسخة من هذه الشريعة في كتاب من
عند الكهنة اللاويِّين.
فتكون معه، ويقرأ فيها كل أيَّام حياته،
لكي يتعلَّم أن يتَّقي الرب إلهه،
ويحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها،
لئلاَّ يرتفع قلبه على اخوته،
ولئلاَّ يحيد عن الوصيَّة يمينًا أو شمالًا.
لكي يطيل الأيَّام على مملكته،
هو وبنوه في وسط إسرائيل" [18-20].
يليق بالملك أن يكون أولًا وقبل كل شيء رجل الكتاب المقدَّس، رجل كلمة الله، يعشق الكلمة الإلهيَّة. يليق به أن يكون طالبًا مجتهدًا في دراسته لكلمة الله، فيسلك بروح الطاعة للوصيَّة الإلهيَّة، وينحني قلبه بروح الحب نحو الله الذي أقامه ملكًا، ونحو شعبه، بهذا يهبه نجاحًا في كل شيء.
أ. يرى البعض النسخة من الشريعة التي يكتبها الملك بنفسه هي "سفر التثنيَّة"، حيث تقدَّم وصايا وشرائع تمس حياة الملك والقادة، ليس مثل سفري اللاويِّين والعدد حيث أغلب الشرائع تمس الطقوس والخدمة والكهنوت. ويرى البعض أن الشريعة هنا تعني أسفار موسى الخمسة التي كانت تحفظ معًا في وحدة واحدة كأساس لكل ما يمس الجانب الديني.
ب. بلا شك كان الملك لديه أكثر من نسخة من الشريعة، لكنَّه يلتزم أن يكتب بخط يده نسخة له بعد جلوسه على العرش إن كان لم يكتب نسخة قبل توَلِّيه الحكم. يلزم أن يكتب نسخة جديدة لتكون أشبه بتجديد العهد بينه وبين الله. تُكتب النسخة عن تلك التي بين يديّ الكهنة المحفوظة في تابوت العهد أمام الرب لكي تطابق الأصل.
ج. غالبًا ما يكون لدى الملك نسَّاخ خطوطهم أجمل ممَّا للملك، لكنَّه يلتزم أن يكتب بخط يده، لأن الكتابة تثبت الأفكار، وتسند الشخص ليتأمَّل ما يكتبه أكثر من القراءة المجرَّدة. بهذا يود أن تُطبع الشريعة في ذهن الملك.
د. يتعلَّم الملك أنَّه ليس في شئون دولته ما هو أهم من أن يجلس وينشغل بوصيَّة الله، تحت كل ظروف المملكة وثقل المسئوليَّة. ليس له عذر أنَّه يحمل مسئوليَّات كثيرة، وأنَّه يمكن لغيره أن يقوم بهذا العمل.
ه. لا يكفي أن يكتبها ويحفظها في خزانته، إنَّما يلتزم أن يقرأها لا مرة ولا مرَّتين، إنَّما يبقى يراجعها كل أيَّام حياته.
و. غاية القراءة أن تتحوَّل إلى حياة التقوى، فيخاف الرب إلهه. يُدرك أنَّه وإن نال سلطانًا ومهابة، لكنَّه يلتزم بالانحناء بمخافة أمام سلطان الله وعزَّته. الله فوق الكل، وملك الجميع.
ز. يلتزم بالأمانة في تنفيذ جميع الوصايا والفرائض، فيكون حافظًا للشريعة على الدوام.
ح. بالشريعة يتعلَّم التواضع فلا يرتفع قلبه على اخوته.
ط. تصير أيَّامه طويلة أي مثمرة ومباركة.

[Mary Naeem]

هب لي روح القداسة والعدل والسلطة


* تشتاق أيُّها الآب القدُّوس أن تقيمني لك قدِّيسًا.
أرسلتَ لي ابنك القدُّوس لكي يحملني إليك.
وقدَّمت لي روحك القدُّوس لكي يقدِّسني إلى التمام!
هب لي ألاَّ أقدِّم لك ما لا يليق بك،
بل لتشتم في كل تقدماتي رائحة ابنك القدُّوس.
ليته لا يكون في أعماقي عيب ولا دنس،
فتخرج صلاتي وكل عبادتي مقدَّسة فيك!
* في القديم كانت عبادة الأوثان جريمة كبرى عقوبتها الرجم.
ليعمل روحك الناري في قلبي فينزع كل آلهة غريبة عنِّي.
لا يكون للرجاسة موضع في أعماقي.
بل يسكن روحك في داخلي، يهبني روح القداسة.
* هب لي مع القداسة روح العدالة.
أقمتني قاضيًا، فأحكم على نفسي بروح العدالة.
أنت قاضي القضاة، تدين كل البشر.
هب لي روح الحق مع التواضع!
لتكن وصيَّتك هي الحكم في داخلي.
* مع القداسة والعدالة هب لي روح السلطة.
أنت ملك الملوك.
تقيم من شعبك ملوكًا لكن ليس كملوك الأمم.
اخترتني ملكًا أحمل سلطانًا روحيًا.
أقول لهذا الفكر اذهب فيذهب، ولذاك أدخل فيدخل!
هب لي سلطانًا فلا أخشى الخطيَّة،
ولا أهاب الشيطان أو الأحداث!
بك أصير ملكًا،
بك تغتني نفسي بكل البركات،
بل أدرك أسرار وصيَّتك.
شريعتك هي دستور مملكتي الداخليَّة.
لا أحيد عنها يمينًا ولا يسارًا.
هي تهيِّئ لي طريقي الملوكي