وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الباب الضيّق هو الصليب


أَنَّ الإيمانَ بيسوعَ هُوَ الطَّريقُ الوَحيدُ لِلْخَلاصِ: "أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة. لا يَمْضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلَّا بي" (يوحنا 14: 6). أَمَّا البابُ الضَّيِّقُ فَهُوَ طَريقُ الصَّليبِ: "مَن أَرادَ أَن يَتبَعَني، فَليَزهَدْ في نَفسِهِ ويَحمِلْ صَليبَهُ كُلَّ يَومٍ ويَتبَعْني. فإِنَّ مَن أَرادَ أَن يُخَلِّصَ حَياتَهُ يَفقِدْها، وأَمَّا مَن يَفقِدُ حَياتَهُ في سَبيلي فإِنَّهُ يُخَلِّصُها" (لوقا 9: 23-24).
وبِهظ°ذا يُريدُ يَسوعُ أَن يَحمِلَ الجَميعُ فيهِ ومَعَهُ صَليبَهُم، لِيَنالوا مَلكوتَهُ عَبرَ الدُّخولِ مِنَ البابِ الضَّيِّق، مُنطَلِقينَ مِن أُورَشَليمَ الأَرضِيَّةِ إِلى أُورَشَليمَ السَّماوِيَّةِ لِيُعايِنوا سَلامَهُ الحَقيقيَّ.

[Mary Naeem]

الإيمانُ



1. الإيمان وإلغاء الامتياز العِرقي:

السَّبيلُ الثَّاني لِلْخَلاصِ هُوَ الإيمانُ. وكانَ اليَهودُ يَظُنُّون – وَهُمُ القَليلونَ بالنِّسْبَةِ إِلى الأُمَمِ الوَثَنِيَّةِ – أَنَّهُم مُخَلَّصون، كَونُهُم أَبناءَ إِبراهيم، وعِندَهُم شَريعَةُ موسى، ولَهُمُ المَواعيدُ. لِذظ°لِكَ كانوا يَعتَقِدون أَنَّ الانتماءَ إِلى إِبراهيمَ يَكفي لِلْخَلاصِ. فَسَأَلَهُ أَحَدُهُم لِيَتَأَكَّدَ: “يا رَبّ، هَلِ الَّذينَ يَخلُصونَ قَليلون؟" (لوقا 13: 23). لكن يوحنَّا المَعمَدانُ وبَّخَهُم قائِلًا: "وَلا يَخطُرْ لَكم أَن تُعَلِّلوا النَّفْسَ فَتَقولوا: إِنَّ أَبانَا هُوَ إِبراهيم. فَإِنِّي أَقولُ لَكم: إِنَّ اللهَ قادِرٌ عَلى أَن يُخرِجَ مِن هظ°ذِهِ الحِجارَةِ (×گض·×‘×*ض´×™×ں) أَبناءً (בض¼×*ض´×™×ں) لإِبراهيم" (متى 3: 9).



2. الباب الضيّق والإيمان بيسوع:

أوضَحَ يَسوعُ أَنَّ الانتماءَ إِلى إِبراهيمَ لَيسَ سَبيلًا لِلْخَلاصِ، بَلِ الاجتِهادُ بِالدُّخولِ مِنَ البابِ الضَّيِّقِ (لوقا 13: 24)، أَيِ الدُّخولُ بابَ الإيمانِ بِهِ. وكما يُؤكِّدُ بُولُسُ الرَّسول: "بِه نَجرُؤُ، إِذا آمَنَّا بِهِ، عَلى التَّقَرُّبِ إِلى اللهِ مُطمَئِنِّين" (أفسس 3: 12). ويَعلِّقُ القِدِّيس كِيرِلُّس الكَبير: "مَن يُريدُ أَن يَدخُلَ البابَ الضَّيِّقَ، يَلزَمهُ بالضَّرورَةِ أَن يَكونَ لَهُ أَوَّلًا الإيمانُ المُستَقيمُ غَيرُ الفاسِد".



3. الإيمان والمعمودية

يُعلِّمُ يَسوعُ أَنَّ سَبيلَ الخَلاصِ هُوَ الإيمانُ بِهِ: " فمَن آمَنَ واعتَمَدَ يَخلُص، ومَن لَم يُؤمِنْ يُحكَمْ عَلَيه" (مرقس 16: 16). وكذظ°لِكَ يَقولُ بُطرُسُ الرَّسول: "نَحنُ نُؤمِنُ أَنَّنا بِنِعمَةِ الرَّبِّ يَسوعَ نَنالُ الخَلاصَ كَما يَنالُ الخَلاصَ هؤُلاءِ الوَثَنِيُّونَ أَيضًا" (أعمال 15: 11). ويَصرِّحُ أَيضًا: “سَفينَةُ نُوحٍ هِيَ رَمزٌ لِلمَعمودِيَّةِ الَّتي تُنَجِّيكُمُ الآنَ أَنتُم أَيضًا، إِذ لَيسَ المُرادُ بِها إِزالَةَ أَقذارِ الجَسَد، بَل مُعاهَدَةُ اللهِ بِضَميرٍ صالِح، بِفَضلِ قِيامَةِ يَسوعَ المَسيح" (1 بطرس 3: 21).



4. النِّعمة والرّحمة أساس الخلاص

اللهُ يُخلِّصُ بِالرَّحمَةِ فَقَط (2 طيموتاوس 1: 9)، وبِالنِّعمةِ (أفسس 2: 5، 8)، مُنحًا الرُّوحَ القُدُس (2 تسالونيقي 2: 13). فاليَهودُ والأُمَمُ في وَضعٍ واحِد، لا يَخلُصونَ أَنفُسَهم، بَل نِعمَةُ المَسيحِ تَفعَلُ ذظ°لِكَ.



5. الإيمان والاختيار الحرّ

دُخولُ بابِ الإيمانِ يَتَطَلَّبُ اختِيارًا حُرًّا. فالنَّاسُ مَدعوونَ أَن يَختاروا: الإيمانَ بيسوعَ أَو رَفضَهُ. وبِهظ°ذا يُحدِّدونَ مَصيرَهُم: خَلاصًا أَو هَلاكًا. "فإِنَّنا عِندَ اللهِ رائِحَةُ المَسيحِ الطَّيِّبَةُ بَينَ الَّذينَ يَسلُكونَ طَريقَ الخَلاصِ وطَريقَ الهَلاك، الحَياةِ أَوِ المَوت" (2 قورنتس 2: 15). أَمَّا الَّذينَ يُؤمِنونَ ويَشهَدونَ بِإيمانِهِم فَيَخلُصونَ:
"فإِذا شَهِدتَ بِفَمِكَ أَنَّ يَسوعَ رَبّ، وآمَنتَ بِقَلبِكَ أَنَّ اللهَ أَقامَهُ مِن بَينِ الأَموات، نِلتَ الخَلاص" (رومة 10: 9).



6. الإيمان والأعمال

الإيمانُ لا يَقومُ عَلى الكَلامِ فَحَسْب، بَل عَلى الأَعمالِ أَيضًا. قالَ يَسوعُ: "لَيسَ كُلُّ مَن يَقولُ لي: يا رَبّ، يا رَبّ، يَدخُلُ مَلكوتَ السَّماوات، بَل مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّماوات" (متى 7: 21). ويُعلِّقُ البابا فرنسيس: "أَنَّنا وُلِدنا في بِيئَةٍ مَسيحيَّة لا يَعني أَنَّنا حَصَلنا عَلى كَرتِ العُبورِ إِلى مَلكوتِ الله. بَل عَلَينا العَمَلُ بِجِدٍّ لِنَحصُلَ عَلى هظ°ذِهِ النِّعمَة. نَحنُ لَسنا مَسيحيِّينَ بِالعَلامَةِ، بَل مَسيحيُّونَ حَقيقيُّونَ في القَلبِ".



7. المثابرة والثبات حتى النهاية

الخَلاصُ لا يُعطى آليًّا. المَعمودِيَّةُ والقُربانُ لا يَكفيانِ إِذا لَم يُغَيِّرا القُلوبَ. ولذظ°لِكَ يَقولُ يَسوعُ: الَّذي يَثبُتُ إِلى النِّهايَةِ فذاكَ الَّذي يَخلُص (متى 24: 13).



8. الباب الضيّق هو الصليب

نَستَنتِجُ مِمَّا سَبَق أَنَّ الإيمانَ بيسوعَ هُوَ الطَّريقُ الوَحيدُ لِلْخَلاصِ: "أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة. لا يَمْضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلَّا بي" (يوحنا 14: 6). أَمَّا البابُ الضَّيِّقُ فَهُوَ طَريقُ الصَّليبِ: "مَن أَرادَ أَن يَتبَعَني، فَليَزهَدْ في نَفسِهِ ويَحمِلْ صَليبَهُ كُلَّ يَومٍ ويَتبَعْني. فإِنَّ مَن أَرادَ أَن يُخَلِّصَ حَياتَهُ يَفقِدْها، وأَمَّا مَن يَفقِدُ حَياتَهُ في سَبيلي فإِنَّهُ يُخَلِّصُها" (لوقا 9: 23-24). وبِهظ°ذا يُريدُ يَسوعُ أَن يَحمِلَ الجَميعُ فيهِ ومَعَهُ صَليبَهُم، لِيَنالوا مَلكوتَهُ عَبرَ الدُّخولِ مِنَ البابِ الضَّيِّق، مُنطَلِقينَ مِن أُورَشَليمَ الأَرضِيَّةِ إِلى أُورَشَليمَ السَّماوِيَّةِ لِيُعايِنوا سَلامَهُ الحَقيقيَّ.

[Mary Naeem]

الباب المغلق والتحذير الإلهي

يُحَدِّدُ يسوعُ سَبيلاً لِدُخولِ البابِ الضَّيِّق وَهوَ الاِحتياطُ:
"إِذا قامَ رَبُّ البَيتِ وأَقَفَلَ الباب، فَوَقَفتُم في خارِجِه وأَخَذتُم
تَقرَعونَ البابَ وتَقولون: يا رَبُّ، اِفتَحْ لَنا. فيُجيبُكُم:
لا أَعرِفُ مِن أَينَ أَنتُم (لوقا 13: 25). وهذا ما يُشبِه مَثَلَ العَذارى
الحَكيماتِ والجَاهِلاتِ: "بَينَما هُنَّ ذاهِباتٍ لِيَشتَرينَ، وَصَلَ العَريس.
فَدخَلَت مَعَهُ المُستَعِدَّاتُ إِلى رَدهَةِ العُرس، وأُغلِقَ الباب" (متى 25: 10).
مَن لا يَحتاطُ في وَقتِهِ، يَجِدُ البابَ مُغلَقًا في وَجهِهِ.

[Mary Naeem]

يَقولُ الفيلسوفُ الفرنسي أوغست كونت:
" اِعرِفْ كَي تَحتاط، واحتاط كَي تَصِلَ إِلى الهَدَف".
فالمَعرِفَةُ الحَقيقيَّةُ تُقودُ إِلى الاِحتياط، والاِحتياطُ يَحفَظُنا في طَريقِ الخَلاصِ.
الاِحتياطُ يَعني أَن نَعيَ أَنَّ الوَقتَ مَحدود، وأنَّ البابَ سَيُغلَقُ.
فَكُلُّ مَن يُؤَجِّلُ التَّوبَةَ إِلى آخِرِ لحظاتِ حَياتِهِ،
يُخاطِرُ أَن يَأتي المِيعادُ قَبلَ أن يُحقِّقَ ما يُريدُه.

[Mary Naeem]

الاحتياط والتوبة


الاِحتياطُ يَتَطَلَّبُ التَّوبَةَ الفَوريَّة:
"إِن لَم تَتوبوا، تَهلِكوا بِأَجمَعِكُم مِثلَهُم" (لوقا 13: 3).
ويُعلِّقُ البابا فرنسيس:
"إِنَّ بابَ يسوعَ ضَيِّقٌ، لَيسَ لِأَنَّهُ غُرفَةُ تَعذيبٍ،
كَلا، بَل لِأَنَّهُ يَطلُبُ مِنَّا أَن نَفتَحَ لَهُ قُلوبَنا،
وأن نَعتَرِفَ بِخَطايانا الَّتي تَحتاجُ
إِلى خَلاصِهِ ومَغفِرَتِهِ ومَحبَّتِهِ ورَحمَتِهِ".

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس:

"إِنَّ بابَ يسوعَ ضَيِّقٌ، لَيسَ لِأَنَّهُ غُرفَةُ تَعذيبٍ،
كَلا، بَل لِأَنَّهُ يَطلُبُ مِنَّا أَن نَفتَحَ لَهُ قُلوبَنا،
وأن نَعتَرِفَ بِخَطايانا الَّتي تَحتاجُ
إِلى خَلاصِهِ ومَغفِرَتِهِ ومَحبَّتِهِ ورَحمَتِهِ".

[Mary Naeem]

النعمة والمجاهدة


الخَلاصُ هِبَةٌ مَجَّانِيَّةٌ مِنَ اللهِ، لكن يَسوعَ يَضعُ شَرطًا:
التَّوبَةُ والرُّجوعُ إِلى اللهِ. هظ°ذا صَعبٌ لِأَنَّهُ يُخالفُ مَيلَ
طَبيعتِنا السَّاقِطَة. فَكُلُّ إِنسانٍ يُريدُ أَن يَدخُلَ المَلكوتَ،
ولَكِن قَليلونَ يَقبَلونَ شُروطَ اللهِ. يُؤكِّدُ بُولُسُ الرَّسول:
"وإِنَّكُم لَعالِمونَ بِأَيِّ وَقتٍ نَحنُ: قد حانَت ساعَةُ تَنَبُّهِكُم مِنَ النَّوم،
فَإِنَّ الخَلاصَ أَقرَبُ إِلَينا الآنَ مِنهُ يَومَ آمَنَّا" (رومة 13: 11).

[Mary Naeem]

الباب الضيّق والرجاء


البابُ في بَداغŒتِه ضَيِّقٌ وصَعبٌ، حتّى تَساءَلَ التَّلاميذ:
"مَن تُراهُ يَقدِرُ أَن يَخلُص؟" (متى 19: 25). لَكِنَّ إِشَعيا


يُشَجِّعُنا:"قَوُّوا الأَيدِيَ المُستَرخِيَة، وشَدِّدوا الرُّكَبَ الواهِنة" (أشعيا 35: 3).
وقالَ يَسوعُ: "إِنَّ نِيري لَطيفٌ وحِملي خَفيف" (متى 11: 30).
ويُعلِّقُ القدِّيس يوحنّا الذَّهَبيُّ الفَم:
"إِنَّ طَريقَ الخَلاصِ ضَيِّقٌ بِسَبَبِ التَّجارِبِ في مَدخلِهِ،
ولَكِن إِذ تَدخُلُهُ تَجِدُ مَكانًا مُتَّسِعًا (راحةً)،
عَلى عَكسِ الطَّريقِ المُؤَدِّي إِلى الهَلاك".

[Mary Naeem]

القدِّيس يوحنّا الذَّهَبيُّ الفَم:

"إِنَّ طَريقَ الخَلاصِ ضَيِّقٌ بِسَبَبِ التَّجارِبِ في مَدخلِهِ،
ولَكِن إِذ تَدخُلُهُ تَجِدُ مَكانًا مُتَّسِعًا (راحةً)،
عَلى عَكسِ الطَّريقِ المُؤَدِّي إِلى الهَلاك".

[Mary Naeem]

زمن النعمة وزمن الدينونة


الاِحتياطُ مَطلوبٌ لِأَنَّ البابَ لَن يَبقى مَفتوحًا إِلى الأَبَد.
فَزَمَنُ النِّعمَةِ هُوَ الحاضِر، أَي مُدَّةُ حَياةِ الإِنسانِ عَلى الأَرض.
وعِندَ المَوتِ، يُغلَقُ بابُ التَّوبَةِ ويَبدأُ زَمَنُ العَدلِ والدَّينونَة:
"فَأَغلِقَ الباب. وبَعدَ ذظ°لِكَ جاءَت سائِرُ العَذارى وقالوا:
يا رَبُّ، يا رَبُّ، اِفتَحْ لَنا. فأَجابَ: الحَقَّ أَقولُ لَكُنَّ: إِنِّي لا أَعرِفُكُنَّ"
(متى 25: 10-11).