وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مفهوم الحدود في العلاقات الأسرية هو مفهوم حاسم
عند وضع الحدود ، حاول أن تفعل ذلك بلطف واحترام.
كما يقول القديس بطرس: "كن مستعدًا دائمًا لتقديم إجابة لكل
من يطلب منك أن تعطي سببًا للأمل الذي لديك.
ولكن افعل ذلك بلطف واحترام" (1بطرس 3: 15).
التواصل بوضوح الحدود الخاصة بك،
وشرح لماذا هي ضرورية لرفاه الخاص بك وصحة العلاقة.

[Mary Naeem]

مفهوم الحدود في العلاقات الأسرية هو مفهوم حاسم
من المهم أيضًا الحفاظ على الاتساق مع حدودك.
يمكن أن يؤدي عدم الاتساق إلى الارتباك وقد يقوض فعالية
الحدود التي حددتها. تذكر ، قد يستغرق الآخرون وقتًا للتكيف
مع الحدود الجديدة ، لذا فإن الصبر والمثابرة أمران أساسيان.

[Mary Naeem]

مفهوم الحدود في العلاقات الأسرية هو مفهوم حاسم
أثناء وضع الحدود ، يجب علينا أن نحذر من السماح للمرارة
أو الاستياء بأن تتجذر في قلوبنا. استمر في الصلاة من أجل أفراد
عائلتك ، اطلب من الله أن يباركهم ويشفي علاقتك.
كما يحثنا القديس بولس: "تخلص من كل المرارة والغضب
والشجار والافتراء ، إلى جانب كل شكل من أشكال الخبث.
كن لطيفًا ورحيمًا مع بعضكم بعضًا ، مغفرة لبعضكم البعض
تمامًا كما في المسيح غفر الله لكم" (أفسس 4: 31-32).

[Mary Naeem]

مفهوم الحدود في العلاقات الأسرية هو مفهوم حاسم
تذكر أن الحدود قد تحتاج إلى تعديل مع مرور الوقت مع تغير الظروف. ابقوا منفتحين على إمكانية الشفاء والمصالحة ، مسترشدين دائمًا بالحكمة والتمييز.

تلعب الحدود دورًا حيويًا في الحفاظ على علاقات أسرية صحية ، خاصة في المواقف الصعبة. إنها تسمح لنا بتكريم وصية الحب مع حماية رفاهنا وتعزيز الاحترام المتبادل. بينما نبحر في هذه المياه الصعبة ، دعونا نسعى دائمًا إلى حكمة الله ونعمةه ، ونثق في محبته لتوجيهنا نحو الشفاء والكمال في علاقاتنا العائلية.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني البحث عن الشفاء والترميم في الروابط العائلية التالفة

غالبًا ما يكون الطريق إلى الشفاء والاستعادة في العلاقات الأسرية التالفة طويلًا وصعبًا ، ولكنه رحلة تستحق القيام بها. عائلاتنا هي عطية ثمينة من الله، وحتى عندما تكون الروابط متوترة أو مكسورة، تبقى هناك إمكانية للتجديد من خلال نعمته.

يجب أن نبدأ بالصلاة والتأمل الذاتي. اطلب من الروح القدس أن يضيء قلبك، وأن يكشف عن أي طرق ساهمت بها في الضرر، حتى عن غير قصد. هذا ليس إلقاء اللوم، بل أن ننفتح على محبة الله المتغيرة. وكما قال القديس فرنسيس الأسيزي بحكمة، "يا رب، اجعلني أداة للسلام". يجب أن نكون على استعداد لأن نكون أداة السلام هذه داخل أسرنا.

بعد ذلك ، فكر في التواصل مع أفراد الأسرة الذين تكافح معهم. هذا قد يتطلب شجاعة وتواضع كبيرين. تذكر كلمات القديس بولس: "إذا كان ذلك ممكنًا ، بقدر ما يعتمد عليك ، فاعيش بسلام مع الجميع" (رومية 12: 18). اقترب منهم بقلب مفتوح ، مستعد للاستماع بقدر الكلام. التعبير عن رغبتك في الشفاء واستعدادك للعمل من أجل ذلك.

غالبًا ما يكون من المفيد الحصول على إرشادات من طرف ثالث حكيم ومحايد ، مثل مستشار روحي موثوق به أو مستشار محترف. يمكن أن توفر رؤى وأدوات قيمة لتحسين التواصل وحل النزاعات. تذكر أن طلب المساعدة ليس علامة على الضعف ، ولكن القوة والالتزام برفاهية عائلتك.

المغفرة هي عنصر حاسم في عملية الشفاء. هذا لا يعني نسيان أو تبرير السلوك الضار ، بل تحرير نفسك من عبء الاستياء والغضب. المغفرة هي الهدية التي نقدمها لأنفسنا مثل الآخرين. قد تكون عملية تستغرق وقتًا ، ولكن بمساعدة الله ، يمكن ذلك.

وأخيرا، كن صبورا ومثابرا في جهودكم من أجل المصالحة. علاج الجروح العميقة يستغرق وقتا طويلا. قد تكون هناك نكسات على طول الطريق ، ولكن لا تفقد القلب. ثق في توقيت الله واستمر في رعاية التحسينات الصغيرة في علاقاتك. عندما تعمل من أجل الشفاء، تذكر كلمات يسوع: "طوبى لصانعي السلام لأنهم يدعون أبناء الله" (متى 5: 9).

في كل شيء ، دع الحب يكون مبدأك التوجيهي. حتى عندما يبدو الأمر صعبًا ، حاول أن ترى أفراد عائلتك من خلال عيون الله ، كأولاده الأحباء. مع الإيمان والمثابرة ونعمة الله، يمكن الشفاء والاستعادة، وتحويل عائلتك إلى انعكاس لمحبته الإلهية.

[Mary Naeem]

غالبًا ما يكون الطريق إلى الشفاء والاستعادة في العلاقات الأسرية التالفة طويلًا وصعبًا ، ولكنه رحلة تستحق القيام بها. عائلاتنا هي عطية ثمينة من الله، وحتى عندما تكون الروابط متوترة أو مكسورة، تبقى هناك إمكانية للتجديد من خلال نعمته.

يجب أن نبدأ بالصلاة والتأمل الذاتي. اطلب من الروح القدس أن يضيء قلبك وأن يكشف عن أي طرق ساهمت بها في الضرر، حتى عن غير قصد. هذا ليس إلقاء اللوم، بل أن ننفتح على محبة الله المتغيرة. وكما قال القديس فرنسيس الأسيزي بحكمة، "يا رب، اجعلني أداة للسلام". يجب أن نكون على استعداد لأن نكون أداة السلام هذه داخل أسرنا.

[Mary Naeem]

22 وكانَ يَمُرُّ بِالمُدُنِ والقُرى، فيُعَلِّمُ فيها، وهوَ سائِرٌ إلى أُورَشَليم. 23 فقالَ لَه رَجُل: ((يا ربّ، هلِ الَّذينَ يَخلُصونَ قَليلون؟)) 24 فقالَ لهم: اِجتَهِدوا أَن تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق. أَقولُ لَكم إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ سَيُحاوِلونَ الدُّخولَ فلا يَستَطيعون. 25 ((وإِذا قامَ رَبُّ البَيتِ وأَقَفَلَ الباب، فوَقَفتُم في خارِجِه وأَخَذتُم تَقرَعونَ البابَ وتقولون: يا ربُّ افتَحْ لَنا، فيُجيبُكُم: لا أَعرِفُ مِن أَينَ أَنتُم، 26 حينَئِذٍ تَقولونَ: لَقَد أَكَلْنا وِشَرِبنْا أَمامَكَ، ولقَد عَلَّمتَ في ساحاتِنا. 27 فيَقولُ لَكم: لا أَعرِفُ مِن أَينَ أَنتُم. إِلَيكُم عَنَّي يا فاعِلي السُّوءِ جَميعاً! 28 فهُناكَ البُكاءُ وصَريفُ الأَسنان، إِذ تَرَونَ إِبراهيمَ وإِسحقَ ويعقوبَ وجميعَ الأَنبِياءِ في مَلَكوتِ الله، وتَرَونَ أَنفُسَكُم في خارِجِه مَطرودين. 29 وسَوفَ يَأتي النَّاسُ مِنَ المَشرِقِ والمغرِب، ومِنَ الشَّمالِ والجَنوب، فيجِلسونَ على المائِدَةِ في مَلَكوتِ الله. 30 فهُناكَ آخِرونَ يَصيرونَ أَوَّلين وأَوَّلونَ يَصيرونَ آخِرين)).
يَتَناوَلُ إِنْجِيلُ الأَحَدِ (لوقا 13: 22-30) مَوضوعَ الخَلاص، مِن خِلالِ السُّؤالِ: "هَلِ الَّذينَ يَخلُصونَ قَليلون؟" فَمَنِ الَّذي يَخلُص؟ لَكِنَّ يَسوعَ حَوَّلَ انتِباهَ سامِعيهِ، مُستَثمِرًا سُؤالَهُم الَّذي كانَ شائِعًا في العَقلِيَّةِ الرَّبَّانِيَّةِ عَن عَدَدِ الَّذينَ يَخلُصون، لِيَطرَحَ سُؤالًا أعمَق: ماذا يَجِبُ أَن نَعمَلَ كَي نَخلُص؟ وبِذلِكَ وَجَّهَهُم إلى الاِجتِهادِ لِلدُّخولِ في المَلكوتِ بِنِعمَتِهِ، عَبرَ البابِ الضَّيِّق. ولِذظ°لِكَ، يَجِبُ عَلَينا أَن نَتَّخِذَ القَرارَ المَصِيريَّ في البَحثِ عَنِ الخَلاص، قَبلَ أَن يُغلَقَ البَاب

[Mary Naeem]

وكانَ يَمُرُّ بِالمُدُنِ والقُرى، فيُعَلِّمُ فيها، وهوَ سائِرٌ إلى أُورَشَليم.



"المُدُنِ والقُرى": تُشيرُ إلى مَناطِق بَيريَّة وقُراها،
حَيثُ كانَ التَّلاميذُ السَّبعون قد بَشَّروا مِن قَبل (لوقا 10: 1).
فَيَسوعُ يُتابِعُ هُنا الرِّسالة في مَجالٍ أَوسَع، ليشملَ الحَضَرَ والبَوادِي.
"سائِرٌ إلى أُورَشَليم": تُشيرُ إلى أَنَّ مَسيرَةَ يَسوعَ لَيسَت نُزهَةً
عابِرَةً، بَل هِيَ مَسيرَةُ الخَلاص، وإتمامُ المَخطَّطِ الإِلَهيِّ
الَّذي سَيُتَوَّجُ بِالمَوتِ على الصَّليب في المَدينَةِ المُقدَّسَة، "مِن أَجلِ الجَميع".

[Mary Naeem]

وكانَ يَمُرُّ بِالمُدُنِ والقُرى، فيُعَلِّمُ فيها، وهوَ سائِرٌ إلى أُورَشَليم.

اختارَ يَسوعُ الطَّريقَ الضَّيِّق: طَريقَ الصَّليب.
"سائِرٌ" تُشيرُ إلى مَسيرَةِ يَسوع، المَسيحِ المُرسَل، المَملوءةِ نَشاطًا
رَسُوليًّا؛ فَهُو يَنتَقِلُ مِن بَيتٍ إلى بَيت، ومِن قَريَةٍ إلى قَريَة،
ومِن مَدينَةٍ إلى أُخرى. وقَد تَكرَّرت هظ°ذه اللَّفظة في النَّصِّ اليونانِيِّ
د€خ؟دپخµل½·خ±خ½ د€خ؟خ¹خ؟ل½»خ¼خµخ½خ؟د‚ (بِمَعنى "سائِرٌ" أو "مُتَّجِهٌ") 88 مَرَّة
في إِنجيلِ لوقا، دَلالَةً على أَهمِّيَّةِ مَسيرَةِ يَسوعَ نَحوَ أُورَشَليم.
وهُنا نَجِدُ جُزءًا مِن هظ°ذا السَّفرِ الَّذي بَدَأَ بذكرِهِ لوقا سابِقًا (لوقا 9: 51).
ويَستَفادُ مِن سِياقِ الإِنجيلِ أَنَّ يَسوعَ لَم يَتَّجِه مُباشَرَةً إلى أُورَشَليم،
بَل مَرَّ أَوَّلًا في السَّامِرَة ثُمَّ عادَ إلى بَيريَّة (لوقا 9: 51-52).

[Mary Naeem]

وكانَ يَمُرُّ بِالمُدُنِ والقُرى، فيُعَلِّمُ فيها، وهوَ سائِرٌ إلى أُورَشَليم.

"أُورَشَليم": هِيَ المَدينَةُ الموصوفَةُ فِي الكِتابِ المُقَدَّسِ بِأَنَّها "قاتِلَةُ الأَنبِياءِ" . ولوقا يُكرِّرُ التَّذكيرَ بِهظ°ذِهِ الوِجهَةِ وَبِهظ°ذا المَصير، مِمَّا يُعطي إِنجيلَهُ طابعًا فِصحيًّا واضِحًا.
فَالفِصحُ سَيَتِمُّ فِي أُورَشَليم، وَالشَّريعَةُ تَفرِضُ ثَلاثَ زِياراتٍ لِلهَيكَل في السَّنَة (عِيدُ الفَطير، عِيدُ الحَصاد/الأَسَابِيع، عِيدُ الأَكواخ: خُروج 23: 14-17؛ 34: 22-23؛ تثنِيَة 16: 16).
وبِالتَّالي، صَعِدَ يَسوعُ إلى أُورَشَليم ثَلاثَ مَرّات. هُنا يُذكَرُ صُعودُهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَة (لوقا 13: 22)، بَعدَ أَن كانَ لوقا قَد ذَكَرَ الصُّعودَ الأَوَّل فِي السَّنَةِ الأُولى (لوقا 9: 51). وإِنَّ اليَقينَ بِالمَوتِ المُرتَقَب فِي هظ°ذا الصُّعود لَم يَمنَع يَسوعَ مِنَ الاستِمرارِ فِي رِسالَتِهِ، مُواصِلًا التَّعليمَ، والوعظَ، وَإجراءَ الشِّفاءاتِ وَالمُعجِزات، حتَّى وَهوَ يَتَّجِهُ إلى مَصيرِهِ الفِصحي.