وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ميّز الربّ الإله النبي دانيال بحكمة قويّة،
وأوحى له بأمور شتّى. هو من خلّص سوسنة العفيفة،
امرأة الملك يوياقيم، من افتراء شيخَيْن عليها بجرم الزنى ظلمًا،
إذ حكم عليهما بالموت رجمًا. وهو أيضًا من فسّر حلم نبوخذ نصّر
الذي عجز سحرته وعلماؤه عن شرحه، وأخبره بكل جرأة ما سيحلّ به وبملكه.
حينئذٍ، رفع الملك منزلة دانيال واعترف بأنّ إلهه هو الإله الحقّ.

[Mary Naeem]

لمّا تمّت نبوءة دانيال حول نبوخذ نصّر، خلفه ابنه بلشصّر ونسي
دانيال وتجبّر أكثر من والده. وحين رأى بلشصّر كتابةً مرسومة
على الحائط أمامه في الليلة التي كان يتلذّذ فيها مع جلسائه ونسائه
بوليمة أعدّها في قصره، ارتعب منها وطلب دانيال كي يفسّرها،
فقال له: «إنّكَ وُزِنْتَ فوُجِدْتَ ناقصًا، لذلك يؤخذ منك ملكك
ويُعْطى لمادي وفارس» (دا 5: 27-28). وقد تمّت النبوءة
لأنّ بلشصّر قُتِلَ في تلك الليلة واستولى داريوس على العرش.

[Mary Naeem]

فضّل الملك داريوس دانيال على جميع وزرائه وعظّم شأنه.
حينئذٍ، حسده هؤلاء ووشوا به إلى الملك بأنّه لم يسجد للتمثال الذهبي، فأمر حينها بأن يطرحوه في جبّ الأسد الذي لم يؤذه أبدًا. وعبّر الملك عندئذٍ عن فرحه العظيم بخلاص دانيال، وأمر بعدها بأن يُلْقَى في الجبّ أولئك الذين وشوا به، وهكذا افترستهم الأسود. ثمّ قتل دانيال تنّينًا كانوا يعبدونه، وعندها طرحوه مجدّدًا في الجبّ، لكن الله نجّاه من أنياب الأسد، ونال أعداؤه نصيبهم.

لمّا بلغ التسعين من عمره، مات شيخًا صالحًا، ودُفِنَ في بلاد الكلدانيين، وكانت وفاته نحو 628 ق.م.

نسألك أيها الآب السماوي، في تذكار النبي دانيال، أن تمنحنا شجاعته في قول الحقّ وعدم الخوف، مؤكدين أنّك الإله الوحيد المستحقّ كل تعظيم وابتهال.

[Mary Naeem]

الوصية والتمتع بالبركات:

10 «وَمَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفَ لآبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يُعْطِيَكَ، إِلَى مُدُنٍ عَظِيمَةٍ جَيِّدَةٍ لَمْ تَبْنِهَا، 11 وَبُيُوتٍ مَمْلُوءَةٍ كُلَّ خَيْرٍ لَمْ تَمْلأْهَا، وَأَبَآرٍ مَحْفُورَةٍ لَمْ تَحْفِرْهَا، وَكُرُومٍ وَزَيْتُونٍ لَمْ تَغْرِسْهَا، وَأَكَلْتَ وَشَبِعْتَ، 12 فَاحْتَرِزْ لِئَلاَّ تَنْسَى الرَّبَّ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ. 13 الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي، وَإِيَّاهُ تَعْبُدُ، وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ. 14 لاَ تَسِيرُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى مِنْ آلِهَةِ الأُمَمِ الَّتِي حَوْلَكُمْ، 15 لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ إِلهٌ غَيُورٌ فِي وَسَطِكُمْ، لِئَلاَّ يَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ إِلهِكُمْ عَلَيْكُمْ فَيُبِيدَكُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ. 16 لاَ تُجَرِّبُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ كَمَا جَرَّبْتُمُوهُ فِي مَسَّةَ. 17 احْفَظُوا وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمْ وَشَهَادَاتِهِ وَفَرَائِضِهِ الَّتِي أَوْصَاكُمْ بِهَا. 18 وَاعْمَلِ الصَّالِحَ وَالْحَسَنَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، لِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ، وَتَدْخُلَ وَتَمْتَلِكَ الأَرْضَ الْجَيِّدَةَ الَّتِي حَلَفَ الرَّبُّ لآبَائِكَ 19 أَنْ يَنْفِيَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ مِنْ أَمَامِكَ. كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ.

بعد أن تحدث عن ضرورة ارتباط الإنسان بكل كيانه بالوصية الإلهية التي تشغله أينما وُجد، وتحت كل الظروف، قَدَّم موسى النبي تحذيرًا خاصًا بتجاهل الوصية عندما يتمتع الإنسان بالبركات والخيرات الكثيرة، التي في ذاتها عطايا صالحة من قِبل الله، لكن إن احتلت مكان الوصية الإلهية في القلب فقدت صلاحها.

[Mary Naeem]

هكذا يليق بنا إذ نتمتع بعطايا الرب المجانية نطلب واهب العطايا نفسه، لئلاَّ تشغلنا العطايا عن واهبها. لأن كثيرين إذ يشبعون يمتلئون جحودًا. هذا ما خشاه أجور: "لئلاَّ أشبع وأكفر وأقول من هو الرب" (أم 30: 9).
* عندما كان حزقيا في ضيق انظر ماذا فعل لكي يَخْلُص، إذ لبس المسوح وما إلى ذلك. لكنه إذ كان في فرجٍ سقط خلال ارتفاع قلبه (2 مل 19: 1).
عندما كان الإسرائيليون في ضيق نموا جدًا في العدد، وعندما تركهم لأنفسهم انحدروا إلى دمارهم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* عندما تبتدئون أن تغرقوا في ملذات الترف اذكروا كيف أن اللذة مقصرة، تطلعوا إلى الخسارة. بالحقيقة إنها خسارة حيث يدفع الشخص مالاَّ كثيرًا لما فيه ضرره -ليسبب له أمراضًا وضعفات- احتقروا الترف.
كم عدد الذين أصابتهم الشرور بسبب الترف؟
نوح سكر وصار في فضيحة متعريًا؛ انظروا كم من شرور نبعت عن هذا (تك 9: 21).
عيسو فقد حقوق بكوريته بسبب نهمه، وفكر أن يكون قاتلًا لأخيه.
شعب إسرائيل جلس ليأكل ويشرب وقام يلعب (خر 32: 6).
لهذا يقول الكتاب المقدس: [متى أكلت وشبعت تذكر الرب إلهك] (راجع تث 6: 11-12). إذ كانوا على حافة السقوط في الترف.
قيل: "أَمَّا (الأرملة) الْمُتَنَعِّمَةُ فَقَدْ مَاتَتْ وَهِيَ حَيَّةٌ" (1 تي 5: 6) .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

عندما حلّت الكارثة بأنطاكيا، إذ ثار الشعب ضد الإمبراطور ثيؤدوسيوس وأساءوا إلى تماثيله هو والإمبراطورة في الميدان العام، أرسل نوّابه للانتقام، فصار الكل يصرخ إلى الله طالبًا الرحمة، وإذ جاء الأمر بالعفو خشى القديس يوحنا الذهبي الفم أن ينسى الشعب إلهه خلال الفرج، فقال لهم:
[عندما التهبت نيران الخراب التي لهذه الكوارث، أقول كان الوقت ليس وقتًا للتعليم بل للصلاة.
الآن أكرر نفس الشيء بعد أن انطفأت النيران، الآن على وجه الخصوص، أكثر من الوقت السابق هو وقت صلاة.
إنه وقت خاص بالدموع والندامة بالنسبة للنفس اليقظة والمجتهدة والحذرة للغاية.
قبلًا كانت التجربة تضغط علينا، بغير إرادتنا، ودفعت بنا أن نكون حكماء وأكثر تديُنًا، لكن الآن وقت نُزع فيه اللجام، وعبرت الغيمة، أخشى أن تسقطوا مرة أخرى في الخمول، وتستكينوا بهذا التأجيل (للدينونة). أخشى أن يوجد لدى أحد مبرر ليقول لنا: "إذ قتلهم طلبوه ورجعوا وبكروا إلى الله" (مز 78: 34). سيكون صلاحكم معلنًا إن كنتم تستمرون في ممارسة ذات التقوى.]

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"الرب إلهك تتقي (تخشى)، وإيّاه تعبد، وباسمه تحلف" [13].
يسألهم أن يخشوا الرب كمشرِّع ودياّن ويخدمونه كخالق، ويحلفون باسمه بكونه إلههم الوحيد. كان القسم باسم الله علامة الثقة والتكريم والارتباط به، لهذا أكمل حديثه قائلًا:
"لا تسيروا وراء آلهة أخرى من آلهة الأمم التي حولكم" [14].
كلمة "تحلف" بالعبرية Tishaabeea مشتقة من shaaba تشير إلى من يكون في امتلاء وشبع وكفاية. لهذا فإن القسم يشير إلى النفس التي تتوسل إلى الله كشاهدٍ على أي وعد أنه كفيل بتحقيق الوعد بالكامل وضامن لما تنطق به. بهذا فمن يحلف إنما يُعلن عن إيمانه بالله القادر أن يحقق ما يَعدْ المؤمن به اخوته.

[Mary Naeem]

"لأن الرب إلهكم إله غيور في وسطكم،
لئلاَّ يحمَى غضب الرب إلهكم عليكم فيُبيدكم عن وجه الأرض" [15].

لقد خطب نفوسكم كعريسٍ سماويٍ، لذا يليق بكم كمخطوبة
أن تكونوا أمناء، لئلاَّ يتحول الحب الذي به قبل الإنسان عروسًا
سماوية إلى غيرة نارية لا تحتملها النفس الخائنة فتهلك.

[Mary Naeem]

"لا تجربوا الرب إلهكم كما جربتموه في مسَّة" [16].
"مسَّة" اسم عبري معناه "تجربة"، وهو اسم مكان في البرية يُدعى "مريبة"، أو "رفيديم". هناك خاصم الشعب موسى وكادوا أن يرجموه بسبب العطش (خر 17).
استخدم السيِّد المسيح هذه العبارة في الرد على الشيطان في إحدى التجارب (مت 4: 7). واستخدمها القديس أثناسيوس الرسولي للدفاع عن نفسه عندما هرب من أمام وجه الأريوسيين، فقد هرب موسى النبي من مصر إلى مديان، واختبأ داود في كهف من وجه شاول، وبقى إيليا والأنبياء في كهوفهم ولم يظهروا أمام الملك آخاب.
لقد جربوا الرب قائلين: هل الرب في وسطنا أم لا؟! (خر 17: 1-7). لقد تشككوا في حنو الله وحبه وعنايته بهم وقدرته، وفي حضرته في وسطهم بعد أن قدم لهم كل العطايا الفائقة، ودلل على حبه بشهادات كثيرة.
* ليتنا لا نجرب الرب، كأن نقول: إن كنا منتمين لك هب لنا أن نعمل معجزة.

القديس أغسطينوس