وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Sermon on the 4th Sunday of Lent

Sermon on the 4th Sunday of Lent 18/3/2018

(Mark 9: 17-31)

In today’s Gospel reading, we heard the story of a father, who pleaded with the Disciples to free his son from the demonic spirit that tortured him, but they could do nothing. Later when Jesus came close to them, Jesus performed the miracle, and saved the child from Satan. After that, the Disciples asked their Master: “Why could we not cast out this demonic spirit?” And Jesus replied: “This kind cannot come out by nothing but prayer and fasting” (Mark 9:28-29).

These words of the Lord emphasize how much power prayer has in connection with fasting, so that even the most powerful demons can be cast out. Fasting and prayer are two powerful weapons for the spiritual struggle of every Orthodox believer. First, the weapon of fasting was used by our Lord Himself. As we know, the Lord fasted for 40 days without eating anything, and at the end of this fasting, He fought with Satan and defeated him. He also gave us instructions on how to fast, so that our fasting could be effective (see Matthew 6: 16-18). That is why the Church has established days of Fasting for all believers, such as Wednesday and Friday of each week and the Great Lent, which we are presently going through.
Unceasing prayer and fasting were exercised by the Saints of our Church, such as St. John of the Ladder, Abbot of the Holy Monastery of Mount Sinai, whose memory we celebrate today.
The Church has wisely defined how fasting should be done, so that it would not harm anyone’s health. (Our ecclesiastical Calendar mentions the days of fasting from meat or dairy products, etc.).
It is necessary to clarify here that fasting is not an end in itself, for example, such as love is, but it is a means of fulfilling certain goals. One may ask: “What are the goals of fasting?” Here is the reply:
• Obedience to God. Adam and Eve did not obey God and ate the forbidden fruit, and as a result, they lost Paradise. We obey the voice of God, we fast and gain Paradise.
• By depriving ourselves from some delicious food, we strengthen our will not to do what we are attracted to, yet they are not in accordance with the will of God.
• By limiting the amount of daily food and avoiding animal foodstuff, physical passions weaken and pure prayer is assisted. The Fathers of our Church say that fasting gives wings to prayer!
• By avoiding expensive food, drinks, sweets etc., and limiting ourselves to the simple food we need, we save money, which in turn we give as alms to others who cannot meet their necessities.
• Avoidance of food is also accompanied by avoidance of drinks, entertainment, and other events, so there is more time for spiritual meditation, prayer, study of the Holy Bible, reading Orthodox books that feed us spiritually.
• Finally, let us also add the advice of St. Basil the Great:
“Let us fast a kind of fasting which is pleasant to God. True fasting means alienation from evil, self-restrain of the tongue, abstinence from anger, separation of desires, gossip, lies and perjury. The lack of these is true fasting” (Homily on Fasting).

My dear brothers and sisters, fasting and prayer are characterized as heavenly gifts in the hymnology of our Church. Through these gifts, the believer becomes sanctified, he is victorious against evil spirits and remains immune to Satan’s arrows. Therefore, let us continue our fasting with more willingness and with the certainty of having a double benefit, spiritual as well as physical, according to Saint John Chrysostom. Thus, we will be worthy to worship the Holy Passion and Resurrection of our Lord with purified souls. Amen.

[Mary Naeem]

Holy Sayings

The Saints

The purpose of the presence of the Saints in the life of the Church is so all of us to be motivated to live a similar life, because their presence confirms the Bible.

Athanassios Metropolitan of Lemessos

Quick Reconciliation

Anger, when it stays for long in your heart, creates hate. This is why it is necessary to reconcile quickly with your brother, so we don’t lose the grace of God from our hearts.

[Mary Naeem]

Holy Sayings.With your heart being dark

With your heart being dark

If you don’t lighten your heart, praying is very difficult. Criticizing, being egotistical, being angry, these are things that darken your heart.

Gerontissa Theosemni from Chrisopigi

Something third

This disappointment, this emptiness, this loneliness, that people feel today is mostly due to the fact that praying is not part of the day. People today don’t live with the thinking of God. People consider God something third in life. People have forgotten that their essence is God.

[Mary Naeem]

Our Relationship with God

Our Relationship with God

In our relationships with God, let us all place our- selves in such a position so as to hear what God says. And let us be constant in this position… And let us be still and quiet, even when we do not understand what God says.

It is not so much that you need to ask or, suppos- edly, have things explained to you. What you need is to stand ecstatic before God, possessed with the fear of God, contrition and humility. Then, knowing will come as a result.

Whoever is not taught in his relationship with God like this (i.e. listening in the manner explained and accepting His will) doesn’t learn because he sup- posedly uses his cleverness and supposedly wants to discuss things to supposedly understand them. This is not an intellectual matter. The point is for the word of God to reach deep in the heart. It is the heart that understands, it is the heart that sees, the heart that experiences; this is not a matter of the mind.

[Mary Naeem]

الراهب وطائر السمان المهاجر

طائر السمان يصوم 15 يوما دون طعام لا يتوقف، ولا ينظر لا للشمال ولا اليمين، ليستطيع أن يصل فى موعده إلى غايته المحددة، وفى الصوم يتجلى فيه الإنسان كمخلوق يستطيع أن يحيا لله دون طعام ولو فترة.

لو لم يتذمر شعب بنى إسرائيل، كان يمكن أن يحيوا الأربعين سنة دون طعام وشراب، والدليل أنهم عاشوا الأربعين سنة دون أن تبلى ثيابهم ولم تتقطع سيور أحذيتهم؛ هذه لمحة بديعة وعميقة لمن يريد.

المسيح حينما عاش أربعين يوما دون طعام وشراب ليظهر لنا صورة التجلى لجسد عايش للملكوت؛ هذه إحدى وجهات النظر الرائعة للصوم، كذلك موسى حينما عاش أربعين يوما وليلة دون طعام كان هذا إعدادا لرؤية الله هذا ملكوت وإعداد لنوال كلمات الله الحية كشريعة جديدة.

الصوم إعداد لنقلة أو لحياة أخرى أرفع وأعلى، الرهبان يُسمون بشرا سمائيين لأنهم لا يتزوجون؛ وليتنا نضيف أيضًا لأننا لا نأكل؛ كان الآباء فى الماضى صائمين على طول لأنهم سائرون باستمرار على الطريق بلا راحة؛ راحتهم المسير المستمر على الطريق.

الصوم تجربة كيانية داخلية فيها نتحسس فى داخلنا إمكانية قضاء الساعات الطويلة دون طعام، لكيما نرتفع كيانيًا بالقلب أعماق الوجدانهذا هو الذى يتربى على الصوم.

الصائم طائر مهاجر تحت ظروف قاسية؛ لأن الطائر يهاجر من أجل حياته هاربًا من شتاء قارس يعرف طريقه فى وسط العواصف والضيقات والموانع والحواجز التى تفوق الوصف لكى يبلغ هدفه.

العلم بكل ما أوتى من حذق ومهارة لم يستطع حتى الآن أن يعرف شيئا عن مواهب الطائر المهاجر هكذا المسيحى أُعطى غريزة الهجرة الداخلية إلى الله لكن لا بد من العواصف والضيقات فى الطريق.

وقد شبه المسيح المسير إلى الملكوت بإنسان مسافر فى طريق ضيق، المشاحنات والجسد الذى يشتهى فوق ما ينبغى عقبة فى الطريق، الهدف ثمين والرحلة خطرة لو وقفت انتهيت.

[Mary Naeem]

اكتشاف من العهد القديم يعرض للمرة الأولى

النبذة من النص اليهودي القديم مأخوذة من سفر التكوين المنحول.
للمرة الأولى، ستُعرض نبذة من مخطوطات البحر الميت في القدس بعد مرور سبعين عاماً على اكتشافها في صحراء يهودا.
سفر التكوين المنحول هو المخطوطة الأولى ضمن مخطوطات البحر الميت السبع التي تؤلف مجموعة نصوص يهودية ترقى إلى القرن الأول قبل الميلاد وقد عُثر عليها في مغاور في الضفة الغربية بين أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي. إنها النسخة الوحيدة الموجودة عن نص قديم يوضح قصص السفر الأول من الكتاب المقدس. وبحسب أدولفو رويتمان، أمين معرض الكتاب في القدس: “إنها النسخة الوحيدة عن هذا السفر الموجودة في المعمورة”.
تروي المخطوطة قصة سفينة نوح، ويخبر نوح كيف كفّر عن الأرض كلها من خلال تقديمه عدة ذبائح حيوانية.
الميزة النادرة في كلمات النص الآرامية هي أنها كُتبت باستخدام ضمير المتكلم المفرد، وتصف حياة إبراهيم وإينوك ولامك، وهم شخصيات في سفر التكوين.
قال رويتمان: “بطريقة ما، لدينا قصص متشابهة ليست موجودة في الكتاب المقدس العبري، ويُعرَّف فيها عن الآباء بطرق مختلفة عما هي عليه اليوم في التوراة”.
بإمكان زوار المعرض أن يدرسوا المخطوطة من خلال الضغط على زر ينيرها لثلاثين ثانية بهدف حمايتها من الضوء المباشر. وبما أن سفر التكوين المنحول هشّ جداً، عُرض قسم واحد منه فقط.
هذه هي المرة الأولى التي يُعرض فيها هذا القسم أمام الناس. سيبقى معروضاً لبضعة أشهر، ومن ثم سيعود إلى الأقبية ولن يُعرض مجدداً إلا بعد عشرات السنين.

[Mary Naeem]

الله يعرف ضعفات الإنسان ويقومها

قال القمص بولس، الراهب بدير الأنبا بيشوى إن "الله حين أراد دعوة بطرس ذهب إليه عند البحر وسط القوارب والشباك والصيادين - الواقع الذى يعيشه -، وحين دعى بولس الفيلسوف ظهر له بمجد رهيب كى يقتنع أن المسيح المصلوب هو ابن الله الممجد".

إلى أن "الله يتعامل مع الإنسان بما يناسبه، لأنه يعرف ضعفاته ويقومها، ويدرك مواهبه وينميها"، مضيفًا: "ثق أن الله معك يحبك ويهتم بك أنت".

[Mary Naeem]

توضيح لفهم الإنجيل ومعناه من جهة الخبرة والتطبيق

إنجيل المسيح في الواقع التدبيري

هو قوة الله للخلاص لكل من يؤمن لأن فيه معلن برّ الله، والبار بحسب طبيعته الجديدة التي نالها من الله في المسيح: [بالإيمان يحيا]
وهذا الإيمان هو إيمان الإنجيل الذي يبدأ بالتوبة لكي يكون فعال في واقع حياتنا الشخصية، لأنه يُترجم بشكل عملي بالعمل بوصايا شخص المسيح الرب الذي يُكلمنا بروحه في قلوبنا من خلال كلمته، لأن من يفعل إرادة الله هو الإنسان الصالح المؤمن إيمان حي عملي وليس نظري.

لأنه ما معنى إيماني بالمسيح أو ما هي قيمته الحقيقية في حياتي الشخصية وأنا ما زلت أعيش كما أنا قبل الإيمان، لم أتغير ولم أختلف واقعياً وفعلياً ولا أنمو في البر والتقوى والقداسة والعفة والنقاوة، بل مستمر أحيا تحت عبودية الخطية وميل قلبي نحو شهوات الجسد وملذات الحياة الحاضرة كلها.

لأن هناك فرق عظيم بين

(1) إنسان يحيا في الخرائب ويعيش في تلوث بيئي خطير وكله أمراض وليس فيه صحة ولا عافية ولا قدرة ولا حتى رغبة في الحياة الصحية ولا يوجد من يعتني به،
(2) وبين إنسان يحيا في بيت أبيه وبيئة صالحة وقد أُصيب بمرض عابر وابيه يعتني به ويأخذ من يده العلاج فيُشفى،

أو مثل الفرق ما بين

(1) عبد يحيا عاملاً عند سيده يأكل ويشرب ويحيا بالقهر وقيود بلا حرية، متسخاً قذراً ولا يهتم به أحد، وممكن ان يُطرد في أي ساعة أو قت يشاء فيه سيده،
(2) وبين ابناً يحيا في بيت أبيه له ميراث البنين وحتى لو تعثر أو تلوثت ملابسه فهو ما زال ابناً فهو لا يحيا باستمرار في وسخ الجسد أو وسخ الملابس بل دائماً يغتسل ويتطهر ويجدد ملابسه باستمرار.

فهناك فرق عظيم جداً
ما بين حياة العبودية تحت هوان الخطية،

وبين الحياة في المسيح ومجد البنوة، فإيماننا بالمسيح ينقلنا من الحالة الأولى لحالة أخرى تُسمى التجديد، علامتها التغيير المستمر والتطهير والاغتسال الدائم وظهور ثمر غرس كلمة الله في القلب، لذلك يقول الرسول: اطْرَحُوا (= توبوا) كُلَّ نَجَاسَةٍ وَكَثْرَةَ شَرٍّ. فَاقْبَلُوا بِوَدَاعَةٍ الْكَلِمَةَ الْمَغْرُوسَةَ الْقَادِرَةَ أَنْ تُخَلِّصَ نُفُوسَكُمْ (يعقوب 1: 21)

وهذا هو معنى مثل الرب عن الأرض والبذار،

فخرج الزارع يزرع والبذار تقع في القلوب، والقلب الطيب السليم يقبل بوداعة الكلمة بكونه طرح عنه كل نجاسة وكثرة شرّ (وهذه هي التوبة)، فتنغرس فيه وتنمو وتأتي بثمر، فينقيه الراعي الصالح مفلح القلب فيأتي بثمر أكثر، وهذا هو المعنى الصحيح العملي للإيمان بإنجيل المسيح، والمعنى العملي لنوال قوة البرّ في المسيح يسوع وحياة التجديد المستمر التي كثر التحدث عنها من فوق المنابر في الكنائس والاجتماعات وفي مواقع التواصل الاجتماعي، لكن معظمها كلام محفوظ وتعبيرات مل منها سامعيها، لأنهم لم يستطيعوا أن يتذوقوا خبرتها التي تجعلهم فعلياً ينتقلوا من الظلمة للنور ومن العبودية لحرية مجد أولاد الله.

يا إخوتي انتبهوا فالحياة مع الله

ليست مجرد انفعالات نفسية ولا فكر معلومات حلوة تحرك المشاعر، بل قوة تحل من الأعالي في النفس لتلبسها ثوب البرّ فتتغير عن شكلها بتجديد ذهنها وتختبر إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة ويظهر فيها نور الكلمة فيتمجد الله، وتدخل في الفرح السماوي الحقيقي ويظهر فيها ثمر الروح القدس: محبة، فرح، سلام، وداعة، طول أناة، لطف، إيمان، تعفف.. الخ، وأهم شيء هو القداسة التي بدونها لا يُعاين أحد الرب.

[Mary Naeem]

“الكلام مش بفلوس”

الكلام ماعليهوش جمرك
ويقال أيضًا :
“الكلام مش بفلوس”.
وهو قول مصري شهير يُقصَد به أن أي واحد يمكن أن يتكلم كما يشاء، سواء قصد الكلام أو لم يقصده، أو كانت عنده نية تنفيذه أو لا؛ فليس من محاسب له. وللأسف، هذا هو واقع مجتمعاتنا الشرقية؛ إذ فَقَدَ الكلام قيمته ومعناه، فتجد الناس يكثرون الكلام ولا يفعلون، ولأن الكلام لا يقترن بالأفعال والمسؤولية، أصبح فارغ المعنى، ملتوِ الغرض، مليء بما لا يجب.
على أنَّ الرب يرى الكلام مهمًا جدًا، حتى أنه صرَّح يومًا أنه :
«لأَنَّكَ بِكَلاَمِكَ تَتَبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ».
(متى 12: 37)
هل ترى معي إلى أيَّة درجة؟!
بل يقول في نفس السياق :
«وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ:
إِنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَطَّالَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ سَوْفَ يُعْطُونَ عَنْهَا حِسَابًا يَوْمَ الدِّينِ»
(متى12: 36-37).
و“بطَّالة” عكس “فعّالة”.
أي أن الكلمة التي سيعطون عنها حسابًا هي الكلمة غير العاملة، كلمة بدون سبب، فارغة، لا لزوم لها؛ فما بالك بالكلمة الشريرة والمؤذية!
مرة أخرى، هل ترى خطورة الكلام؟!
في ضوء ذلك هل ندرك قيمة نصيحة الحكيم :
«كَثْرَةُ الْكَلاَمِ لاَ تَخْلُو مِنْ مَعْصِيَةٍ، أَمَّا الضَّابِطُ شَفَتَيْهِ فَعَاقِلٌ»
(أمثال10: 19).
ولأن الرب ينتظر من المؤمنين أرقى المستويات؛ فهو يطالبنا باهتمامٍ خاص بالكلام. فمن الناحية السلبية يطالبنا بألا يخرج من أفواهنا :
«الْقَبَاحَةُ، وَلاَ كَلاَمُ السَّفَاهَةِ، وَالْهَزْلُ الَّتِي لاَ تَلِيقُ (النكات البذيئة والسخافات والتفاهات والكلام الموجع)»
مؤكِّدًا على أن :
«لاَ تَخْرُجْ كَلِمَةٌ رَدِيَّةٌ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ».
ومن الناحية الإيجابية، يحرضنا :
«بَلْ كُلُّ مَا كَانَ صَالِحًا لِلْبُنْيَانِ، حَسَبَ الْحَاجَةِ، كَيْ يُعْطِيَ نِعْمَةً لِلسَّامِعِينَ»
(أفسس4: 29؛ 5: 4).
فهل نقيس كلامنا بهذا المقياس:
كلام هادف، مفيد، مختصر؟!
•
أمر آخر نُنصح به في :
(جامعة 5: 1-7)
ألا نتكلم كلام لا نعنيه في محضر الرب، فلا صلوات محفوظة لا تعبِّر عما بداخلنا ولا ترنيمات تحمل كلمات رنانة لكنها لا تنطبق علينا، ولا وعود لا نعنيها أو لا نقدر على تنفيذها
(كل ما سبق يسميه الحكيم: كلام جهل).
بل ليكن كلامنا معه بسيطًا معبِّرًا بالضبط عما بداخلنا مستندًا على نعمته وإمكانياته هو.
أخيرًا يذكرنا الكتاب أن التقي :
«يَحْلِفُ لِلضَّرَرِ وَلاَ يُغَيِّرُ»
(مزمور15: 4).
والحلف في العهد القديم كان بدل عقود الاتفاق، فالآية تعني أن التقي لو قال كلمة يلتزم بها مهما كانت مكلفة له.
لننتبه إذًا لكلامنا!

* * *
أشكرك أحبك كثيراً...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

يسوع يحبك ...

[Mary Naeem]

العنف دمّر ويدمّر مجتمعنا

لم يوصي السيد المسيح اي وصية لإيذاء اي انسان،

كل وصاياه هي وصايا محبة لله والإنسان -

لو اتبع العالم وصاياه لن يكون هناك اي عنف في الوجود.

العنف دمّر ويدمّر مجتمعنا كل يوم.