وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ارشادات هامة لكل شماس

يتم تغيير " ذبيحة إلى تقدِمة " و " ذبائح إلى تقدِمات " وتغيير " ضحايانا إلى تقدِماتنا (جلسة 29/5/1999م ) مع ملاحظة وضع كسرة تحت الدال
- تقال أوشية الراقدين فى أيام الخمسين المقدسة فى حالة وجود جثمان المتوفى فى الكنيسة عند الصلاة عليه ( جلسة 2/6/2001م )
- عدم حذف أى أجزاء إطلاقاً من قانون الإيمان فى أى وقت كان من السنه لأنه لا يجوز شطب أى جزء منه فى المناسبات (جلسة 2/6/2001م )
��- منع إزدحام شرقية الهيكل بصور وأيقونات حيث يجب أن توجد أيقونة البانـدوكراطور (ضابط الكل) وحده للسيد المسيح جالساً على العرش فى السماء وحوله الطغمات الملائكيه والأربعة والعشرون قسيساً (جلسة 14 / 6 1997م )
��- الشماس الذى يلبس التونية أن يكون فى خدمة الذبيحة ولا يترك القداس لأداء أى عمل أخر (جلسة 13 / 6 / 1996م )
��- فى مقدمة الإبركسيس نقول " الإبركسيس فصلٌ من أعمال أبائنا الرسل الأطهار المشمولين بنعمة الروح القدس . " ولا نقول " الحواريين "
��- فى مقدمة الإنجيل نقول " من مزامير أبينا داود النبى " ولا نقول " معلمنا داود النبى " لأن جميع قديسى العهد القديم هم آباء لنا وليسوا معلمين لنا
��- دائماً تكون أبصار جميع الذين فى الهياكل شاخصة نحو المذبح المقدس لأنه عرش الله ولا ينظرون إلى الشرق
��- عندما يصلى الكاهن الأواشى سراً أثناء قراءة الإنجيل فيجب أن يقول الشماس المردات السريه
��- عندما يقدم الشورية للكاهن ويضع فيها الخمس أيادى بخور يرد فى كل مره الشماس على الكاهن " أمين " وفى الأخر يقول " صلوا من أجل ذبيحتنا هذه " وهذا كدليل وتذكرة بالخمس ذبائح التى قدمها الكاهن فى الشوريه الذين كانوا فى العهد القديم
��- يقال " نتضرع إليك يا إلهَنا " ولا نقل " إلهُنا " أى بوضع فتحة على الهاء وليس ضمة
��- يقال " أديِرَة " ولا نقل " أديُرة " أى بوضع كسرة تحت الياء وليس ضمة
��- يقال " لم تَزَل كلمة الرب تنمو " ولا نقل " لم تزِل " أى بوضع فتحة على الزال وليس كسرة
��- يقال " أيها الجُلوس قفوا " ولا نقل " الجِلوس قفوا " أى بوضع ضمة على الجيم وليس كسرة
��- يقال " إسباتير أجيوس إس إيوس " ولا نقل " إسباتير أجيوس أوثيوس "
��- عندما تحمل طبق الخوص أثناء إنتقاء الحمل فلا تنسى أن تردد ( مزمور 28 : قدموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب أبناء الكباش )
��- لا تطفئ الشورية وتفرغها بعد أن يضع الأب الكاهن فيها أخر يد بخور بعد صلاة المجمع بل تترك فى الهيكل إلى أن تنطفئ تلقائياً لأنها تمثل السيدة العذراء التى فاح بخورها بعد أن تنيحت بسلام وسيظل يفوح عبيرها إلى الأبد
��- دخول الهيكل دائماً من الجانب الأيمن للباب ووجه الشماس للمذبح والخروج دائماً من الجانب الأيسر ووجه الشماس للمذبح دائماً
��- لا تنسى أن تردد فى دورة البخور ( عشية وباكر والبولس والإبركسيس ) مردات الأواشى الصغار سراً ( السلامة والأبـــــاء والإجتماعـــات ) .Copied

[Mary Naeem]

ابواب الجحيم لن تقوى عليها

بقلم القس لوقا راضي

ايماننا فى ليتورجياتنا
بحكمه سماويه رتبت الكنيسه ان تضع كل ايمانها وعقيدتها فى صلواتها الليتورجيا عامه وفى القداس خاصه من اجل هذا حفظت الكنيسه الايمان المستقيم فيها فى وعاء صلواتها عبر الفين عام والى منتهى الاعوام لان ما نصلى به هو ما نؤمن به وما نؤمن به هو اعلان صلواتنا فنجد ان القبطى البسيط المداوم على الليتورجيات يفحص بهدوء اى تعاليم غريبه واذانه لا تقبلها لانها لا تتسق مع صلواته فيفضها ولا يقبلها ايا كان قائلها مثال
- ان قال احدهم لا يوجد جحيم فلا يقبله لانه يسمع الليتورجيا والكاهن يصلى قائلا نزل الى الجحيم من قبل الصليب ويصلى بصوت مرتفع عقب صلاه الاب الكاهن انه سيجازى كل احد كحسب اعماله يصرخ قائلا كرحمتك يا رب وليس كخطايانا
-وان علم احدهم بتعاليم ضاله اننا يمكن ان نعرف الله بدون معرفتنا للمسيح المخلص نجد القبطى يرفض هذا التعليم الفاسد وينكره لان القاب السيد المسيح فى القداس الالهى هى ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح ونخاطبه انه هو حياتنا كلنا خلاصا كلنا ملكنا كلنا رجاؤنا كلنا وقيامتنا كلنا وايضا هو الذى سياتى ليدين المسكونه بالعدل ويجازى كل واحد كحسب اعماله
ويصلى القبطى امين امين امين بموتك يا رب نبشر وبقيامتك المقدسه وصعودك الى السموات نعترف
- وان قال احدهم وقال ان الجحيم حاله وليس مكان نرد قائلين من القداس ونزل الى الجحيم
- وان تجرا غيرهم وقال ان اصحاحات التكوين رمزيه ليست حقيقه نجيب اننا نبنى الكنيسه على هيئه فلك نوح ونعلن ان الله خلق الانسان والانسان اخطا فى صلاه الصلح يا الله العظيم الأبدي الذي جبل الانسان على غير فساد وايضا ( الذي من اجلّ الصلاح وحده، مما لم يكن كونت الانسان، وجعلته في فردوس النعيم. وعندما سقط بغواية العدو ومخالفة وصيتّك المقدسة.)
وان الله ارد ان يجدده ويرده الى رتبته الاولى لانه سقط بغوايه العدو وان الرب الاله اصلح السمائيين مع الارضيين وفى البولس فى صلاه الراقدين نذكر ان اسم الانسان الاول ادم
- وان علم احدهم ان السيد المسيح صلب لا من اجل خطايانا ولا لينقذنا من الموت بل من اجل اعلان حبه نرد بالصلاه قائلين هذا الذي أحب خاصته الذين في العالم، وسلم ذاته فداءً عنا، إلي الموت الذي تملك علينا، هذا الذى كنا ممسكين به، مبيعين من قبل خطايانا. اذن من محبته جاء ليفيدينا من الموت الذى كنا ممسكين به مبيعين من قبل خطايانا وايضا ( اردت ان تجدّده، وتردّه إلي رتبة الأولي. لا ملاك ولا رئيس ملائكة ولا آباء ولا نبياً ائتمنته علي خلاصنا. بل أنت بغير استحالة، تجسد وتأنست، وشابهتنا في كلّ شئ ما خلا الخطية وحدها. وصرت لنا وسيطاً لدى الآب، والحاجز المتوسط نقضته، والعداوة القديمة هدمتها.)
- وان علم بانه لا يوجد حساب نرد انه سيجازى كل واحد كنحو اعماله ( حل و أغفر و إصفح لنا يا الله عن ذلاتنا التي صنعناها بإرادتنا و التي صنعناها بغير إرادتنا والتي فعلناها بمعرفة و التي فعلناها بغير بمعرفة. الخفية و الظاهرة يا رب اغفر لنا.)
- وان وجد من يعلم ضد الشفاعه نرد بالهتينيات والمجمع والذكصولجيات الخ
- وان قالوا اننا لم نرث الخطيه الرد بالاثام حبل بى وبالخطايا ولدتنى امى
- وان ادعوا تاله الانسان نرد فى التحليل من فمى حقارتى وقبل القسمه من اجل نجاسات قلبى والصلح انه ليس مولود امراءه يتزكى امامك
- ان علم احدهم ان الحيه لا تتكلم نصلى قائلين
وغيره كثيرا جدا ان الليتورجيات هى وعاء حاضن مستقيم لسلامه التعليم

[Mary Naeem]

«كونوا أطفالًا في الخطية»

الأنبا رافائيل، الأسقف العام لكنائس وسط البلد وسكرتير المجمع
«ليست كل الأفكار صحيحة، ويوجد معيار للصح والخطأ وهناك مرجعية لهذا الصواب مصدره الكتاب المقدس وليتورجية الكنيسة وأقوال الآباء وهو ما اتفق عليه منذ البداية للمعيار الصحيح، وكل تشتيت خارج هذه المصادر تصبح خاطئة وتجعلنا صغارًا في الإيمان».

الذي يبثه المركز الإعلامي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية على القنوات الثلاث المسيحية، أن الهدف فى الكنيسة أن يكون الإيمان واحدًا، مشيرًا إلى الآية الإنجيلية: «لئلا تكونوا أطفالًا مضطربين»، أنه من جهة الذهن لا يجب أن يكون الإنسان طفلًا بتشتيت إيمانه، أما من ناحية الشر والخطية فكونوا أطفالًا تجاههما

[Mary Naeem]

ادم فى الكتاب المقدس 2العهد الجديد


بقلم القس لوقا راضي

لو 3: 38بن انوش بن شيت بن ادم ابن الله. رو 5: 14لكن قد ملك الموت من ادم الى موسى، وذلك على الذين لم يخطئوا على شبه تعدي ادم، الذي هو مثال الاتي. 1 كو 15: 22لانه كما في ادم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع .1 كو 15: 45هكذا مكتوب ايضا.صار ادم الانسان الاول نفسا حية وادم الاخير روحا محييا. 1 تي 2: 13لان ادم جبل اولا ثم حواء، 1 تي 2: 14وادم لم يغو، لكن المراة اغويت فحصلت في التعدي. يه 1: 14وتنبا عن هؤلاء ايضا اخنوخ السابع من ادم قائلا:«هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه،

[Mary Naeem]

ثبات الكنائس

ثبات الكنائس بقلم القس لوقا راضي

نصلى فى مقدمه قانون الايمان المعروفه بنعظمك يا ام النور الحقيقى قائلين ثبات الكنائس ونحن نطلب ثباتا للكنائس ندرك تماما ما هو المعنى والمغزى من تلك الطلبه الثبات هو الاستقرار والرسوخ والقوه أساس ثبات الكنيسة في الحق "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. وعلّموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أناذا معكم كل الأيّام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). يقول القدّيس إيريناوس: حيث الكنيسة هناك أيضاً روح الله. وحيث روح الله هناك الكنيسة وكل نعمة، والروح هو الحق. الروح القدس هو روح الآب، والآب الذي أوحى إلى التلاميذ والرسل بإيمانهم سيقود الكنيسة على مدى الأجيال بروحه القدّوس ويحفظها في الإيمان الحق. والروح القدس هو أيضاً روح يسوع.المسيح ويسوع المسيح الذي علّم تلاميذه لا يزال اليوم أيضاً بروحه القدّوس يعلّم الكنيسة. وهذا الروح المعزى سيمكث في الكنيسة إلى الأبد. لذلك نؤمن أنّ الكنيسة ستثبت إلى الأبد، وأنّها ستثبت في الحق. الكنيسه ثابته فى ايمانها وفى عقائدها نحن نؤمن باله واحد خالق السماء والارض ما يرى وما لايرى وان الله روح وهو ازلى ابدى منزه عن التغيير وان الله تبارك اسمه واحد فى جوهره مثلث فى اقانيمه فالله موجود وعاقل وحى والثلاثه فى الواحد نحن نؤمن بان الرب يسوع المسيح هو اقنوم الكلمه المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق من اله حق مولود غير مخلوق واحد مع الاب فى الجوهر وانه فى مل الزمان تجسد وناتس من العذراء القديسه مريم نحن نؤمن بان الاله المتاتس من اجل خلاصنا صنع عنا فداءا على عود الصليب ومات عوضا عنا من اجل الخطيئه التى تجرا عليها ابينا ادم فالفردوس بغوايه الحيه وان الرب الاله مات ودفن وقبر وفى الموت الثالث قام من الاموات وصعد الى السموات وجلس عن يمين ابيه وسياتى ليدين الاحياء والاموات نحن نؤمن بالروح القدس الرب المحيى المنبثق من الاب حسب تعاليم الكتاب فى بشاره الانجيل للقديس يوحنا نؤمن بالكنيسه الواحده الوحيده المقدسه الجامعه الرسوليه نحن نؤمن بالاسرار الكنسيه السبعه وان طريق تعاليم الكنيسه يصل بنا الى ملكوت السموات نحن نؤمن بشفاعه القديسين وشركتنا معا ككنيسه واحده منتصره ومجاهده نحن نؤمن ان شركه الاسرار لابد ان تسبقها شركه الايمان رب واحد ايمان واحد معموديه واحده نحن نؤمن بعصمه كلمه الله وانه لم تاتى نبؤه قط بمشيئه انسان بل كل ما كتب كتبه اناس الله القديسون موسيقين من الروح القدس وان من يحذف حرف من الكتاب يحذف اسمه من سفر الحياه ومن يزيذ حرفا يزيد الله عليه الضربات نحن نؤمن بحقيقه ادم وحواء ونوح والطوفان واحداث برج بابل ويونان وكل الكتاب نحن نؤمن اننا ورثنا الخطيه الجديه بالاثام حبل بى وبالخطايا ولدتنى امى ومن نتائجها الموت والسقوط نحن نؤمن انه لا ممارسه للاسرار بلا معموديه ولا معموديه بلا ايمان واحد واضح لنا ثوابت فى الايمان وفى العقيده لم ولن نغيرها لانها تمثل لنا عمود الحق وقاعدته ان اى محاولات للتقليل من تلك الثوابت او الرغبه فى زعزتها لا تجد اى ترحاب لها لا لكوننا جامدين لكن لان هذا هو الحق الكتابى الذى استلمناه من الرب قال بولس الرسول انى سلمتكم ما قد تسلتم من الرب كل من تنازل عن الثوابت تجزاء الى مئات الفرق والشيع وظلت الكنيسه المتمسكه بالثابت مستقره واحده وحيده مقدسه جامعه رسوليه من الفى عام وستظل الى الابد لان ابواب الجحيم لن تقوى عليها يذكر فالتاريخ ان 3 اباء اساقفه ذهبوا الى الاب البطريرك طالبين تخفيف عدد ايام الاصوام فقال لهم البطريرك لقد تسلمت الكنيسه هكذا وسااسلمها هكذا من ياتى بعدى ان اراد فليغير وانتقل الاب البطريرك الى السماء فخلفه احد الاباء الثلاثه فذهب اليه الابوين الاسقفين طالبين تنفيذ الاتفاق بتخفيف الاصوام فقال لهم انا استلمت الكنيسه هكذا وسااسلنها هكذا كل محاولات تغير الثابت فى الكنيسه بات بالفشل وذكرها التاريخ انها فترات ضعف وقلاقل وتعب وعادت البيعه كما كانت مع الثوابت هناك متغيرات الثوابت فى الايمان والعقيده ليس فيهما مجامله ولا تغير وان غيرنا فى الايمان والعقيده صرنا بلا ايمان حقيقى ولا عقيده سليمه اما المتغيرات ففى طريقه التعبير عن الايمان والعقيده وفى الادوات المستخدمه مثال للتوضيخ لا للحصر كنا نصلى على الشموع الان على الاضاءه كنا نصلى بلا مكبرات صوم الان نستخدم الميكرفونات كنا نستخدم ادوات من معادن معينه او فخار الان من انواع اخرى من المعادن فتعلموا يا اخوتى ان التنوع يكون فى تقدين الثابت النستقر فى الايمان والعقيده لا التنوع فى الايمان والعقيده نقبل الكل فى محبه لكن لن نغير ايماننا ولا عقيدتنا من اجل ارضاء احدا فى الحوار الهادى المعتمد على كلمه الله القدوس والاباء المعتبرين فى الكنيسه نشرح ايماننا الثابت صلواتنا ان نظل ثابتين فى ايماننا الى النفس الاخير القس لوقا راضى القوصيه

[Mary Naeem]

القمص داود لمعي يكشف عن وصية كتابية هامه

القمص داود لمعي، راعي كنيسة القديس ما رمرقس بمصر الجديدة

إن مشاعر الحب هي أهم الأولويات التي تحتاجها المرأة في حياتها وتنتظره من زوجها.

مؤكدًا أن القسوة تهدم العلاقة الزوجية وعلى الزوج السعي لما يسر قلب زوجته.

"الحب وصية الكتاب المقدس"، مشددًا على ضرورة اقتداء الرجال بالسيد المسيح

الذي أحب النفس البشرية المتمثلة في العالم بأكمله حتى بذل نفسه لأجل أحبائه.

[Mary Naeem]

إنجازات للبابا كيرلس فى ذكرى رحيله

تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، اليوم الجمعة، بذكرى رحيلالبابا كيرلس السادس البابا الـ116، الذى نال محبة الأجيالالقديمة والحديثة، والذى ولازال يأتى لزيارته العديد من الزوار، فى مختلف الكنائس والأديرة التى وضع اسمه عليها.

وبالتزامن مع ذكرى رحيله، نستعرض فى سطور أهم إنجازات البابا كيرلس منذ جلوسه على الكرسى المرقسى:

1- فى عهده تم تدعيم صلة الكنيسة القبطية، بالكنيسة الحبشية فقد رسم لأثيوبيا بطريركًا جاثليق عام 1959 م.
2- وضع حجر الأساس لدير مارمينا بمريوط سنة 1959 م.
3- فى عهده تم سيامة أساقفة عامون، فقد سيم الأنبا شنودة أسقفًا للمعاهد الدينية، والتربية الكنسية، الذى أصبح فيما بعدالبابا شنوده الثالث بطريرك الكرازة المرقسية 117، والأنبا صموئيل أسقفًا للخدمات العامة، والأنبا غريغوريوس أسقفًا للدراسات العليا والبحث العلمي.
4- في عهده بدأت خدمة كنائس المهجر في أمريكا وكنداواستراليا وغيرها.
5- وضع حجر أساس الكاتدرائية المرقسية الجديدة بالأنبا رويس في القاهرة.
6- إرجاع جسد القديس مارمرقس إلى القاهرة.
7- كان له علاقة شخصية بشفيعه القديس مارمينا العجائبي.
8- فى عهده ظهرت السيدة العذراء مريم بالزيتون سنة 1968 م.
9- كتب لقبه في أحد الكتب كالتالي: «بابا وبطريرك الكرازة المرقسية والحبشة والسودان وجنوب أفريقيا والخمس مدن الغربية».

رحل «البابا كيرلس» عن العالم 9 مارس عام 1971 م، ودفن بالأنبا رويس، ونقل جسده إلى دير الشهيد العظيم مارمينا بمريوط طبقًا لوصيته.

[Mary Naeem]

البابا كيرلس صاحب الفضل في بناء الكاتدرائية

البابا كيرلس صاحب الفضل في بناء الكاتدرائية
تحيي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ذكرى رحيل البابا كيرلس السادس، اليوم الجمعة.

ويتمتع البابا كيرلس بمكانة خاصة في نفوس الأقباط حتى أنالمجمع المقدس للكنيسة اعترف بقداسته مؤخرًا، وتمت في عصره الكثير من الإنجازات كان أبرزها انشاء كاتدرائية القديس مار مرقس كمقر لبابا الإسكندرية في القاهرة بمنطقة العباسية، وهي ثاني أكبر كاتدرائيات العالم أجمع، ويأتى إليها المسيحيون من جميع من أنحاء مصر.

في عهد الراحل البابا كيرلس السادس 116 بدأ مشروع بناءالكاتدرائية المرقسية الجديدة. حيث قام بوضع حجر الأساس يوم السبت 24 يوليو1965 م.

وفى أغسطس 1967 م تم البدء في حفر الأساسات وفي مساء الأثنين 24 يونيه 1968 م وصلت إلى أرض مصر رُفات القديس مارمرقس التي تسلمها وفد مصر من الفاتيكان في ذكرى الاحتفال بمرور تسعة عشر قرنًا على استشهاد القديس وفي صباح يوم الثلاثاء 25 يونيه 1968 م احتفل رسميًا بافتتاح الكاتدرائية الجديدة بحضور عدد كبير من الرؤساء والآباء والمطارنة.

وفى صباح الأربعاء 26 يونيه 1968 احتفل بإقامة الصلاة على مذبح الكاتدرائية، وفي نهاية القداس حمل البابا كيرلس السادس رفات القديس مارمرقص إلى حيث أودع في مزاره الحالى تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائية.

وفى عهد البابا شنوده الثالث (117) الذي تمت إجراءات القرعة الهيكلية واختياره بطريركًا يوم عيد الأنبا رويس 31 أكتوبر 1971 م تم تشييد المنارة‏ وركبت فيها الأجراس وتم تشييد الحجرات والمكاتب حول المنارة وتم بناء المقر البابوى غرب الكاتدرائية المرقسية.

وأعدت تحت الكاتدرائية كنيستان إحداهما البحرية باسم السيدة العذراء والأنبا رويس، والآخرى القبلية باسم السيدة العذراء والأنبا بيشوى التي تم تدشينها يوم 22 أغسطس 1976 م وتتوسط الكنيستين مدفنة بها مثوى جسد الأنبا صموئيل أسقف العلاقات العامة والخدمات الاجتماعية، إلى جانب جسد القديس أبينا ميخائيل إبراهيم.

وفى مايو 1977 م تم الاحتفال بحضور رفات القديس أثناسيوس الرسولى وافتتاح قاعة القديس أثناسيوس الكبرى تحت الكاتدرائية تذكارًا بمرور 1600 سنة على نياحة القديس.

[Mary Naeem]

سيرة القديس جورج المقاري

كان أقباط مصر يعانون فى هذة الفترة من الأضطهاد على يد أسد الدين شيركوه و من بعده الناصر صلاح الدين وكانت الحروب مع الصليبيين قد صعدت من مشاعر الغضب لدى المسلمين لكل ما هو مسيحى وبدأ الحكام ومن خلفهم العامة ينفثون حقدهم فى الأقباط و لما كانت الحروب تحتاج الى نفقات لم يكن لدى الحكام مايقلقهم فى هذا الشأن فالجزية والضرائب على الأقباط وكنائسهم تكفى ففرض أسد الدين ضرائب باهظة على الأقباط وشدد عليهم فى ملبسهم وركوبهم ودخولهم وخروجهم فكان هذا القديس يدفع الضرائب لمن لا يملك حتى يحميه من الأسلام أو القتل لذلك عرف أنه صديق الفقراء والمعوزين لكن يبدو أنه لما زاد طغيان أسد الدين وظلمه عن الحد أمتنع هذا الأسقف عن السداد .
***المذبحة التى تجاهلها التاريخ :***
======================
مع كثرة القلاقل فى أسيوط والنوبة قرر صلاح الدين القضاء على أى تمرد أو عصيان يهدد طموحاته ويعرقل حروبه ضد الصليبيين فأمر بهدم كل كنائس أسيوط وتحويلها الى مساجد و لم يستطع المسلمين سوى هدم بيعة واحدة على اسم مارمرقس الكاروز ولم يستطيعوا بناء مسجد فوقها فقرر صلاح الدين أرسال جيشة لتأديب الأقباط فى أسيوط والنوبة التى كانت قد قطعت الجزية وهاجمت أسوان وحررتها من يد صلاح الدين.

ولما وصل الجيش قرابة أسيوط ومعهم الأمر بهدم الدير الذى يقيم فيه الأنبا جورج الثائر نادى الأسقف بصوم وصلاة لمدة ثلاث أيام وفى نهاية الثلاث أيام هبت ريح عظيمة وأقتلعت كل خيام المعسكر الذى يقيم فيه الجنود المعتدين فأستبد الرعب بالجنود وعادوا مسرعين الى القاهرة فلما سمع الحاكم بهذا قرر أن ينتقم فأرسل جيشه مرة أخرى حتى بلغ أطراف مدينة أسيوط فوصلها فى الحد الخامس من الصوم المقدس ولما سمع أهالى أسيوط بذلك حفروا أسفل منازلهم وخبأوا أموالهم وكنوزهم حتى متى أقتحم جنود صلاح الدين المدينة لا يظفر بالأموال وبذلك قرروا أن يحرموه من الأستفاده بأموالهم اذا لاقوا حتفهم وفى يوم الأحد ومع دقات أجراس الكنائس أقتحمت حملة صلاح الدين المدينة من الجهة الشمالية حيث مقر الأسقف وديره (دير الأنبا جورج حاليا الذى تحول إلى مقام وتم أسترجاعه عام 2001) وأقتحم الدير وقبض على الأسقف وقتل كل الذين فى الدير وأستشهد من أبناء أسيوط فى هذا اليوم خمسة ألاف نفس من رجال ونساء وأطفال وتم تعزيب القديس ثم أمر بقطع رأسه فنال أكليل الشهادة لذلك عرف هذا اليوم بأحد أبا جورج ، ومنذ ذلك اليوم دعيت الكنيسة باسم كنيسة الشهيد القديس جورج ، واعتبر هذا اليوم عيدا لأقباط أسيوط .وجسد القديس موجود بكنيسته وباق كما هو دون تحلل ولم يحدث له شيء .
و لم يجد صلاح الدين ما كان يصبو اليه أذ لم يجد فى بيوت من قتلهم المال ولا الذهب الذى كان يحلم به
***ومن هنا نشأت أسطورة البخل الأسيوطى !!

[Mary Naeem]

البابا كيرلس وزياراته الرعوية لأثيوبيا

لم يزر أثيوبيا عدد يذكر من باباوات الإسكندرية, فالزيارة الأولى قام بها البابا ميخائيل أبان حكم الخليفة المنتصر بالله , والزيارة الثانية فى عهد البابا كيرلس الرابع, ولم تكن هاتان الزيارات بغرض رعوى، بل لحل مشاكل سياسية بين مصر وأثيوبيا, وقد قام الأنبا يؤانس عام 1930 بزيارة ثالثة تعتبر الزيارة الرعوية الأولى, وجاءت زيارة البابا كيرلس السادس لتكون هى الزيارة الرعوية الثانية , ثم عاد وزارها مرة أخرى لرئاسة مؤتمر الكنائس الشرقية الأرثوذكسية, فكان بذلك أول بطريرك يزور أثيوبيا مرتين.
تفاصيل الزيارة الأولى
سافر قداسته إلى أثيوبيا فى فجر يوم الأربعاء 26 أكتوبر سنة 1960, وقد قضى الساعات السابقة لسفره فى صلاة بدأت فى التاسعة مساء, واستمرت حتى منتصف الليل، واشترك فيها بعض المطارنة ورجال الاكليروس والشعب. وبعدها صاحبته الجموع إلى المطار، وودعته وداعاً حاراً. ووصل قداسته أديس أبابا عند الظهر، واستقبل فى المطار استقبالاً رسمياً كرؤساء الدول. وكان على رأس المستقبلين جلالة الإمبراطور هيلاسلاسى, وأعضاء الأسرة الإمبراطورية,والبطريرك الجالثليق، ورئيس الوزراء, والوزراء والأساقفة, وحكام المقاطعات. وأطلقت المدافع 21 طلقة, ثم توجه البابا بعد وصوله إلى كاتدرائية الثالوث الأقدس، حيث أقام صلاة الشكر,وفى المساء حضر حفل استقبال كبير فى القصر الإمبراطورى. ثم أقام صلاة رفع بخور عشية بكنيسة العذراء الخاصة بالدارالبطريركية.
وفى يوم الخميس دشن كنيسة رئيس الشمامسة اسطفانونس، وطاف حولها بصحبة الإمبراطور ثلاث مرات فى موكب دينى جميل,ثم زار بعد ذلك كنيسة العذراء الطاهرة بجبل (أنطوطو), وفى المساء أقام قداسته صلاة رفع بخور عشية بكنيسة “ملص آلم” مخلص العالم.
وفى يوم الجمعة زار كنيسة “أديس آلم” أى العالم الجديد, وهى كنيسة ذات شهرة دينية وتاريخية ذائعة الصيت فى أثيوبيا, وبعد الظهر زار كلية الثالوث الأقدساللاهوتية بأديس أبابا، وقد القى مديرها “الأسقف بولاديان الأرمنى الأرثوذكسى” كلمة ترحيب بقداسة البابا , وفى المساء أقام صلاة رفع بخور عشية بالكنيسة التىيوجد بها ضريح الإمبراطور منليك الثانى. وفى يوم السبت أقام قداسته صلاة القداس حسب عادته كل صباح فى كنيسة مخلص العالم . ثم توجه إلى دير “ليبانوس” أشهر دير أثيوبى حيث يوجد قبر القديستكلا هيمانوت وهو يبعد عن العاصمة بمسافة تزيد عن الساعتين بالسيارات, وبعد ذلك توجه إلى كنيسة “تسجى مريم”.
وفى صباح الأحد أقام القداس الإلهى بكاتدرائية العذراء مريم بالبطريركية بأديس أبابا, وتناول الإفطار بعد ذلك على مائدة الأنبا باسيليوس البطريرك الجاثليق, وفى المساء أقام قداسته صلاة رفع بخور عشية فى كنيسة قصر رئيس مجلس الشيوخ.
وفى فجر يوم الاثنين أقام قداسته فى كنيسة مارمرقس الملحقة بالقصر الإمبراطورى حضره الإمبراطور وأعضاء الأسرة الإمبراطورية وتناولوا من الأسرارالمقدسة, وعلى متن طائرة من سلاح الطيران الأثيوبى سافر قداسته إلى منطقة “لاليبلا” ذات الشهرة العالمية لكنائسها الاثنى عشر المنحوتة فى الجبل من القرن الثانى عشر, وقد استغرقت الرحلة ست ساعات منها ثلاث ساعات بالطائرة ومثلها بالسيارات فى طرق جبلية وعرة.
وبدأ قداسته يوم الثلاثاء بإقامة صلاة القداس فى كنيسة “مخلص العالم” وزار مستشفى القديس بولس وتفقد مرضاه جميعاً. ثم زار مدرسة تدريب الشرطة, ومدرسة القديس بولس اللاهوتية. وأقام صلاة رفع بخور عشية فى كنيسة رئيس الملائكة جبرائيل.
أما يوم الأربعاء وهو اليوم الثامن للرحلة, فكان يوافق يوم الاحتفال بالعيد الثلاثين لتتويج جلالة الإمبراطور. فتوجه البابا إلى كنيسة القديس جورجيوس لابساً الملابس الكهنوتية الأثيوبية, وخرجت العاصمة كلها لتحيته واستقباله, وعندما وصل جلالة الإمبراطور إلى الكنيسة, استقبله البابا عند الباب وعانقه، وتأبط ذراعه إلى داخل الكنيسة, وبعد ذلك توجه قداسته إلى البرلمان الأثيوبى, ومن المقصورة الإمبراطورية الكبرى تابع مراسيم افتتاح الدورة البرلمانية, ثم عاد قداسته إلى كنيسة القديس جورجيوس وأقام القداس الإلهى الذى انتهى فى الثالثة بعد الظهر، إذ كان اليوم أربعاء. وفى مساء ذات اليوم أقام جلالة الإمبراطور حفلاً لتوديع قداسته راجياً منه أن يكرر هذه الزيارة الرعوية, كما حضر حفل التوديع الذى أقامه له الأنبا باسيليوس البطريرك الجاثليق بالبطريركية. وأقام البابا صلاة رفع بخور عشية فى كنيسة الملاك روفائيل.
وفى اليوم التاسع للرحلة أقام قداسته قداساً فى كاتدرائية الثالوث الأقدس فى أديس أبابا, ثم استقل قداسته ومرافقوه وأعضاء بعثة الشرف طائرة خاصة إلى منطقة جوندار, وعند بحيرة تانا منبع النيل الأزرق هبطت الطائرة إلى ارتفاع منخفض وباركها قداسته, ولما وصلت الطائرة إلى مطار جوندار كان فى استقباله حاكم المقاطعة والكهنة والشعب, وبعد أن قضى قداسته بعض الوقت هناك سافر إلى إقليم إرتريا, وتفقد أبنائه هناك… وبذلك انتهت الرحلة الرعوية الأولى لأثيوبيا, وكان البابا فيها موضع ترحيب من الجميع فقد أقيم لقداسته خلالها العديد من حفلات الاستقبال والتكريم, وكان قداسته أول باباوات الإسكندرية الذى يزور أقاليماً أثيوبية خارج أديس أبابا, وقد عاد قداسته والوفد المرافق له إلى القاهرة فى مساء يوم الاثنين 7 نوفمبر 1960م وقد استقبل فى المطار استقبالاً شعبياً كبيراً وكانت تجمع قداسة البابا بالامبراطور هيلاسلاسي اخر اباطرة اثيوبيا علاقة محبة كبيرة

.




فى عام 1956م بعد نياحة البابا يوساب وأثناء فترة خلو الكرسى المرقسى عاد الأثيوبيين بمطالب جديدة وهى : رفع درجة المطران الأثيوبى إلى درجة أن يكون نائب البطريرك فى أثيوبيا , ويكون لهم حق إنتخاب البطريرك سواء فى أعداد لا ئحة الإنتخاب و المشاركة فى الإنتخاب وترشيح أثيوبيين للكرسى البطريركى لأنهم جزء لا يتجزأ من الكنيسة ككل , فوافقت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية برئاسة مطران بنى سويف وقائممقام البطريرك على جميع المطالب الأثيوبية ما عداً أمراً واحداً ألا وهو مسألة ترشيح البطريرك إذ تمسك الأقباط بالتقاليد أن يكون البطريرك مصرياً أثوذكسياً , وبتاء على هذا رفضت الكنيسة الأثيوبية الإشتراك فى سيامة البابا كيرلس السادس فى مايو عام 1959م.









وكانت هذه الأزمة تقلق أبونا مينا البراموسى المتوحد وبعد الإختيار الإلهى له ليكون بطريركاً , وقبل حفل السيامة فى 10 مايو 1959 م – أرسل قداسته بصفه شخصية الدكتور إدوارد بشرى إلى أثيوبيا حاملاً رسالة شخصية منه إلى الإمبراطور هيلاسلاسى يقول فيها : ” أبعث بهذه الرسالة إلى جلالتكم بعد أن شاءت نعمة الرب وإختارت ضعفى لهذا


المنصب الخطير , وأنى أشعر بجعوة الرب وبجسامة المسئوليات التى تتطلبها رعاية النفوس , وأثق أن الذى دعانى هو القادر أن يعيننى على توجيه سفينة كنيسته إلى ميناء الخلاص ويسرنى أن أعبر لجلالتكم عما يكنه قلبى وتقدير لشعبنا الأثيوبى العزيز , ولكنيسة مار مرقس بلادكم المباركة , ولا شك أنه متى سارت روح المحبة المسيحية الحقيقية والفهم والتقدير المتبادل , فإنه يمكن تذليل كل الصعوبات , والوصول إلى حلول مرضية وبدء عهد جديد يساعد على


توطيد هذه الرابطة المقدسة التى طالما حاميتم عنها جلالتكم وسهرتم على صيانتها وتوطيدها طوال حياتكم , ومما يزيد إبتهاجى أن يشترك أخوتى فى ليقاناباباسات (المطران) وأساقفة أثيوبيا فى وضع ايديهم على رأس بابا الإسكندرية فى صلاة الرسامة لأول مرة فى تاريخ كنيستنا , مما سيزيدنى شعوراً بعمق هذه الرابطة وقوتها , وأنى أتطلع بعين الفرح الى ذلك اليوم الذى ألتقى فيه بجلالتكم فى أثيوبيا العزيزة وفى الإقليم المصرى أيضا حتى يتم سرورنا الروحى فى الرب ” كتاب مذكراتى عن حياة البابا كيرلس السادس – القس رافائيل أفا مينا / حنا يوسف عطا , وعاد مندوب أبونا مينا يوم السيامة حاملاً رسالة إعتذار عن عدم المشاركة فى حفل الرسامة ولكنهم تفهموا روح المحبة التى تكمن فى


قلب القادم ليجلس على كرسى مار مرقس – وحاول البابا كيرلس السادس لم ييأس فى رغبته فى تحسين علاقة الكنيسة القبطية مع أثيوبيا فقال فى رسالته الباباوية الأولى يوم الرسالة قال فيها : ” كما نتوجه بأصدق التحية وبركاتنا الرسولية إلى الأخ الحبيب الأرثوذكسى المبارك حضرة صاحب الجلالة الإمبراطور هيلاسلاسى الأول إمبراطور أثيوبيا وإلى جلالة الإمبراطورة والأمراء وإخوتنا المطران ياسيليوس وجمسع الساقفة والكهنة والشمامسة وشعبنا الأثيوبى العزيز … ”
وفى 16 مايو 1959م بعد السيامة المقدسة كتب قداسة البابا كيرلس السادس رسالة ثانية إلى الإمبراطور هيلاثيلاسى جاء فيها قال فيها : ” لقد تأثرنا بالغ التأثر وقدرنا شعور الألم الذى عبرتم عنه جلالتكم فى رسالتكم الشفهية لعدم تمكنكم من الإشتراك فى حفل الرسامة , ونحن نتضرع إلى الرب أن تحل نعمة روحه المقدسة فترد إلى الكنيسة سلامها وطمأنينتها بروح المحبة المخلصة والتسامح التى ضمناها فى رسالتنا السابقة , إن الإحتياجات الروحية والإجتماعية المتزايدة لشعب الرب فى هذه الأيام ومسئوليات الكنيسة نحوها تتضاعف يوماً بعد آخر مما يتطلب العناية بتنظيم أعمال الكنيسة الرعوية والإدارية بالطريقة التى تمكنها من تأدية رسالتها وتحقيق مسئولياتها على الوجه الذى يريح ضميرنا أمام الرب , وسيشمل هذا التنظيم بنعمة الرب جميع أقاليم الكرازة المرقسية التى يتسع عمل الرب فيها بشكل ملحوظ , ولشعورنا بإزدياد التبعات الملقاة على كنيسة مار مرقس فى أثيوبيا فى نهضتها الحديثة , بفضل جلالتكم وإهتمامكم , ويسرنا أن يكون رفع مركز رئيس كنيسة مار مرقس بأثيوبيا موضع عنايتنا بصفة خاصة , مع تنظيم سلطاته فى الرسامات بما يرشدنا إليه الروح القدس , لذا يسرنا أن نوفد إليكم أخوتنا الآباء المطارنة نيافة ألنبا لوكاس مطران منفلوط ونيافة الأنبا يؤانس مطران الخرطوم ونيافة الأنبا بنيامين مطران المنوفية , لتأكيد مشاعرنا السابق التعبير عنها ولدعوة من يقع عليه إختيار جلالتكم من أبناء الكنيسة للحضور إلينا والإشتراك فى دراسة هذا التنظيم ورسم حدوده ومسئولياته تحت قيادتنا الشخصية حتى تتحقق الكنيسة رسالتها لمجد الرب وخلاص النفوس ولم يقتصر البابا كيرلس السادس على الرسالة السابقة ولكنه أرسل رسالة أخرى إلى نيافة الأنبا باسيليوس المطران ألثيوبى عبر فيها عن صدق مشاعره ورغبته القوية فى تدعيم العمل الكنسى والرعوى لكنيسة مار مرقس الرسول فى كلا البلدين مصر وأثيوبيا .
وفى الأسبوع الثانى من يونيو 1959 م حضر وفد أثيوبى للمفاوضات وفتح باب الحوار من جديد وكان الوفد الأثيوبى يتكون من : الدجازماشى أسارات كاسا نائب جلالة الإمبراطور هيلاثيلاسى الأول – نيافة الأنبا ثيؤفيلس أسقف هور – أتومرسى حزن النائب بالبرلمان ألأثيوبى وشكل قداسة البابا وفداً قبطياً فى هذه المباحثات يتكون من : نيافة الأنبا لوكاس مطران منفلوط – نيافة الأنبا يؤانس مطران الخرطوم – نيافة الأنبا باسيليوس مطران القدس الجديد – المهندس يوسف سعد – السفير عدلى أندراوس – السفير دسمترى رزق – الدكتور مراد كامل – القمص مكارى السريانى ( فيما بعد اصبح نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات ) لسكرتارية المفاوضات بين الكنيستين.