وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدّيس فرنسيس الأسّيزي في هذا الصوم المبارك تعليم اليوم: الثلاثاء 6 آذار 2018

نقدّم لكم خلال الصوم الكبير محطّةً يوميّةً مع القدّيس فرنسيس الأسّيزي تحضّرها رهبنة مار فرنسيس للعلمانيّين في لبنان تحت عنوان “صوم 2018 – مع أبينا القدّيس فرنسيس” وسنقوم بتعليقٍ صغيرٍ على الصورة اليوميّة لهذه المسيرة.

محطّة اليوم: الثلاثاء من الأسبوع الرابع
عام 1253 صدّق البابا إنوشنسيوس الرابع على قانون القدّيسة كلارا الأسّيزيّة. فلقد ناضلت كلارا طيلة حياتها لكي تعيش “امتياز الفقر”. لذا كتبت قانونًا هو الأكثر تعبيرًا عن الواقع الذي كانت تعيشه مع أخواتها. وفي الفصل السّادس من هذا القانون ذكرت وصيّةً تركها القدّيس فرنسيس الأسّيزي لهنّ يدعوهنّ فيها لأن يعشن في الفقر وتبدأ على الشكل الآتي: «أنا فرنسيس، الأخ الصّغير، أريد اتّباع حياة ربّنا العليّ يسوع المسيح، وفقره، هو وأمّه الكلّيّة القداسة، والمثابرة على ذلك حتّى النّهاية» (الوصيّة الأخيرة إلى القدّيسة كلارا وأخواتها رقم 1 أو قانون القدّيس كلارا الأسّيزيّة الفصل السّادس).

فلنصلّي إلى الله لكي يضع فينا الرغبة عينها التي وضعها في القدّيس فرنسيس الأسّيزي لاتّباعه. ولنطلب من الروح القدس أن يوضح لنا كيفيّة عيش هذه الرغبة وبحسب أيّ طريق.

[Mary Naeem]

مع القدّيس فرنسيس الأسّيزي في هذا الصوم المبارك تعليم اليوم: الإثنين 5 آذار 2018

نقدّم لكم خلال الصوم الكبير محطّةً يوميّةً مع القدّيس فرنسيس الأسّيزي تحضّرها رهبنة مار فرنسيس للعلمانيّين في لبنان تحت عنوان “صوم 2018 – مع أبينا القدّيس فرنسيس” وسنقوم بتعليقٍ صغيرٍ على الصورة اليوميّة لهذه المسيرة.

محطّة اليوم: الإثنين من الأسبوع الرابع
عمل القدّيس فرنسيس الأسّيزي طوال حياته على إتمام مشيئة الربّ. كما سعى لحثّ الآخرين على إتمام هذه المشيئة، من هنا كتب رسالةً إلى كلّ الرهبنة سعى فيها لتسليط الضوء على أهميّة الإفخارستيّا، صلاة الفرض وغيرها من المواضيع الهامّة. وفي الأخير ختم فرنسيس الرسالة بصلاةٍ بدأها على الشّكل الآتي: «أيّها الإله الكلّيّ القدرة، الأزليّ، العادل، الرّحيم، أعطنا، نحن البائسين، أن نعمل من أجلك، ما نعرف أنّك تريده، وأن نريد، دائماً، ما يرضيك» (رسالة مار فرنسيس إلى كلّ الرهبنة، 50).

من هنا فلنرفع صلاتنا إلى الربّ مع بداية هذا الأسبوع الرابع من الصوم لكي نعمل ما يريده من أجلنا ونريد دائمًا ما يرضيه.

[Mary Naeem]

ظهورات مريمية لا يعرفها الكثيرون

لكنّها غيّرت مسار أحداث عالمية

معظم المسيحيين من حول العالم سمعوا بظهورات مريم الكبرى في كل من غوادالوبي ولورد وفاطيما حيث يقوم الملايين من حول العالم سنويًّا برحلات حجّ إلى هذه المزارات.

تعد هذه الظهورات الأشهر على الإطلاق ولكن هناك 5 مناطق من حول العالم شهدت أيضًا على ظهورات للعذراء مريم. ظهورات لم تنل الكثير من الشهرة والانتشار إلّا أنها بدّلت حياة الكثير من المؤمنين.

إليكم 5 ظهورات للعذراؤ مريم لا يعرفها الكثيرون:
سيدة بونتماين في فرنسا
عرفت العذراء مريم في بونتماين باسم سيدة الأمل وقد اعترف البابا بيوس التاسع في عام 1872 بهذه الظهورات. مساء السابع عشر من كانون الثّاني/ يناير من العام 1871 ولحظة اندلاع الحرب الفرنسية البروسية رأى مزارعان صغيران سيدة جميلة تبتسم لهما من السماء. لم يتمكن والد المزارعين وعدد من أبناء المنطقة من رؤية السّيدة. إلّا أن فتاتين تمكنتا من رؤية السّيدة الجميلة وهي ترتدي فستانًا أزرق تتناثر النجوم الذهبية عليه وعلى رأسها حجاب أسود يعلوه تاج الذهبي.
ومع انتشار الخبر تجمّع عدد كبير من أبناء المنطقة للصلاة. خلال رفع الصلوات ظهرت عبارات على قدمي العذراء جاء فيها: “يا أطفالي صلّوا أرجوكم وسيستجب الرّب قريبًا لصلواتكم. بعد الاستماع إلى هذه الكلمات بصوت عال بدأ المؤمنون بغناء الترانيم فابتسمت العذراء. في تلك الليلة نفسها توقفت القوات البروسية عن التقدم.

سيدة نوك في أيرلندا
مساء الخميس الواقع في 21 من آب/ أغسطس من العام 1879 شهد عدد من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و75 عامًا ظهور العذراء مريم والقديس يوسف والقديس يوحنا الإنجيلي خارج الكنيسة.
خلف القدّيسين مذبح بسيط مع صليب وحمل. يقول بريدجيت ترينش وهو أحد الذين شاهدوا الظهور: “ذهبت على الفور إلى قدمي السيدة العذراء لتقبيلهما؛ ولكن لم أشعر بأي شيء سوى الجدار وتساءلت لماذا لم يكن باستطاعتي الشعور بأيدي القدّيسين الذين كنت أراهم بكل وضوح.”
ظلّت الجماعة واقفة تحت المطر الغزير حيث بدأ الجميع بتلاوة صلاة المسبحة ليكتشفوا في وقت لاحق أن مكان ظهور القدّيسين كان جافًا تماما. ظهورات نوك حصلت على العديد من البركات البابوية بما في ذلك تلك من بيوس الثاني عشر ويوحنا الثالث والعشرين وبولس السادس يوحنّا بولس الثاني.

سيدة آكيتا في يوزاواداي في اليابان
في العام ١٩٧٣ قررت الأخت أغنيس كاتسوكو ساساغاوا التي تغلّبت على مشاكل صحيّة عديدة بعد ان شربت مياه من لورد العيش مع مجموعة من الراهبات في منطقة نائية في يوزاواداي اليابانية. ذات يوم عبّرت لأخواتها بالإشارة إذ إنها كانت صماء تماماً حينها عن رؤيتها ظهورات وجراح ودموع تخرج من تمثال خشبي للعذراء.
وأكدت الأخت أغنيس ان العذراء نادتها وسلمتها رسائل مثال: “صلوا الوردية كثيراً. أنا وحدي قادرة على انقاذكم من المصائب القريبة. هناك عدد كبير من الأشخاص الذين يسيئون الى الرب. أريد نفوساً تعزيه كي تخفف من غضب الآب السماوي. أرغب أنا وابني بنفوس تكفّر بألمها وفقرها عن ذنوب الخطأة.”
الأخت أغنيس استعادت خلال عام ١٩٨٢ سمعها بالكامل. وقد شفيت امرأة كورية تدعى تيريز شون سون هو بعد أن تضرّعت لسيدة أكيتا طالبةً الشفاء من ورم خبيث فظهرت لها العذراء وحصلت على نعمة الشفاء.

سيدة بانو في بلجيكا
هي سيدة الفقراء. الشاهدة على هذا الظهور المريمي طفلة تدعى مارييت بيكو التي أخبرت كاهن الرعية انها رأت سيدة في ثوب أبيض أكدت لها انها سيدة الفقراء.
قالت السّيدة للطفلة: “أتيت لأخفف الألم. آمني بي فأنا أؤمن بك”.
وفي التفاصيل بينما كانت مارييت (12 عامًا) في المطبخ ظهرت عليها سيدة جميلة من النافذة. طلبت السيدة من مارييت ان تغطس يدَيها في نافورة صغيرة قائلة إن هذا الماء هو لشفاء كل الأمم. سرعان ما استقطب هذا المكان عددًا كبير من الحجاج حيث يُنتج هذا النبع أكثر من ٧ آلاف ليتر من الماء يومياً حتى يومنا هذا. نسب كثير من الشفاءات العجائبية لهذه المياه. عاشت مارييت بعد هذه الظهورات حياة محافظة وأصدرت خلال عام ٢٠٠٨ تصريحاً أخيراً بشأن هذه الظهورات: “لم أكن سوى ساعي بريد. ما ان تصل الرسالة لا يعود لساعي البريد أهمية.” توفيت مارييت في العام ٢٠١١ عن عمر ٩٠ عاماً.
اعترف الكرسي الرسولي رسمياً بهذه الظهورات في العام ١٩٤٧.

سيدة لوس في فرنسا
ظهر القديس موريس وهو شهيد من القرن الثالث تكرّمه الجماعة المحلية خلال شهر أيّار/مايو من العام ١٦٦٤ على شابة تبلغ من العمر ١٧ عامًا وتدعى بونوات رانكوريل. قال الشهيد للراعية الشابة انه عليها التوجه الى وادي كيلن الواقع فوق سانت ايتيان حيث ستري أم اللّه. اصطحبت بونوات قطيعها الى المغارة الصغيرة التي وصفها لها القديس فرأت هناك العذراء مريم تحمل يسوع بين ذراعَيها. وظهرت العذراء في ذلك المكان يومياً على مدى أربعة أشهر.
قادت مريم بونوات الى الكنيسة القريبة من خلال رائحة العطر. وقالت لها إن هذا المكان سيصبح مكان اهتداء للخطأة وموقع ظهورات. العذراء فسرت لها أن زيت السراج في المزار سيحدث العجائب ويشفي المرضى ان مُسحوا به بإيمان. وفي صلب الرسالة التي تلقتها بونوات اهتداء النفوس التي تسعى الى المصالحة مع نفسها ومع الآخرين ومع اللّه.
واعترف الكرسي الرسولي بهذه الظهورات رسمياً في الخامس من شهر أيّار/ مايو من العام ٢٠٠٨.

[Mary Naeem]

لأنَّ أخاكَ هذا كانَ مَيِّتًا فَعاشَ، وكانَ ضالاّ فَوُجِدَ

إنجيل القدّيس لوقا ١٥ / ٣٢- ٥٢
الرسالة ٢ قورنتوس ١٣ / ٥ – ١٣
قَالَ الرَبُّ يَسُوع: «كانَ لِرَجُلٍ ٱبْنَان.
فَقالَ أَصْغَرُهُمَا لأَبِيه: يَا أَبي، أَعْطِنِي حِصَّتِي مِنَ المِيرَاث. فَقَسَمَ لَهُمَا ثَرْوَتَهُ.
وَبَعْدَ أَيَّامٍ قَلِيلَة، جَمَعَ الٱبْنُ الأَصْغَرُ كُلَّ حِصَّتِهِ، وسَافَرَ إِلى بَلَدٍ بَعِيد. وَهُنَاكَ بَدَّدَ مَالَهُ في حَيَاةِ الطَّيْش.
وَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيء، حَدَثَتْ في ذلِكَ البَلَدِ مَجَاعَةٌ شَدِيدَة، فَبَدَأَ يُحِسُّ بِالعَوَز.
فَذَهَبَ وَلَجَأَ إِلى وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ ذلِكَ البَلَد، فَأَرْسَلَهُ إِلى حُقُولِهِ لِيَرْعَى الخَنَازِير.
وَكانَ يَشْتَهي أَنْ يَمْلأَ جَوْفَهُ مِنَ الخَرُّوبِ الَّذي كَانَتِ الخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ، وَلا يُعْطِيهِ مِنْهُ أَحَد.
فَرَجَعَ إِلى نَفْسِهِ وَقَال: كَمْ مِنَ الأُجَرَاءِ عِنْدَ أَبي، يَفْضُلُ الخُبْزُ عَنْهُم، وَأَنا ههُنَا أَهْلِكُ جُوعًا!
أَقُومُ وَأَمْضي إِلى أَبي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، خَطِئْتُ إِلى السَّمَاءِ وَأَمَامَكَ.
وَلا أَسْتَحِقُّ بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ٱبْنًا. فَٱجْعَلْنِي كَأَحَدِ أُجَرَائِكَ!
فَقَامَ وَجَاءَ إِلى أَبِيه. وفِيمَا كَانَ لا يَزَالُ بَعِيدًا، رَآهُ أَبُوه، فَتَحَنَّنَ عَلَيْه، وَأَسْرَعَ فَأَلْقَى بِنَفْسِهِ عَلى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ طَوِيلاً.
فَقالَ لَهُ ٱبْنُهُ: يَا أَبي، خَطِئْتُ إِلى السَّمَاءِ وَأَمَامَكَ. وَلا أَسْتَحِقُّ بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ٱبْنًا…
فَقالَ الأَبُ لِعَبيدِهِ: أَسْرِعُوا وَأَخْرِجُوا الحُلَّةَ الفَاخِرَةَ وَأَلْبِسُوه، وٱجْعَلُوا في يَدِهِ خَاتَمًا، وفي رِجْلَيْهِ حِذَاء،
وَأْتُوا بِالعِجْلِ المُسَمَّنِ وٱذْبَحُوه، وَلْنَأْكُلْ وَنَتَنَعَّمْ!
لأَنَّ ٱبْنِيَ هذَا كَانَ مَيْتًا فَعَاش، وَضَائِعًا فَوُجِد. وَبَدَأُوا يَتَنَعَّمُون.
وكانَ ٱبْنُهُ الأَكْبَرُ في الحَقْل. فَلَمَّا جَاءَ وٱقْتَرَبَ مِنَ البَيْت، سَمِعَ غِنَاءً وَرَقْصًا.
فَدَعا وَاحِدًا مِنَ الغِلْمَانِ وَسَأَلَهُ: مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟
فَقالَ لَهُ: جَاءَ أَخُوك، فَذَبَحَ أَبُوكَ العِجْلَ المُسَمَّن، لأَنَّهُ لَقِيَهُ سَالِمًا.
فَغَضِبَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَدْخُل. فَخَرَجَ أَبُوهُ يَتَوَسَّلُ إِلَيْه.
فَأَجَابَ وقَالَ لأَبِيه: هَا أَنا أَخْدُمُكَ كُلَّ هذِهِ السِّنِين، وَلَمْ أُخَالِفْ لَكَ يَوْمًا أَمْرًا، وَلَمْ تُعْطِنِي مَرَّةً جَدْيًا، لأَتَنَعَّمَ مَعَ أَصْدِقَائِي.
ولكِنْ لَمَّا جَاءَ ٱبْنُكَ هذَا الَّذي أَكَلَ ثَرْوَتَكَ مَعَ الزَّوَانِي، ذَبَحْتَ لَهُ العِجْلَ المُسَمَّن!
فَقالَ لَهُ أَبُوه: يَا وَلَدِي، أَنْتَ مَعِي في كُلِّ حِين، وَكُلُّ مَا هُوَ لِي هُوَ لَكَ.
ولكِنْ كانَ يَنْبَغِي أَنْ نَتَنَعَّمَ وَنَفْرَح، لأَنَّ أَخَاكَ هذَا كانَ مَيْتًا فَعَاش، وَضَائِعًا فَوُجِد».
التأمل:” لأنَّ أخاكَ هذا كانَ مَيِّتًا فَعاشَ، وكانَ ضالاّ فَوُجِدَ…”
الاحد الرابع، محطة عند مثل الإبن الضال، الآب الحنون أو حرية الابناء…
سمعنا الكثير عن قصة الابن الضال وكتب الكثير عنها منذ عهد آباء الكنيسة حتى الآن، وألهمت الكثيرين في لوحات لا تحصى لكبار الرسامين كما تم إخراجها في أفلام…. رغم ذلك تبقى قصة جديدة. كلما قرأناها نجد فيها صدى أعماقنا. وهي دائما آنيّة، عندما لا يُطبَّق علينا دور الإبن الاصغر غالباً ما نجد انفسنا في دور الإبن الأكبر، بل في هذه المرحلة أو تلك من مراحل حياتنا، كلّ منّا لَعِبَ أو يلعب أو سيلعب، في حياته الشخصية، على التوالي، دَور الإبن الاصغر، الإبن الأكبر ودور الأب.
لذلك من الصعب أن نعطي عنوانا لهذا النص. قصة أب وولديه حيث ينقل لنا في سيناريو كامل (parfait) صورة العلاقة المباشرة بين الله والانسان. ولطالما سمّيناه مثل الإبن الضال أو الإبن الشاطر ودُعِيَ ايضاً بالأب الحنون وهي التسمية الأقرب لقلب المثل، إلا أنها لا تعبر عن كل العلاقات الثلاثية الابعاد المذكورة في القصة. لأنه لكلٍّ من الأشخاص الثلاثة دوراً رئيسياً في القصة يعلّمنا شيئا فريداً وخاصاً.
كيف يُظهِر لنا هذا المثل البسيط ميزة الحياة المسيحية في أساسها وأبعادها؟
حاول يسوع من خلال الأمثال أن يُظهر لنا شيئا عن حقيقة الله، محبة الله، قلق الله على الإنسان الخاطئ، الإنسان التائه، الإنسان الماكث في الظلمة، المَسبي لأرض العبودية، – وأرض العبودية هذه، سوف نرى، ليست بالضرورة بلداً بعيداً – نقول حاول يسوع لأنه، ” هو صورة الله ما اعتبر مساواته لله غنيمة…. بل … ظهر في صورة الإنسان” (فيل ٢، ٦)، ليُكلِّمنا بلغة الانسان. ولكن كيف لإنسان (لنا) أن يفهم الله؟ ” ما من أحد رأى الله. الإله الأوحد الذي في حضن الله هو الذي أخبر عنه”. (يو ١، ١٨) يسوع المسيح كلَّمنا بما يعلم، استعمل صوراً وامثالاً ورموزاً، ليُسهِّل علينا رؤية ما لا يُرى، وفهم ما يفوق العقل : حب الله واحترامه اللامتناهي لحرية الإنسان.
الفصل الخامس عشر من إنجيل لوقا يروي ثلاثة أمثال اعطاها يسوع جواباً على تذمّر الفريسيّن الذين احتجوا على استقباله للخطأة. فنرى يسوع يُقارن، في المثل الاول الخروف الضائع والثاني الدرهم المفقود المذكورَين قبل مثل الإبن الضال، قلق الراعي والمرأة وبحثهما عن المفقود و وفرحهما اذا ما وجدا ما كانا قد فقداه، (يقارنه) بقلق وبحث الله عن الخاطئ حتى يجده، ليكرر عند نهاية كل مثل “هكذا يكون الفرح في السماء”.
في الخروف الضائع كما في الدرهم المفقود نفهم أن لكل إنسان قيمة عند الله، ولكنها تبدو قيمة مادية، وكأن الإنسان هو مُلكيّة خاصة لله. فرح الله المفترض بالعثور على الإنسان “الذي يمتلك” التائه، لا يُحمِّس الإنسان الحرّ الطَموح أن يُحّب الله ويسعى للتقرب منه.
يأتي مثل الإبن الضال ليُظهر الميزة المسيحية للعلاقة مع الله. الإنسان كما يريده الله، شخصا حرّا عنده أحلامه و يبحث عن متعته وسعادته. وبشكل واضح في هذا المثل يكشف يسوع عن رقة محبة الله و احترامه اللا محدود لحرية الإنسان.
*يقول النص :”فقال أصغرهم لابيه: يا أبي، أعطني حصّتي من الميراث. فقسم لهما ثروته” وفي النص اليوناني ” اعطاهما ما يحتاجا ليعيشا”.
يرى البعض في هذا النص شرحاً لخطيئة آدم. الله سَلَّطَ الإنسان على كل شيئ، وكان بين الله والانسان صداقة. إلا أن الإنسان أراد حصّته، ما يعود اليه، وانفصل عن الشركة مع الله.
*”وَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيء، حَدَثَتْ في ذلِكَ البَلَدِ مَجَاعَةٌ شَدِيدَة، فَبَدَأَ يُحِسُّ بِالعَوَز”. تَلفُتنا هذه التعابير لننظر إلى بعض الخيارات التي نقوم بها، والوقت الذي نهدره في الاهتمام بكذا وكذا من الأمور غير مبالين بالنتيجة، مع عِلمِنا أننا نسلك طريقاً مسدوداً، نسعى إلى متعة ما، إلى سعادة مشوهة والى حرية مبتورة. فلا نعيش الفرح الذي كنا نصبو إليه بل نستهلك ذاتنا روحاً وجسداً. ونشعر بالعوز، بالجوع، بالفراغ، وكأنه لا شئ يمكنه أن يُشبع جوعنا أو يملأ نقصنا.
*”فَذَهَبَ وَلَجَأَ إِلى وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ ذلِكَ البَلَد”. والنص اليوناني “سيِّد ذلك البلد”، الذي يذكرنا بسيِّد هذا العالم. الشيطان. كل ابتعاد عن الله هو فقدان الحرية والاستعباد للشيطان.
جعله راعيا للخنازير، رمز القذارة. ونذكر الشياطين الذين طلبوا من يسوع ان يسمح لهم سكن الخنازير. لقد وصل إلى أقصى حدود من الانحطاط.
*”فَرَجَعَ إِلى نَفْسِهِ”، من الميزات الخاصة بالإنسان الرجوع إلى الذات. هذا الصمت الخارجي الذي يُمكِّننا من الاستماع إلى قلبنا. (كنّا قد تكلمنا في زمن الميلاد عن أهمية الصمت ولو لدقيقة واحدة للتأمل بالتجسد الإلهي). في زمن الصوم نتأمل بسرّ الحب، حب الله للإنسان حتى الفداء. من يحاول الصمت يختبر لذة انتعاش الروح القدس في داخله.
*”فقام و رجع الى ابيه” عندما يرجع الإنسان إلى نفسه لا يمكنه أن يتابع في طريق خاطئ أو مسدود، لأن الروح القدس يُرشده ويُعطيه العزم للمبادرة إلى النهوض.
*”وفِيمَا كَانَ لا يَزَالُ بَعِيدًا، رَآهُ أَبُوه” الله الحب، لا يمكنه أن “ينام” ما دام هناك واحداً من أبنائه ضائعاً، بل يذهب للبحث عنه حتى يجده (الخروف الضائع والدرهم المفقود). اما اذا كانت هذه ارادة ابنه، فهو سيجلس “على باب الدار” يترقّب عودته، بشوق ولهفة وخوف وأمل.
*”تحرّكة احشاءه”، منذ العهد القديم يرد هذا الوصف ليُترجم بأفضل تعبير حب الأمومة الذي يحفظه الله لشعبه، وفي العهد الجديد تبين ان هذا الحب لا يَشترط على الانسان شيئا. الشرط الوحيد هو قبول هذا الحب.
*”هاتوا الحلَّة الاولى” اول كلمة ينطق بها الأب : في النص اليوناني “أجمل حُلَّة” الحلة الأولى التي كانت لآدم قبل الخطيئة. وهي ترمز الى العماد باسم يسوع المسيح.
*”وٱجْعَلُوا في يَدِهِ خَاتَمًا”، اي يولِّيه السلطان. فهو سيِّد عند أبيه، الله لا يحتاج إلى خدّام، بل يشتعل شوقاً إلى أحبائه.
*”فَغَضِبَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَدْخُل”، الاخ الأكبر الذي يعتبر نفسه مثالا للطّاعة. هو الذي نال حصّته مثل أخيه – لأن الأب “قَسَمَ لَهُمَا ثَرْوَتَهُ” – لكنه لم يذهب إلى بلد بعيد وما بدد أموال أبيه.لذلك يعتبر ذاته أنه الوحيد الذي يستحق حب الأب وسخائه. لذلك رفض الدخول الى الفرح. إلا أن طاعته لأبيه كانت طاعة عبد لسيده. رغم انه كان مع أبيه كل حين إلا أن قلبه كان في بلد بعيد. كان يتبع ديانة الفرِّيسيين واللحى والاهداب الطويلة. المبشرين بحشمة خارجية، وتقوى الخوف. الداعين للرّهبة من الدينونة والنار والدود… ألا تعرف أن الحشمة هي في نظراتك قبل أن تكون في ثياب أو عراء إخوتك ؟ ألا تعرف ان الصوم في حد ذاته لا يهم الله. كيف، متى وماذا تأكل، والحلال والحرام. لقد قال لا يُنجِّس الإنسان ما يدخل إلى الإنسان. لا تقوم بالوضاء الخارجي، ما يعني الله هو طهارة القلب. أما أوقات الصلاة، و طول الاهداب وعرض اللحى مع او من دون الشاربين، هذا كله لمجد الإنسان. أما مجد الله لا يكون إلا بالمحبة.
يقول لنا إنجيل اليوم ان الله ينتظرك بفارغ الصبر. ومتى عُدت لن يُحاسبك، لن يُعاتبك، لن يطلب منك وعدا ولا اعتذار، لن يطالبك بفدية او ذبيحة، لن يسنّ عليك شروط أو فروض. بل سيُعِيدُك الى ما كنت عليه قبل رحيلك. ستكون سيّداً، حرًّا، تستطيع أن تحبه إذا اردت، أما هو فيُحبك في كل حين.
انت موضوع حب الله الغير مشروط. في قبولك هذا الحب تحيا، وتثمر حياتك سعادة وحب وحرية.
هل يعقل ان يكون حب الله مجاني الى هذا الحد؟
إن علاقة “الأبنَين” بالآب لم تكن حرة، كانت مبنية على حسابات ومصالح. الاثنان كانا بعيدان كل البعد عن الهدف. اما الاب فلم ينتظر حتى يصبح حب الأبناء كاملا خالٍ من الحسابات بل قال “علينا أن نفرح”، إنه الأب الرحوم.
الرحمة أخرجت االابن الضال الى النور، نور المسيح:”أنا نور العالم، من يتبعني لا يمشي في الظلام، بل تكون له الحياة”(يوحنا 8 / 12)
الرحمة تحمل قوة جذب لا مثيل لها..” سأقومُ وأرجِـعُ إلى أبـي”..
الرحمة تتكرر في سر التوبة: “فنَأْكُلَ ونَفرَحَ، لأنَّ ا‏بني هذا كانَ مَيْتًا فعاشَ، وكانَ ضالاّ”..
الرحمة تحرك القلوب المتحجرة وتحول لحظات الانكسار والفشل الى لحظات انتصار..
“أنت الذي حول الصخر الى غدران والصوان الى عيون مياه”
حول بكائي الى فرح، وسقطاتي الى قيامة، حول مرارة أنانيتي التي استعبدتني الى حرية مفرحة، حول ضياعي عنك الى استقرار أبدي في حضنك، غير اتجاه حركتي كي تصبح أنت محور اهتمامي، واذا حصل أن استولى علي لصوص الحياة وسلبوني هويتي وتركوني ملقى على قارعة الطريق بين حي وميت، أرسل الي سامرياً صالحاً يضمد جراحي وينقلني الى الضفة الاخرى حيث أنت يا رب في انتظاري تراني من بعيد، وتغمرني بعطفك سامحاً لي أن أردد لك صلاتي الابدية: “يا أبـي، أخطَأتُ إلى السماءِ وإلَيكَ، ولا أستحِقُّ بَعدُ أنْ أُدعى لكَ ا‏بنًا”.. آمين.

[Mary Naeem]

معجرات للطوباوي الأخ اسطفان نعمه لم تسمعوا بها من قبل

غادر يوسف نعمه البيت العائلي، وهو في ال16 من العمر العام 1905، إلى دير مار قبريانوس ويوستينا في كفيفان ليترهّب فيه؛ فدخل في سلك المبتدئين، وبعد 8 أيّام، لبس ثوب الابتداء.
وفي 23 آب العام 1907، أبرز الأخ اسطفان نذوره الرهبانيّة، ولبس الإسكيم الملائكي.
عاش بعد نذره الرهباني، 31 عاما في الرهبانيّة. قضى منها حوالي الاثني عشر عاما في دير سيّدة ميفوق، وحوالي العشرة أعوام في دير سيّدة المعونات في جبيل، وثلاث سنوات في دير مار أنطونيوس حوب، وحوالي ستّة أو سبعة أشهر في دير كفيفان قبل وفاته. كما عاش أيضا في دير مار شلّيطا – القطارة، ودير مار مارون – عنّايا.

معجزة شفاء ميشال الناعم- كفيفان
قال السيد ميشال 1965: “طلع لي بكف يدي تواليل، وأصبح يمتد حتى غدا يفوق على المائة، وكان يقيح فيزعجني ولم أعد أقوى على العمل، لأنها تشقق ويخرج منها الصديد.
وكانت تؤلمني جدا، أخذت مراهم كثيرة فلم تفيدني، وقد أرسلني المرحوم واكيم البيطار إلى بيروت عند الدكتور تابت المخصص للبثور، فأراد أن يجري لي عملية على الكهرباء، فعدت إلى بيتي، فقالت أختي التجئ إلى الأخ اسطفان، فنذرت له قائلة: يا معلمي الأخ اسطفان إذا شفيتني أذهب لزيارة ضريحك حافيا على الأقدام. وفي اليوم الثالث لنذري، قشرت هذه التواليل وتوارت وشفيت منها تماما فسرت في الصباح وذهبت كما وعدت أشكر الله ومعلمي الأخ اسطفان”.

معجزة شفاء نعيم رزق
ظهرت لمختار كفيفان الأسبق نعيم رزق في كتفه اليسرى بلغمة بحجم اللوزة، ثم تطورت حتى أصبحت بحجم الليمونة، ولم يكن يجرأ على العملية، لأنه كان مصابا بداء السكري وقد شجعه على إجراء العملية الدكتور إميل بطار، فلم يفعل. وذات ليلة، يقول نعيم رحمه الله: طلبت بإيمان حار شفاءها من الأخ اسطفان قائلا: يا أخ اسطفان، أنسيت أننا كنا نعرفك وتعرفنا ونحبك وتحبنا؟
وفي الصباح يقول نعيم: زالت هذه الدملة من دون عملية، ولقاء ذلك أشكر الله تعالى والأخ اسطفان”.

معجزة شفاء أنيس الحشاش
قال أنيس الحشاش: “ذات يوم، أصابني ألم شديد في محالبي تحوّل إلى الخصية اليمنى حتى اختفت معها اليسرى، ولم تنفع العقاقير والأدوية شيئا، فبلغ هذا الورم بحجم الإبريق وكنت أدقّه بالحجر فلا أشعر بألم من الدّق، وبقيت على هذا الحال ثماني سنوات أقاسي الألم وكان الدكتور أنطوان بعقليني يشجعني على إجراء عملية جراحية، وكنت أمانع خائفا، وأخيرا أقنعني ابن عمي عزيز الحشاش، مختار منطقة شركاء القطارة. وليلة العملية في شباط العام 1970 غفوت قليلا، فإذا بي أشعر بيد تلمسني وتهزّني هزّا وبصوت يقول لي: يا أنيس شو قضيتك حجر طحن بدّو قلب، أنا الأخ اسطفان أشفيك.
فانتبهت وعرفت الصوت، لأني وأنا صغير قعدت مع الأخ اسطفان ثلاث سنوات، في دير القطارة.
فنذرت له قائلا: يا معلمي الأخ اسطفان، إذا كنت قديسا وشفيتني فإني أكرس يوم الشفاء عيدا سنويا. وفي الصباح، وجدتني قد شفيت تماما من ذلك المرض ولم يعد لا ورم ولا وجع فيّ”.

المصدر: كتاب الكواكب الأربعة للأب يوسف خشان

[Mary Naeem]

هل كان الله اختار امرأهً اخرى لو أنّ مريم قالت لا؟

سألنا الأب أنطوان حنا لطوف”هل كان الله اختار امرأهً اخرى لو أنّ مريم قالت لا”؟ إليكم الجواب:

السؤال من أساسه باطل. فمريم هي جزءٌ من تدبير الخلاص الذي أعدَّه الله منذ الأزل. فكما أعدَّ الله ابنَه منذ الأزل لإنجاز تدبير الخلاص، فيكون المخلص، كذلك اختارَ مريم لتكون والدة الإله وأمّ المخلِّص. وليس في جميع النساء، من حوّاء حتى نهاية الازمنة، مَن يستحقّ هذا الشرف الفائق. وهذا معنى قول الملاك “يا ممتلئة نعمةً”، وقول أليصابات “مباركةٌ انتِ في النساء”.

الله اختارَ مريم منذ الأزل، وهو بحسب تدبير الخلاص، وبسابق علمه، كان يَعلم أنَّ مريم سوف تقول “نعم”. وسؤال الملاك يدلّ فقط على احترام الله لحريَّة مريم. وسابق معرفة الله بجواب مريم لا يلغي حريَّتها، تماما كما أنَّ سابق معرفة الله بالمستقبل لا تلغي حريَّة الإنسان. فنحن نتعامل مع الله الكليّ القُدرة والكليّ المعرفة والحاضر في كل مكان وزمان، وفي الابدية، وهو “أبو الأبد”، كما قال أشعيا. فهل يجهل ما سوف يكون جواب مريم؟ واستطرادًا، لو أنّ مريم أرادت أن تقول “لا”، لكان عرف ذلك، ولما سألها.
لهذا، فالقول: “إنّ الله كان اختارَ سواها”، يُنكر فرادة مريم في التَّاريخ وفي تدبير الخلاص، وأسبقيَّة اختيارها منذ الأزل. ويُنكر تمييز مريم العذراء الكليَّة القداسة عن جميع نساء العالمين، ويُنكر كمال ودوام بتوليتها، وطهارتها الكليَّة، وعصمتها من كلّ خطيئة. ويُنكر استحقَاقها أن تكون والدة الإله وأمَّ المخلِّص، ويُنكر شفاعتَها التي لا تُرَدّ، وانتقالها الى السماء بالنفس والجسد، وتكليلها سلطانةَ السماء والأرض، ويجعلُها امرأةً عاديَّةً مثل سواها من النِّساء، ومُساوية لأيّ امرأة اخرى.

[Mary Naeem]

من المعفى من الصوم والقطاعة؟

كتب الخوري نسيم قسطون هذه التعليمات عن الصوم العام الماضي. نعيد نشرها لكم لمزيد من المعرفة:

زمن الصوم: يبدأ بعرس قانا الجليل وينتهي في أحد الشعانين برتبة الوصول الى الميناء مساء

زمن الآلام : يبدأ بزياح الصليب بعد رتبة الوصول الى الميناء وينتهي بقداس الفصح في سبت النور مساء

الصوم: الانقطاع عن الطعام والشراب ما عدا الماء من منتصف الليل الى منتصف النهار

القطاعة: الامتناع عن أكل اللحوم والحليب ومشتقاته والبيض

متى نصوم ونقطع: كل أيام الصوم الكبير وسبت النور. الصوم ينتهي ظهر هذا السبت أما القطاعة فتستمر الى ما بعد المناولة الفصحية في قداس العيد

متى لا نصوم ولا نقطع: في أيام الآحاد والسبوت الأخرى وفي حال وقوع الأعياد التالية في زمن الصوم: مار مارون ٩ فبراير، مار يوحنا مارون ٢ مارس، مار يوسف ١٩ مارس، وبشارة العذراء مريم ٢٥ مارس، وعيد شفيع الرعية.

من المعفى من الصوم والقطاعة: يعفى من شريعة الصوم والقطاعة فقط المرضى والمسنون والذي يتناولون أدوية مزمنة على أن يكتفي جميع هؤلاء بفطور قليل وبسيط لتناول الدواء ومساندة القوى، ويعوضوا بإماتات أخرى وبالصلاة وأعمال المحبة والرحمة.

[Mary Naeem]

هكذا مات بادري بيو وهذه كانت كلماته الأخيرة

الكلمات الوحيدة التي كرّرها الراهب: “يسوع ومريم… يسوع ومريم”.

لن ينسى الممرّض بيو ميسيو ليلة الثاني والعشرين من شهر أيلول/ سبتمبر من العام 1968. وقتذاك كان ميسيو في الغرفة رقم 1 من دير سان جيوفاني روتوندو حيث عاش القدّيس بيو.
هرع الممرض إلى الدير برفقة الدكتور جيوفاني سكاريل الذي حمل جهاز التنفس لمساعدة الرّاهب الكبوشي على التنفس.
وهكذا أضيف اسم آخر إلى قائمة أولئك الذين كانوا حاضرين لحظة وفاة بادري بيو.
“مات بادري بيو بين ذراعي الدكتور سكاريل”. يقول ميسيو. بمجرد وفاة القدّيس كان على ميسيو مغادرة الدّير بهدف مواصلة عمله في المستشفى.
ما حدث خلال الليل
كانت السّاعة نحو الثانية فجرًا. في غرفة بادري بيو وقف الطّبيب ومعه الممرض بالإضافة إلى رئيس الدّير وعدد من الرهبان. كان بيو جالسًا في كرسيه شاحب الوجه ويتنفّس بصعوبة.
بينما رفع الدكتور سكاريل الأنبوب من أنف الراهب ليضع له قناع الأكسجين كان ميسيو شاهدًا على هذا المشهد الدرامي.
“كنت في الغرفة. وقفت بصمت متنبّهًا إلى كل ما كان يحصل خلال تلك اللحظات. قبل أن يفقد القديس بيو وعيه كرر اسمي “يسوع ومريم… يسوع ومريم” دون سماع ما كان الطبيب يحاول قوله. فجأة بدا وكأنه ينظر إلى الفضاء الفارغ. عندما فقد الوعي عبثًا حاول الدكتور سكاريل أن ينعشه عدة مرات “.
“لم أستطع التفكير بأي شيء…”
بمجرد وفاة بادري بيو تم استدعاء الممرض للعودة إلى المستشفى. بينما كان في طريقه إلتقى ميسيو بصحفي يريد معرفة الأخبار عن الراهب الكبوشي. “قلت له: ماذا يجب أن أقول لكم الآن لا أستطيع أن أفكر بأي شيء”. وفاة القديس بيو كانت بمثابة صدمة لميسيو.

[Mary Naeem]

أُريدُ رَحمَةً لا ذَبـيحَةً

انجيل القديس متى ١٢ / ١ – ١٤

وفي تِلكَ الأيّامِ مَرَّ يَسوعُ في السَّبتِ وسْطَ الحُقولِ، فَجاعَ تلاميذُهُ. فأخَذوا يَقطُفونَ السُّنبُلَ ويأكُلونَ. فلمّا رآهُمُ الفَرِّيسيّونَ قالوا لِـيَسوعَ أُنظُرْ تلاميذُكَ يَعمَلونَ ما لا يَحِلُّ في السَّبتِ. فأجابَهُم يَسوعُ أما قَرأتُمْ ما عَمِلَ داودُ عِندَما جاعَ هوَ ورجالُهُ,كيفَ دخَلَ بَيتَ اللهِ، وكيفَ أكلُوا خُبزَ القُربانِ، وأكْلُهُ لا يَحِلُّ لهُم، بلْ لِلكهَنَةِ وحدَهُم. أوَما قَرأتُمْ في شريعةِ موسى أنَّ الكهنَةَ في السَّبتِ يَنتَهِكونَ حُرمَةَ السَّبتِ في الهَيكَلِ ولا لومَ علَيهِم. أقولُ لكُم هُنا من هوَ أعظَمُ مِنَ الهَيكَلِ. ولو فَهِمتُمْ مَعنى هذِهِ الآيةِ أُريدُ رَحمَةً لا ذَبـيحَةً، لَما حَكَمتُم على مَنْ لا لَومَ علَيهِ. فا‏بنُ الإنسانِ هوَ سيِّدُ السَّبتِ. وذهَبَ مِنْ هُناكَ إلى مَجمَعِهِم، فوجَدَ رَجُلاً يدُهُ يابِسةٌ. فسألوهُ ليتَّهِموهُ أيحِلُّ الشِّفاءُ في السَّبتِ. فأجابَهُم يَسوعُ مَنْ مِنكُم لَه خَروفّ واحدٌ ووقَعَ في حُفرَةٍ يومَ السَّبتِ، لا يُمسِكُهُ ويُخرجُهُ. والإنسانُ كم هوَ أفضلُ مِنَ الخَروفِ لذلِكَ يَحِلُّ عمَلُ الخَيرِ في السَّبتِ.

التأمل: ” أُريدُ رَحمَةً لا ذَبـيحَةً… ”

يقضي ناموس موسى بموت الخاطئ, وموت من لا يطبق الشريعة, أي من يعارض موت الخاطئ.

يسوع أتى ليخلص العالم لا ليدينه (يوحنا 3 / 17)

يقضي ناموس موسى بحسب الظاهر أما يسوع فانه يريد القلب انطلاقا من الرحمة حتى ولو على حساب نفسه وحياته. الناموس هو قاض يحكم بالموت أما يسوع (الرحمة) فهو محام يعمل لادانة الفعل وخلاص الفاعل. الناموس يحكم بحسب الظاهر أما يسوع فانه ينظر الى العمق.. الى الجوهر.. الى القلب..

يسوع ينحني (الحاني = الحنون = الرحوم). هنا يبدأ الحل الآخر عندما تنحني النفس أمام الرب لطلب الرحمة.

نتائج هذا “الحنو” تظهر في فحص الضمير والعودة الى الذات/ الهدوء والتفكير/ عدم التلهي في فحص ضمير ونوايا الاخرين/

كيف لمجرم أن يحاكم مجرماً أو لخاطئ أن يدين خاطئاً آخر؟؟.

نقل يسوع “المأزق” من مكان الى آخر: يسوع أتى ليكمل الناموس الذي يقضي بادانة الخاطئ ولكن من سيقاضي من؟ ومن الذي سينفذ الحكم وبحق من؟ وضعنا أمام مشكلة وجودية هي مشكلة كل منا في كل زمان ومكان.

يسوع يعرف جيدا خريطة حياتنا، هو فاحص الكلى والقلوب. يعرف ويحنو.. يعرف ولا ينظر الى عارنا ولا يشهر بنا .. هذا “الحنو” يدفعنا الى رمي الحجارة من قلوبنا وعيوننا وأيدينا، كي نخرج ليس الى منازل الانانية والانغلاق بل الى حمل الصليب في رسالة الحب..

صوم مبارك

[Mary Naeem]

يا جَاهِل، في هذِهِ اللَّيْلَةِ تُطْلَبُ مِنْكَ نَفْسُكَ. وَمَا أَعْدَدْتَهُ لِمَنْ يَكُون؟

إنجيل القدّيس لوقا ١٢ / ١٦ – ٢١
قالَ الربُّ يَسُوعُ هذَا المَثَل: «رَجُلٌ غَنِيٌّ أَغَلَّتْ لهُ أَرْضُهُ.
فَرَاحَ يُفَكِّرُ في نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَفْعَل، وَلَيْسَ لَدَيَّ مَا أَخْزُنُ فِيهِ غَلاَّتِي؟
ثُمَّ قَال: سَأَفْعَلُ هذَا: أَهْدِمُ أَهْرَائِي، وَأَبْنِي أَكْبَرَ مِنْها، وَأَخْزُنُ فِيهَا كُلَّ حِنْطَتِي وَخَيْراتِي،
وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يا نَفْسِي، لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ مُدَّخَرَةٌ لِسِنينَ كَثِيرَة، فٱسْتَريِحي، وَكُلِي، وٱشْرَبِي، وَتَنَعَّمِي!
فَقَالَ لَهُ الله: يا جَاهِل، في هذِهِ اللَّيْلَةِ تُطْلَبُ مِنْكَ نَفْسُكَ. وَمَا أَعْدَدْتَهُ لِمَنْ يَكُون؟
التأمل:”يا جَاهِل، في هذِهِ اللَّيْلَةِ تُطْلَبُ مِنْكَ نَفْسُكَ. وَمَا أَعْدَدْتَهُ لِمَنْ يَكُون؟…”
مات أحد الأثرياء ولم يترك وصيته لمن تكون ممتلكاته وأمواله، فأقامت الحكومة مزاداً لتباع التحف والأثاثات القيمة التي تركها الرجل.
ودخل المشترون وبينهم امرأة بسيطة أعجبها في كل القصر العظيم صورة معلقة لشاب في مقتبل العمر، فأخذت المرأة هذه الصورة وطلبت من المشرفين على المزاد شراءها، فقالوا لها إنها ليست مدونة في كشف المزاد ولا قيمة لها ادفعي أي شئ ، فدفعت خمسة جنيهات، وعندما أخذت الصورة جلست تقبلها وتحتضنها ولكنها وجدت شيئاً بارزاً خلف الصورة فقطعت الكرتونة لمعرفة لماذا هي بارزة؟
فوجدت ورقة مكتوباً عليها وصية من الثري تقول: هذه وصيتي: الذي يحب ابني ويأخذ هذه الصورة يرث كل أموالي وممتلكاتي”.
فلما عرضت الوصية على المشرفين على المزاد، قالوا لها: إذن فالقصر ومحتوياته والأموال ملك لكِ.
ألسنا نحن في الكثير من الأحيان مثل هذا الغني الجاهل؟ نُحسن ادخار الأموال وتثميرها لتعطي مداخيل جديدة، نُحسن ادخار الله لنفسنا ولا نُحسن ادخار نفسنا لله!!! ألا نتمسك بالقشور أكثر من الجوهر؟
من منا لا يصلي الابانا؟ ولكن من منا يعتبر نفسه إبناً فعلياً للآب؟ من منا لا يطلب في صلاته الخبز كفاف يومه؟ فإذا كنّا نؤمن أن الله “أبانا” ونحن أبناؤه، لماذا نقلق على مستقبلنا؟
ألا نطلب من الله أن “يغفر لنا كما نحن نغفر لغيرنا”؟ إذاً لماذا يصعب علينا الغفران؟ لماذا نطلب الخير لانفسنا وليس للآخرين أيضاً؟ هل تنضب مياه الينبوع اذا شرب الناس منه؟ هل تخسر الشمعة نورها اذا أضاءت غيرها من الشموع؟
ألا نطلب من الله في صلاتنا أن “يأتي ملكوته”؟ ولكن الى أين؟ اذا كنّا نطلب من الله أن يملك فينا لماذا إذاً نتكل على غيره؟؟
اجعلنا يا رب أغنياء بك، املأنا من حضورك فرحاً وسلاماً، ساعدنا أن نستغني عن كل شيء الا عنك، أنت الذي يملك فينا ومعنا الى الأبد آمين.