وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


تُشيرُ عِبارةُ "بَعدَ ذلِكَ" إلى ما تَلَا تَركَ يَسوعَ الجَليلَ نِهائيًّا، وبَعدَ الإرساليَّةِ الأُولى لِلرُّسُلِ الاثنَي عَشَرَ والحَوادثِ الوارِدةِ في الفَصلِ السَّابِقِ (لوقا 9: 1–50).
أَمَّا عِبارةُ "أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسَبعينَ تِلميذًا آخَرينَ" فَتُشيرُ إلى زيادَة عَددِ المُرسَلينَ، مِن ظ،ظ¢ رَسولًا (لوقا 9: 1) إلى 72 تِلميذًا، نظرًا لِاتِّساعِ حقلِ الرِّسالةِ في بيريَّة. بيريَّة، في الأصلِ اليونانيِّ: د€خ*دپخ±خ½ د„خ؟ل؟¦ ل¼¸خ؟دپخ´خ¬خ½خ؟د… (مَعناها: "عَبرَ الأردنّ")، تُشيرُ إلى الأرضِ الواقِعةِ شَرقَ نهرِ الأردنِّ وبَحرِ طَبرِيَّة، والمُشتَمِلةِ على بلادِ باشان وجِلعاد، أي أراضي رَأوبين وجاد ونِصفِ سِبطِ مَنَسَّى، ما يعني أنَّ المَبشَّرينَ يُرسَلونَ لِليَهودِ والوَثَنِيّينَ السَّاكنينَ مَعًا في تِلكَ المَنطِقةِ، كما أنَّ الوقتَ الباقيَ لِلتَّبشيرِ كانَ قَصيرًا، ما استَدعى اتِّساعَ دَائِرَةِ الرِّسالةِ. ويَحمِلُ عددُ الاثنين والسَّبعين دَلالاتٍ رمزيَّةً عَميقَة، فهو يَرمزُ إلى شُعوبِ الأرضِ كافَّةً، كما وَرَدَ في سِفرِ التَّكوين (الفصل 10).
وتَذكرُ بَعضُ المَخطوطاتِ "سَبعينَ"، وَفقًا للنَّصِّ العِبريِّ، وأُخرى "اثنَينِ وسَبعينَ"، وَفقًا لِلتَّرجمةِ السَّبعينيَّةِ، وهُما قِراءتانِ مُتَّفِقتانِ مِن حيثُ الرَّمزِ: أي الأُممِ جميعًا. ولأنَّ لوقا يَكتُب إنجيلَه لليونانِ والأُمَمِ، فقد اتَّبعَ النَّصَّ اليونانيَّ الذي يَزيدُ اسميَنِ على القائمَةِ في التَّكوين لِلدَّلالةِ على العالَمِ كُلِّه.
إنَّ هذه الإرساليَّةَ تُعَدُّ صُورةً رمزيَّةً مُسبَقَةً عن انطِلاقِ الرِّسالةِ الشَّامِلةِ، الَّتي لا تُقصَرُ على اليَهودِ، بل تَشمَلُ الأُمَمَ كافَّةً. ويُشيرُ العددُ كذلك إلى السبعينَ شيخًا الذين اختارهم موسى لمُساعدتهِ في قيادةِ الشَّعبِ (عدد 11: 16–25)، أو إلى السَّبعينَ نَخلةً في إيليم (خروج 15: 27)، أو إلى السَّبعينَ عضوًا في السنهدرين، أي مجمَعِ حُكماءِ اليَهود.

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


"أَقامَ الرَّبُّ"، فهي في الأصلِ اليونانيِّ ل¼€خ½خ±خ´خµخ¯خ؛خ½د…خ¼خ¹، وتَعني "عَيَّنَ" أو "أَظهرَ وأَرسلَ"، ما يُظهِرُ أنَّ الرَّبَّ يَسوعَ هو الَّذي يُبادِرُ بِالدَّعوةِ إلى الخِدمة، كما يُؤكِّدُ ذلك كاتِبُ الرِّسالةِ إلى العِبرانيِّين: "وما مِن أَحَدٍ يَتَوَلَّى بِنَفْسِه هذا المَقام، بل مَن دَعاهُ اللهُ" (عبرانيين 5: 4). وفي هذا العددِ من المُرسَلينَ، يرى العديدُ من الآباءِ واللاهوتيّينَ إشارةً إلى دَورِ العَلمانيِّينَ في الرِّسالة. فقد أكَّد المجمعُ الفاتيكانيُّ الثَّاني هذا الأمر، إذ جاءَ في قرارهِ "رسالةُ العَلمانيين" (عدد 2): "وُجِدَت الكنيسة لكي يمتدّ ملكوت المسيح على الأرض لمجد الله الآب: إنّها تُشرِكُ جميعَ الناس في ثمار الفداء والخلاص، وبهم يتوجّهُ العالم كلّه نحو الرّب يسوع المسيح. ويُعدُّ عملاً رسوليًّا كلُّ نشاطٍ يقومُ به الجسد السريّ، ويهدفُ إلى هذا الغرض."

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


عِبارةُ "أَرسَلَهم"، فتُشيرُ إلى أنَّ يسوعَ هو الَّذي يُرسِلُ المُبشِّرينَ باسمهِ، كما يُعلِّمُ بولس الرَّسول: "كَيْفَ يَدْعونَ مَن لم يُؤمِنوا بِه؟ وكَيْفَ يُؤمِنونَ بِمَن لم يَسمَعوه؟ وكَيْفَ يَسْمَعونَه مِن غَيرِ مُبَشِّر؟ وكَيْفَ يُبَشِّرونَ إِن لم يُرسَلوا؟" (رومة 10: 14–15). وهكذا، يُعلِنُ لوقا أنَّ التَّبشيرَ هو دَعوةٌ جماعيَّةٌ، لا يَقتصرُ على الكهنوتِ والرسلِ فقط، بل يَشمَلُ كُلَّ مُؤمِنٍ، كما جاءَ في رسالةِ بطرس: "أَمَّا أَنتُم فَإِنَّكُم ذُرِّيَّةٌ مُختارة، وجَماعَةُ المَلِكِ الكَهَنوتِيَّة، وأُمَّةٌ مُقَدَّسَة، وشَعبٌ اقتَناه اللهُ، للإِشادةِ بِآياتِ الَّذي دَعاكم مِنَ الظُّلُماتِ إِلى نُورِهِ العَجيب" (1 بطرس 2: 9). وقد عبَّرَت صلاةٌ قديمةٌ عن هذا البُعدِ الرَّسوليِّ بهذه الكلمات: "يَسوعُ ما له أيدٍ غيرُ أيدينا، لتَتميمِ عملهِ اليوم؛ لا أقدامَ لهُ سوى أقدامِنا، لنَقودَ النّاسَ على طُرُقِه؛ لا شِفاهَ لهُ سوى شِفاهِنا، لنُخبِرَ النّاسَ عنه؛ لا مُساعَدةَ لهُ سِوى مُساعَدَتِنا، لنَقودَ النّاسَ إلى جانبه."

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


"اثنَينِ اثنَينِ" فتُشيرُ إلى إرسالِ التَّلاميذِ زَوجًا زَوجًا، وذلك لِغايَتَينِ رَئيسيَّتينِ: لِتشديدِ بَعضِهم البَعضَ ودَعمِ أحدِهم للآخَر، كما جاءَ في إنجيلِ مرقس 6: 7: "وأخَذَ يَرسِلُهمُ اثنَينِ اثنَين"، وفي إنجيلِ لوقا 9: 1-6، حيثُ أَرسَلَ يسوعُ الرُّسُلَ الاثنَي عَشَرَ أيضًا على هَذا النَّحوِ.وهكذا فَعَلَت الكنيسةُ الأولى، كما نَقرأ في أعمالِ الرُّسُل 13: 2، عندما أَفرَزَ الرُّوحُ القُدُسُ برنابا وشاوُل معًا للعملِ الرَّسوليّ. ويُؤيِّدُ هذا التوجُّه ما جاءَ في سِفرِ الجامعة (4: 9–10): "إثْنانِ خَيرٌ مِن واحِد، لأَنَّ لَهما خَيرَ جَزاءٍ عن تَعَبِهما. إِذا سَقَطَ أَحَدُهُما أَنهَضَه صاحِبُه، والوَيلُ لِمَن هو وَحدَه فسَقَط، إِذْ لَيسَ هُناكَ آخَر يُنهِضُه".
ويُعلِّق القدّيس أوغسطينوس على هذه العِبارةِ قائلًا
"إنَّ الرَّقم اثنَين يُشيرُ إلى المحبَّةِ للهِ والقريب، وكأنَّ إرساليَّةَ
التلاميذِ لم تَكُن كَرازةَ كلامٍ ووعظٍ فقط، بَل كانت كرازةَ مَحبَّةٍ
وشَرِكةٍ مع اللهِ والنَّاس."
يُعَبِّرُ هظ°ذَا النَّصُّ عَنِ البُعْدِ الجَمَاعِيِّ فِي الرِّسَالَةِ، حَيْثُ لَا يُرْسِلُ يَسُوعُ أَحَدًا مُنْفَرِدًا، بَلْ دَائِمًا فِي شَرِكَةٍ، لِيُظْهِرَ أَنَّ البِشَارَةَ لَا تُعْلَنُ بِالكَلَامِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا مِنْ خِلَالِ عَيْشِ المَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ.
ويعلق القِدِّيسِ يُوحَنَّا الذَّهَبِيِّ الفَمِ:
"لَيْسَ شَيْءٌ يُغْضِبُ ظ±لشَّيْطَانَ مِثْلَ ظ±تِّحَادِ ظ±لْإِخْوَةِ فِي ظ±لْمَحَبَّةِ.
فَإِنَّهُ يَعْرِفُ أَنَّ قُوَّتَهُمْ فِي وَحْدَتِهِمْ، وَضَعْفَهُمْ فِي ظ±نْقِسَامِهِمْ.
لِذظ°لِكَ أَرْسَلَهُمُ ظ±لسَّيِّدُ ظ±ثْنَيْنِ ظ±ثْنَيْنِ، لِيَكُونُوا شُهَدَاءَ مُتَبَادَلِينَ لِلْمَحَبَّةِ،
وَيَكُونَ كَلَامُهُمْ أَكْثَرَ تَأْثِيرًا، لِأَنَّهُ صَادِرٌ مِنْ شَرِكَةٍ حَيَّةٍ"
(عِظَةٌ عَلَى إِنْجِيلِ لُوقَا، تَفْسِيرٌ لِـلُوقَا 10: 1).

[Mary Naeem]

القدّيس أوغسطينوس
"إنَّ الرَّقم اثنَين يُشيرُ إلى المحبَّةِ للهِ والقريب، وكأنَّ إرساليَّةَ
التلاميذِ لم تَكُن كَرازةَ كلامٍ ووعظٍ فقط، بَل كانت كرازةَ مَحبَّةٍ
وشَرِكةٍ مع اللهِ والنَّاس."

يُعَبِّرُ هظ°ذَا النَّصُّ عَنِ البُعْدِ الجَمَاعِيِّ فِي الرِّسَالَةِ،
حَيْثُ لَا يُرْسِلُ يَسُوعُ أَحَدًا مُنْفَرِدًا، بَلْ دَائِمًا فِي شَرِكَةٍ،
لِيُظْهِرَ أَنَّ البِشَارَةَ لَا تُعْلَنُ بِالكَلَامِ فَقَطْ،
بَلْ أَيْضًا مِنْ خِلَالِ عَيْشِ المَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ.

[Mary Naeem]

القِدِّيسِ يُوحَنَّا الذَّهَبِيِّ الفَمِ:
"لَيْسَ شَيْءٌ يُغْضِبُ ظ±لشَّيْطَانَ مِثْلَ ظ±تِّحَادِ ظ±لْإِخْوَةِ فِي ظ±لْمَحَبَّةِ.
فَإِنَّهُ يَعْرِفُ أَنَّ قُوَّتَهُمْ فِي وَحْدَتِهِمْ، وَضَعْفَهُمْ فِي ظ±نْقِسَامِهِمْ.
لِذظ°لِكَ أَرْسَلَهُمُ ظ±لسَّيِّدُ ظ±ثْنَيْنِ ظ±ثْنَيْنِ، لِيَكُونُوا شُهَدَاءَ مُتَبَادَلِينَ لِلْمَحَبَّةِ،
وَيَكُونَ كَلَامُهُمْ أَكْثَرَ تَأْثِيرًا، لِأَنَّهُ صَادِرٌ مِنْ شَرِكَةٍ حَيَّةٍ"
(عِظَةٌ عَلَى إِنْجِيلِ لُوقَا، تَفْسِيرٌ لِـلُوقَا 10: 1).

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


عِبارةُ "يَتَقَدَّمونَه"، ففي الأصلِ اليونانيِّ: د€دپل½¸ د€دپخ؟دƒدژد€خ؟د…، وتعني "أمامَ وجهِه". ، وهذه العِبارةُ تُشيرُ إلى التَّلاميذِ الَّذين يُرسَلونَ ليسيروا أمام وجه يسوع تَمهيدًا للطريقِ أمامَه ، فيَصيرونَ كيوحنَّا المعمدان، صوتًا نَبويًّا يُنادِي في البَرِّيَّة. وهم لا يعملونَ من تلقاءِ أنفُسِهم، بل تَحتَ نَظرِ الرَّبِّ ورِعايتِه، وهُم في آنٍ معًا رُعاةٌ ومَرعيُّون. وتَحمِلُ العِبارةُ أيضًا بُعدًا ليتورجيًّا ومسيانيًّا، إذ تُشيرُ إلى قُدومِ الرَّبِّ يَسوعَ بِنَفْسِه إلى تِلك المُدُنِ والأمَاكِنِ التي يَتهيَّأُ فيها الشَّعبُ لِلِّقائهِ. إِنَّ رِسَالَةَ التَّلَامِيذِ هِيَ رِسَالَةٌ تَحْضِيرِيَّةٌ، تُنَفَّذُ فِي ضَوْءِ مَجِيءِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَيَجِبُ عَلَى كُلِّ تِلْمِيذٍ، أَوْ عَلَى كُلِّ عُضْوٍ فِي الْكَنِيسَةِ، أَنْ يُهَيِّئَ الطَّرِيقَ لِآخَرَ سَيَأْتِي، وَهُوَ الرَّبُّ نَفْسُهُ.

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


"إِلى كُلِّ مَدينَةٍ"، فتُبرِزُ أنَّ الرِّسالةَ الإنجيليَّةَ ليست مَحصورةً
في شَعبٍ مُعيَّنٍ أو أُمَّةٍ خاصَّةٍ، بل هيَ مُوجَّهَةٌ إلى جَميعِ الشُّعوبِ،
إذ لم يَمنَعِ المسيحُ تلاميذَه هذهِ المرَّةَ مِن الذَّهابِ إلى الوَثنيِّين،
كما فَعَلَ مع الاثنَي عَشَرَ في إرساليَّتِهم الأُولى،
حيثُ قالَ: "لا تَسلُكوا طَريقًا إلى الوَثَنِيِّين" (متى 10: 5).
والسَّببُ هو أنَّ اليَهودَ والوَثنيِّينَ كانوا
يَسكنونَ مَعًا في بيريَّة، ما يَجعلُ من الإرساليَّةِ شاملةً.

[Mary Naeem]

1 وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذاً آخَرين،
وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إلى كُلِّ مَدينَةٍ
أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه


"أوشَكَ هو أن يَذهَبَ إليه" فتُشيرُ إلى أنَّ التَّلاميذَ
هُم الَّذين يَتقدَّمونَ يسوعَ، لِيُعِدُّوا النَّاسَ لاستقبالِهِ وسَماعِ كلمتِه.
فهم مُبشِّرونَ يَهيِّئونَ القُلوبَ لقبولِ المَسيح، تمامًا كما فَعَلَ
يوحنَّا المعمدان. فالمَسيحُ ليسَ مَسيحَ اليَهودِ فقط، بَل هو مَسيحُ
العالَمِ كُلِّه. ورِسالَتُه، الَّتي بَدأتْ مع الاثنَي عَشَرَ، لا تَنتهي بهم،
بَل تَمتدُّ إلى كافَّةِ تَلاميذِه الّذينَ يَحمِلونَ بِشارتَه إلى أَقصى الأرضِ.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: الحَصادُ كثيرٌ ولكِنَّ العَمَلَةَ قَليلون،
فاسأَلوا رَبَّ الحَصَاد أَن يُرسِلَ عَمَلَةً إلى حَصادِه

تُشِيرُ عِبَارَةُ "الحَصَادُ" إِلَى اِسْتِعَارَةٍ كِتَابِيَّةٍ مَأْلُوفَةٍ تُسْتَعْمَلُ فِي الحَدِيثِ عَنْ دَيْنُونَةِ اللهِ الأَخِيرَةِ، كَمَا وَرَدَ فِي إِنْجِيلِ مَتَّى 3:12، وَفِي نُبُوءَاتِ أَنْبِيَاءِ العَهْدِ القَدِيمِ، مِنْ ذظ°لِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ يُوئِيل: "الحِصَادُ قَدْ بَلَغَ، وَهَلُمُّوا دُوسُوا، فَإِنَّ المَعْصَرَةَ مَلأَى، وَالدِّنَانَ فَائِضَةٌ، لأَنَّ شَرَّهُمْ قَدْ كَثُرَ" (يوئِيل 4:13)، وَكَذظ°لِكَ فِي نُبُوءَاتِ إِشَعْيَاء (41:15) وَإِرْمِيَا (51:33). يَرْتَبِطُ الحَصَادُ أَيْضًا بِـيَوْمِ الدَّيْنُونَةِ وَمَجِيءِ الرَّبِّ وَسَطَ شَعْبِهِ، كَمَا فِي إِشَعْيَاء 63:1–6، حِينَ يَجِيءُ الرَّبُّ كَدَيَّانٍ لِلْحَصَادِ النِّهَائِيِّ. وَقَدْ رَسَمَ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ صُورَةً وَاضِحَةً لِهظ°ذَا الحَصَادِ، بِاعْتِبَارِهِ العَمَلَ الأَقْوَى الَّذِي سَيَأْتِي بِهِ المَسِيحُ: "أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِالمَاءِ، وَلَكِنْ يَأْتِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي... يَفْصِلُ الحِنْطَةَ عَنِ التِّبْنِ" (لوقا 3:16–17). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِّ عَلَى هظ°ذَا بِقَوْلِهِ: "لَا أُرْسِلُكُمْ لِتَقُومُوا بِالزَّرْعِ، بَلْ بِالحَصَادِ. وَمِنْ قَوْلِهِ هظ°ذَا يَتَبَيَّنُ لَنَا أَنَّ الرَّبَّ أَعْطَاهُمْ الثِّقَةَ، وَأَظْهَرَ لَهُمْ أَنَّ العَمَلَ الأَهَمَّ قَدْ تَمَّ بِالفِعْلِ." (العِظَةُ 32 عَلَى إِنْجِيلِ مَتَّى).