وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة خاصّة بزمن الصوم

أهِّلنا، أيُّها الرَّبُّ الإله، أنْ نَفتَحَ شِفاهَنا بِتَسبيحِك. إهْدِنا السُّبُلَ المُفضيَة إليك، فنُتِمَّ هذا الصِّيامَ المُقدَّسَ بالسَّيرِ في وَصاياك،
والتّوبَةِ عَنْ خَطايانا، وتَكفيرِها بالصَّومِ والصَّلاة، والعَمَلِ المُثمِرِ في الرِّسالةِ الإنجيليَّة، والبُشرى حاملةِ الفرَح إلى النّاس، ونَبلغَ بالفرَحِ القيامَة المَجيدَة، ونؤدِّيَ المَجدَ والحَمدَ لكَ ولأبيكَ وروحِك القُدُّوسَ، إلى الأبد. آمين.

[Mary Naeem]

كلام مذهل للمتنيح الأب متي المسكين

عن بداية دخوله سلك الرهبنة

عندما دخلت الرهبنة، فى سن 30 سنة، بدأت أسهر على لمبة جاز نمرة ,5 وكنت أحاول التقليل من إضاءة الشريط حتى لا يستنفد الجاز، لأن تموينى فى الشهر كان فقط ملء زجاجتين من الجاز، وكنت أريد أن أسهر كل ليلة، فقلت: يارب، أعطنى نعمةً، وصليت كثيراً حتى انفتح الإنجيل أمامى وصرت أستوعب كثيراً، «كانت هذه هى الانطلاقة الكبرى (الخروج من العالم) لأننى اجتزتها بحب، دخلت عاشقاً للرهبنة، عاشقاً الوجود مع الله، لا أريد شيئاً من الدنيا ولا من الرهبنة ولا من الكنيسة، لا أريد وظيفة، ولا أريد حتى أن أكون شماساً. فقد أخذت عهداً على نفسى ألا أكون شماساً ولا قسيساً طول عمرى. ولكن بعد أربع سنوات أمسكونى مرة بخدعة داخل الكنيسة ورسمونى غصباً عنى قسيساً مرة واحدة. «أنا أريد ربنا ولا أريد قسوسية، ماذا أعمل بالقسوسية؟ إذن، لكنت أبقى فى العالم وأعمل قسيساً! وأنا كنت فى العالم لى نشاط فى الخدمة، لكنى أريد الرب لأعيش معه، أريد أن أعطى له عمرى ووقتى. فتركت كل شىء وانطلقت الانطلاقة العظمى التى بها وصلت، وما على إلا ملء الطريق كما ينبغى لإنسان اختار ملكوت السموات وأن يرث يسوع المسيح وأن يعمل لحساب ملكوت السموات كل يوم.
«الراهب هو الشخص السريع التوبة، إذ يرجع باللائمة على نفسه دائماً، فهو يعلم جيداً أن النمو الروحى المنشود، مقياسه الحقيقى ليس فقط فى الخدمة والبذل والتضحية من أجل الله والناس؛ بل أيضاً احتمال الإهانة ومحقرة الذات كل يوم، ولا أنسى قط تقريراً نطقه مرةً أب مختبر إذ قال: [إن الرهبنة بدون مذلة ليس لها طعم]!.
«أنا نفسى غسلت أرجل كثيرين، لأن زمان قبل ظهور العربات كان الشخص يأتى إلى الدير سائراً على القدمين ويصل مجهداً، فكنا نسخن الماء ونغسل رجليه بلا تفرقة بين الأشخاص: فلاح أو عظيم ومرةً أخرى قال: «فى بداية رهبنتى فى دير أنبا صموئيل لم أكف نهاراً وليلاً عن حمل زبالة الدير شهراً بكامله».
«فى دير أنبا صموئيل كانت الطرنشات والبكابورتات قد امتلأت ولابد من نزحها لئلا تسبب أمراضاً. فامتنع عمال مدينة «الزورة» (حيث مقر الدير)، بأنفة نفس، عن نزحها، فللحال شمرت أكمامى والجلابية ونزلت بنفسى وسط الطرنشات الممتلئة بمخلفات الإنسان لأنزحها، فذهل العمال وأرادوا أن يخرجونى ويقوموا بالعمل بدلاً منى، فرفضت بشدة وظللت أنزح الطرنشات كلها حتى نظفتها تماماً، فلما رأى العمال ذلك بكوا -حتى أكبرهم سناً- من التأثر، ومن ذلك اليوم لم يخالفنى أى عامل إذ رأى بعينيه أن أحقر الأعمال التى يستنكف ويتأفف هو منها أستطيع أنا بنعمة الله أن أعملها وأنا فى ملء الانشراح والفرح والمسرة، ذلك لأننى تعلمت من آباء الرهبنة الكبار أن اليوم الذى لا يصادف الراهب فيه محقرة لا يحسبه من أيام حياته، فكنتُ معتاداً أن أقوم بالأعمال الحقيرة والمرذولة وأشعر أثناءها بمنتهى الراحة والسعادة والسلام الذى لم أشعر به قط فى غيرها من الأعمال المكرَّمة والمعتبرة.

[Mary Naeem]

إن الله هو السبب الرئيسي لأني هنا

بسبب متلازمة متكررة، تم تصنيف ليتشي فيلاسكيز الأمريكية "أبشع امرأة في العالم" عندما كانت 17 عاما، من خلال شريط فيديو نشر على موقع يوتيوب كان لديه الملايين من وجهات النظر.

وكانت التعليقات أكثر ما يمكن أن تكون ضارة: " لماذا أبقى الوالدان معها؟ "قال واحد منهم. "حرق لها"، وقال آخر. وفي الوقت نفسه، واجهت المرأة الشابة ليال مكثفة من الدموع.

"كنت في سن المراهقة، اعتقدت أن حياتي قد انتهت. لم أستطع التحدث مع أي شخص حول ذلك، لم أكن أخبر أي من أصدقائي، فوجئت جدا بما حدث " .



جاء ليزي إلى أن العالم مع اثنين من الحالات النادرة: متلازمة مارفان والحثل الشحمي ، الذي يسبب الذين تتراوح أعمارهم بين المظهر وزيادة الوزن الكتل. اليوم مع 28 عاما، وقالت انها يقيس 1.57 ويزن حوالي 27 كيلوغراما.

التي أثارها الآباء كرس والمحبة، لم أكن أدرك ليزي لديه مظهر غير عادية حتى بداية دراسته، وأصبح الهدف من الأطفال الآخرين. و البلطجة تصاعدت أكثر من ذلك بكثير في مرحلة المراهقة، ولكن كان لديها دائما على دعم الأسرة.

يقول ليزي : "أحد الأشياء الأولى التي أخبرني بها والدي عندما حدث كل ما حدث هو أنني كنت بحاجة إلى أن يغفر الآخرين" . "في البداية فكرت:" هل أنت مجنون؟ ليس عليه أن يغفر لهم. انهم سيئون جدا " . ولكني بدأت أرى أن هؤلاء الناس قد لا يكون لديهم مثل هذه الحياة المثلى. وللأسف، فإن السبيل الوحيد ليشعر على نحو أفضل هو جعل الآخرين يشعرون بالسوء. وقد كلف هذا الكثير من الصلاة.

ليزي لا تلوم الله على مظهرها، لأنها تعرف أن الجمال الذي أعطاه هو أكبر من ذلك بكثير. "إن الله هو السبب الرئيسي في أنني هنا. تلقيت أعظم نعمة من حياتي، وهو متلازمة بلدي. بالإضافة إلى عائلتي وأصدقائي، إيماني هو كل شيء بالنسبة لي. عندما يكون لي يوم سيء، وأنا أعلم أن الشيء الوحيد الذي يجب القيام به هو إعطائها في أيدي الله، لأنني أعلم أنه سوف يساعدني على التغلب على أي شيء "، وأختتم.

[Mary Naeem]

يارب انا بحبك اوي لانك حبيتني

في ناس كتير بتحب اشخاص وبعدين تنخدع فيهم وتحزن
وممكنن تحب ناس وبرضوا مش هايكونوا بيحب،ك قد الشخص اللي ضحي بنفسه علشانك
يمكن تكون سمعت الكلام ده كتير بس عمرك ما فكرت فيه لاني بتحداك انك لوفكرت كويس هاتعرف قد ايه انت مقصر معاه بالرغم من كل اللي قدمه من اجلك
خد دقيقه من وقتك فكر شوف في حد بيحبك قده ولا لا
شوف الشخص اللي انت بتحبه ده قدم علشانك ايه يتري مات من اجلك
عمرك ما هتلاقي حد قدم اللي ربنا قدمه من اجلك
راجه نفسك بدل ماتروح في عيد الحب تدي ورده للي بتحبه او تديله هديه ثمينه
ادي الهديه دي للي يستحقها فعلا اديله هديه ملهاش قيمه من غيره ( قلبك )
صدقني هاتفرق كتير
مافيش هديه هاتملي عينه غير قلبك
ولا كل فلوس الدنيا اصل قلبك مش هايشتغل غير معاه
.
يارب انا بحبك اوي لانك حبيتني وقدمت لي محبتك باعظم مشهد فوق الصليب
سامحني يارب واقبل قلبي البسيط التسخ بالخطيه اقبله ونضفه وشغله من جديد

[Mary Naeem]

الآن نجده مطيعًا لناموس موسى، وبعبارة أخرى نجد الله المشرِّع ينفِّذ القانون الذي شاء فسنَّه! أو كما يقول الحكيم بولس: "لما كنَّا قاصرين كنَّا مُستعبَدين تحت أركان العالم، ولكن لما جاء مِلء الزمان أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبنِّي" (غل 4: 3-5).

فالمسيح إذن افتدانا من لعنة الناموس نحن الذين كنَّا عبيدًا للناموس، وأظهرنا عجزًا تامًا في العمل بشرائعه.

وكيف افتدانا؟... بحفظه وصايا الناموس. وبعبارة أخرى أطاع المسيح الفادي عِوضًا عنَّا الله الآب، إطاعة تامة، كما هو مكتوب: "لأنه كما بمعصيّة الإنسان الواحد جُعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضًا بإطاعة الواحد سيُجعل الكثيرون أبرارًا" (رو 5: 19).

سلَّم المسيح نفسه للناموس أُسوَة بنا، لأنه يليق به أن يكمِّل كل برّ، واتَّخذ صورة عبدٍ وأصبح واحدًا منَّا نحن الذين بطبيعتنا تحت نير الناموس، بل دفع نصف الشاقل، وهو المقدار الذي فرضته الحكومة الرومانيّة على أفراد الشعب...

مع أن المسيح هو ابن الله، ولكن لا مفر من دفع هذا المبلغ، لأنه رضيَ أن يتَّخذ صورتنا...

فإذا ما رأيت المسيح يُطيع الناموس فلا تتألّم ولا تضع المسيح الحُر في زمرة العبيد الأرِقَّاء، بل فكّر في عمق السرّ العظيم، سرّ الفداء والخلاص!

ترون أنه خُتن في اليوم الثامن، وهو اليوم الذي عُيِّن للاختتان الجسدي طبقًا للناموس، وقد سُمِّيَ الفادي "يسوع"، ومعنى هذه الكلمة "مخلِّص" الشعب!
القدِّيس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

يقول القدِّيس كيرلس الكبير

[وبعد ختان المسيح انتظرت مريم يوم تطهيرها، وعند تمام الأربعين يومًا من الميلاد حملت أورشليم السيِّد المسيح، الله الكلمة، الذي يجلس عن يمين الآب. وهناك مثَّل في الحضرة الإلهيّة على صورة إنسان كما نمثل نحن، وطبقًا للناموس اُعتبِر بكرًا، فقد اعترف الناموس حتى قبل تجسّد الفادي بمركز البكر الممتاز فكان يُعتبر مقدَّسًا ويُكرَّس لله ويقدِّم ذبيحة للعزَّة الإلهيّة. حقًا ما أعظم وأعجب سرّ الخلاص والفداء: "يا لعمق غِنى الله وحكمته وعلمه" (رو 11: 33). إن الذي في حضن الآب، ذلك الابن القدِّوس الذي يشارك الآب في العرش السمائي والذي به خُلقت الأشياء بأسرها، يخضع لما تتطلَّبه الطبيعة البشريّة، ويقدَّم الذبيحة لأبيه الإله العظيم، وهو الذي تعبده الخليقة طُرًا، وتمجّده مع أبيه السماوي كل حين!

وماذا كانت تقدمة المسيح؟ قضى الناموس أن كل بكر يقدِّم ذبيحة هي "زوج يمام أو فرخا حمام". وما الذي يشير إليه اليمام والحمام؟ تعالوا معي ندرس هذه الإشارة.

إن اليمام أكثر طيور الحقل جلبة وضوضاء، بينما الحمام طائر وديع هادئ. كان الفادي كذلك، فقد أظهر لنا منتهى اللطف والرحمة، وكان أيضًا كيمامة يسير في كل مكان ليملأه عطفًا ورقَّة وبركة وعزاء، فإنَّه مكتوب في سفر نشيد الأناشيد "صوت اليمامة سُمع في أرضنا" (نش 2: 12). فالمسيح اسمعنا كلمة الإنجيل وهي كلمة الخلاص للعالم أجمع.

قُدِّم اليمام والحمام ذبيحة إذن كما أن المسيح الابن مثَل أمام الله الآب في الهيكل، فكنت ترى في موضع واحد الرمز والحقيقة.

قدَّم المسيح نفسه رائحة زكيّة عطرة لكي يقدَّمنا نحن إلى الله الآب، وبذلك محا العداء الذي اُستحكمت حلقاته بين الإنسان والخالق على أثر تعدِّي آدم على شريعة الله العظيم، ونزع سلطان الخطيّة الذي استعبدنا جميعًا، فإنَّنا نحن الذين كنَّا نصرخ في الزمن القديم، كل منَّا ينادي الله قائلاً: "التفت إليّ وارحمني" (مز 25: 16).]

[Mary Naeem]

يقول القدِّيس يعقوب السروجي

[أُعطيَ الناموس لموسى على الجبل مع أبيه، وأتى ليكمِّل الترتيب الذي علم بأقنومه.

أتى للختان لكي لا يكفُر أحد بتأنُّسِه، وأتى بالذبيحة ليُري أنه ليس غريبًا عنَّا.

تقدَّم باليمام الذي صاغ رمزه!

حملت مريم قابل الكل مع قربانه، ليأتي بالذبيحة لهيكل القدس حسب الناموس. حمل يوسف الفراخ، وجاء من أجل الصبي، ولبيت القدس صعد ليقدِّم كالناموسي.]

[Mary Naeem]

يقول القدِّيس أمبروسيوس

[هذا هو معنى المكتوب: "إن كل ذكر فاتح رحم يدعى قدِّوسًا للرب" (خر 13: 12). لقد كانت كلمات الشريعة رمزًا لثمرة بطن العذراء القدِّوس الحقيقي الذي بلا دنس، يؤيِّد ذلك كلمات الملاك: "القدِّوس المولود منك يُدعى ابن الله" (لو 1: 35). فالعذراء لم تحبل بزرعٍ بشريٍ، بل من الروح القدس الذي حلّ فيها وقدّسها. والرب يسوع هو الوحيد الكُلي القداسة بين المولودين من النساء...

ولكن كيف يمكننا أن ندعو كل ذكر قدِّوسًا بينما نلاحظ أن كثيرين منهم كانوا أشرارًا؟! هل كان آخاب قدِّوسًا؟... لكن هذا هو القدِّوس الذي فيه تتحقَّق الأسرار التي رمزت إليها الشريعة، ألا وهو المخلِّص المنتظر الذي به وحده يمكن للكنيسة المقدَّسة البتول أن تلد شعبًا لله برحم مفتوح ولميراث بلا دنس، هذا الذي وحده خرج من أحشاء العذراء.]

إذن إذ قدَّمت العذراء الابن البكر قدِّوسًا للرب، إنما قدَّمت ذاك الذي من أجله جعلت الشريعة كل ذَكَر فاتح رحم قدِّوسًا كرمزٍ له.

[Mary Naeem]

+ إن كانت امرأة قد لمست ملابسه الخارجيّة (هُدب ثوبه) فشُفيت في الحال، فأي نفع ناله سمعان الذي حمله على ذراعيه وتهلَّل بالفرح؟!

إنه يحمل الطفل الآتي ليحرِّر المأسورين ويخلِّصهم من رباطات الجسد. إنه يعلم أنه لا يوجد من يُخرجه من سجن الجسد مع الوعد بالحياة الأبديّة إلا هذا الطفل الذي بين يديه. إليه وجّه الحديث: "الآن يا سيِّد تطلق عبدك حسب قولك بسلام". لأنه منذ زمان طويل لم أحمل السيِّد المسيح، لم أضمُّه بين ذراعيّ. كنت مسجونًا ولم أستطع أن أفك رباطاتي.

هذه الكلمات لا تخص سمعان وحده، إنما تخص كل البشريّة التي تنتظره...

+ لم يدخل سمعان الهيكل اِعتباطًا أو محض الصدفة، إنما ذهب منقادًا بروح الله... وأنت أيضًا إن أردت أن تأخذ المسيح وتضمُّه بين ذراعيك وتتأهَّل للانطلاق من السجن جاهد أن يقودك الروح ويدخل بك في هيكل الله. هناك يوجد يسوع، داخل الكنيسة في الهيكل المقام من الحجارة الحيّة.
العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

+ حُمل المسيح إذن إلى الهيكل وهو بعد طفل يُحضَن، وما وقع نظر سمعان المغبوط على الطفل يسوع حتى أخذه على ذراعيه، وبارك الله وقال: "الآن تطلق عبدك يا سيِّد حسب قولك بسلام لأن عينيّ قد أبصرت خلاصَك الذي أعددته قدَّام وجه جميع الشعوب، نور إعلان للأمم، ومجدًا لشعبك إسرائيل". فإنَّ سرّ الفداء كان منذ القدَّم وقبل تكوين العالمين، ولكن لم يُعلن إلا في آخر الزمان فكان نورًا للساكنين في الظلمة، أولئك الذين تملكهم يد الشيطان القويّة "الذين عبدوا المخلوق دون الخالق" (رو 1: 25)، الذين ألّهوا التنِّين مصدر الشرّ والإثم وأطاعوا طغمة الشيَّاطين النجسة وسجدوا لها كما يسجدون للإله الواحد، رغمًا عن كل هذا دعا الله هؤلاء الأقوام إلى نور ابنه الحقيقي، إذ يقول النبي: "أُصفِّر لهم وأجمعهم لأني قد فديتهم ويكثرون كما كثروا، وأزرعهم بين الشعوب فيذكرونني في الأراضي البعيدة" (زك 10: 8). حقًا إن الذين ضلَّوا هم شعب كثير إلا أن الله دعاهم وقبلهم وافتداهم ونالوا كضمان للسلام نعمة التبنِّي بيسوع المسيح.

زُرع الرسل الأطهار بين الشعوب وماذا كانت النتيجة؟ اقترب كل من كان بعيدًا إلى العرش الإلهي، حتى أن بولس الرسول يبعث برسالة إليهم يقول فيها: "الآن في المسيح يسوع أنتم الذين كنتم بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح" (أف 2: 13). وباقتراب هؤلاء الناس إلى المسيح سيتمجَّدون به كما وعدهم الله الآب.

يقول: "وأقوِّيهم بالرب فيسلكون باسمه" (زك 10: 12)، ويقول المرنِّم المغبوط في هذا الصدد: "يارب بنور وجهك يسلكون، باسمك يبتهجون اليوم كله، وبعد ذلك يرتفعون" (مز 89: 15-16) ويتضرَّع النبي إرميا إلى الرب، فيقول: "يا رب عزِّي وحصْني وملجأي في يوم الضيق. إليك تأتي الأمم من أطراف الأرض ويقولون إنما ورث آباؤنا كذبًا وأباطيل وما لا منفعة فيه" (إر 16: 19).

كان المسيح إذن نورًا ومجدًا لإسرائيل، ومع أن بعض اليهود ضلُّوا الطريق وجهلوا الكتب وأنكروا المسيح، إلا أن قومًا منهم خلصوا وتمجَّدوا بيسوع وكان على رأسهم الرسل المقدَّسون الذين أضاءوا بنورهم مصباح الإنجيل في أقاصي الأرض.

والمسيح مجد إسرائيل أيضًا لأنه يُنسب إليهم حسب الجسد مع أنه "على الكل إلهًا مباركًا إلى الأبد" (رو 9: 5).
القدِّيس كيرلس الكبير