قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

دَارِيُّوس آخر ملوك الفرس | قدمانس


اسم من الفارسية القديمة معناه "مالك الخير". يطلق الاسم على عدة ملوك جاء ذكرهم في التاريخ القديم:
آخر ملوك الفرس وقد حكم من 336-331 ق. م. وقد تسمى بهذا الاسم عندما تبوأ العرش، واسمه قُدُمانس. وقد تغلب عليه الاسكندر الأكبر (1 مكا 1: 1) وانقرضت بموته دولة الفرس الأولى وتم فيها ما جاء في سفر دانيال من النبوات عنها (دا 2: 39-40 و 7: 6 و 7 و 8: 5 و 6 و 20 و 21).

* يُكتَب خطأ: قودمانوس، قودمانس، قدمانوس.

[Mary Naeem]

دَامَرِس


اسم يوناني يرجح أنه صيغة أخرى من الاسم داملس ومعناه "عِجْلة" (اع 17: 34) وهو اسم امرأة من اثينا آمنت بالإنجيل بسبب كرازة بولس.

[Mary Naeem]

دَان ابن يعقوب


اسم عبري معناه "قاض" وهو:
اسم شخص هو خامس أبناء يعقوب ولدته له بلهة (تك 30: 6) واسم ابنه الوحيد حوشيم (تك 46: 23) أو شوحام (عد 26: 42). وهذا نص نبؤة يعقوب الواردة بشأنه (تك 49: 16 و 17) "دان يدين شعبه كله كأحد أسباط إسرائيل. يكون دان حيّة على الطريق افعوانًا على السبيل يلسع عقبي الفرس فيسقط راكبه إلى الوراء" والأرجح أن ما قيل بشأنه في عدد 16 يشير إلى مساواة سبطه بسائر أسباط إسرائيل مع أنه كان ابن سريّة. وأما بقية النبوة فتشير إلى دهاء ذريته ومكرهم. وقد شبه موسى بشبل أسد يثب من باشان (تث 33: 22). وكل يعلم أن شمشون وهو أحد مشاهير سبط دان كان على شيء من الدهاء وحب المكائد (قض ص 14 و 15). وربما كانت هذه الصفة خاصة بالدانيين (قض 18: 26 و 27).

[Mary Naeem]

سبط دَان


← اللغة الإنجليزية: Tribe of Dan - اللغة العبرية: דָּן.
اسم عبري معناه "قاض" وهو:
اسم سبط (خر 31: 6) كان نصيبه بين أملاك يهوذا وافرايم من جهة وبين حدود بنيامين وشاطئ البحر من جهة أخرى. ولم يكن لهم راحة ولا سلام في ملكهم (قابل يش 19: 40-48 و قض 1: 34 و 35 و 18: 1) بل كثيرًا ما تنازع معهم أهل البلاد الأصليون. وأما بلادهم فكانت فكانت جميلة خصبة كثيرة الأودية المتعرجة والهضاب المرتفعة ومساحتها أصغر مساحة انصبة بقية الأسباط (يش 19: 47 و قض 18: 1). ولذلك كانوا يطلبون مكانًا يضيفونه إلى نصيبهم فأرسلوا خمسة رجال منهم من ذوي البأس روّادًا فوجده لهم مكانًا مناسبًا، أهله مستريحون مطمئنون في التخم الشمالي، واسم المكان لايش (قض 18: 7) أو لشم (يش 19: 47) فلما رجعوا إليهم بالخبر شرعوا في أخذوا التدابير اللازمة للاستيلاء عليه. وتفضيل ذلك مذكور بالإيجاز في سفر القضاة. فضربوا المكان بحد السيف واحرقوه ثم بنوه ثانية وسموه باسم دان أبيهم. وكان اهولياب وشمشون من سبط دان.

* يُكتَب خطأ: سبط وان.

[Mary Naeem]

مدينة دَان


اسم عبري معناه "قاض" وهو:
اسم مدينة ذكر تفصيل بنائها في الفقرة السابقة وموقعها في الطرف الشمالي من أرض بني إسرائيل في نصيب نفتالي في سفح جبل حرمون عند تل القاضي حيث منابع الأردن. والتعبير من دان إلى بئر سبع (قض 20: 1) يدل على البلاد كلها من الشمال إلى الجنوب. وقد تغلب بنهدد على هذه المدينة وأخربها (1 مل 15: 20 و 2 اخبار 16: 4) وفيها نصب يربعام العجلين الذهبيين (1 من الذهبيين (1 مل 12: 29 وعا 8: 14) وسنّ فيها عبادتهما مع أن عبادة الأوثان كانت معروفة فيها قبلما دخلها يربعام (قض 18: 17-19 و 24-31). ويظهر أنها كانت ذات أهمية تجارية. ولما كانت على الحدود فقد وردت عنها إشارات كثيرة في النبوات (ار 4: 15 و 8: 16).
ويرجح أن دان تقع على بعد ثلاثة أميال غربي بانياس. وهبي المعروفة الآن بتل القاضي. فإن الينابيع التي في تل القاضي تطابق المنبع الذي ذكر يوسيفوس أنه "المنبع الآخر للأردن المسمى بدان وبجانبه مدينة" دان التي كانت تسمى قديمًا لايش.
وكانت أول أمرها تابعة لمقاطعة صيدا غير أن الدانيين أخذوها وسموها باسم أبيهم. أما يوسابيوس وجيروم فيقولان أن مدينة دان تبعد 4 أميال رومانية عن بانياس إلى جهة صور وهذا يطابق تمام المطابقة مسافة المنابع الحاضرة. ويقول يوسيفوس أن النهر الذي يخرج من هذا المكان يدعى (الأردن الصغير" تمييزًا له عن المجرى الكبير الخارج من بانياس الذي يصب فيه النهر الصغير.

[Mary Naeem]

دانيال


← اللغة الإنجليزية: Daniel - اللغة القبطية: Danihl.
وهو اسم عبري معناه "الله قضى" وهو اسم:
أحد الأنبياء الأربعة الكبار وكان من عائلة شريفة ويظن أنه ولد في أورشليم (دا 1: 3 قابل يوسيفوس) وأُتي بأمر نبوخذ نصر "إلى بابل مع ثلاثة فتيان من الأشراف: هم حننيا وميشائيل وعزريا سنة 605 ق.م. فتعلم هناك لغة الكلدانيين ورشح مع رفقائه الثلاثة للخدمة في القصر الملكي (دا 1: 1-4 و ار 25: 1) فغير رئيس الخصيان أسمائهم فسمى دانيال بلطشاصر ورفقاءه شدرخ وميشخ وعبدنغو (الثلاثة فتية). وأبى هؤلاء الأربعة أن يأكلوا من طعام الملك وأن يشربوا من خمره واختاروا القطاني والماء. ومع بساطة هذا المأكل والمشرب فإن مناظرهم ظهرت أحسن من بقية الفتيان الذين تناولوا من أطايب الملك وخمره.

النبي في جب الأسود للفنان جوستاف دوريه، من صور لوحات الكتاب المقدس


ثم بعد ما تعلم دانيال ثلاث سنين أعطاه الله فرصة لإظهار علمه وحكمته ففسر حلمًا لنبوخذ نصر كان قد أزعجه (دا ص 2) ومكافأة له على هذه الخدمة نصبه حاكمًا على بابل ورئيسًا على جميع حكمائها. وفي هذا المنصب اشتهر بين أهل جيله (حز 14: 14 و 20 و 28: 3). مع أن بعض العلماء يظنون أن في هذه الكلمات إشارة إلى شخص آخر اسمه دانيال عاش في عصر مبكر قبل دانيال صاحب السفر. ثم أبان للملك في وقت آخر ما كان الله قد قصد أن يقاصه به لأجل عنفوانه وكبريائه (دا ص 4). ووقع له أيضًا مثل ذلك مع بيلشاصر ابن ابنة نبوخذ نصر وابن نيونيدس والذي حكم في بابل نيابة عنه، وقد قرأ دانيال الكتابة على الحائط (دا ص 5).
وفي أيام داريوس المادي جعل دانيال أول الوزراء الثلاثة في دولة مادي وفارس، فدسّ أعداء دانيال له وحملوا داريوس على أن يصدر أمرًا بأن لا تقدم صلاة إلا للملك مدة 30 يومًا، أما دانيال فلم ينقطع عن الصلاة ولذلك طرح في جب الأسود حسب أمر الملك (ص 6: 3-23 ثم انظر 1 مكابيين 2: 60) وفي السنة الأولى لداريوس كان السبي يقرب من نهايته (ارميا 25: 11 و 12 و 29: 10 و دانيال 9: 1 و 2). وقد تذلّل دانيال أمام الرب واعترف بخطايا شعبه واتجه إلى الله في الصلاة ونتيجة لهذه كلها أعلنت له نبوة السبعين أسبوعًا (ص 9: 24). وفي السنة الثالثة لملك كورش ملك الفرس رأى دانيال في رؤيا النزاع الأخير بين قوات العالم وملكوت الله (ص 10-12).
وقد أشار العهد الجديد إلى دانيال في مت 24: 15 و مرقس 13: 14 و عبرانيين 11: 33. وقد ورد ذكره في الابوكريفا في 2 اسدراس 12: 11 وفي الأسفار القانونية الثانية 1 مكابيين 2: 60.
وقد كتاب النبي دانيال السفر المعروف باسمه: سفر دانيال. ويُحتفل بعيد نياحته في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يوم 23 برمهات.

* يُكتَب خطأ: دانييل، داينال، دنيال.

[Mary Naeem]

سفر دانيال

كتبه النبي دانيال، ويوضع سفر دانيال في الكتاب المقدس باللغة العربية وكذلك في اللغات الحديثة كالإنكليزية والفرنسية والألمانية، ضمن الأنبياء الكبار فيأتي في الترتيب بعد حزقيال. وفي هذا تتبع هذه الترجمات الترتيب الذي سارت عليه الترجمة السبعينية ومن بعدها ترجمة الفلجات اللاتينية. أما موضع السفر بحسب ترتيب الأسفار في العهد القديم كما جاء في الأصل العبري فيقع في القسم الذي يسمى يسمى "الكتوبيم" س أي "الكتب". وهو القسم الثالث من العهد القديم في اللغة الأصلية.
وينقسم السفر بالنسبة إلى محتوياته إلى قسمين رئيسين وهما: أولًا: الأجزاء التاريخية، والأجزاء الرؤوية أو النبوية.

1- الأجزاء التاريخية من سفر دانيال:

وفي القسم الأول نجد:

دانيال النبي في جب الأسود للفنان جوستاف دوريه، من صور لوحات الكتاب المقدس

(1) مقدمة السفر كله -وفيها نرى صورة لدانيال ورفاقه الثلاثة وكلهم من أبناء الأشراف في يهوذا الذين أخذوا في السبي إلى بابل وكيف أنهم رفضوا أن يتنجسوا بأطايب الملك وبخمر مشروبه (ص 1).
(2) دانيال يفسر حلم نبوخذ نصر عن التمثال الهائل العجيب (ص 2).
(3) رفض رفاق دانيال أن يسجدوا لتمثال الملك، وإلقاؤهم في اتون النار المتقدة، ونجاتهم العجيبة من الاحتراق بنيرانه الملتهبة (ص 3).
(4) دانيال يفسر حلم الملك عن الشجرة العظيمة التي قطعت (ص 4).
(5) دانيال يفسر الكتابة على الحائط في الوليمة التي أقامها بيلشاصر (ص 5).
(6) داريوس الماديّ يرفع دانيال إلى أسمى المناصب في المملكة فيثير هذا حسد أعدائه فيكيدون له ويلقى في جب الأسود. ولكن الرب ينجيه من جب الأسود (ص 6).

2- الأجزاء النبوية أو الرؤية من سفر دانيال:

ونجد في القسم الثاني أربع رؤى عظيمة يراها دانيال وهي:

(1) رؤيا تمثل قوى العالم الأربع العظمى في شكل أربعة حيوانات ثم تزول هذه القوى ومن بعدها تثبت مملكة شعب قدسي العلي وهي ملكوت أبدي (ص 7).
(2) الرؤيا التي فيها يرى القوة التي يمثلها تيس المعز تتغلب على قوة أخرى هائلة يمثلها كبش، والقوة التي يمثلها تيس المعز تنقسم إلى أربعة أقسام، ملك أحد هذه الأقسام ينجس الهيكل (ص 8).
(3) أما الرؤيا الثالثة فقد جاءت استجابة لصلاة التوبة التي قدمها دانيال. وهي عبارة عن رسالة حملها إليه الملاك جبرائيل تتعلق بمملكة المسيح العتيدة التي تأتي بعد سبعين أسبوعًا (ص 9).
(4) في الرؤيا الرابعة تأتيه رسائل من الله تؤكد له محبة الله للمؤمنين الأمناء في شعبه. وفيها يرى صورة للمظالم التي يرتكبها ملك الشمال (ص 10-12).

لغة سفر دانيال:

ويجدر بنا أن نلاحظ أن سفر دانيال مكتوب في لغتين في الأصل، فقد كتب جزء منه باللغة الآرامية وهو يشمل ص 2: 4-ص 7: 28 أما بقية السفر فقد كتبت باللغة العبرانية.

تاريخية سفر دانيال:

كان من أثر الكشوف الحديثة أنها ساعدت على إثبات تاريخية السفر. فلقد زعم كثير من العلماء في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بأنه من المشكوك فيه إن كان هناك ملك باسم بيلشاصر، ولكن اكتشاف سجلات معاصرة لغزو بابل أثبت أنه كان شخصية تاريخية. وقد فسرت لنا هذه السجلات السبب الذي لأجله جعل بيلشاصر دانيال ثالثًا في المملكة بدلًا من أن يكون ثانيًا فيها وذلك لأن بيلشاصر وأباه الملك نبونيدس كانا يشغلان المكانيين الأولين في المملكة. ثم أظهرت لنا هذه السجلات السبب الذي لأجله ذكر أن ملك بابل في الليلة التي غزاها فيها الميديون كان بيلشاصر وليس نبونيدس. الملك كان قد ترك بابل وبنى لنفسه في تيماء في شمال الصحراء العربية قصورًاتشبه قصور بابل،وإنه عهد بالملك إلى ابنه وشريكه في الملك في الملك بيلشاصر الذي كان يحمل لقب ملك بابل. وقد كان الملك الفعلي في غيبة أبيه نبوبيدس. وكذلك أظهرت لنا هذه الكشوف أن كورش لما عين نائبًا للملك في بابل كان يسير وفق سياسته التي عرفت عنه. ثم أظهرت لنا الإشارة إلى بيلشاصر كابن نبوخذ نصر تتمشى مع العرف المألوف حينئذ.

نبوة رؤية دانيال النبي


ويقتبس السيد المسيح نبوة دانيال وذلك في مت 24: 15. ويتحدث يوسيفوس عن دانيال بأنه نبي عظيم (يوسيفوس، آثار-الكتاب العاشر والفقرة 11) وقد ذكر يوسيفوس أن نبوات دانيال كانت موجودة قبل عصر الاسكندر الأكبر أي قبل عام 330 ق.م. أو بالحري قبل عصر ارتزركسيس. وقد ذكر أمر نجاة شدرخ وميشخ وعبدنغو من اتون النار المتقدة، وكذلك أمر نجاة دانيال من جب الأسود في مكا 2: 59 و 60 وكذلك في ص 1: 54 بمقارنته بدانيال 9: 27 و 11: 31.

تفسير سفر دانيال في الكنيسة المسيحية:

يتفق تفسير السفر مع ما حدث في التاريخ فمثلًا قرار ارتزركسيس الذي أعلنه في السنة السابعة من ملكه أي في سنة 458 وبعد مضي سبعة أسابيع من السنين أو 49 عامًا أي عام 408 ق.م. ويتفق هذا مع الإصلاح الذي تمّ على يد عزرا و نحميا الذي قاما به في أثناء هذا الزمن. ولا يعرف متى توقف هذا الإصلاح ولكننا نعلم أن الحاكم الذي حل محل نحميا سنة 411 كان فارسيًا وقد جاء قبل ختام الأسبوع السابع. ثم من بعد ذلك جاء 62 أسبوعًا أو 434 سنة وتصل هذه من ذلك الحين إلى عام 26 ميلادي أي إلى الزمن الذي بدأ فيه يسوع مناداته الجهارية بالإنجيل أو ربما في أوائل عام 27 ميلادي بعد هذه الأسابيع الاثنين والستين "يقطع المسيح" (دانيال 9: 26) متممًا. كفّارة الإثم وآتيًا بالبر الأبدي الذي يتحدث عنه في دانيال 9: 24. وفي وسط هذا الأسبوع الأخير يأتي واحد يبطل الذبيحة ويضع حدًا للفرائض الطقسية لا عن طريق منعها بل بتقديمه نفسه ذبيحة على صليب الجلجثة وبذلك جعل كل الذبائح الأخرى والطقوس الموسوية غير ذات موضوع. ويرى بعض المفسرين أنه مع أن الحوادث التاريخية التي حدثت في تاريخ ملكوت الله تتفق وما جاء في السفر عن هذا الملكوت الأبدي ومع ما لهذا الاتفاق من أهمية عظمى إلاّ أنهم يقولون أنه يرّجح أن هذه السبعين أسبوعًا، يضاف إليها السبعة الأسابيع الأخرى التي تجيء في الاتبداء على حدتها وكذلك الأسبوع الأخير الذي يجيء على حدته، كل هذه أن هي إلا أمور رمزية وتعبر تعبيرًا رمزيًا لا حسابيًا عن آماد طويلة شاسعة في تاريخ ملكوت الله على الأرض.
ومما هو جدير بالذكر أن الرب يسوع المسيح اتخذ لقب "ابن الإنسان" المذكور في دانيال 7: 13 و 14 لقبًا، وتحدث عن مجيئه للدينونة محققًا في نفسه وشخصه ما تحدّث به دانيال عن عمل ابن الإنسان في الدينونة (مت 24: 30 و 26: 64).
ثم أن رؤى دانيال والوحوش الصاعدة من البحر المذكورة في ص 7: 3-7 نجد صداها في صورة الوحش الذي رآه يوحنا صاعدًا من البحر (رؤيا 13: 1).
وكذلك يجدر بأن نذكر أن الغرض النهائي من نبوات السفر يتركز في ملكوت الله، فهف النبوات تأسيس هذا الملكوت وغايتها انتشار عمل هذا الملكوت وذيوعه، والنهاية المجيدة التي تهدف إليها هي مجيء هذا الملكوت في كماله. فالسفر والحالة هذه شبيه بسفر الرؤيا في أغراضه وأهدافه وغاياته.
وتوجد تتمة سفر دانيال في الأسفار القانونية الثانية، وبها قصة سوسنة العفيفة. وقد أزال البروتستانت المنشقون عن الكاثوليك في القرن السادس عشر هذه التتمة من كتبهم.

* يُكتَب خطأ: دانييل، داينال.

[Mary Naeem]

دانيال الكاهن


← اللغة الإنجليزية: Daniel - اللغة القبطية: Danihl.
كاهن من عائلة إيثامار رجع من عزرا وناب عن بيت أبيه وكان من ضمن الذين ختموا العهد في ومن نحميا (عزرا 8: 2 و نحم 10: 6).



* يُكتَب خطأ: دانييل، داينال.

[Mary Naeem]

دانيال البار في زمن نوح و أيوب


← اللغة الإنجليزية: Daniel - اللغة القبطية: Danihl.
دانيال المذكور في سفر حزقيال 14: 14 و 20 و 28: 3 يرّجح كثير من العلماء أنه شخصية تختلف عن دانيال صاحب السفر والذي كان معاصرًا لحزقيال. فإنه يذكر في هذه النصوص مع نوح ومع أيوب مما يدل على أن دانيال هذا عاش في زمن مبكر جدًا سابق لعصر حزقيال. ثم يلاحظ أن اسم دانيال هذا في كتابته تنقصه في الأصل "ياء" أانيال هذا في كتابته تنقصه في الأصل "ياء" أما دانيال صاحب السفر فتوجد "الياء" في كتابة اسمه في الأصل. ويظن بعض العلماء أن دانيال هذا كان بطلًا عاش في القديم، وكان معروفًا بتقواه وإنصافه للأرامل والأيتام. وقد ورد ذكره في نصوص "أوجريت" من رأس الشمرا في نحو القرن الخامس عشر أو الرابع عشر قبل الميلاد.

* يُكتَب خطأ: دانييل، داينال.

[Mary Naeem]

دانيئيل | دانيال


أحد أبناء داود من ابيجايل وقد ولد في حبرون (1 اخبار 3: 1) ويدعى باسم كيلآب في 2 صم 3: 3.