كتاب هل تخدمني أنا؟! - إدوارد سوريال عبد الملاك، الأقصر

[Mary Naeem]

الالتصاق الكثير بالقادة والمسئولين في الخدمة





لعلي أسعى باستمرار لكي أظهر في مواقع الرؤساء والقادة في الكنيسة لكي يراني الناس يعلموا أنني على علاقة قوية بأسقف الكنيسة أو الكاهن، أو بأي مسئول له أهميته، وأشعر بأن نفسي قد استراحت لأجل أن الآخرين قد علموا بقيمة موقعي في الكنيسة، بل وبأهمية تأثيري على القادة والمسئولين، وتكون الخدمة بذلك قد أصبحت مجالا خصبا لإرضاء غروري وكبريائي وأنا أعلم أن الله لا يطيق الكبرياء، بل يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعين فيعطيهم نعمة (يع6:4).

[Mary Naeem]

التبعية للأشخاص في الخدمة





ذلك المرض الخطير الذي أشعر بأنه يلتهم نفسي تدريجيًا. أنني في خدمتي أتبع قيادة شخص معين أيا كان هذا الشخص في محيط الاكليروس أو من العلمانيين، وأتحيز له، ويصبح رأيي معبرا عن رأيه واتجاهي امتدادا لاتجاهه، وتثور ثورتي إذا سمعت رأيا مخالفا لرأيه، أو صوتا ينقده وكأن الخدمة قد انقلبت في معناها، فبدل أن تكون خدمة الله أصبحت خدمة لشخص فلان واسأل نفسي هل أنا أخدم الله حقيقة – وتكون الإجابة بالنفي لأنني ربما أترك الخدمة نهائيًا إذا علمت أن هذه القيادة التي أتبعها قد تركت الموقع. بل قد أصل إلى أكثر من ذلك، فإذا حدث أن هذا الشخص قد ترك موقع الخدمة، واستطاع ان يأخذ موقعًا جديدًا في خدمة أخرى، فأنني أذهب معه وأشاركه كل فكر بهدف المقاومة للموقع الأول الذي خدمنا فيه. فهل هذا يليق بي كخادم في كرم المسيح؟؟ وأنني ينبغي أن أراجع نفسي لأتبين أن هذه التبعية فضلا عن أنها تعبر عن ضعف ونقص في شخصيتي فهي تعني أولًا وأخيرًا أنني لا أعبد الله في خدمتي بل أعبد الناس وهنا يتداركني قول بول الرسول: "أفأستعطف الآن الناس أم الله، أم أطلب أن أرضي الناس، فلو كنت أرضي الناس لم أكن عبدا للمسيح" (غل10:1).

[Mary Naeem]

التبعية للأماكن في الخدمة

وما يقال عن التبعية للأشخاص يقال أيضًا عن التبعية للكنائس، فأجد نفسي أتمسك بالخدمة في كنيسة معينة، وأحاول بكل ما أستطيع أن أهدم خدمات الكنائس الأخرى، وكأن هذه الكنائس قد خرجت على الطريق الأرثوذكسي المستقيم، وتنادي بتعاليم غريبة، ذلك لأنني أهتم بعبادة الناس الذين هم القيادات الموجودة بالكنيسة التي أخدم فيها، ولذلك فأنا أتعصب لهم ولا أريد نجاحًا أو تقدمًا لخدمة أخرى بأي مكان غير ذلك الذي أخدم فيه وأنتمي إليه، وقد نسيت أنني أؤمن بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.

[Mary Naeem]

المظهرية في الخدمة

كثيرا ما كانت هذه المظهرية هي هدفي في خدمتي، فيهمني أن أحافظ على سلامة سجلات الخدمة وترتيب بياناتها، ونظامها، ويهمني أيضًا أن أسجل تقارير مفصلة عن العمل حتى لو أدى ذلك إلى كتابة بيانات أو إحصائيات غير صحيحة!! فإذا كنت خادمًا في التربية الكنسية على سبيل المثال أهتم بأن يرى أولياء الأمور نشاطي الخارجي مع الأطفال في شكل حفلات – لجان – مباريات.. ألخ. وهذا لا يعني أن هذا العمل غير مطلوب ولكن ما نعنيه هو التركيز على هذه الأمور فقط دون الاهتمام بخلاص نفس المخدوم، وهل أمكنني أن أصل بهذا المخدوم إلى المسيح، لكي يذوق حلاوة العشرة معه. أم أنا ما زلت أتمسك بالقشور وأحرص فقط على المظهرية في خدمتي التي أستطيع أن أنال بها رضاء الناس.

[Mary Naeem]

الرياء مع القيادات في الخدمة

لأنني أعبد الناس في خدمتي، أود أن أكون قريبًا من القيادات في الكنيسة حتى أحافظ على موقعي الذي أنا أتمسك به، فأحاول أن أكسب هذه القيادات سواء كانت من الأكليروس أو العلمانيين بأن الجأ إلى المداهنة والرياء، فعندما الاحظ في القيادة سلوكا معينًا به بعض الضعفات وأحجم عن أعطاء الرأي فيه بل أجد نفسي أكيل على هذا السلوك مدحا وتأييدا وكأنه هو السلوك المثالي الذي يجب أن يحتذى!! فيالخطيتي وعظم دينونتي خاصة عندما يكون هذا الرياء على حساب مجد المسيح.
أنني كثيرا ما أخلط بين احترام القيادات وبين الرياء معهم، وكان ينبغي أن أفرق بين هذا وذاك، وأنصت لكلمات القداس الإلهي التي تقول: "طهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كل رياء ومن كل فعل خبيث ومن تذكار الشر الملبس الموت".

[Mary Naeem]

عبادة الحرف في الخدمة

لعلها من العيوب التي نراها في الخدمة، والتي هي كالسوس الذي ينخر في العظام، تلك هي عبادة الحرف لأن الفتور الذي يصيب العمل قد يصل إلى قمته عندما نجد أن الخدمة قد أصبحت وكأنها مجرد فروض لابد أن نؤديها لأننا قد التزمنا بالقيام بها، ونستريح كثيرا بتأديتها غير مهتمين بالعمق وخلاص نفس المخدوم ومن أهم مظاهر عبادة الحرف في الخدمة الآتي:

أ- شكلية الخدمة
ب- روتين الخدمة

1- التسلسل الإداري العقيم في الخدمة
2- المركزية في التنفيذ في الخدمة
3- كثرة الاجتماعات والأفكار النظرية في الخدمة

[Mary Naeem]

شكلية الخدمة

كثيرًا ما نرى أن شكل الخدمة الخارجي يعني أن العمل متنوع ومثمر، وبفحص هذا الأمر نجد في مرارة أن المسئول عن الخدمة يبذل جهوده لكي يحافظ على سلامة الشكل حتى يريح ضميره، ويشعر أنه غير مقصر في شئ، وهنا تبرز الخطورة في نجاح العمل لأن عدو الخير يكون قد استطاع أن يصرف المسئول عن جوهر الخدمة إلى الاهتمام بشكلها الذي يتضح في تنوع الخدمات، وعدد الحضور، وقيمة مبالغ العطاء.. الخ. وتصبح الخدمة بذلك مجرد نوعيات عمل أو أنظمة يهتم الخادم بتأديتها من الناحية الكمية فقط، أما عن الكيف الروحي للخدمة فلا يوجد أدني أكتراث به.

[Mary Naeem]

روتين الخدمة

يحث أن تصاب الخدمة أو الخدام بمرض الروتين الذي يجعلهم لا هم لهم إلا أن يسيروا وفقا لمبادئ ونظم وضعها رواد الخدمة وتكون خارجة عن حقيقة ما جاء في قوانين الرسل والأباء القديسين، ولا يمكنهم أن يتجاوزوها قيد أنمله، وكأنها في نظرهم مبادئ أنجيليه، مع أنها مجرد أفكار بشرية طال عليها الزمن في التطبيق، وأصبحت حاليًا لا تتناسب مع روح العمل أو روح العصر في التنفيذ مما جعلها روتينا عقيمًا كثيرًا ما يعطل العمل...
وقد يبرر الخادم تنفيذه لهذه الأفكار أنها نوع من الطاعة لرائد الخدمة، لكن هل هي طاعة في الرب، أم مجرد طاعة لأجل المجاملة أو نوعًا من الرياء، فإن كانت هكذا فهي تكون على حساب علم الله الذي يتعثر بسبب هذه المعطلات المختلفة بسبب هذا الروتين، ومن أهم المعطلات الآتي:

1- التسلسل الإداري العقيم في الخدمة
2- المركزية في التنفيذ في الخدمة
3- كثرة الاجتماعات والأفكار النظرية في الخدمة

[Mary Naeem]

التسلسل الإداري العقيم في الخدمة

مظهر من مظاهر العثرة في العمل، إذ أننا لكي نصل إلى قرار في مسألة ما لابد لهذا القرار أن يمر بمرحلة طويلة تبدأ من المسئول الأول وتمر على عدد من القيادات والمسئولين إلى أن تنتهي أخيرًا إلى شخص المنفذ، وكان يمكن أن يختصر الطريق، وتسير الأمور بسهولة ويسر، ويصدر القرار بسرعة حتى لا يتعطل العمل خاصة إذا كان هذا القرار في عمل تنفيذي وليس على مستوى التخطيط.

[Mary Naeem]

المركزية في التنفيذ في الخدمة

2. المركزية في التنفيذ:
ظاهرة من الظواهر التي قد توجد في العمل فيتعطل سير الأمور، وذلك عندما لا يكون للخادم حرية التحرك أو التصرف إلا بأمر المسئول وتعليماته بحيث إذ غاب الأمين فترة زمنية عن موقع العمل يمكن أن تتعطل الخدمات بسبب غيابه، فهل هذه الظاهرة تعتبر صحية في عمل الرب؟؟ وإذا كان العالم اليوم ينادي باللامركزية وأعطاء التفويضات المختلفة من الرئيس إلى المرؤوس فكم يكون الوضع بالنسبة للعمل الروحي الذي يجب أن يبني أساسًا على التنازلات المختلفة وقد يكون الدافع إلى هذا الأسلوب من المسئول ليس هو الظهور أو الذات ولكن شعوره بأن صالح العمل يقتضي هذا. لكن يجب على مثل هؤلاء المسئولين أن يعيدوا النظر في حساباتهم ويتأكدوا أن هذا الأجراء ما هو إلا روتين يعطل سير العمل وينبغي ألغاؤه.