البابا أثناسيوس (موضوع متكامل)

[Mary Naeem]

القسم الثالث جهاد أثناسيوس في مجمع نيقية

20 مايو 325 م. - 25 أغسطس 325 م

أولًا: أين ومتى انعقد المجمع؟

* إن سر نصرة أثناسيوس في مجمع نيقية كان يكمن بصورة أساسية في ثقته بالمسيح الفادي الذي كان يدافع عنه فكان أثناسيوس يملك الحقيقة لا في عقله ولا في لسانه فحسب بل في قلبه في شخص يسوع المسيح إلهنا الذي كان يتكلم فيه بروحه القدوس عند افتتاح فمه.
1- انعقد هذا المجمع في مدينة نيقية القريبة من القسطنطينية.
2- كان الانعقاد رسميًا في 20 مايو 325 م.
3- وقام المجمع بإسناد منصب الرئاسة إلى هوسيوس أسقف قرطبة وكان شيخًا وقورًا مهيبًا حاز ثقة الإمبراطور وفاز باحترام الجميع.
4- وكان أعظم الحاضرين شأنًا هو البابا ألكسندروس بابا الإسكندرية وهو البابا الوحيد الذي كان يحمل هذا اللقب داخل المجمع في ذلك العصر وكان معه رئيس شمامسته وسكرتيره الخاص أثناسيوس كما حضر معه الأنبا بلامون أسقف هرقلية بأعالي النيل والأنبا بفنوتيوس أسقف طيبة الذين قلعت عيناهما وكويت حواجبهما بالحديد المحمى بالنار في أيام الاضطهاد.
5- وكان معظم الأساقفة الحاضرين للمجمع من الشرق وعددهم 310 أسقف وثمانية أساقفة فقط من الغرب ليصبح المشاركين في أعمال هذا المجمع هو 318 أسقف.

* وكان بين الحاضرين للمجمع نساك من الصحراء ورجال ذاقوا مرارة الاضطهاد والتعذيب، كذلك كان هناك بعض الفلاسفة الوثنيين الذين ساقهم حب الاستطلاع إلى هذا المحفل العظيم.
* وحضر أريوس المبتدع الكافر وكان وقت انعقاد المجمع يناهز الستين من عمره وكان معه أنصاره ومنهم يوسابيوس أسقف نيكوميديا.

[Mary Naeem]

ثانيًا أسباب انعقاد المجمع:

* يمكننا أن نحدد الدواعي والبواعث التي قام على أساسها مجمع نيقية في الأمور الآتية:
1- وضع حد نهائي للخلاف الذي قام بين كنيسة الإسكندرية من جهة وبين أريوس وأتباعه من جهة أخرى حول لاهوت السيد المسيح.
2- تحديد يوم عيد القيامة.
3- قضية إعادة معمودية الهراطقة.
4- قضية انشقاق ملاتيوس أسقف ليكوبوليس (أسيوط).
5- زواج رجال الإكليروس.

[Mary Naeem]

ثالثًا: الجلسة الإفتتاحية للمجمع:

1- تم عقد المجمع في قاعة من قاعات قصر الملك وهو بناء من الأبنية الرومانية الفخمة.
2- افتتحت الجلسات رسميًا يوم 20 مايو 325 م.
3- ثم بعد ذلك أخذ المجمع يزاول قضاياه وموضوعاته فنظر في قضية أريوس المبتدع الكافر وحدثت مجادلات كثيرة ونقاش حاد ورفعت الجلسة الأولى دون الوصول إلى قرار ما.

[Mary Naeem]

رابعًا: جدول أعمال مجمع نيقية وأحكامه:



1 هرطقة أريوس (Arius):

* قدم أريوس المبتدع الكافر أفكاره ومعتقداته في اليوم التالي لانعقاد المجمع المقدس وفتح فمه الدنس وافترى على السيد المسيح له المجد بأنه لم يقم منذ الأزل إلهًا بل هو كائن وسيط بين الله والإنسان. أخرجه الله من العدم لكي يخلق به بقية الخلائق وانه كابن ليس مساويًا للآب في الأزلية وليس من جوهره.
* وقد حبك دعواه في عبارات خلابة وقرأ على المجمع بعض أبيات من قصائده وبعض أناشيده وما أن سمع الأساقفة هذه الأقوال حتى هاج الجميع لما حوته من بدع وأضاليل وإذ أخذ أريوس يدافع عن معتقده زاد سخط المجمع بانقضاض البعض منهم على الأوراق التي كانت تحتوى على الترانيم وتمزيقها ليس من أجل المغالطات اللاهوتية التي تضمنتها فقط بل أيضًا لاستخفاف أريوس بالحقائق الدينية عامة.
* وهنا انبرى أثناسيوس وأفحم أريوس بردوده القوية وحججه الدامغة التي أظهرت فساد وضلال آرائه.
* وأخذت الدهشة الأساقفة من موقف أثناسيوس العظيم الذي لم يتجاوز الثلاثين من عمره وفرحوا فرحًا عظيمًا لفصاحته وبلاغة عباراته ونبوغه وقدرته العظيمة على إثبات الإيمان المستقيم. ليس ذلك فحسب بل نظر إليه الإمبراطور قسطنطين مندهشًا من علمه وبلاغته وقال له "أنت بطل كنيسة الله" ودعى الإمبراطور الجميع للهدوء.
* وعندما بدأ الآباء في تحديد العقيدة السليمة رأوا أن أريوس وأتباعه يقبلون الألفاظ الموضوعة لكنهم يعنون بها أمرًا آخر ويؤولونها بما يكون لصالح عقيدتهم الفاسدة. وهنا كان لابد وأن أثناسيوس يتدخل واقترح أن تضاف على العقيدة هذه العبارة (Homo-ousion) ومعناها جوهر لإثبات أن المسيح من جوهر الله ومعادل له.
* وعارض الأريوسيون هذه الإضافة واقترحوا استبدالها بعبارة (Homoi-ousion) ومعناها مشابه في الجوهر وترك للمجمع الفصل أي العبارتين أصح.
* ورغم أن العبارة الأخيرة لا تزيد سوى حرفًا واحدًا على الأولى. إلا أنها تختلف عنها معنويًا اختلافًا كبيرًا وبعد مجادلات وحوارات ونقاش كبير أخذ المجمع بعبارة أثناسيوس.
* بعد توالى الجلسات اقترحت غالبية الأعضاء وضع قانون الإيمان وتم وضعه فعلًا ابتداء من عبارة "نؤمن بإله واحد" إلى عبارة "ونؤمن بالروح القدس" ووقع بالموافقة عليه 318 أسقفًا عن رضى تام وقبول وارتياح. ورفض التوقيع أريوس ومن شايعوه فقرر المجمع إيقاع الحرم عليهم ونفى أريوس إلى الإليريكون بجوار بحر الأدرياتيك وحرق جميع كتبه.
* وانتخب الثلاثمائة والثمانية عشر أسقفًا ثلاثة لوضع دستور الإيمان (قانون الإيمان) منهم اثنان مصريان هما البابا ألكسندروس وسكرتيره الخاص أثناسيوس أما الثالث فكان ليونيتوس أسقف قيصارية الكبادوك. فكان هذا الانتخاب بمثابة اعتراف صريح بثقة هؤلاء الآباء في مقدرة أبناء مصر وفي رسوخ إيمانهم وحسن تعبيرهم عن هذا الإيمان.
* بعد الانتهاء من مناقشة بدعة أريوس وإعلان قانون الإيمان بدأ المجمع في مناقشة بقية القضايا المعروضة.
2- تحديد عيد القيامة المجيد: قرر المجمع أن يعيد جميع المسيحيين في موعد واحد هو يوم الأحد الذي يلي الفصح اليهودي وأسند لبابا الإسكندرية مسئولية إبلاغ أساقفة العالم عن موعد عيد القيامة.
3- في مسألة ملاتيوس أسقف أسيوط: قرر المجمع حفظ حقوق بابا الإسكندرية الواجبة في رئاسته على الأساقفة الذين في إقليم مصر.
4- في مسألة معمودية الهراطقة: أيد المجمع رأى الكنائس الشرقية في عدم إعادة معمودية من هرطق عند رجوعه.. بينما لابد من إعادة معمودية من عمدهم الهراطقة.
5- زواج الكهنة: قرر المجمع السماح لمن يريد من الكهنة أن يتزوج مع الاحتفاظ ببتولية الأساقفة وعدم زواج الكهنة المترملين.

[Mary Naeem]

خامسًا: حوادث هامشية حدثت في نيقية:

* اثبت المؤرخون بعض الحوادث في سياق حديثهم عن مجمع نيقية ندونها لعلها تعطينا فكرة متكاملة عن هذا المجمع المقدس.
* دون المؤرخ دين ستانلى في كتابة Lectures on History of the Eastern church).

هاتين الحادثتين الطريقتين:

1- كان ضمن الآباء الذين اهتموا بالذهاب لحضور المجمع الأسقف اسبريدون اليوناني نائبًا عن جزيرة قبرص وكان هذا الأب مشهورًا بسذاجته وبساطته الكاملة، وفي الطريق مال إلى فندق ليستريح، فوجد هناك عددًا ليس بقليل من الأساقفة الذين جاءوا لنفس الغرض وكان هذا الأسقف البسيط يحمل أمتعته على بغلين أحدهما أحمر والآخر اسود.
2- وعندما رأى الأساقفة الأنبا أسبريدون خافوا لئلا يخدعوه الأريوسيون لبساطته إذا ذهب إلى نيقية وفكروا فيما بينهم في الطريقة التي تأخره عن متابعة سيره وأخيرًا قرروا ذبح البغلين! وبعد أن نفذوا ذلك قاموا مبكرين وساروا في طريقهم إلى مقر انعقاد المجمع! ولما قام الأسقف سبريدون أمر خادمه بإعداد العدة وإحضار الدابتين بمتابعة السير وكم كانت دهشة الأسقف عظيمة عندما عاد إليه الخادم بعد قليل يقول في رعب.
* "لقد ماتت الدابتان! ذبحهما الأريوسيون!" وهنا ذهب مع خادمه إلى الحظيرة وكان الظلام باقيًا وأمره أن يلصق الرأسين المقطوعتين بالجثتين ثم صلى ورسم علامة الصليب فنهضت الدابتين سليمتين كما كانتا!! ثم استأنف سيره وما أن أشرق النور حتى أبصر الأسقف فإذ برأس البغل الأسود قد صارت على جسد الأحمر ورأس الأحمر لصقت بجسد الأسود، فسجد لله شاكرًا ولما وصل إلى نيقية استقبله الأساقفة الذين عملوا معه هذه الحادثة كي يعيقوه عن الحضور وتأكدوا من قداسته عندما رأوا اختلاف اللونين في الدابتين.
3- عندما وقف أريوس وأعلن عقيدته الفاسدة غضب الأساقفة واندفع القديس نيقولا أحد الآباء اليونان وضرب المبتدع على فمه.
* ولما شكا أريوس أمره للإمبراطور حكم الآباء باستبعاد هذا القديس من المجمع وسجنه بعد أن أخذوا قلنسوته وإنجيله! ولكن ما أن ذهب نيقولا إلى السجن حتى ظهرت له السيدة العذراء ليلًا ممسكة بذراع يسوع المسيح ابنها الحبيب الذي اقترب من الأسقف وسلمه الإنجيل مبتسمًا كما وضعت العذراء القلنسوة على رأسه!
* وعندئذ خرج من الحبس فرحًا وذهب لآباء المجمع حيث أراهم الإنجيل والقلنسوة فتعجبوا وباركوا غيرته وأبطلوا الحكم الذي أصدروه قبلًا.
* كذلك حادثتين أخريتين ذكرتا أثناء الحديث عن مجمع نيقية في كتابات المؤرخين عن موقف الإمبراطور.
4- رأى الإمبراطور أحد الأساقفة، المسمى أكاكيوس جالسًا وحده فسأله عن سبب ذلك ولماذا يرفض الجلوس مع بقية الأساقفة، فقال أكاكيوس "أنه لا يجوز ليَ أن اشترك مع الذين يقبلون الساقطين في الخطية المميتة إذ لا غفران لهم" فنظر إليه الإمبراطور وقال له: "أنصب سلمًا يا أكاكيوس وأصعد وحدك إلى السماء".
5- انتهز البعض فرصة قدوم الإمبراطور للمجمع وقدموا إليه بعض العرائض والشكاوى في حق بعض الأساقفة، وكم كان موقف الإمبراطور عظيمًا عندما احضر موقدًا وأحرق فيه كل ما تسلم من العرائض والشكاوى قبلما يقرأها ثم قال للجميع: "لو نظرت بعيني أحدًا من ذوى الكهنوت في ريبة لسترته بإرجوانتى".

[Mary Naeem]

القسم الرابع: فترات النفي الخمس



أولًا: أثناسيوس بطريركًا

1- بعد انتهاء مجمع نيقية وعودة الأساقفة رجع البابا ألسكندروس وتلميذه أثناسيوس إلى الإسكندرية بمجد عظيم.
2- لكن لم تمض على ذلك سوى خمسة شهور وتنيح المغبوط القديس العظيم البابا ألكسندروس في (22 برمودة 17 إبريل 328 م) وكان ذلك أثناء الصوم الكبير الذي لمخلصنا الصالح.
3- وقبل نياحة البابا وهو في النزع الأخير وكل الإكليروس مجتمعون حوله يتباركون منه أوصى البابا بانتخاب أثناسيوس خليفة له ليجلس على الكرسي المرقسي إلا أن أثناسيوس حاول الهرب من عبء هذه المسئولية المملوءة بالمخاطر والمشقات وعندما تأكد للبابا أن أثناسيوس قد هرب قال: "وهل تظن أن بهروبك يمكنك أن تفلت........ لا يمكن". ومن هنا بدأ الشعب البحث عن أثناسيوس حتى وجدوه وأحضروه من البرية حيث كان مختبئًا بها وتمت رسامة أثناسيوس بطريركًا في (8 يونيو 328 م) وبالفعل تم تنصيب أثناسيوس بطريركًا على الإسكندرية ليكون ترتيبه العشرون في عداد البطاركة العظماء وكان عمره وقتئذ لم يتجاوز الثلاثين.
4- ولأول مرة يجتمع 50 أسقفًا لرسامته ووضعوا الأيدي عليه وقد قام الأريوسيون بمحاولة لمنع انتخابه خوفًا من شخصيته القوية ومقاومته لهم، ولكن هيهات فلم يفلحوا وباءت كل محاولاتهم بالفشل الذريع.

[Mary Naeem]

بداية أعمال البابوية:

1- لم يكد أثناسيوس يرتقى كرسي العظيم مار مرقس حتى قام الأريوسيون وحاولوا إسقاطه وفي الجانب الآخر كان كثير من الأرثوذكسيين يقفون بكل قوة مدافعين عن الرسامة القانونية التي لأثناسيوس ومنهم القديس باخوميوس الناسك المصري الذي عندما جلس أثناسيوس على الكرسي البابوي رأى رؤيا يخاطبه روح الله قائلًا: "إني قد أقمت أثناسيوس عمودًا ونورًا لكنيستي وستناله شدائد وتلقى عليه تهم كثيرة لأجل مناضلته عن حق الديانة إلا انه بالقوة الإلهية يظفر بكل التجارب ويبشر الكنائس بحق الإنجيل.
2- وفي بداية أعماله البابوية تم تبشير الحبشة بالإنجيل المقدس على يد فرومنتيوس.
3- وانتهز البابا أثناسيوس فرصة السلام والهدوء فأخذ ينشر الكرازة داخل القطر وخارجه فبدأ بزيارة رعوية لأنحاء البطريركية مبتدءًا من الإسكندرية مارًا بالصعيد حتى أسوان.

[Mary Naeem]

ثانيًا: مراحل النفي الخمس


الشدائد والاضطهاد ونفيه خمس مرات:

* إن انتصار أثناسيوس في مجمع نيقية وجلوسه على عرش مار مرقس كان له أثر كبير في تألب أريوس وأتباعه عليه حتى أنهم أقسموا على التخلص من أثناسيوس بأي شكل لأجل هذا قضى القديس أثناسيوس الرسولي أكثر سني حياته في جهاد رسولي مضني ضد الأريوسية والأريوسيين كما انه في سبيل كل هذا احتمل الكثير من الآلام والاضطهادات بل لقد نفى وأبتعد عن كرسيه خمس مرات.
* وهكذا كان جهاد أثناسيوس ونفيه يتعلقان بتاريخ كل من مصر والكنيسة والإمبراطورية الرومانية بوجه عام وكانت التهم التي وجهت إليه كانت ذات طابع طائفي وسياسي وكانت تستهدف الأضرار به شخصيًا لأنه من يستطيع أن يحارب أثناسيوس في العقيدة.

[Mary Naeem]

النفي الأول: إلى تريف Treves:

* انتهز الحاقدون من الأريوسيين انتقال البابا ألكسندروس إلى فردوس النعيم وبدأوا العمل في إعادة أريوس من منفاه مستغلين في ذلك أخت الإمبراطور قسطنطين وتدعى كونسطاسيا التي أوصت أخاها وهى على فراش الموت بقبول أريوس وتمكنوا من إقناع الإمبراطور بذلك واستدعاه سنة 328 م. حيث قام بإدعاء التوبة وكتب قانون إيمانه بصيغة ملتوية أقنعت الإمبراطور الذي أصدر أمرًا بتبرئته والعفو عن الأساقفة الأريوسيين الذين نفوا قبلًا.
* وما أن جلس هؤلاء الثعالب على كراسيهم حتى عقدوا مجمعًا في أنطاكية سنة 329 م. وأصدروا حكمًا بعزل بعض الأساقفة الأرثوذكسيين كما أخذوا توصية من الملك مع إقرار إيمان أريوس وأرسلوهما إلى أثناسيوس يبلغانه بقرار المجمع ويطلبان منه قبول أريوس.
* أما أثناسيوس رفض هذه التمثيلية رفضًا تامًا وقام بطرد أريوس من الإسكندرية وسارع بالكتابة للإمبراطور قائلًا: "إنني لا يمكنني أن اقبل في كنيستي رؤوس الهراطقة المحرومين من المجمع النيقاوي وإن الكنيسة عمومًا لا تقبل في شركتها أناسًا ينكرون ألوهية يسوع المسيح".
ومنذ تلك اللحظة قام الأريوسيون بإعلان الحرب صراحة على أثناسيوس.
أولًا: وشوا به لدى الإمبراطور قائلين انه وضع على مصر ضريبة جديدة لزيادة أرباح الكنيسة وعمل توانى بيضاء من الكتان للإكليروس وهذا معناه أن أثناسيوس اغتصب حقًا من حقوق الحكومة الرومانية وهى فرض الضرائب ولكن الله سخر لأثناسيوس كاهنين كانا مع الملك فبرأه من هذه التهمة.
ثانيًا: وشوا أيضًا بأن أثناسيوس ساعد أحد أعداء المملكة يدعى فيلومينوس الذي كان عازمًا على أن يملك بلاد مصر وأن يشق عصا الطاعة على الإمبراطور إلا أن أثناسيوس قام بتبرئة نفسه أمام الإمبراطور من هذه التهمة أيضًا
* ولم يكتف الأريوسيون بذلك بل قاموا بتلفيق بعض التهم الأخرى لأثناسيوس للإضرار به وتشويه سيرته العطرة وعقدوا مجمعًا في صور عام 334 م. وطلبوا أثناسيوس ليدافع عن نفسه ونظرًا لأن البابا كان يعلم أغراضهم الخبيثة امتنع عن الحضور ولكن اضطر للحضور بأمر الملك إلا أن البابا لم ينل الاحترام اللائق نظرًا لأن كل أعضاء المجمع كانوا من الأريوسيين وتعددت التهم وافتراءاتهم الدنيئة.
ثالثًا: ادعوا عليه أنه قام بكسر كأس القس اسخيراس الهرطوقي وهدم مذبحه وحرق كتبه ولكن رغم اتفاقهم مع هذا القس سرًا لإثبات تهمتهم، فإنه ندم على موافقتهم وحضر إلى المجمع بنفسه وبرأ القديس أثناسيوس!! ثم وقع بخط يده وثيقة تفيد ذلك
رابعًا: ادعوا عليه أنه ارتكب الفحشاء مع بتول راهبة وأدخلوا امرأة زانية ادعت في مجمعهم أن أثناسيوس اغتصبها وأفسد بكارتها. فقام القس تيموثاوس تلميذ البابا أثناسيوس موهمًا إياها بأنه هو أثناسيوس إذ لم تكن تعرفه وقال لها "أنا أيتها المرأة التي زنيت بك كرهًا"، فأجابت تلك الفاجرة بجسارة أهل الشر "نعم أنت يا أثناسيوس الذي أغويتني وأفقدتني عفتي التي نذرتها للرب"، ثم تظاهرت بالبكاء طالبة من المجمع أن ينتقم لها ممن أفسد عفتها الأمر الذي أضحك الأرثوذكسيين وأخجل الأريوسيين.
خامسًا: ادعوا عليه أيضًا أنه قام بقتل الأسقف أرسانيوس أسقف هبسيل (الشطب) وقطع ذراعه واستخدمها في السحر والشعوذة. وكان هذا الأسقف مازال على قيد الحياة لكنهم اتفقوا معه على الاختفاء في الصعيد لحين الانتهاء من دعواهم وقاموا بإحضار ذراع أحد الموتى كدليل على التهمة أمام المجمع. واستطاع أثناسيوس وأتباعه القبض على أرسانيوس الذي أعترف أمامهم بكل شيء فأخفاه البابا لحين انعقاد المجمع ولما عرضت التهمة على المجمع قال أثناسيوس من منكم يعرف الأسقف أرسانيوس؟ فقالوا "كلنا نعرفه فأحضره البابا وسطهم ولما اعترفوا انه هو أرسانيوس بعينه أنزل البابا أثناسيوس الرداء عن ارسانيوس واظهر يديه صحيحتين ثم قال لهم ولمن اليد الثالثة المقطوعة؟ وهنا شعر الأريوسيون بالخزي والعار وهاجوا مضطربين مبررين موقفهم المخزي قائلين "إن أثناسيوس ساحر" وأرادوا الفتك به وقتله غير أن أحد الأمراء يدعى ديونيسيوس كان حاضرًا المجمع خلصه من أيديهم وأنقذ حياته..

* وبعد ذلك ترك أثناسيوس مدينة صور متوجهًا للإمبراطور لعرض أمره عليه ولكن لم يتمكن من مقابلته وأخيرًا انتهز أثناسيوس فرصة خروج الإمبراطور قسطنطين للنزهة فاعترض شارحًا له اضطهاد الأساقفة المجتمعين في صور له. وقد أثر الحديث الذي دار بينهما في نفس الإمبراطور تأثيرًا جعله يبعث بخطاب إلى جميع الآباء في صور طالبًا إليهم الحضور إلى القسطنطينية فورًا.
* ونظرًا لأن كل التهم السابقة قد فضحت أفكارهم إلا أنهم اتفقوا على تلفيق تهمة أخرى ضد أثناسيوس وعندما مثلوا أمام قسطنطين الملك لم يعيدوا سرد القصص التي ناقشوها في المجمع والتي تتعلق بالكأس والمرأة الساقطة وبأرسانيوس إذ وجدوا أن الإمبراطور لن يقبل هذه الأمور.
سادسًا: لذا اتهموا أثناسيوس باستغلال نفوذه وصمم على منع تصدير القمح من الإسكندرية للقسطنطينية ولقد كانت لتلك التهمة أفظع الأثر في نفس قسطنطين حتى انه أمر بنفي أثناسيوس من القسطنطينية إلى تريف (وهى مدينة تقع جنوب غرب فرنسا على الحدود الفرنسية البلجيكية وهى تابعة لفرنسا الآن) وعندئذ قال القديس للملك "أن الله سيقوم ديانًا بيني وبينك أنت الذي قبلت شكوى أعدائي وصدقتها" وكان هذا أول نفى ذاقه حامى الإيمان وكان الموكب الذي أقل البابا أثناسيوس من القسطنطينية إلى تريف حافلًا بكل الاحترام اللائق حيث استقبله مكسيميانوس أسقف تريف وأبدى له كل الإعجاب بشخصيته الفريدة ودفاعه المجيد عن الإيمان الأرثوذكسي كما كان في استقبال البابا وأساقفته الأرثوذكسيين قائد جنود المملكة الرومانية في الغرب قسطنطين الصغير وكان ذلك في 5 فبراير 335 م. حيث قوبل البابا وأساقفته بحفاوة بالغة وإجلال عظيم.

[Mary Naeem]

النهاية البشعة لأريوس:

* عندما نجح الأريوسيون في إبعاد أثناسيوس عن كرسيه الإسكندري ونفيه إلى تريف سعوا لإرجاع أريوس إلى حظيرة الكنيسة فتوسطوا لدى الإمبراطور مدعيين أن أريوس قد تاب فصدق إدعاءهم وأمر بعودة أريوس وأتباعه إلى الإسكندرية لكن الشعب الأرثوذكسي في الإسكندرية أغلق في وجهه أبواب الكنائس وأجبره الوالي على ترك المدينة خشية حدوث ثورة حقيقية فلما أخبروا الإمبراطور قسطنطين بموقف أريوس أرسل يستدعيه للقسطنطينية.
* عندئذ أرسل الإمبراطور إلى ألكسندروس أسقف القسطنطينية يطلب إليه قبول أريوس في كنيسته غير أن أسقف القسطنطينية أرسل للإمبراطور قائلًا إن الذي حرم أريوس مجمع مسكونى فلا يحله الا مجمع مسكونى لكن هذا الرد أهاج قسطنطين الذي أمر الأسقف الجليل بالسماح لأريوس بأن يقيم الصلاة في كنيسته أول يوم من أيام الآحاد. ولعل أعظم وصف لهذه المأساة ذكرها سقراط المؤرخ في (ك1 ف68) فكتب يصف هذا المشهد المؤثر بتفصيلاته يقول:
* (" وكان الكسندر أسقف القسطنطينية... رجلًا ذا تقوى صادقة،.. هذا لما واجه هذه الأعمال دخلت نفسه في ضيقه وخصوصًا لما هدده يوسابيوس النيقوميدى بعنف أنه سيسقطه عن كرسيه إن لم يقبل أريوس وكل شيعته في شركة الكنيسة.
* أما ألكسندر فلم يرعبه التهديد بخلعه من كرسيه بقدر ما أرعبه الخوف على الخراب الذي سيحل بمبادئ الإيمان. الأمر الذي كان يسعى إليه هؤلاء الأريوسيون باجتهاد فاعتبر نفسه إزاء هذا الموقف أنه معين ليكون حارسًا للعقيدة المسلمة إليه بكل مقررات مجمع نيقية، فبدأ يجاهد بكل قوته ليمنع عن الإيمان أي تحريف أو فساد وعندما حصر نفسه في هذا الهدف اعتزل كل محاجاه ومنطق وجعل الله ملجأه وكرس نفسه للصوم المتواصل ولم يكف قط عن الصلاة وأغلق على نفسه الكنيسة المدعوة "إيريني" وصعد إلى المذبح وانطرح على أرضه أمام المائدة المقدسة وسكب دموعًا حارة بصلوات وبكاء وبقى على هذا الحال عدة أيام وليالي متوالية...")
* ويستأنف المؤرخ سقراط حديثه فيعطينا تفصيلات أكثر فأكثر عن نهاية أريوس البشعة إذ يقول:
* (كان الوقت يوم سبت، وكان أريوس يتوقع أن يجتمع بالكنيسة (ودخول الشركة) في اليوم الثاني ولكن النقمة الإلهية أخذت حقها تجاه جرائمه لأنه حالما خرج من قصر الإمبراطور تحيط به زمره من شركاء يوسابيوس كحراس، صار يستعرض نفسه بعظمة وسط المدينة وهو يجتذب أنظار الشعب كله فلما اقترب من القصر المسمى " محكمة قسطنطين " أخذته رعدة وفزع من الضمير فأصابه إسهال عنيف فطلب مكانًا يقضى فيه حاجته فاقتادوه إلى (مرحاض) خلف "المحكمة" وفي الحال أفرغ أحشاؤه فخرجت أمعائه مع نزيف حاد وأصابه إغماء ومات. ولا يزال موقع هذه النقمة يرى إلى هذا اليوم في القسطنطينية... وبسبب هذا الحادث المرعب امتلأ يوسابيوس النيقوميدي وكل شيعته من الخوف والرعب وخرجت الأخبار بسرعة لتملأ المدينة كلها وكل العالم).