كتاب رحلة الكنيسة في الصوم الكبير

[Mary Naeem]

لماذا صام المسيح وجرب؟

لما صام يسوع المسيح لم يكن محتاجا إلى الصوم بل ليعلمنا، وكما أن الطبيب عندما يعالج مريض حتى يشفيه يمنع عنه الأشياء التي سببت له التعب، فآدم طرح خارج الفردوس بسبب عدم ضبطه لشهواته، والمسيح لأجل تعليمنا صنع واحتمل كل شيء.. فآدم الأول علة سقوط وآدم الثاني ربنا يسوع وضع النصرة.

(القديس يوحنا ذهبي الفم)

[Mary Naeem]

أساس فعل الصوم

الإنسان الأول إذا أطاع بطنه لا الله طرد من الفردوس إلى وادي الدموع.

(القديس جيروم)

أتانا الابن الوحيد منحدرًا من السماء إلى الأرض وتجسد، وعرفنا الطريق إلى الخلاص، عاملًا ومعلمًا، وأول درس علمه وعمله لإنارة طريق الخلاص الذي يعتنقنا من سلطان السقطة التي هوت بآدم، أي كسر الوصية بشهوة الأكل، هو الإنفراد في البرية وصيامه أربعين يوما وأربعين ليلة، وغلب الشيطان المجرب مصرحا (هذا الجنس لا يخرج بشيء إلا بالصلاة والصوم).

(القديس يوساب الأبح)

صام ليس لأنه محتاجًا للصوم فهو بطبيعته طاهر، بل لكي يشهد ليوحنا ولنا ويعطى لنا نفسه مثالًا حقًا.

(القوانين الرسولية 7: 22: 5)

من اجلنا صام أربعين يوما، ليكشف لنا الدواء لخلاصنا، وهو لم يستطرد في الصوم أكثر من ذلك لكي لا نشك في تدبيره للخلاص من غرابة المعجزة.

(القديس يوحنا ذهبي الفم)(1)

_____

[Mary Naeem]

الصوم الحقيقي في نظر الآباء

إن آباء الكنيسة في تعليمهم الرعوي عن الصوم لم يكونوا يكتفون بالصوم الجسداني المادي (الصوم عن بعض أنواع الأطعمة)، بل كانوا يؤكدون دائما على اقترانه بالصوم الروحي، لان فعل الصوم عمل روحاني بالأحرى.

الله لا يرغب في الصوم الباطل، لأن الصائم بهذه الطريقة لا يصنع شيئًا لحياة البر، إنما صوم الله صوما مثل هذا: لا تفعل شرًا في حياتك، واعبد الرب بقلب طاهر، واحفظ وصاياه سالكا في تعاليمه، ولا تدع شهوة الشر تصعد في قلبك، وآمن بالله، فإن فعلت هذا فإنك تصوم صومًا عظيمًا ومقبولًا أمام الله.

(كتاب الراعي - هرماس)

الصوم هو امتناع عن كل الشرور الشائعة عموما سواء تلك التي بالفعل أو بالقول أو بالفكر.

(القديس اكليمنضس السكندري)

لا تظن أن هكذا ببساطة يكون الصوم، لأنه ليس المنقطع عن الأطعمة وحده هو الصانع خيرًا، بل المنقطع عن كل فعل شرير، بهذا يدعى صوم، لأنك طالما أنت تصوم تحفظ فمك عن الثرثرة بالكلام الشرير، فإن كنت لا تطرد الكلام الشرير من فمك الصائم، فلن تنتفع شيئًا.

(القديس أثناسيوس - رسالة إلى العذارى)

الانقطاع عن الأطعمة لا يكفى في ذاته ليكون صومًا ممدوحًا، بل لنصم صومًا حسنا مقبولا لله. الصوم الحقيقي هو الابتعاد عن الشر ومجانيته، ضبط اللسان، الكف عن الغضب، وغياب الرذائل هو الصوم الحقيقي. وبهذا يكون صومك حسنًا.

(القديس باسيليوس الكبير - عظة 2: 7)

فالصوم ليس هو فقط الامتناع عن أنواع من الأطعمة وليس فقط الانقطاع تمامًا من الصباح حتى المساء ولكن الاثنين معًا.. على أن الآباء يؤكدون على الصوم الروحي بجانب الصوم الجسدي.

(القديس أمبروسيوس اسقف ميلان)

الصوم ليس مجرد امتناع عن الأطعمة، بل الخطايا، لأن طبيعة صوم مثل هذا، لا يجنى من يمارسونه ما لم يكن بحسب الوصية (لا يكلل أحد إن لم يجاهد قانونيا) {2 تى 2: 5}.

لذلك فحينما نسلك طريق تعب الصوم، فلن نبلغ في النهاية إلى نوال إكليل الصوم، فالفريسيين صاموا لكنهم ارتدوا فارغين، والعشار لم يصم، لكنه كان مقبولا أفضل من الذي صام،يجب أن نتعلم كيف نصوم ونعرف القوانين حتى لا نركض بغير يقين ولا نضارب الهواء ولا نصارع مع الخيال، الصوم دواء لكن الدواء قد يكون بلا نفع، وكثيرًا ما يصير عديم الفائدة بسبب قلة مهارة مَنْ يستخدمه.

(القديس يوحنا فم الذهب - عن التماثيل 3: 2)

لابد أن يكون الصائم ضابطًا لنفسه، ساكنًا، لطيفًا، متضعًا.

(القديس باسيليوس الكبير - عظة 8: 6)

هل أنت تصوم؟ أرني ذلك بأعمالك. فإن رأيت مسكينا فأشفق عليه. وان رأيت عدوا تصالح معه {ولكن لا يصم فمك وحده بل عيناك أيضا وسمعك وكل أعضاء جسدك}.

(القديس يوحنا ذهبي الفم - عن التماثيل 3: 4)

لا تصم بالخبز والملح وأنت تأكل لحوم الناس بالدينونة والمذمة، لا تقل أنا صائم صوما "نظيفا" وأنت متسخ بكل الذنوب.

(الأنبا يوساب الأبح)

لو اعتقدنا أن الصوم من ضمن قائمة الفضائل، ومجرد الامتناع عنه صالح في حد ذاته، لكان الطعام أمرا شريرا.. فانه ليس فقط لا ننال نفعا من امتناعنا عن الطعام والشراب إنما نسقط في بدعة ميلان.. لأنه ليس شيء نجسا بذاته، ولا أحد سيلام من أجل تناول الطعام، إنما يدان من أجل ارتباطه به أو الاستعباد له، وكما أن هذه الأدوات مفيدة للذين يفهمونها، كذلك فهي غير نافعة للذين يجهلون استخدامها، وكما أنها تعين الذين يستخدمونها، تكون بلا نفع للذين لا يعرفون غرضها بل يتوقفون عن مجرد امتلاكها وليس العمل بها.

(الأب ثيوناس)

إننا مطالبون أن نصوم لا بالجسد بل بالروح أيضًا.. إن صومًا مثل هذا إذا حفظ مقدسًا لا يوصل إلى توبة النفس وحسب، لكنه يعد القديسين ويسمو بهم عن الأرضيات.

(البابا أثناسيوس الرسولي)

[Mary Naeem]

منافع الصوم روحيًا

الصوم باعتباره امتناعًا عن الطعام هو إشارة لشيء، فالطعام في حد ذاته لا يجعلنا أبرارًا أو أشرارًا أكثر، وبحسب السر فكما تعطى الحياة لكل واحد عن طريق الطعام، هكذا عدم الأكل هو رمز "الموت"، وهكذا يجب أن نصوم عن العالميات لكي "موت" للعالم. وبهذا فإننا بالتالي حينما نتناول من الطعام الإلهي -أي جسد الرب ودمه- نحيا لله.

(العلامة إكلمنضس السكندري)

كل جهاد ضد الخطية وشهواتها يجب أن يبتدئ بالصوم، وإذا ابتدأت بالصوم في جهادك الروحي، فقد أظهرت بغضتك للخطية وصرت قريبا من النصرة.

(مار اسحق السرياني)

الصوم هو غذاء النفس، وكما ان الغذاء الجسدي يشبع الجسد، هكذا الصوم يجعل النفس شديدة الحيوية. فيه تتهيأ للنفس خفة مجنحة، فيسمو بها فوق العالم، ويؤمنها للرفعة إلى ما فوق، فتصير أعلى من الأرضيات.

والصوم يجعل الفكر شديد الاستنارة، ويهيئ النفس -بالخفة- لتعبر بحر هذه الحياة الحاضرة.

(القديس يوحنا فم الذهب - عظة 1: 4 على التكوين)

كل من هو تحت وطأة روح شرير مخرب، لو انه دهن بدواء الصوم لهرب الروح مقيدًا لأنه يخاف من الصوم.. أنظر ماذا يصنعه الصوم؟

فهو يشفى الأمراض، يخرج الشياطين، يطرد الأفكار الشريرة، يزيد استنارة العقل، هو مطهر القلب مقدس الجسد، مقرب الإنسان إلى عرش لله، وعندك الشهادات في الإنجيل (مت 9: 29).

(القديس أثناسيوس الرسولي - رسالة إلى العذارى 7)

يلزم أن نهب عناية كافية للصوم كوسيلة نصل بها إلى نقاوة القلب وليس كفاية.

(الأب يوحنا كاسيان)

لقد أضاء وجه المسيح في التجلي كالشمس، وصار لباسه أبيض كالثلج، وفي الواقع أن لباس أرواحنا هي أعضاء جسدنا التي تنال من قوة الطهارة والأصوام ضياءًا سماويًا كمثال للقيامة من الأموات(1).

_____

[Mary Naeem]

الصوم لابد أن يقترن بالصلاة

مائدة الإنسان الذي يداوم الصلاة هي أجمل من كل عطر المسك وأزكى من أريج الزهر، ومحب الله يتوق إليها ككنز فائق القيمة!!

خذ لنفسك لحياتك من على مائدة الصوامين السهارى أولئك العماليين في الرب، وانهض نفسك من مواتها.. بين هؤلاء الصوامين يتكئ الحبيب ويقدسهم، محولا مرارة ريقهم إلى حلاوة تفوق حد التعبير، ويجعل السمائيين يعزونهم ويقوونهم.. إني أعرف احد الإخوة رأى ذلك ظاهرا بعينيه.

حينما ينحط الجسد بالأصوام تتشدد النفس روحيا في الصلاة.

(القديس مار اسحق السرياني)

الصوم يصعد بالصلاة إلى السماء، كما لو كان قد صار لها جناحان للعبور بهما إلى فوق.

(القديس باسيليوس الكبير - عظة 1-7)

الصائم يكون خفيفا مجنحا، وهو يصلى صاحيا، ويخمد الشهوات والشرور.

(القديس يوحنا ذهبي الفم - عظة 57: 4 على إنجيل متى)

بمجرد أن يبدأ الإنسان في الصوم، في الحال يندفع بالروح للحديث مع الله. الجسد الصوَّام لا يتحمل أن يقضى الليل كله نائمًا على فراشه، لان الصوم بطبيعته يُحَبِّب له السهر مع الله.

(مار اسحق السرياني "النينوي")(1)

[Mary Naeem]

الصوم يقترن بالصلاة وأعمال الرعاية الاجتماعية

إن كنت تصوم بدون الصدقة، فلن يحسب هذا العمل صومًا.

(يوحنا فم الذهب)(1)

الصوم هو قوة الفضائل الروحية، هو بدء ونهاية الجهاد، هو بالنسبة للفضائل في المقام الأول، وكما أن متعة الضوء تلتصق بالعينين إذا كانتا سليمتين، هكذا الرغبة في العطاء ترتبط تماما بالصوم.. فالصوم والصلاة والعطاء، أشقاء ثلاثة.

(أحد أباء البرية الشيوخ)

حينما تتم ما كتبت لك، فإنك في اليوم الذي تصوم فيه، لا تذق شيئا سوى الخبز والماء، وعليك أن تحسب ثمن طعام هذا اليوم الذي كنت عتيدا أن تأكله، ثم تقدمه لأرملة أو يتيم، أو لأي شخص محتاج، وهكذا تمارس اتضاع الفكر، والذي انتفع من اتضاعك تتشدد نفسه ويصلى من أجلك إلى الرب.

(هرماس أمثلة - 5: 3: 8)

إني احزن من إنكم تفتكرون أن هذا -أي الصوم- الذي هو أدنى الفضائل كاف للخلاص مع أن أمور أخرى أعظم وأهم منه كالمحبة والتواضع والرحمة تترك كلية.

(يوحنا ذهبى الفم - عظة 47)

[Mary Naeem]

فاعلية الصوم وقوته


أ) سلاح الصوم

ليس سلاح أقوى من الصوم يعطى شجاعة القلب في معركة الأرواح الشريرة. ان من يداوم على الصلاة يكون في كل وقت مشتعلا بالغيرة كالنار.

بسلاح الصوم نال جميع القديسين الأتقياء إكليل النصرة على أعدائهم، لأنه أثناء الصوم يكون العقل مستعدا ان يحتمل أشد الضربات وأسوأ الحوادث المفاجئة دون أن يهتز.

يقال بخصوص الشهداء أنهم حينما كان يبلغوا خبر اليوم الذي ينالون فيه إكليلهم، كانوا لا يذوقون شيئا البتة، ويتوقون وهم صائمون إلى ضربة السيف ليكللوا بإكليل الشهادة.

(مار اسحق السريانى)

لقد جرب آبائنا الصوم كل يوم فوجدوا انه نافع وموافق لنقاوة النفس، ونهونا عن امتلاء البطن من أي طعام حتى ومن الخبز البسيط أو من الماء أيضًا.

(الأب يوحنا كاسيان)

فلنحب الصوم جد، لأن الصوم حصن عظيم - المسيح يطلب منك جسدًا غير دنس ماتا بالصوم.

(البابا أثناسيوس الرسولي - رسالة إلى العذارى 6)

ب) الصوم من أجل الطاعة

نحن نتقبل الصوم بسرور، لأن الذين سبقونا أمرونا به، وبالأكثر لان ممارسة الصوم من أجل الطاعة بمثابة جلد الشيطان بالسياط.

(القديس نيلُس - رسالة 1: 307)

إذا افطرنا يا إخوتي والكنيسة صائمة نكون قد أفرزنا أنفسنا وصرنا سبب انحلال للضعفاء، فلا تفطروا قبل أن تفطر الكنيسة،كذلك لا تصوموا بعد أن تتم الصيام وتفطر الكنيسة، إلا أن تكون قانونًا موضوعًا من معلم التوبة بمشورة معلم مدبر، لئلا يكون صومكم غير مقبول ويجلب عليكم العظمة والافتخار ويولد فيكم الدينونة.

لا تدقق في صوم وتتهاون في آخر، لأني رأيت كثيرين يفطرون الأربعين المقدسة، وفي صوم العذراء يصومون صياما فائقا عن وضع الكنيسة بأهوية قلوبهم وبدون مشورة معلمي البيعة.

(الأنبا يوساب الأبح أسقف جرجا)

أي مسيحي هذا الذي بالرغم من انه في صحة جيدة وقادر إلا أنه يرفض ان يوم مع موسى وإيليا بل ومع الرب نفسه، إنهم لا يقدرون لأنهم لا يريدون، إني أحذركم بل أتوسل إليكم في الرب، لا يأكل أو يشرب أحد قبل العصر ما عدا أيام الآحاد.

(أمبروسيوس - عظة 9 عن الصوم الكبير)

[Mary Naeem]

الصوم كذبيحة

اعتبر الآباء الصوم ذبيحة وكمثل لهذا يقول هرماس في كتابه الراعي: -

إن كنت تحفظ الصوم كما أوصيتك به، فذبيحتك ستكون مقبولة أمام الله، وسوف يسجل لك هذا الصوم، وهذه الخدمة التي قدمتها كذلك، شريفة ومقدسة ومقبولة للرب.

(هرماس - الأمثلة 5: 3: 8)

[Mary Naeem]

الصوم وحياة الفضيلة

الصوم علامة التوبة.

(أوريجانوس - عظة 20: 9)

الصوم كان يمارسه المسيحيون من أجل مضطهديهم.

(الديداخي 1: 3)

وينصح به القديس يوحنا ذهبي الفم وقت التجارب.

(عظة 31: 2 على سفر الأعمال)

الصوم والتعقل وضبط النفس.

(القديس كيرلس الكبير - العظة الفصحية

& القديس يوحنا الدرجي - الدرجة 4)

الصوم وعدم فعل الشر وتجنب الكلام البطال والغضب.

(القديس أثناسيوس الرسولي - رسالة إلى العذارى)

(القديس باسيليوس الكبير - عظة 2: 7)

الصوم القانوني وطرد الأفكار والسكينة واللطف والوداعة.

(القديس يوحنا فم الذهب - عن التماثيل 3: 3)

(القديس كيرلس الكبير - عظة فصحية 1)

(القديس باسيليوس الكبير - عظة 8: 6)

الصوم والأعمال ومحبة المساكين والمصالحة وصوم الحواس.

(القديس يوحنا فم الذهب - عن التماثيل 3: 4)

(الأنبا يوساب الأبح)

الصوم وأعمال الرحمة والرعاية الاجتماعية.

(القديس يوحنا فم الذهب - عظة 57: 6 إنجيل متى)

(هرماس الراعي)

الصوم لابد أن يقترن بالصلاة.

(القديس باسيليوس الكبير - عظة 1: 7)

(القديس يوحنا فم الذهب - عظة 57: 4 إنجيل متى)

الصوم أكبر معين على تهذيب الحواس، لان في البطن الممتلئ بالأطعمة لن يوجد مكان لمعرفة أسرار الله.

(مار اسحق السريانى)

تأكد تماما أن العدو يهاجم القلب عن طريق امتلاء البطن.

(القديس يوحنا كرونستادت)

احذر من خداع البطن إذ تكون مملوءة وتصيح أنها جائعة، واعلم أن الشبع من الطعام هو أبو الزنا وإذا قسونا قليلا على بطوننا تذللت وانغلقت أفواهنا،أما إذا لذذناها بالمأكل فرحت ومرحت عقولنا وانسابت ألسنتنا، واعرف أن الشيطان في أكثر أوقاتنا يجلس في البطن ويرسل لنا شيطان الزنا بعد أن يخبره بما جرى، فإن كنت عاهدت المسيح أن تسلك في الطريق الضيقة فضيق بطنك أولا لان البطن العريض الواسع يستحيل أن يسير في طريق الرب الضيقة.

كن سيدا على معدتك قبل أن تسود هي عليك، الذي يرعى شرهه ويأمل في التغلب على روح الفجور يشبه من يحاول أن يخمد النار بالزيت.

(القديس يوحنا الدرجي)(1)

كل جسد يؤهل للتغيير ويخضع للروح القدس بالصوم، واعتقد انه يجعلنا ننال نصيبا من الجسد الروحي المزمع أن نكون عليه في قيامة الأبرار.

(الأنبا أنطونيوس)

_____

[Mary Naeem]

الصوم في جنة عدن

يتفق الآباء على أن الصوم كان هو طبيعة الحياة في الفردوس قبل السقوط كما يتضح من قول القديس باسيليوس: -

الصوم أقدم عهدًا من الناموس.. فليكن في اعتبارنا قدم عهد الصوم، فهو من عمر البشرية، قانون الصوم شرع الفردوس. آدم اخذ الوصية الأولى (من شجرة معرفة الخير والشر لا تأكل) كلمة لا تأكل هو قانون الصوم. فلو كانت حواء قد صامت عن الشجرة لما كنا في حاجة إلى الصوم الآن، وطريقة العيشة في الفردوس كان الصوم طابعها.

(القديس باسيليوس الكبير عظة 1: 3)

أن أول وصية وضعت على طبيعتنا في البداية كانت ضد تذوق الطعام، ولكن سقط رئيس جنسنا آدم، لذلك فان أولئك الذين يجاهدون من اجل خوف الله يجب أن يبدأوا البناء من حيث كانت الضربة الأولى.

ومخلصنا الصالح حينما أظهر نفسه للعالم عند الأردن إبتدأ من هذه النقطة فحينما اعتمد، قاده الروح إلى البرية مباشرة أربعين يومًا وأربعين ليلة، وكل الذين يريدون أن يتبعوا خطواته يجب أن يضعوا أساس جهادهم على نموذج عمله.

هذا السلاح "الصوم" قد صقله الله فمن ذا الذي يجترئ على احتقاره؟ وان كان معطى الناموس نفسه قد صام فكيف لا نصوم نحن الذين وضع الناموس من اجلنا؟

(القديس مار اسحق السرياني)

أننا بالأكل قد انغلبنا في آدم وبالإمساك عن الأكل غلبنا في المسيح، والذي ساد قديما على آدم، قد مضى الآن خائبا، لكي ندوسه تحت أرجلنا.

(القديس كيرلس الكبير - تفسير لو 4: 1)

لم يصم المسيح من أجل نفسه هو -إذ هو الإله- بل لأنه صار إنسانا ومشابها لنا، كان يعيد تشكيل طبيعة الإنسان بكاملها في ذاته إلى حياة مقدسة وبلا لوم،فقد صار (هو متقدما في كل شيء) (كو 1: 18) (حتى إننا أيضًا جميعًا نتبع خطواته) (1 بط 2: 21) ننال في أنفسنا إماتته أي اضمحلال قوة الخطية من أجسادنا فنرتقي إلى الحياة التي بلا لوم.

(القديس كيرلس الكبير - تفسير 2 كو 4: 10)

ليخزى الشيطان بواسطتنا، لأن ما يقوله الرب إنما هو لأجلنا، لكي إذ تسمع الشياطين من كلمات كهذه تهرب خلال الرب الذي انتهرها بهذه الكلمات.

(العظيم الأنبا أنطونيوس)