[ش] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

الشَّعر

كان بعض بني إسرائيل يرخون شعورهم عادةً (راجع مثلاً قصتي شمشون وأبشالوم). البدو الآسيويون الذين تصورهم رسوم بني حسن زواراً لمصر، لهم شعور طويلة تتدلى وراء ظهورهم من فوق جباههم، ولهم أيضاً لحى مقصوصة بترتيب. وبعد ذلك بعدة سنين، يظهر العبرانيون في النقوش الأشورية ولهم لحى. وكان حلق اللحية علامة حِداد. حتى إذا بلغنا زمن العهد الجديد، نجد أن شعر الرجال كان قصيراً وكثيرين منهم قد حُلقت لحاهم كلُّها، وذلك بتأثير من اليونان والرومان.
وكان من الواجب احترام الشعب الأشيب كعلامةٍ على الشيخوخة. وفي دانيال 7: 9 صورةٌ للقديم الأيام "وشعر رأسه كالصوف النقي" (وهي صورة رمزية لله كما يبدو). وكان بعض الرجال يضفرون شعرهم في جدائل أحياناً. وفي أحيانٌ أُخَر كان الحلاق يقصُّه لهم. ولم يكونوا يقصون شعر العارضين (جانبي الوجه أمام الأذنين). فإن ذلك محظور بموجب لاويين 19: 27، لأنه من عادات الوثنيين، وهو ما يزال يُراعى حتى اليوم.
أما النساء فكن يضفرن شعرهن أو يجدلنه أو يجعدنه. وغالباً ما كُن يحافظن على شكله باستعمال أمشاط جميلة من العاج. وفي أزمنة الرومان كانت النساء يلففن شعرهن عند أعلى مؤخرة الرأس ويستعملن شبكة لإبقائه على حاله. وكانت الغنيات يستعملن شبكة مصنوعة من خيوط الذهب.

[Mary Naeem]

الشفاء

المرض هو إحدى نتائج الشر في العالم. فالبشر يمرضون ويشيخون ويموتون من جراء "السقوط"، أي دخول الخطية إلى العالم.
لا يعني هذا أن الإنسان يُبتلى بالمرض لأنه هو أخطأ. فقد كانت هذه الفكرة شائعة في أيام المسيح، ولكنه لم يوافق عليها.
لقد جاء المسيح ليُعلن قيام خليقة جديدة كاملة لا وجود فيها بعدُ للخطية والمرض والموت. هذه الخليقة قد ابتدأت منذ قيامة المسيح، لكنها ستُكمل في المستقبل. والذين لم يؤمنون بالمسيح سيكون لهم نصيبٌ فيها.
وعليه، فإن سلطة المسيح لشفاء المرض وغفران الخطايا أيضاً كانت طريقةً لكشف ماهية المملكة الجديدة والبرهنة على حقيقتها الواقعية. وهو طبّق على نفسه نبوءة أشعياء: "روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأُبشِّر المساكين، أرسلني لأشفي المنكسرين القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعمي بالبصر، وأُرسل المنسحقين في الحرية". وقد كان شفاؤه للمرضى عقلياً وجسمياً بلُغةً أو عينة من بركات الدهر الآتي.
تابع رسُل المسيح عمل الشفاء الذي باشره. ويتحدث بولس عن مواهب الشفاء. ويعتبره يعقوب أمراً طبيعياً أن يُدعى شيوخ الكنيسة كي يصلُّوا من أجل المريض. كما ينصح المؤمنين المسيحيين قائلاً: " صلوا بعضكم لأجل بعض لكي تُشفَوا". فالخلاص الذي يهبه المسيح يشمل كيان الإنسان بكامله.
و لكن قبل أن يتم حرفياً القول: "ها أنا أصنع كل شيءٍ جديداً" في آخِرة الزمان، لا تستطيع الكنيسة أن تعكس كامل عملية المرض والشيخوخة والموت. وإذ يُجري الله الآن حوادث شفاء استجابةً للصلاة، يُبين محبته وقدرته ويبرهن على حقيقة مملكته الآتية، بانتظار أن تحل كلياً بملء بركتها في الأخير.
تكوين 3: 14- 19 (عن السقوط)
من حوادث الشفاء في العهد القديم:
عدد 21: 4- 9؛ 1 ملوك 17: 17- 24؛ تثنية 7: 12- 15؛ عدد 12: 9- 16؛ 2 ملوك 4: 18- 37؛ 5.
من حوادث الشفاء في العهد الجديد:
متى 8: 5- 13، 28- 34؛ 9: 32 و 33؛ 17: 14- 18؛ مرقس 7: 31- 37؛ 10: 46- 52؛ لوقا 4: 18 و 19؛ 7: 11- 15؛ 8: 41 و 42، 49- 56؛ 17: 11- 19؛ يوحنا 9؛ 11؛ أعمال 3: 1- 16 ومقاطع أخرى؛ فيلبي 2: 25- 30؛ يعقوب 5: 14- 16؛ رؤيا 21: 1- 5؛ 22: 1 و 2

[Mary Naeem]

شكيم

1- ابن حمور الملك الحوّي. اغتصب دينة بنت يعقوب.
تكوين 34
2- مدينة كنعانية قديمة صارت مركزاً دينياً وسياسياً مهماً عند بني إسرائيل. كانت تقع في مناطق أفرايم الجبلية، قرب جبل جرزيم.
توقف إبراهيم في شكيم وهو راحلٌ من حاران إلى كنعان. وبينما هو هناك أعلن له الله أنه سيورثه تلك الأرض. ويعقوب أيضاً عرج على شكيم وأقام خيامه خارج المدينة.
ولما فتح الشعب الأرض، جمع يشوع كل الأسباط في شكيم. هناك جددوا الوعد بعبادة الله الذي أنقذهم من مصر وقطع كل علاقة بالآلهة الغريبة. ولكن في أيام القضاة مورست العبادة الكنعانية في شكيم. وقد أعطى أهل شكيم أبيمالكَ بن جدعون مالاً من معبد بعل بَرِيث ليستأجر قتلةً لإخوته السبعين. ونصب أبيمالك نفسه ملكاًُ في شكيم، ولكن الشعب ما لبثوا أن انقلبوا عليه، فدمر المدينة انتقاماً.
وفي شكيم بعد وفاة سليمان، رفض عشرةُ أسباط أن يملك عليهم رحبعام بن سليمان. وبدأ يربعام بن نباط، أول ملكٍ للمملكة الشمالية، يبني شكيم من جديد، وجعلها عاصمة له زمناً قصيراً.
ظلت شكيم عامرة بعد سقوط المملكة. وأصبحت أهم مدينةٍ عند السامريين، وبنوا فيها هيكلاً. وما زال بعض السامريين يعيشون اليوم في نابلس، المدينة الحديثة الواقعة إلى الشمال الغربي من موقع شكيم القديمة.
تكوين 12: 6 و 7؛ 33: 18- 35: 4؛ 37: 12: 18؛ يشوع 24؛ قضاة 9؛ 1 ملوك 12

[Mary Naeem]

شلمنأسر

اسم عددٍ من ملوك أشور. هزم شلمنأسر الخامس (727- 722 ق م) هوشع ملك المملكة الشمالية واستوفى منه الجزية السنوية لأشور. ولما تمرد هوشع، حاصر شلمنأسر السامرة، عاصمة المملكة الشمالية. وبعد ثلاث سنين سقطت السامرة وسُبي رعايا المملكة إلى أشور.
2 ملوك 17

[Mary Naeem]

شلُّوم

1- ابن يابيش. قتل الملك زكريا وجعل نفسه ملكاً على المملكة الشمالية في 752 ق م. ملك مدة شهرٍ واحد. اغتاله منحيم.
2 ملوك 15: 10- 15
2- ابنٌ للملك يوشيا، يُعرف عادةً باسم يهوآحاز. (راجع يهوآحاز).
1 أخبار الأيام 3: 15؛ إرميا 22: 11

[Mary Naeem]

شمجر

واحدٌ من قضاة بني إسرائيل، حارب الفلسطيين وأبعدهم.
قضاة 3: 31؛ 5: 6

[Mary Naeem]

شمشون

قاضٍ عند العبرانيين اشتهر بقوتَّه. قبل ولادته، أوصى ملاكٌ أُمه أنه يجب تكريسُه لله كنذير لأنه سيُنقذ شعبه من الأعداء وكان واجباً ألا يُقص شعره أبداً، علامة على انتذاره. ولما شب شمشون قهر الأعداء بمفرده، وإن كان لم يحرر قومه نهائياً. كان أكبر عائقٍ له ضعفه أمام النساء. ففي آخر الأمر باح لامرأةٍ من الأعداء، اسمُها دليلة، بسرِّ قوته. إذ ذاك أُلقي القبض عليه وجُز شعره، وفُقئت عيناه، وزُج في السجن. ولما بدأ شعره يطلع من جديد، أخذت قوته تعود إليه. وفي احتفال دينيٍّ أُتي به إلى معبدٍ وثني ليُسلي الجمهور. هناك أمسك العمودين اللذين يسندان المعبد، واستعان بالله، وشد بكل ما أوتي من قوة. فانهار المبنى على رؤوس الذين فيه، ومات شمشون مع آلافٍ من الأعداء وبينهم رؤساء.
قضاة 13- 16

[Mary Naeem]

شمعون

1- الابن الثاني ليعقوب وليئة. لما ذهب شمعون وإخوته إلى مصر لابتياع الحنطة، تُرك فيها رهينةً لضمان الإتيان ببنيامين في المرة التالية. وصار شمعون أباً لأحد الأسباط الاثني عشر.
تكوين 29: 33؛ 34: 25 وما يلي؛ 42: 24 وما يلي؛ 49: 5
2- الأرض التي أُعطيت لسبط شمعون، في النقب، جنوبي فلسطين. ويبدو أن تلك المنطقة كانت تُعتبر امتداداً لحصة يهوذا.
يشوع 19: 1- 9؛ قارن يشوع 14: 20- 32

[Mary Naeem]

شنعار

اسمٌ آخر لبابل القديمة. راجع بابل.

[Mary Naeem]

شور

منطقة صحراوية في الجزء الشمالي الغربي من شبه جزيرة سيناء. كان التجار يسيرون على "طريق شور" عبر الصحراء إلى مصر. على هذا الطريق سارت هاجر فارةً من سارة بعدما أساءت معاملتها. وفي هذه البرية كان على بني إسرائيل أن يرتحلوا بعد عبورهم بحر القصب عقب نجاتهم من مصر، وهناك تذمروا بمرارة من عدم وجود الماء.
تكوين 16؛ خروج 15: 22- 25