التوراه بالكامل تحققت بشخص السيد المسيح

[Mary Naeem]

10

خيمة الأجتماع : ان خيمة الأجتماع أيضا وخدماتها هى رمز للسيد المسيح ، إنها :
" شبه السمويات وظلها " [ عب 8 : 5 ] .. ماذا كان شكل هذه الخيمة التى أخذ موسى رسمها من الله مباشرة ؟ من الخارج لم تكن تستلفت الأنظار ، ولا كان لها رونق يعجب الناس ، إذ كانت مظلة كبيرة مغطاة بجلود الكباش ، أما من الداخل فكانت جميلة جدا وموشاة بالذهب فى سقوفها وجوانبها ... ! ومثل ذلك مثل السيد المسيح ؛ فإنه بحسب الظاهر انسان كسائر البشر بلا مجد ولا جلال ، وأما الذين عرفوه فيرون فيه جمالا يفوق العقول ، ومجدا يبهر الأبصار .
وإذا تأملنا فى محتويات خيمة الأجتماع من الداخل فجميع مشتملاتها ترمز إلى السيد المسيح والمؤمنين . وأيضا رئيس الكهنة وملابسه كان رمزا للكاهن الأعظم يسوع المسيح .
+ + +

[Mary Naeem]

11

سفر اللاويين
تقديم الذبائح : ان الأصحاحات السبعة الأولى من سفر اللاويين تتكلم عن خمسة أنواع من الذبائح ؛ وفيها ضروب متنوعة من الرموز الدالة على المسيح . وأول ما يستلفت أنظارنا أن فى كل تقدمة ثلاثة أركان : الذبيحة ، والكاهن ، والمقدم ...
فالمسيح هو الذبيحة " فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة " [ عب 10 : 10 ]
والمسيح هو الكاهن : " اذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات يسوع ابن الله " [ عب 4 : 14 ]
وهو أيضا المقدم " الذى بذل نفسه لأجلنا لكى يفدينا من كل اثم " [ تيطس 2 : 14 ]
يوم الكفارة : أهمية سفر اللاويين تدور حول يوم الكفارة العظيم – كان يوم تذلل يشعرون فيه بالخطية شعورا عميقا ، كان يحتفل به مرة فى السنة ....
" المسيح أيضا .... قدم مرة لكى يحمل خطايا كثيرين " [ عب 9 : 28 ] .
يوم واحد للكفارة فى مدار السنة كلها يحمل فيه رئيس الكهنة مجمرته الذهبية ، ويأخذ من دم الثور ويدخل إلى قدس الأقداس ، ويصنع كفارة عن نفسه وأهل بيته .
أما التيسين أحدهما يكون للرب بالأقتراع عليهما ، والتيس الذى تصيبه القرعة يذبح ، ويأخذ رئيس الكهنة من دمه ويدخل إلى قدس الأقداس ويرشه على غطاء التابوت المسمى " كرسى الرحمة " ويرش أمامه سبع مرات ، وأما التيس الآخر فيضع عليه رئيس الكهنة خطايا الأمة بأن يعترف بها على رأسه ويسلمه لرجل ( بطقوس معينة ) يطلقه فى الصحراء " هوذا حمل الله الذى يرفع خطية العالم " ، " الرب وضع عليه
اثم جميعنا " [ يو 1 : 29 ، إش 53 : 6 ] .

[Mary Naeem]

12

التيسان المشار إليهما فى هذا الموضع هما تقدمة واحدة ، التيس المذبوح رمز إلى أنه قد انجزت الكفارة أمام الله عن الشعب ، والتيس الحى رمز إلى أن الله قبل الكفارة وغفر لهم خطاياهم . الرب أمرهم أن يقدموا هذه الذبائح مؤقتا تنبها لهم إلى ذبيحة المسيح الدائمة " لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا " [ عب 10 : 4 ]
+ + +
سفــــر العدد
الأسفار والحروب : جاء ذكر الأسفار فى بداءة فصوله مع بيان الترتيبات التى جعلها الله استعدادا لها ، وكلها ترمز إلى السيد المسيح .
السحاب : نرى عمود السحاب مستقرا على قدس الأقداس ، كان هذا العمود هو دليلهم فى الحل والترحال ، قال يسوع : " من يتبعنى فلا يمشى فى الظلمة بل يكون له نور الحياة " . من أجل ذلك ينبغى لنا أن ننظر إلى يسوع لكى لا نضل الطريق .
هرون : ان هرون يمثل السيد المسيح تمثيلا عجيبا ، وذلك لما أساء إليه بنو اسرائيل واضمروا له العداوة فغضب عليهم الرب وضربهم بالوباء ، فأخذ هرون مجمرته وأسرع إلى القوم المصابين ووقف بينهم وبين الأحياء يشفع فيهم عند الله فقبل شفاعته ورفع عنهم الموت [ عدد 16 : 46 – 50 ] .
كما أن عصا هرون التى أفرخت فرمز إلى يسوع الذى يخرج من القلب الحجرى قلبا لحميا ويمنح حياة جديدة .
[ كما ترمز عصا هرون إلى السيدة العذراء أيضا ] .
الحية النحاسية : حدث فى ارتحال بنى اسرائيل حول أرض أدوم بقرب خليج العقبة أنهم تذمروا على الرب وعلى عبده موسى فأرسل الله عليهم حيات محرقة ( ص 21 ) ، كان كل من لدغته الحية يموت ، فاعترفوا بخطاياهم وندموا ووسطوا موسى بينهم وبين الله ليشفع فيهم ، فقبل الرب وساطته وأمره

[Mary Naeem]

13
أن يصنع حية من النحاس ويرفعها على راية ، فإذا لدغت الحية أحدا فما عليه إلا أن ينظر إلى الحية النحاسية فيحيا فى الحال .
قال الرب يسوع أن الحية النحاسية تشير إليه : " وكما رفع موسى الحية فى البرية هكذا ينبغى أن يرفع ابن الأنسان لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية " [ يو 3 : 14 ] .
نبوة بلعام : استدعى ملك موآب بلعام النبى ليلعن له شعب اسرائيل ، غير أن الرب ألقى على لسانه وقلبه أن يبارك اسرائيل لا أن يلعنه ، فنطق بهذه العبارة التى تعد من أشهر النبوات عما سيحدث لتلك الأمة قال : " إنى من رأس الصخور أراه ومن الآكام أبصره ، هوذا شعب يسكن وحده وبين الشعوب لا يحسب .. " [ عدد 23 : 6 ] .
ثم أن بلعام نظر إلى مستقبل الأزمان فرأى من بعيد ذلك القادم العظيم فتنبأ قائلا :
" أراه ليس الآن ، أبصره ولكن ليس قريبا ، يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من اسرائيل ... ويتسلط الذى من يعقوب ... " [ عدد 24 : 17 – 19 ]
" أين هو المولود ملك اليهود ؟ فإننا رأينا نجمه فى المشرق وأتينا لنسجد له " [ مت 2 : 2 ] ، أين الملك ؟ رأينا نجمه . ولما جاء الوقت المعين رأى المجوس نجما باهرا يفوق كل النجوم بسنائه فأدركوا أنه نجم ملك اليهود :
" أنا يسوع أرسلت ملاكى لأشهد لكم بهذه الأمور عن الكنائس ، أنا أصل وذرية داود ، كوكب الصبح المنير " [ رؤ 22 : 16 ] .
+ + +
سفر التثنية
جاءت ساعة موسى الأخيرة فقال له الرب : " اصعد إلى جبل نبو وانظر أرض كنعان ومت " ، فامتثل للأمر بهدوء وسكينة وأطاع الله عند موته كما أطاعه فى كل حياته : " فمات هناك موسى عبد الرب فى أرض موآب حسب

[Mary Naeem]

14
قول الرب " [ تث 34 : 5 ] . وإن كان قد حرم من الدخول إلى أرض كنعان ، غير أن الرب أعد له كرامة أعظم ونعمة أسمى وذلك لأن الأنجيل يخبرنا عنه بأنه ظهر بجانب إيليا ليسوع المسيح على جبل التجلى وهو واقع داخل أرض كنعان ، وتحدث مع سيده فى أعظم مسائل الكون ألا وهى مسألة موته الذى سيموته خارج أورشليم .
المســيا الموعود
ان سفر التثنية يبلغ إلى ذروة المجد حينما انعكس على موسى بهاء جلال مسيا بأن يأتى على مثاله :
" يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من أخوتك مثلى ، له تسمعون " [ تث 18 : 15 ] نرى هنا ضرورة التجسد لكل وظيفة من وظائف السيد المسيح الثلاث نبى وكاهن وملك . لأنه ينبغى لكل خدمة من هذه الخدمات الثلاث واحد من اخوتنا ، بشر مثلنا ، جسدا ودما .
عن الكاهن قيل عن يسوع : " من ثم كان ينبغى أن يشبه أخوته فى كل شىء لكى يكون رحيما ورئيس كهنة أمينا " [ عب 2 : 17 ] .
وعن الملك قيل : " متى أتيت إلى الأرض التى يعطيك الرب إلهك وامتلكتها وسكنت فيها فإن قلت اجعل على ملكا كجميع الأمم الذين حولى فإنك تجعل عليك ملكا الذى يختاره الرب إلهك . من وسط اخوتك تجعل عليك ملكا " [ تث 17 : 14 ، 15 ] .
وعن النبى قيل : " نبيا من وسطك من أخوتك له تسمعون " .
مدن الملجأ : مدن الملجأ [ تث 4 ، 19 ] والصخرة [ تث 32 : 4 ، 15 ، 18 ] تمثل لنا السيد المسيح باعتبار كونه ملجأنا ، يلجأ إليه الخاطىء فيخلص .
+ + +

[Mary Naeem]

15

السيد المسيح فى الأسفار التاريخية
سفر يشوع
عندما نتأمل فى هذا السفر نرى يشوع ممثلا للسيد المسيح لأن كلا الأسمين معناهما فى العبرى " الرب مخلص " ، " وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم "
ان رسالة أفسس فى العهد الجديد تقابل سفر يشوع فى العهد القديم لأنها تشرح لنا ميراثنا المسيحى الذى ورثناه بالمسيح يسوع ، الأرض الحية أى " السماويات " التى أجلسنا فيها بنعمته .
رئيس جند الرب :
فى سفر يشوع لا نرى رموزا فقط عن السيد المسيح كالعليقة فى البرية ، بل نرى رئيس جند الرب ؛ إشارة إلى وجود المخلص معنا فى أزمنة الضيق .. قال الرب ليشوع : " أنظر ، قد دفعت بيدك أريحا " .
نهاية سفر يشوع :
ينتهى هذا السفر بموعظة يشوع الوداعية أو بالحرى انذاره للشعب ، فينبه أفكارهم إلى أن الرب نفسه هو الذى حارب عنهم ، ويحرضهم على حفظ جميع ما هو مكتوب فى شريعة موسى وعبادة الرب إلههم من كل قلوبهم .
وإذا كان يشوع العبرانيين قد مات ؛ إلا أن يشوعنا لم يمت ولن يموت إلى الأبد وهو الذى يأتى بنا إلى الأرض الجديدة .. أورشليم السمائية .
+ + +

[Mary Naeem]

16

سفر صموئيل الأول
صموئيل وشاول وداود هم أبطال سفرى صموئيل الأول والثانى :
اسم صموئيل : ان صموئيل رمز إلى السيد المسيح ، ان الترنيمة التى سبحت بها حنة أمه عند مولده كثيرة الشبه مع ترنيمة السيدة العذراء والدة يسوع المخلص ، قالت حنة : " مخاصمو الرب ينكسرون ، من السماء يرعد عليهم ، الرب يدين أقاصى الأرض ويعطى عزا لملكه ويرفع قرن مسيحه " [ 1 صم 2 : 10 ] .
وقالت العذراء مريم : " صنع قوة بذراعه ، شتت المستكبرين بفكر قلوبهم .. عضد اسرائيل فتاه ليذكر رحمة ، كما كلم آباءنا لأبراهيم ونسله إلى الأبد " [ لو 1 : 51 ، 54 ، 55 ] .
رب الجنود : هذا الأسم لم يستعمل فى أسفار موسى الخمسة ، وأول استعماله فى 1 صم ، ثم يرد ذكره كثيرا بعد ذلك .. أما كون أسم " رب الجنود " من أسماء السيد المسيح فيظهر من مقابلة هذه الآيات بعضها ببعض [ إش 6 : 1 – 3 مع يوحنا 12 : 41 ؛ وإش 8 : 13 ، 14 مع 1 بط 2 : 5 – 8 ] .
وصموئيل رمز للسيد المسيح لأنه جمع بين الوظائف الثلاث التى للمسيح وهى النبوة ، والكهنوت ، والحكم ( الملك ) .
الملك والراعى : ان داود كملك وراع يشبه مخلصنا .... فالأثنان ولدا فى بيت لحم اليهودية ، وصرفا زمن حداثتهما فى معاونة أبويهما فى أعمالهما اليومية ...
السيد المسيح هو الراعى الصالح فى مماته [ يو 10 : 11 ، مز 22 ]
الراعى العظيم فى قيامته [ عب 13 : 20 ، مز 23 ] .
رئيس الرعاة فى المجد [ 1 بط 5 : 4 ، مز 24 ] .
+ + +

[Mary Naeem]

17




سفــــــر المــــزاميـــــر
سفـــــــــــــر التسبيــــــــــح
نقتصر هنا على انتقاء ما فى المزامير من اشارة إلى المسيح
نرى أن السيد المسيح يذكر كثيرا بأسم " الراعى الصالح "
[ مز 23 ] : " الرب راعى فلا يعوزنى شىء ، ... " .
[ 77 : 20 ] : " هديت شعبك كالغنم بيد موسى وهرون " .
[ 78 : 71- 72 ] : " ... من خلف المرضعات أتى به ليرعى يعقوب شعبه وإسرائيل ميراثه ، فرعاهم حسب كمال قلبه وبمهارة يديه هداهم " .
[ 80 : 1] : " ياراعى إسرائيل أصغ يا قائد يوسف كالضأن يا جالسا على الكروبيم أشرق " .
[ 95 : 7 ] : " لأنه هو إلهنا ونحن شعب مرعاه " .
[ 100 : 3 ] : " أعلموا أن الرب هو الله ، هو صنعنا وله نحن شعبه وغنم مرعاه "
[ 119 : 176 ] : " ضللت كشاة ضالة ، أطلب عبدك لأنى لم أنس وصاياك " .
ويذكر أيضا باسم " صخر الدهور " :
[ مز 27 : 5 ] : " لأنه يخبئنى فى مظلته فى يوم الشر ، يسترنى بستر خيمته ، على صخرة يرفعنى " .
، [40 : 2 ] : " وأصعدنى من جب الهلاك من طين الحمأة وأقام على صخرة رجلى ، ثبت خطواتى " .
وكذلك ما جاء بالمزامير : [ 28 : 1 ، 31 : 2-3 ، 71 : 3 ، 42 : 9 ، 61 : 2 ، 62 : 2 – 7 ، 78 : 20 ، 89 : 26 ، 94 : 22 ، 95 : 1 ] .
ويذكر ممثلا بالنور
[ مز 27 : 1] : " الرب نورى وخلاصى ممن أخاف ، الرب حصن حياتى ممن أرتعب " . وكذلك ما جاء بالمزامير : [ 118 : 27 ، 43 : 3 ] .

[Mary Naeem]

18

ويذكر ممثلا بالفادى أو الولى
[ مز 19 : 14 ] : " لتكن أقوال فمى وفكر قلبى مرضية أمامك يارب صخرتى ووليي " .
وكذلك ما جاء بالمزامير : [ 69 : 18 ، 82 : 14 ، 77 : 15 ، 78 : 35 ، 103 : 4 ، 106 : 10 ، 107 : 2 ، 119 : 154 ] .
ويذكر السيد المسيح كأنه خاطىء ؛ ليس لأنه كذلك ولكنه أخذ مقامنا الأثيم فتذلل لخطايانا كأنها خطاياه
[ مز 6 ] : " يارب لا توبخنى بغضبك ولا تؤدبنى بغيظك " .
وكذلك ما جاء بالمزامير : [ 38 ، 51 ، 102 ، 130 ، 143 ] .
السيد المسيح الملك : [ مز 2: 6] : " أما أنا فقد مسحت ملكى على صهيون جبل قدسى " .
وكذلك ما جاء فى المزامير : [ 20 ، 21 ، 24 ، 45 ، 72 ، 110 ] .
الجــلجثــــة :
[مز 22] : " إلهى إلهى لماذا تركتنى بعيدا عن خلاصى عن كلام زفيرى ، إلهى فى النهار أدعو فلا تستجيب ، فى الليل أدعو فلا هدو لى ، ... " .
هذا المزمور يقودنا إلى المكان المدعو جلجثة ، وفى ضوء هذا المزمور نسير حتى نبلغ إلى مقر الصليب . وإن أضفنا إليه الأصحاح 53 من سفر إشعياء نستحضر منهما شرحا وافيا لواقعة الصلب أكثر صراحة من أى موضع آخر من بين أسفار العهد القديم
تنبأ هذا المزمور عن طريقة الصلب الرومانية برغم أنها لم تكن معروفة عند كتابة هذا المزمور : " ثقبوا يدى ورجلى ، أحصى كل عظامى " [ مز 22 : 16 ، 17 ] . وأكثر من ذلك فقد تنبأ عن عن ما فعله العسكر :
" يقسمون ثيابى بينهم وعلى لباسى يقترعون " [ مز 22 : 18 ] .
+ + +

[Mary Naeem]

19

سفر الأمثال
إنه سفر الحكمة : جمال سفر الأمثال يرجع إلى معنى مستتر فى كلمة " الحكمة " من المؤكد أن لها معنى آخر أسمى من الصفة المعلومة ، لا مجال للريب أن الحكمة هنا هى الذات المدلول عليه بلفظة " الكلمة " المتجسد فى العهد الجديد .
الحكمــــــــة الكلمــــــــــــــــة
( أم 8 : 23 ) منذ الأزل مسحت منذ البدء منذ أوائل الأرض ( يو 1 : 1 ) فى البدء كان الكلمة
عد 27 لما ثبت السموات كنت هناك أنا والكلمة كان عند الله ، وكان الكلمة الله ....
لما رسم دائرة على وجه الغمر ... لما رسم أسس الأرض . عد 3 كل شىء به كان وبغيره لم يكن شىء مما كان
عد 30 كنت عنده صانعا ( عب 1 : 2 ) ابنه .. الذى به أيضا عمل العالمين .
عد 22 الرب قنانى أول طريقه من قبل أعماله منذ القدم ( كو 1 : 17 ) هو قبل كل شىء وفيه يقوم الكل .
عد 30 كنت كل يوم لذته . ( لو 3 : 22 ) أنت ابنى الحبيب بك سررت
فرحة دائما قدامه ( يو 17 : 24 ) أحببتنى قبل انشاء العالم
عد 14 لى المشورة والرأى أنا الفهم ( 1 كو 1 : 30 ) المسيح يسوع ... صار لنا حكمة
ص 2 : 4 إن طلبتها ( الحكمة ) كالفضة وبحثت عنها كالكنوز ( كو 2 : 3 ) المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم
8 : 5 يا جهال تعلموا فهما ( لو 10 : 21 ) أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال