كتاب مذكرات في اللاهوت الرعوي نيافة الحبر الجليل المتنيح الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة والاجتماع

[Mary Naeem]

النواحي الاجتماعية في حياة الشباب

النواحي الاجتماعية في حياة الشباب، ومشاكله العامة في العصر الحديث:

يتميز الشباب عامة:

1 – بالاندفاع:

لأنه يتطلع إلي المستقبل، ويشعر بقدراته الجسمية، وليس له خبرات سابقة كثيرة، لذلك يندفع الشباب، وهى ميزة طيبة لو أحسن توجيهها، وإلا قاده ذلك إلي التطرف وأحيانا التطير(حتى في الدين).

2 – بالطموح:

والطموح حسن لو عرف الإنسان قدراته، ووجه طموحه على قدر القدرات، فلا يعيش في أحلام اليقظة، ويبنى قصورًا في الهواء ويهرب من واقعه وواقع المجتمع المحيط به. "يجب ألا نرتئي فوق ما ينبغي أن نرتئي إليه، بل نرتئي للتعقل" وأحيانا ينقلب الطموح إلي غرور، ويريد الشاب أن يصل إلي النتائج بسرعة، وبشتى الطرق (خيرًا كانت أم شرًا) وهنا يكمن الخطر إذ قد يصور له طموحه أن ممكن للغاية أن تبرر الوسيلة (أو تبرر الواسِطة). لذلك يجب تكوين الحس التاريخي لديه. وتقدير عامل الزمن، وقد قيل "التاريخ لا يحترم من لا يحترم الزمن".

3 – حب التضامن:

الشباب يجب أن يعمل في مجموعات – شلل – أندية – أسر ممكن لو أسيء توجيهها تنتقل إلي عصابات Gangs للشر.

لذلك يحسن تكوين فرق الشباب في مجموعات صغيرة سواء للدراسة، أو الخدمة، أو الافتقاد، أو الأنشطة المختلفة – حتى يشعروا بروح الجماعة ويتفاخر الشاب بأنه ينتسب إلي الجماعة (هذه أو تلك) ويشعر بالارتباط بها. ويحسن أن يكون لها اسم، وشعار تستمد منه أهدافها، وممكن شارة مميزة، ونشيد، ونداء مثل جماعات الكشافة والجوالة. وفرق الخدمة المختلفة.

4– الغيرة للخدمة:

يجب أن يقدم شيئا للآخرين، فيمكنه هو أو مجموعته أن يخدم البيئة، أو المجتمع أو العائلة، أو الكنيسة أو الوطن أو السلام العالمي أو مشاريع التنمية أو كل ذلك، ويتفانى في سبيل ذلك.

فهل نستطيع أن نحسن توجيهه إليها، وتشجيعه عليها، بأنه يستطيع أن يساعد الآخرين على ما يسعدهم أو يقدم الخير إليهم، أو تحسين حالهم. وإلا فسيشعر بالفراغ ثم أحيانا الضياع، والخدمة تربطه بأهداف نبيلة، وبقيم، وبحب الآخرين، وبمثل عليا، فتدفعه إلي التسامي.

لذلك يحسن توجيه الشباب لدراسة مشكلة معينة وكيفية المساهمة في حلها، ثم يتدرج إلي دراسة حالة البيئة التي حوله والارتباط بها، والتفكير الجماعي في طريقة تحسين حالها ومساعدتها على المساهمة في رفع مستوى المعيشة، وهذا يقود إلي المساهمة في مشاريع التنمية البشرية.

وهنا يجب تشجيعه على إمكانية عمل التغيير الاجتماعي رغم صغره، ويجب أن نشعره بقيمته المؤثرة، وأن جهده مع زملائه سوف لا يضيع هباء، بل أن تضافر هذه الجهود ستوصل إلي نتائج طيبة مهما صغرت دائرة العمل أو ميدانه.

لذلك فالشباب ثروة عظيمة للمجتمع يجب حسن توجيهها للاستفادة بها.

ولكن الشباب ثروة وثورة. يمكن أن تبنى ويمكن أن تهدم.

[Mary Naeem]

دراسة المشكلات التي تجابه الشباب في المجتمع المعاصر

لذلك يحسن دراسة بعض المشاكل التي تجابه الشباب في المجتمع المعاصر.

الحيرة بين التيارات الفكرية الكثيرة التي تملأ سياسات المجتمع الحديث، وخصوصا الصراع بين الأيديولوجيات ideologies (لبرالية – اشتراكية – رأسمالية – يمين – يسار).

وهذه بدأت تستقطب الشباب لتحمل هذه التيارات محمل الدين.

عدم الاستقرار والتوتر السياسي والاقتصادي في العالم وفى منطقة الشرق الأوسط، مما يؤثر على الشباب وعلى مستقبلهم ويعطى جوا من عدم الطمأنينة، فلا يفتح أمامهم فرص الطموح (مشاكل فرص السكن، والمسئوليات الاقتصادية لبناء الأسرة).

التناقض بين النظرية والتطبيق.

الشعور بأن هنا فرق كبير بين التعاليم التي يسمعونها والمثاليات، وبين الواقع الذي يحطم القيم، من أجل الأنانية والمصالح الشخصية، سواء على المستوى الدولي أو القومي مما يؤدى إلي تكوين شعور الرفض، والحركات الغريبة مثل البيتلز Beatles – الهيبز Hippies.

والرجوع إلي الطبيعة والديانات الشرقية مثل الهندية والبوذية وممارسات اليوجا كغذاء نفسي.

وهذا أحيانا يؤدى إلي اللامبالاة defeatism أو الهروب من الواقع بإدمان المخدرات كأن يقول الشباب "جربنا ذلك من قبل ولم يأت بنتيجة"، فيخيب أمله بالمثل العليا, فعلينا أن نثبت له قيمة المثل العليا وحاجتنا إليها، وأنه مازالت توجد نماذج طيبة في الحاضر كما كانت توجد في الماضي (التاريخ مليء بنماذج من الشخصيات الدينية والمدنية والعلمية والسياسية التي تركت بصماتها على المجتمع ومازالت سيرتها حية قدوة يُحتذى بها).

وأن النماذج الرديئة تطفو على سطح الأحداث فتحدث هذا الضجيج، أما النماذج الطيبة فعادة لا تحاول أن تظهر ولكنها موجودة وهى كثيرة وهى ركيزة المجتمع، وإلا كان قد فني من زمن.

[Mary Naeem]

واجب الكنيسة نحو الشباب

أن تمارس هي أصالة مسيحية حتى تستطيع أن تساعد الشباب على الايجابية بدلا من الرفض أو اللامبالاة أو الانحراف، وحينئذ يستطيع الشباب أن يعيش الأصالة المسيحية (حياة الملكوت).

كيف يمكن أن نعيش إيماننا المسيحي في العالم وسط كل هذه التيارات؟ هو ما يجب أن نساعد الشباب على تحقيقه، أولا بالنموذج الصالح في قياداته وقيادات الكنسية.

تشجيع الشباب على تحمل المسئولية: بأن يأخذ المسئولية في قيادة أنشطة الشباب مع خدمات كنسية كثيرة ومتنوعة.

يهتم الشباب اليوم بتحقيق العدالة ورفض الظلم:

لذلك على الكنيسة أن تؤازر حركات العدل كي تقوم بالمشاريع التي تخفف الظلم، عن كاهل الناس – ومشاريع الخدمات وخدمة الآخرين التي تجذب الشباب.

من وسائل خدمة الشباب عامة:

لمواجهة النمو الجسمي يجب أن نعد له فرص الرياضة والترفيه والمناقشة والتوجيه والإرشاد.

مساعدته على أن يتكيف مع المجتمع الجديد الذي أصبح عضوا فيه بإتاحة الفرص:

1 – بالشعور بالاستقلال والفطام عن العائلة.

2 – بالاعتماد على النفس.

3 – بتحمل المسئوليات.

4 – بالصداقة السليمة عن طريق:

أ – المشاركة الديمقراطية في مسئوليات في المدرسة والمجتمع.

ب – حلقات دراسية ومناقشة لاكتشاف القيم ووضع نمط المسئوليات القادمة، العلاقات الاجتماعية – العلاقات العائلية معنى الزواج ومسئولياته.

[Mary Naeem]

وسائل خدمة الشباب في الكنيسة

1 - الاحتياج إلي تنظيم خاص للشباب جديد في تركيبه ووسائله، يجب تفادى الشعور بأنه

امتداد لمدارس الأحد أو فصل كبير.

2 – يحسن أن يأخذ صبغة أو هيئة أو جماعة وليس مجرد اجتماع (مثل الأسر الجامعية مثلا) أسرة.... رابطة..... جماعة..... فرقة..... شباب..... حيث يشعر الشباب بأنها تتناسب مع مرحلته الجديدة ويمكنه أن يفخر بالانتساب إليها.

3 – تقوم على الأنشطة وليس على الكلام.

4 – الحوار والبحث وليس التلقين.

5 – يتولى الشباب أنفسهم القيادة والترتيب وكل شيء، مجلس (مختار أو منتخب) – لجان فرعية للأنشطة.

6 – العبادة (الصلاة ودرس الكتاب والترتيل)، لجنة لوضع برامج مجددة، وقيادة التراتيل.

7 – تجديد مستمر: لجان: أحسن ما قرأت.

8 – الموضوعات تكون في شكل ندوات للحوار، وتدور حول مشاكلهم واحتياجاتهم وليس منهج نظري لا يمس مجتمعهم. لجنة الرحلات – الخدمات التي تؤدى للمجتمع وللكنيسة (هام جدا)، لجنة المجلة – المخيمات – المصايف – بيوت الخلوة.

[Mary Naeem]

خدمة الكبار

غالبًا ما تقتصر أنشطة الكنيسة على برامج الأطفال والشباب – ولكن الكبار (الرجال والنساء) يتركون لمجرد حضور القداسات والعظات العادية، أو النهضات الكنسية. ويصبح هذا روتينًا عاديًا لا يؤثر على حياتهم رغم أنهم في مرحلة تحتاج إلى استمرار العناية لأنهم يحتاجون إلى الاستقرار النفسي والاجتماعي، بينما هم يواجهون ظروفًا دائمة التغير، سواء في الأسرة أو في العمل الحر أو في الوظيفة أو في المجتمع العام وتطوراته السياسية والاجتماعية السريعة، أو بالنسبة للعالم الخارجي والتغيرات الجوهرية التي تحدث فيه.

فى كل هذا يحتاج الكبار إلى معرفة رأى المسيحية والكنيسة في هذه التطورات، وما هو واجبهم كمسيحيين إزاء هذه الظروف المحيطة بهم.

يريدون أن يفهموا العظة العامة التي يسمعونها في القداسات، وكيف تنطبق مبادئها على كل هذه الأوضاع التي تواجههم، وكيف يقومون هم بتطبيقها حسب ظروفهم المختلفة.

لذلك فخدمة الكنيسة لهم يجب أن تستمر بأسلوب يختلف عن خدمة الشباب أو الأطفال. وقديمًا كانت الكنيسة تهتم بحياة الشركة kononia للشعب. فبعد القداس الإلهي يجتمع الشعب معًا في وليمة أغابي في القاعة الملحقة بالكنيسة (أو ما تسمى في بعض البلاد بـ"الايوان" – "الليوان" – "المضيفة" – أي "القاعة الاجتماعية") حيث يجلس الأب الكاهن مع الشعب يتدارسون معًا تطورات الحياة المحيطة بهم، وأحوال الشعب، والمتغيب منهم سواء لمرض أو لمشاكل – ويدرسون كيف يواجهون احتياجات الجماعة باعتبار أنهم جميعًا أعضاء في جسد المسيح الواحد = الكنيسة.

ولكن نظرًا لانشغال الناس يوم الأحد، فقد أستعيض عن وليمة الأغابي بأكل القربانة (لأن الناس كانت تذهب إلى القداس بدون تناول طعام الإفطار لأنهم كانوا جميعًا يتناولون من الأسرار المقدسة).

ولكن المهم ليس شركة الأكل "الأغابي"، ولكن هو فرصة تواجد الشعب معًا والشعور بالرابطة الأخوية ومسئولياتها المتبادلة بينهم.

لذلك استبدلت بعض الكنائس هذه الفرصة بفرص أخرى وهى اجتماع الشعب معًا مثلًا بعد صلاة عشية السبت. أو يختارون يومًا في الأسبوع أو على الأقل يومًا كل شهر يجتمع فيه الشعب معًا في اجتماع عائلي حر للتدارس في شئونهم. وغالبًا يدعون أحد المتكلمين ليلقى (ليس عظة) بل موضوعًا تطبيقيًا، أو يعالج مشكلة من مشاكل الحياة اليومية ثم يناقشونها معًا بقيادة الآباء الكهنة والأراخنة الذين بينهم.

[Mary Naeem]

مجموعات عمل أو لجان خاصة للكبار

وبعض الكنائس تهتم بالكبار بأن ينضم كل فرد (رجل أو سيدة) إلى مجموعة عمل أو لجنة خاصة، وتتعدد اللجان حتى يجد كل فرد مكانًا في مجموعة ما، فمثلًا:

1- جماعة الصلاة من أجل احتياجات الشعب الخاصة.

2- جماعة الألحان والترتيل والموسيقى.

3- جماعة دراسة الكتاب المقدس.

4- جماعة التاريخ الكنسي.

5- جماعة الدياكونية أو الخدمات اللازمة للمحتاجين (وخدمة الموائد).

6- جماعة الافتقاد وتبادل الزيارات.

7- جماعة النشر، والمكتبة، وتبادل الكتب والمجلات.

8- جماعة الرحلات والترفيه والحفلات.

9- جماعة الأشابين (كل عائلة تهتم بعائلتين أو ثلاثة...)

10- جماعة الهوايات، وتعلّم الحرف المنزلية والتدبير المنزلي.

11- جماعة المصالحات (وهى من أهم وظائف الكنيسة للمساعدة على حل المشاكل الأسرية ورعايتها).

12- جماعة العناية بالمقعدين والمسنّين.

13- جماعات نوعية: الجماعة الصحية – الجماعة القانونية للاستشارات والتوجيه وتوفير الخدمات اللازمة لذلك.

14- جماعة العضوية الكنسية، والسجلات، والعناوين.

15- جماعة العلاقات العامة.

ومن خلال حياة الشركة هذه والأنشطة، يصبح كل عضو في الكنيسة عضوًا عاملًا يحاول النمو في النعمة والتكامل في الشخصية.

[Mary Naeem]

مسئوليات الكنيسة نحو الكبار

أهم المسئوليات التي يلزم للكنيسة أن توجه عنايتها نحوها بالنسبة للبالغين ابتداء من سن 25:

1- السلوك المسيحي في العمل أو الوظيفة.

2- الإعداد لتحقيق زواج مسيحي وحياة عائلية ناجحة.

3- تعميق الإيمان المسيحي وكيفية تطبيقه في الحياة.

4- شعور الانتساب إلى الكنيسة والمساهمة في حياتها ومؤسساتها.

5- الاهتمام والمشاركة في المجتمع المسيحي ومسئولياته.

6- فهم قيمة الكتاب المقدس بالنسبة لحياته وكيف يستعمله.

7- المساهمة في تقدم المجتمع.

8- فهم القيم الأخلاقية والروحية واقعيًا.

9- حفظ صداقات صالحة.

10- فهم القوى المعاصرة العالمية secular (دنيوية) التي تعمل ضد المسيحية وذلك بواسطة:

أ- تنمية القدرة على التمييز بين ما هو مسيحي وغير مسيحي في الإعلانات ووسائل الدعاية Propaganda and mass – communication وأثرها على مقدرة الفرد على التفكير الحر والنقد السليم ليتمكن من البت في الأمور على أسس مسيحية.

ب- التمييز بين المطالب الدنيوية: كالراحة والنجاح والشهرة... وبين مطالب الحياة المسيحية (أي بين الباب الواسع والباب الضيق).

ج- التمييز بين النظريات العصرية التي تنزل بمستوى الشخصية وبين المبادئ الأخلاقية السامية.

[Mary Naeem]

احتياجات الكبار

لا بد أن تبحث الكنيسة عن الحاجات الأساسية للشخصية الناضجة حتى توفرها في برنامجها العام.

ومن ضمن هذه الحاجات النفسية العامة، الحاجة إلى:

1- الأمن Security:

• بمعرفة علاقتنا بالخالق والخليقة (لماذا خلقنا الله؟) - (إلى أي هدف نسير؟)
• التعزية والتقوية عند التجارب والضيقات.
• رجاء للحياة المستقبلية والحياة الأبدية (ما بعد الموت).
• إرشاد وتوجيه.
• حل للمشكلات الاجتماعية والاقتصادية في الأزمات.

2- حوافز ودوافع Stimulus:

• القيم الروحية، قيمة الروح خلال العبادة.
• تجديد عهود الثبوت في الله والتكريس له Rededication
• إعادة تقوية النوايا الطيبة.
• توسيع الأفق (بالتفكير والمساهمة في احتياجات الكنيسة العامة، وحقوق الخدمة الداخلية والخارجية).
• دراسة الكتاب المقدس دراسة لفهم وتطبيق رسالته في الحياة.

3- مشاركة اجتماعية Sociabilty:

• إشراك الوحيد والمنطوي والخجول، وتشجيع روح الجماعة فيهم.
• توفير شعور الانتساب للعضو الجديد، بإشراكه في نواحي النشاط الإيجابي.
• تقوية روابط الأسرة.

4- خدمة Service:

• استخدام المواهب والوزنات المختلفة في احتياجات الكنيسة وفصولها ومؤسساتها (الموهوب في الموسيقى يعمل في تدريب فصول الترتيل والألحان، وهكذا الرسام، والفنان...).
• تشجيع مشروعات تستلزم خدمات تشترك فيها الجماعة كلها.
• تشجيع الأفراد على التعاون مع المجتمعات الأخرى. مجلس القرية أو المدينة، المجتمعات المختلفة والجمعيات المختلفة.

وتتلخص خدمات الكبار فيما قاله معلمنا بولس "لذلك عزّوا بعضكم بعضًا، وابنوا أحدكم الآخر كما تفعلون أيضًا" (أفسس 5: 11).

[Mary Naeem]

استمرار التربية الدينية والنمو الروحي وتكامل الشخصية للكبار

التربية الدينية تسعى نحو جعل الدين هو القوة التي تقود شخصية الفرد نحو التكامل، بأن تجعل السيد المسيح هو مركز حياة المسيحي والقوة الموجهة لتصرفاته، وللوصول بالكبار إلى هذا الاختبار يجب أن تعطى الكنيسة اهتمامها بالكبار، ولا تكتفي بإعداد الصغار، فالفرد يحتاج إلى استمرار النمو خصوصًا حينما تجابهه اختبارات ومشاكل جديدة في الحياة. ومطالب واحتياجات نفسية تختلف عن احتياجاته في سن الشباب والطفولة.

ودراسات الكبار تحتاج إلى عناية فردية بالأشخاص وليس مجرد دراسات عامة.

[Mary Naeem]

مبادئ تساعد على تقوية الشخصية وتأثير التربية الدينية فيها

بعض المبادئ التي تساعد على تقوية الشخصية وتأثير التربية الدينية فيها:

1- هناك فروق فردية. فالأفراد يفكرون. ويشعرون. ويسلكون، ويتعلمون بطرق تختلف من واحد إلى آخر، وهذا يستغرق زمنًا (وأحيانًا طرقًا) مختلفة من التعليم لتوصيل هؤلاء الأفراد المختلفين إلى درجة متقاربة من الفهم.

2- لأن الأفراد مختلفون، فيجب أن نتوقع منهم خبرات دينية مختلفة، ففهمهم للحق يختلف، ونشاطهم الديني يختلف، ونسبة نموهم، وكذلك تحصيلهم، وإنجازهم للسلوك المسيحي في الحياة اليومية.

3- الشخصية "المسيحية" تبنى على أساس خبرات الإنسان الأولى وخلفيته وماضيه background. فيجب دراسة هذا الماضي حتى يمكن إصلاح ضعفاته بقدر الإمكان وتقويم الشخصية على أسس سليمة.

4- الإنسان قابل للتغيير، فلا يوجد شخص بعيد المنال عن نعمة الله.

5- التغيرات التي تحدث في الإنسان تتبع قوانين طبيعية، فيجب على القادة والمعلمين دراستها ومعرفة أسرارها.

6- التغيرات التي تحدث في الشخصية يجب أن تنشأ من الداخل، ولا يمكن إجبار الفرد على قبولها رغما عن إرادته.

لذلك فالدين يجب أن يفسح للشخص مجالًا للتعبير، إذا أردنا أن يصبح الدين هو القوة الموجهة لحياة الشخص من الداخل.