كتاب بين أبيجايل الكرملية وداود الملك - الأنبا بيشوي

[Mary Naeem]

ملك ليس له أين يسند رأسه!!

داود مسكين... وجد نفسه ممسوحًا ملكًا من قبل الله، لكن في نفس الوقت لا يجد مستقرًا لقدميه حتى ولو في بيت أبيه الذي كان نعمة كبيرة. ويوم صدور الأمر بالقبض عليه، نزل من الكوة حيث أنزلته ميكال زوجته ابنة الملك شاول, بعد أن أخبرته قائلة:"إِنْ كُنْتَ لاَ تَنْجُو بِنَفْسِكَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فَإِنَّكَ تُقْتَلُ غَدًا" (1صم19: 11)، لأن شاول الملك سوف يقتلك, وفعلاً هرب وعاش في الصحراء شريدًا منفيًا, متغربًا ليس له أين يسند رأسه.

ما الذي فعله داود وما ذنبه ليحدث له كل هذا؟ داود لم يطلب لنفسه ملكًا, ولا اشتهى أن يصير ملكًا, ولا اشتهى الغنى, ولا الأبهة, ولا العظمة, بالرغم من إنه هو الملك الحقيقي الممسوح والمختار من الله. لم يأخذ شيئًا من مجد المملكة، فلم يأخذ من المُلك سوى تعبه وليس مجده!!...

أول شيء عمله كملك إنه في الوقت الذي لم يجسر الجيش كله أن ينزل منه أحد ليقاتل العملاق جليات, قال هو للملك شاول أنا أنزل، وقدّم نفسه فداءً عن شعبه. فلم يأخذ من المُلك سوى تعبه وليس رفاهيته ولا غناه.

كما يقول معلمنا بولس الرسول "صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ: إنِ ابْتَغَى أحَدٌ الأُسْقُفِيَّةَ فَيَشْتَهِي عَمَلاً صَالِحًا" (1تي3: 1).

[Mary Naeem]

ما معنى: اشتهى عملاً صالحًا

هذه العبارة التي ربما يفهمها البعض خطأً على أنه يجوز للإنسان أن يشتهى الأسقفية، ويحارَب لكي يصير أسقفًا.

للرد على هذا الفهم الخاطئ نقول: إن بولس الرسول كتب هذه الوصية أو هذه الآية في وقتٍ كان من يصير أسقفًا معناها أن يُساق إلى الاستشهاد, وإلى العذاب, وإلى الضرب, فمعنى قوله إن اشتهى أحد الأسقفية أي إن اشتهى أحد التعب, أو إن اشتهى أحد المشقة؛ فقد اشتهى عملاً صالحًا. طبعا إن اشتهى أحد التعب لا يحسده أحد على هذا.

هكذا أخذ داود من المملكة تعبها وليس مجدها أو غناها ورفاهيتها. فكان شاول يأخذ من المُلك غناه, بينما داود يأخذ من المُلك شقاه, لم يكن له أين يسند رأسه. هذه الحالة التي وصل إليها داود يجب أن تكون واضحة في أذهاننا لنعيش الموقف كما هو ونشعر بتلك المعاناة, والشقاء الحقيقي الذي عاشه داود على مستوى الواقع.

[Mary Naeem]

تعالوا إلىَّ يا جميع المتعبين

لنتصور داود هاربًا في صحراء, واجتمع إليه ستمائة رجل ممن هم مُرِّي النفس, َمن كان عليه دين ولا يقدر أن يوفيه وَمن كان مطارَدًا أو مظلومًا، تجمّع حوله أناس ليس لهم مستقرٌ في الحياة العامة. لم يكونوا أشرارًا لكن كانت في حياتهم صعوبات وضعفات؛ متضايقين متألمين مُرِّي النفس. كما قال السيد المسيح: "تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ" (مت11: 28).

عاش داود في الصحراء, وإن كان ممسوحًا ملكًا على إسرائيل, لكن ملكًا ليس فقط بدون قصر، إنما ليس لديه مجرد قربة ماء ليشرب منها, ليس لديه خيمة يبيت فيها, ليس لديه كسرة خبز, بل مطارد من ملك مرفوض.. كان شاول يخرج وراءه بجيش إسرائيل كله, أو يأخذ معه كتيبة أو لواء من الجيش ويخرج وراءه, فإن عرف أن داود في موقع ما، ستكون هذه نهاية داود.. لماذا وما ذنب داود, وماذا عمل؟

كل ذنبه أنه تطوع لكي يفدى إسرائيل من العار ويضحى بحياته من أجل شعبه! كل ذنبه أنه عمل خيرًا! أو أظهر بطولة! ليس بدافع حب الظهور بقدر ما إنه بدافع البطولة والبذل الحقيقي، والتفاني في خدمة الآخرين.. هذا هو الذنب الذي ارتكبه! هذه هي أجرته من شعب كان هو سبب خلاصه، هذه هي الأجرة أن يعيش مشردًا لا يجد كسرة خبز! يأكلها هو ورجاله, فماذا يصنع داود؟

[Mary Naeem]

ماذا يعمل داود في الصحراء

الشيء الوحيد الذي يقدر أن يعمله وهو في الصحراء هو أن يرعى القطعان, فإن كان هناك إنسان غنى يملك قطعان من المواشي قد تكون معرضة أن تهجم عليها الذئاب أو الثعالب أو الأسود، تهجم على القطيع وتخطف منه, أو يهجم قطّاع الطرق أو اللصوص على القطيع ويسرقون منه, فرعاية قطيع ضخم من ثلاثة آلاف خروف ليس بالأمر السهل, ويحتاج لكثير من الرجال. فكان داود مع رجاله يقومون بحراسة القطعان من الذئاب واللصوص, فيرعى هذه القطعان ويحرسها.

وفى نهاية الموسم عندما يجز أصحابها صوف الغنم, يقيمون احتفالاً بمناسبة جز الغنم، إذ أن الصوف يوزن ويباع ويأتي بدخل وإيراد كبير، بالضبط مثل محصول الأرز في القرى أو محصول القطن، أو الذرة، أو القمح، أو البرسيم... نجد الخير في أيام الحصاد, حتى في المناطق الريفية لاحظت إن كان أحد يريد أن يقدّم تبرعًا للكنيسة يقول {إن شاء الله في الرز ها أجيب لك هذا التبرع}. في "الرز" بمعنى عندما نضم الأرز سوف يكون العائد مالاً كثيرًا أستطيع أن أقدم التبرع.

[Mary Naeem]

الفاعل مستحق أجرته

عاش داود النبي على هذا الأمل, ما هو هذا الأمل؟ إنه في حصاد الصوف أو في جز الغنم سوف يأخذ أجرته. والكتاب المقدس يقول "الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ أُجْرَتَهُ..." (لو10: 7)، ويقول أيضًا: "لاَ تَكُمَّ ثَوْرًا دَارِسًا، وَالْفَاعِلُ مُسْتَحِقٌّ أجْرَتَهُ" (1تي5: 18).

لا تكم ثورًا دارسًا بمعنى عندما تستخدم ثورًا وتشغله في دراسة القمح لا تغلق فمه, هذه هي وصية الكتاب المقدس, لأنه أثناء دراسة القمح إذا اشتهى أن يأكل قليلاً مما يدرسه لا تمنعه من هذا، لا تكم الثور وهو يدرس. وطبعا هذه الوصية قيلت أساسًا من أجل البشر وليس من أجل الثيران حتى أن بولس الرسول نفسه قال: "فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ مُوسَى: لاَ تَكُمَّ ثَوْرًا دَارِسًا. أَلَعَلَّ اللهَ تُهِمُّهُ الثِّيرَانُ؟ أَمْ يَقُولُ مُطْلَقًا مِنْ أَجْلِنَا؟ إِنَّهُ مِنْ أَجْلِنَا مَكْتُوبٌ. لأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْحَرَّاثِ أَنْ يَحْرُثَ عَلَى رَجَاءٍ وَلِلدَّارِسِ عَلَى الرَّجَاءِ أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا فِي رَجَائِهِ" (1كو9: 9، 10).

كان من الواجب على الإنسان الذي يتحلى بالوفاء والعرفان بالجميل أن يقول له: يا داود أنت غير محتاج أن تحرس غنم ولا تتعب نفسك, فنحن ننعم بالحرية والكرامة بفضل موقفك المجيد, لا ننسى لك كل هذا الجهاد. فإن كان بدون تعب ولا شغل فنحن من واجبنا أن نقلع أعيننا ونعطيك أو كما يقول الكتاب: "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ فِي الأَشْيَاءِ الْمُقَدَّسَةِ مِنَ الْهَيْكَلِ يَأْكُلُونَ؟ الَّذِينَ يُلاَزِمُونَ الْمَذْبَحَ يُشَارِكُونَ الْمَذْبَحَ. هَكَذَا أَيْضًا أَمَرَ الرَّبُّ: أَنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَ بِالإِنْجِيلِ مِنَ الإِنْجِيلِ يَعِيشُونَ" (1كو9: 13، 14)، فكم بالحرى من يحارب أو يدافع عن كرامة الأمة كلها، أليس من حقه أن يعيش؟

‍‍لكن مع هذا داود النبي عمل مثل بولس الرسول عندما قال "فِضَّةَ أَوْ ذَهَبَ أَوْ لِبَاسَ أَحَدٍ لَمْ أَشْتَهِ. أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ حَاجَاتِي وَحَاجَاتِ الَّذِينَ مَعِي خَدَمَتْهَا هَاتَانِ الْيَدَانِ" (أع20: 33، 34)، وقال أيضا "فَمَا هُوَ أَجْرِي؟ إِذْ وَأَنَا أُبَشِّرُ أَجْعَلُ إِنْجِيلَ الْمَسِيحِ بِلاَ نَفَقَةٍ حَتَّى لَمْ أَسْتَعْمِلْ سُلْطَانِي فِي الإِنْجِيلِ" (1كو9: 18)،لكن لم يتخذ بولس في هذا الموقف القاعدة العامة لكنه أخذ وضعًا خاصًا معيّنًا, يحيد فيه عن باقي الكارزين وباقي الخدام, وهو أنه لا يأكل من الكرازة بالإنجيل ولكن يأكل من تعب يديه.. وهكذا كان داود.

والآن نستطيع أن نعيش الأحداث بوضوح. كما حدثت تمامًا، هكذا نقرأ في الكتاب:

"فَسَمِعَ دَاوُدُ فِي الْبَرِّيَّةِ أَنَّ نَابَالَ يَجُزُّ غَنَمَهُ. فَأَرْسَلَ دَاوُدُ عَشَرَةَ غِلْمَانٍ وَقَالَ دَاوُدُ لِلْغِلْمَانِ: اصْعَدُوا إِلَى الْكَرْمَلِ وَادْخُلُوا إِلَى نَابَالَ وَاسْأَلُوا بِاسْمِي عَنْ سَلاَمَتِهِ. وَقُولُوا هَكَذَا: حَيِيتَ وَأَنْتَ سَالِمٌ وَبَيْتُكَ سَالِمٌ وَكُلُّ مَالِكَ سَالِمٌ. وَالآنَ قَدْ سَمِعْتُ أَنَّ عِنْدَكَ جَزَّازِينَ. حِينَ كَانَ رُعَاتُكَ مَعَنَا لَمْ نُؤْذِهِمْ وَلَمْ يُفْقَدْ لَهُمْ شَيْءٌ كُلَّ الأَيَّامِ الَّتِي كَانُوا فِيهَا فِي الْكَرْمَلِ. اِسْأَلْ غِلْمَانَكَ فَيُخْبِرُوكَ. فَلْيَجِدِ الْغِلْمَانُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ لأَنَّنَا قَدْ جِئْنَا فِي يَوْمٍ طَيِّبٍ. فَأَعْطِ مَا وَجَدَتْهُ يَدُكَ لِعَبِيدِكَ وَلاِبْنِكَ دَاوُدَ" (1صم25: 4-8).

[Mary Naeem]

رسالة إلى نابال الكرملي

أوصى داود غلمانه أن يرسلوا سلامه ودعواته لنابال قائلاً: حييت وأنت سالم, وبيتك سالم, وكل ما لك سالم. ومثل هذه الدعوات من ملك إسرائيل الذي هو مسيح الرب لا تُقَدَّر بمال الدنيا كلها.

كان نابال في مكان اسمه معون وأملاكه في الكرمل. أي أنه لم يكن ساكنًا في الكرمل، فهناك مسافة بينه وبين أملاكه, أرسل داود يقول له: اسأل غلمانك فيخبروك, حيث إنك لم ترَ ما عملناه في الجبل، فأنت ساكن في معون مستريحًا لكننا كنا في الجبل على خط المواجهة في الصفوف الأمامية ونحن نفديك بأرواحنا أيضا.. داود في منتهى الشهامة.

حين كان رعاتك معنا لم نؤذِهم, ولم يُفقَد لهم شيء كل الأيام التي كانوا فيها في الكرمل، اسأل غلمانك فيخبروك. فليجد الغلمان نعمة في عينيك لأننا قد جئنا في يوم طيب فأعدد ما وجدته يدك لعبيدك ولابنك داود. ياللعجب!! الملك يرسل لنابال يقول له أعط لابنك داود‍‍‍، انظروا كم كان اتضاع داود‍‍‍!! ولذلك عندما ترنم المرنم بعبارة "اُذْكُرْ يَا رَبُّ دَاوُدَ وكُلَّ دِعَتهِ" (مز131: 1)، أي كل اتضاعه كان يقولها عن حقٍ فعلاً عن داود في ترانيم المصاعد.

[Mary Naeem]

من هو داود ومن هو ابن يسى!!

"فَجَاءَ الْغِلْمَانُ وَكَلَّمُوا نَابَالَ حَسَبَ كُلِّ هَذَا الْكَلاَمِ بِاسْمِ دَاوُدَ وَكَفُّوا. فَأَجَابَ نَابَالُ عَبِيدَ دَاوُدَ: وَقَالَ مَنْ هُوَ دَاوُدُ وَمَنْ هُوَ ابْنُ يَسَّى؟" (1صم25: 9). ما هذا يا نابال؟!! داود هو مسيح الرب!!

وفى حماقته قال نابال: "قَدْ كَثُرَ الْيَوْمَ الْعَبِيدُ الَّذِينَ يَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أَمَامِ سَيِّدِهِ!. أَآخُذُ خُبْزِي وَمَائِي وَذَبِيحِيَ الَّذِي ذَبَحْتُ لِجَازِّيَّ وَأُعْطِيهِ لِقَوْمٍ لاَ أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُمْ؟. فَتَحَوَّلَ غِلْمَانُ دَاوُدَ إِلَى طَرِيقِهِمْ وَرَجَعُوا وَجَاءُوا وَأَخْبَرُوهُ حَسَبَ كُلِّ هَذَا الْكَلاَمِ" (1صم25: 10- 12).

موقف صعب جدًا... عاش داود ورجاله كل هذه الشهور ربما كانوا يأكلون الفتات لكي يسدوا جوعهم، ومنتظرين اللحظات التي فيها يأخذون أجرة تعبهم. وتكون النتيجة إنه يقول لهم من هو داود ومن هو ابن يسى! هل آخذ مالي وأعطيه لقوم غرباء؟.

هنا لا يجب أن ننظر للموقف بمنظار الحياة التي نحياها في الزمان الحاضر في قدسات العهد الجديد, لكن لابد أن نعيش في تفكير ذلك العصر، والوصية التي كانت موجودة في ذلك الزمان.. لكن مع هذا كله هناك إشراقة مبكرة تظهر حتى في العهد القديم, تدعو النفس البشرية إلى بعض جوانب الكمال المطلوبة حاليًا من الإنسان المسيحي في العهد الجديد.

لما سمع داود هذا الكلام اعتبره إهانة ليس لشخصه فقط، إنما إهانة للنعمة والمسحة التي يحملها, والمسئولية التي يقوم بها،كما إنها إهانة لرجاله, وإهانة للإله الذي أقامه ومسحه وأرسله ليكون ملكًا لإسرائيل, فبدأ يأخذ موقفًا شديدًا.

لكن في الحقيقة كان هو الموقف الذي يتحول في اتجاه الكمال الذي يبغيه الرب في حياتنا, أي إنه لا ينتقم لنفسه في هذا الأمر. لكن طبعا لن ندّعى أن داود كان إنسانًا له تصرفات خالية من الأخطاء, من أجل ذلك فإن الله يصحح لأولاده مسيرتهم إذا حدث وخرجوا عن طريق الوصية.

"فَقَالَ دَاوُدُ لِرِجَالِهِ: لِيَتَقَلَّدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ سَيْفَهُ. فَتَقَلَّدَ كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ. وَتَقَلَّدَ دَاوُدُ أَيْضًا سَيْفَهُ. وَصَعِدَ وَرَاءَ دَاوُدَ نَحْوُ أَرْبَعِ مِئَةِ رَجُلٍ, وَمَكَثَ مِئَتَانِ مَعَ الأَمْتِعَةِ" (1صم25: 13).

[Mary Naeem]

الآن اعلمي وانظري ماذا تعملين

أتى لأبيجايل امرأة نابال غلام من الغلمان قائلاً: هوذا داود أرسل رسلاً من البرية ليباركوا سيدنا فثار عليهم, والرجال محسنون إلينا جدًا, فلم نُخزَ ولا فُقِد منا شيء كل أيام ترددنا معهم ونحن في الحقل.

أوضح الغلام لأبيجايل ما عمله رجال داود فقال إنهم كانوا سورًا لنا ليلاً ونهارًا كل الأيام التي كنا فيها معهم نرعى الغنم. والآن اعلمي وانظرى ماذا تعملين لأن الشر قد أعد على سيدنا -الذي هو نابال- وعلى بيته وهو ابن لئيم لا يمكن الكلام معه.

الغلام العامل الذي في بيت نابال جاء لأبيجايل لتنقذ الموقف وقص عليها ما حدث، وأوضح لها إنهم أحسنوا إليهم جدًا وتعبوا معهم كثيرًا. بينما الرجل نابال سيد البيت رجل لئيم، يقول لها الغلام عنه إنه ابن لئيم أي أبًا عن جد, أي أن في حياته اللؤموالخداع، من يستطيع أن يكلمه أو يتفاهم معه؟ والنتيجة معروفة, أي أن الحماقة سوف تستمر, والشر أعد, والاصطدام لابد أن يحدث.

[Mary Naeem]

حكمة عجيبة

وهنا تظهر حكمة أبيجايل, في هذا الموقف العظيم الذي ينوء عن تحمله الرجال، فالموقف ينبئ بحدوث معركة وكأن دولة سوف تعلن الحرب على دولة أخرى، والدقائق تمر سريعًا ومطلوب منها أن تتصرف. زوجها في عناده لن يتراجع، وداود النبي مقبل في الطريق مشحونًا بالغضب على هذا الإنسان الذي أهانه وكان ناكرًا للجميل. في هذا الموقف كان نابال بحماقة سوف يدفع ثمن كل قساوة بني إسرائيل الذين تخلوا عن داود وتركوه يقاسى كل هذا المرار في البرية.

قامت أبيجايل بسرعة وأعدت مائتين رغيف خبز, وزقى خمر؛ قربتين كبيرتين مملوءتين من النبيذ الحلو, وخمسة خرفان مهيأة, أي مشوية, لتسد جوع هؤلاء الرجال المعيين. وخمس كيلات من الفريك, ومائة عنقود من الزبيب, كانوا يتركون العنب إلى أن يجف في العنقود, وكم كان حجم العناقيد, كما نسمع عنها حين نزل كالب بن يفنة ويشوع بن نون لتجسس أرض الميعاد, رجعوا حاملين عنقود الزبيب, عنقود العنب على حمالة على أكتافهم أي عصا يحملونها بعنقود ضخم جدًا يتدلى منها (عد13: 23).

أعدت أبيجايل مائة عنقود زبيب, ومائتين قرص من التين, قرص يملأ صينية كبيرة، مع الخبز والخمر والخراف المهيأة. ووضعتها على الحمير, لنتأمل كم من الحمير في القطيع الذي أعدته ليحمل كل هذا!! تموين ضخم!! وقالت لغلمانها اعبروا قدامى هاأنذا آتية وراءكم, ولم تخبر رجلها نابال.

[Mary Naeem]

أين كان داود في هذا الوقت؟

كان داود في برية فاران. يقول الكتاب "وَمَاتَ صَمُوئِيلُ فَاجْتَمَعَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ وَنَدَبُوهُ وَدَفَنُوهُ فِي بَيْتِهِ فِي الرَّامَةِ. وَقَامَ دَاوُدُ وَنَزَلَ إِلَى بَرِّيَّةِ فَارَانَ" (1 صم25: 1)... ويتضح من القصة أن برية فاران كانت مسيرة ساعات لا أكثر, لأنه يقول: "وَفِيمَا هِيَ رَاكِبَةٌ عَلَى الْحِمَارِ وَنَازِلَةٌ فِي سُتْرَةِ الْجَبَلِ، إِذَا بِدَاوُدَ وَرِجَالِهُ مُنْحَدِرُونَ لاِسْتِقْبَالِهَا, فَصَادَفَتْهُمْ" (1صم25: 20) فالمسافة لا تتعدى بضعة كيلو مترات.

أبصر داود الحمير محملة بالمؤن فهدأت نفسه نوعًا ما. ورأى أبيجايل وراءهم في آخر الركب، وما أن رآها حتى قال: إنما باطلاً حفظت كل ما لهذا في البرية, فلم يفقد من كل ماله شيء فكافأني شرًا بدل خيرًا. هكذا يصنع الله بأعداء داود وهكذا يزيد, إن أبقيت من كل ماله إلى ضوء الصباح بائلاً بحائط, أي كلب صغير يتبول على الحائط، بمعنى أني سوف أمسح نابال وكل عشيرته حتى الكلاب الموجودة عنده.