من كتب انجيل مرقس ولماذا نقل منه وعارضه كاتب انجيل متى ؟

[Mary Naeem]

كما نري ان الخطأ الذي تصنعه المعترض لا يوجد الي في مخيلته من صنع جهله الفاضح


اقتباس:
و تامل هذا النص :
مرقص 8 : 10
10 وللوقت دخل السفينة مع تلاميذه وجاء الى نواحي دلمانوثة
هل ممكن ان نعرف اين تقع دلمانوثة هذه ؟؟؟.
(10)
دلمانوثة هي نفسها مجدل حيث ورد الاسمان في موضعين متناظرين في الانجيل , او لعلهما كانتا متجاورتين بحيث كانت (( نواحي دلماثونة ) ( مرقس 8 : 10 ) هي ( نخوم مجدل ) ( مت 15 : 39 ) و لعل الاطلال الموجودة علي الساحل الغربي للبحيرة شمال طبرية بالقرب من مجدل ( مجدالة ) هي موقع دلماثونة .


اقتباس:
و قد ذكرت بالتفصيل خلاف مرقص مع متى فى قصة الخنازير عن كورة الجدريين و كورة الجرجسيين و ذكرتها ايضا فى موضوع تلفيقات كاتب انجيل متى وهى تثبت بلا ادنى شك ان مرقص ليس عنده اى فكرة عن فلسطين ابدا .
المدينتين جدرا و جرجسة هما نفس المدينتان و لكن كورة جرجسا هي جزء من الكورة الكبيرة جدرا و هذا ما جائت به المراجع التالية :

موسوعة ويكيبيديا : (11)
Gergesa,(32.282N 35.89E) (also Gergasa or the Country of the Gergesenes) is a place on the eastern side of the Sea of Galilee that is described in the New Testament Gospels of Mark, Matthew, and Luke. According to these books, in Gergasa Jesus drove Legion out of a wild man and into a herd of pigs.
ذكر اسم هذه المدينة في اناجيل العهد الجديد مرقس و متي و لوقا
( اي ان المدينة التي جاء ذكرها في هذه الاناجيل هي واحدة )

دائرة المعارف الكتابية : (12)
كورة الجدريين: لم تذكر " جدرة " صراحة، ولكنها ذكرت منسوبة لسكانها باسم " كورة الجدريين" (مر 5: 1، لو 8: 26 37)، وذكرت باسم "كورة الجرجسيين" في نفس القصة في إنجيل متى (8: 28)، وليس ثمة شك في أن النصين صحيحان.

وتمثل مدينة "جدرة" اليوم أطلال "أم قيس" على المرتفعات جنوبي العيون الساخنة في وادي اليرموك والمسماة "الحمة" على بعد نحو ستة أميال إلي الجنوب الشرقي من بحر الجليل.
ومن المؤكد أن سلطان جدرة باعتبارها المدينة الرئيسية في تلك المنطقة قد امتد إلي كل المنطقة شرقي البحر بما فيها مدينة "جرسة".
وكثيرا ما يظهر على عملات هذه المدينة، صورة سفينة، وهو دليل ضمني على أن منطقتها كانت تمتد حتى البحر. وبذلك يمكن تسمية تلك البلاد "كورة الجرجسيين" بالإشارة إلي المدينة الصغرى "جرسة" أو "كورة الجدريين" نسبة إلي المدينة الكبيرة "جدرة".


و مما سبق يتضح ان مدينة الجرجسيين و الجدريين كانتا مدينة واحدة . وذكر اي من الاسمين صحيح تاريخيا و جغرافيا .

و ربما يتسائل احدهم لماذا يذكر انجيل متي اسما مخالفا لما جاء في انجيلي مرقس و لوقا ؟
و الرد كما قبنا سابقا ان انجيل القديس متي كان موجها لليهود وهم يعرفون المناطق التي في بلادهم جيدا
اما انجيلي مرقس و لوقا فكانا يكتبان للامم الذين لا يعرفون الكورة الصغيرة المعروفة باسم الجرجسيين جيدا فكتبوها بالاسم الاكثر شهرة وهو الجدريين

[Mary Naeem]

اقتباس:
و اليك هذا الخطأ الهزلى لان هذه المرة كاتب انجيل متى وقع مع كاتب مرقص فى الخطأ .
مرقص الان يصف هيرودس بانه ملك فى مرات عديدة نذكر منها من الاصحاح السادس
14 فسمع هيرودس الملك
26 فحزن الملك جدا .ولاجل الاقسام والمتكئين لم يرد ان يردها .
27 فللوقت ارسل الملك سيافا وامر ان يؤتى براسه .
و كاتب انجيل متى يقع فى نفس الخطأ مرة واحدة فى متى 14 : 9
فاغتم الملك .ولكن من اجل الاقسام والمتكئين معه أمر ان يعطى .
و لكنه لا يقع فى هذا الخطأ مرة اخرى انظر مثلا متى 14 :1
1 في ذلك الوقت سمع هيرودس رئيس الربع خبر يسوع .
هذه هى صفة هيرودس رئيس الربع و ليس ملك كما اخطأ مرقص و جر معه متى و لكن متى صحح الخطأ فى مكان اخر كما وضح .
و هذه الصفة اى صفة الرئيس لهيرودس تظهر فى كل مكان مثل لوقا 3 : 19 و لوقا 9 :7 و اعمال 13 : 1 و لا تظهر ابدا عند البشير مرقص الانجيلى .!!!!!
كل هذا الدش ناتج عن مجرد خلط من المعترض بين هؤلاء الملوك و الرؤساء الذين يحملون نفس الاسم و هم :

هيرودس الكبير (الملك مت 2: 1 ولو 1: 5).
رئيس ربع (41ق . م.)، ملك على اليهودية.
بموافقة روما (37- 4 ق .م.)

هيرودس فيلبس الأول تزوج من هيروديا (مت 14: 3).

هيرودس الأول رئيس الربع على الجليل وبيرية (4 ق.م. - 39 م.) (مت 14: 1 ولو 3: 1 و19 ومر6 : 14 ولو 23: 7). وخلع عام 39م.

هيرودس فيلبس الثاني رئيس الربع على جولانيتس وتراخونيتس وبتانيا وبانياس (4 ق.م. - 34م . - لو 3: 1 ومت 16: 12).

هيرودس اغريباس الأول (أعمال 12: 2 نصبه كاليجولا ملكًا (37م.) على الأقاليم التي كان يحكمها فيلبس وليسانيوس، وأصبح في 41 ميلادية ملكًا على فلسطين ومات عام 44م.


اقتباس:
و نستمر فى مرقص 13 : 17
17 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام .
18 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء .
متى يضيف السبت لانه يهودى يكتب لليهود و يعرف عادتهم انظر النص الموازى فى متى 24 : 20
20 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت .
لا يزال متى يضيف و يصحح لزميله البشير مرقص الذى ينقل منه مع انه (اى متى هو الذى شاهد و عاين بنفسه !!!!) .
هذا ليس تصحيح لان القديس مرقس لم يقل في شتاء فقط بل ذكر جزءا من كلمات السيد المسيح
و يأتي ذكر الكلمات من القديس متي الانجيلي واضعا كلمة اخري جائت علي لسان السيد المسيح لم يهتم القديس متي بوضعها
و قد اجاب المعترض نفسه علي هذا الامر قائلا :

اقتباس:
متى يضيف السبت لانه يهودى يكتب لليهود و يعرف عادتهم
فكون القديس متي يكتب لليهود اهتم ان يذكر كلمة السبت
اما القديس مرقس فلا فائدة من ان يذكر السبت لامم لا يعرفون ما قيمة السبت من الاساس


اقتباس:
و انظر ايضا مرقص 7 : 19
19 لانه لا يدخل الى قلبه بل الى الجوف ثم يخرج الى الخلاء وذلك يطهر كل الاطعمة .
و متى يحذف هذا التصريح باكل كل الاطعمة لانه يهودى يكتب لليهود
17 ألا تفهمون بعد ان كل ما يدخل الفم يمضي الى الجوف ويندفع الى المخرج .
حذف عبارة يطهر كل الاطعمة .

[Mary Naeem]

ايضا ذلك ليس حذفا لان القديس متي كما قلنا ليس بناسخ من الاصل
و بالرغم من ان القديس متي يهودي الا انه ذكر ان جميع الاطعمة لا تنجس الانسان و هو ما يخالف المفهوم اليهودي
و عدم ذكر جملة امر طبيعي لان الرسل لم يكونوا نساخا من بعضهم البعض


اقتباس:
و انظر ايضا مرقص 9 : 4
وظهر لهم ايليا مع موسى .وكانا يتكلمان مع يسوع .
انظر النص الموزاى فى متى 17 : 3
3 واذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه .
هل لاحظت الفرق كاتب متى وضع موسى قبل ايليا لانه اهم عنده و يكتب لليهود و لا يظن احد ان هذا فرق لا يذكر هو يثبت على الاقل ان بشر يكتبوا ويترجموا و كل واحد له غرض معين وخلفية و ثقافة معينة لا دخل للوحى او كلام الله هنا على الاطلاق .
و هنا يتجلي امامنا قمة جهل المعترض بالفكر المسيحي
فالوحي في المسيحية هو ان روح الله يرشد انسان للكتابة مستخدما ثقافته و فكره و اسلوبه عاصما اياه من الخطأ في الرسالة
و هذا الترتيب و الحرفية العقيمة لا دخل لها بالفكر المسيحي علي الاطلاق
المهم ان هاذان الشخصان هما من ظهرا له


اقتباس:
لنستمر مع البشير مرقص و انجيله انظر 12 : 31
30 وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك .هذه هي الوصية الاولى .
31 وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك .ليس وصية اخرى اعظم من هاتين .
32 فقال له الكاتب جيدا يا معلّم .بالحق قلت لانه الله واحد وليس آخر سواه .
33 ومحبته من كل القلب ومن كل الفهم ومن كل النفس ومن كل القدرة ومحبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات والذبائح .
34 فلما رآه يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت الله .ولم يجسر احد بعد ذلك ان يسأله
اما متى فيقول :
37 فقال له يسوع تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك .
38 هذه هي الوصية الاولى والعظمى .
39 والثانية مثلها .تحب قريبك كنفسك .
40 بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والانبياء
طبعا متى اهمل ان الحب افضل من جميع المحرقات و الذبائح و الامر اصبح واضحا جدا الان .

[Mary Naeem]

متي البشير لم يهمل ان المحبة افضل من جميع المحرقات .. فان كنا اكمل الحوار لقلنا انه فعل ذلك و اهمل تلك الكلمة و لكنه من الاصل لم يكمل الحوار الطويل هذا بل توقف عند حد معين و تركنا مع تكملة الحوار في انجيل القديس لوقا
و هذا تكمل البشائر الاربعة بعضها بعضا في تناغم رائع لتتضح لنا صورة قريبة جدا من كل حدث ذكر


اقتباس:
و اليك هذا النص من مرقص 10 : 12
12 وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني
و السؤال هنا اين كانت المراة فى اليهودية تطلق زوجها و ما الذى جعل مرقص يقول ذلك الا انه من خلفية و ثنية بعيدة عن فلسطين و اليهود الذين لا يبيحوا الطلاق للمرأة ابدا .