رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد

[Mary Naeem]

الرسائل

1- رسالة بولس الرسولإلىأهل رومية - رو :

هذه الرسالة تتعمق أكثر فى مضمون موت المسيح وقيامته وتظهر فكرة البر فى الكتاب .

2- رسالة بولس الرسول الأولىإلىأهل كورنثوس- 1كو :

كورونثوس عاصمة مقاطعة أخائية تبعد 40 ميلاً غرب أثينا وهذه الرسالة تعالج الأنشقاقات والتحزبات فريق نسب نفسه لبولس أول كارز لهم وآخر لأبولس وثالث لبطرس ورابع للسيد المسيح ووجود أشخاص يهتمون بالفلسفات النظرية والحكمة البشرية دون الأهتمام بالإيمان الحى العامل .

3- رسالة بولس الرسول الثانيةإلىأهل كورونثوس -2كو :

بعد الرسالة الأولى حاول بعد المناوئين للرسول أن يثيروا الشعب ضده وأتهموه بأنه غشاش متكبر غير أمين وغير مؤهل أن يكون رسولا للمسيح فأضطر بولس أن يدافع عن سلوكه كرسول للمسيح وعن شخصيته ورسالته التبشيرية بالإنجيل .

4- رسالة بولس الرسولإلىأهل غلاطية - غل :

جاء الى أنطاكية بعض من الداعين للعودة إلى التهود وقد شككوا بعض المؤمنين فى رسولية القديس بولس وطالبوهم بختان الجسد وحفظ أعمال الناموس حرفياً لذا كتب لهم الرسول عن الإيمان بالصليب والدخول إلى الحياة الجديدة ، كما دافع عن رسوليته لينزع كل شك .

5- رسالة بولس الرسولإلىأهل أفسس - أف

كتب بولس هذه الرسالة ليبصر المسيحيين بمركزهم فى المسيح وليشجعهم على أن يستمدوا منه القوة حتى يسلكوا على أساس الروحيات فى حياتهم اليومية .

6- رسالة بولس الرسولإلىأهل فيلبى- في :

الرسالة إلى مؤمنى فيلبى هى رسالة الفرح و التشجيع وسط الظروف الصعبة ، ويعبر بولس عن حبه العميق للمؤمنين فى فيلبى وعن امتنانه لإيمانهم الثابت والمساعدات التى أرسلوها له ويحاول بولس أيضاً أن يصلح مشاكل الإنقسام والتنافس .

7- رسالة بولس الرسولإلىأهل كولوسى - كو

رسالة كولوسى أعمق كتاب يركز على المسيحية فى الكتاب المقدس ففيها يتأمل بولس الرسول فى سمو وعظمة المسيح وكمال الخلاص الذى وهبة ليبطل الهرطقة لأنه قد ظهر بعض المبتدعين يطالبون بالعودة إلى التهود (أعمال الناموس) ، كما حملوا بعض الآراء العنوسية والشرقية كالأتكال على الفكر البشرى دون الإيمان وعبادة الملائكة .

8- رسالة بولس الأولىإلىأهل تسالونيكى - 1تس :

أرسل ليعزيهم بسبب شدة الضيق لهذا إهتم بالحديث عن مجئ السيد المسيح الأخير وحياة السهر وأرسل إليهم تيموثاوس فأشاع المغرضون أنه لم يحضر بنفسه بل أرسل تيموثاوس الشاب استخفافاً بهم لذلك كتب عن أبوته لهم .

9- رسالة بولس الثانيةإلىأهل تسالونيكى- 2تس :

كتبت هذه الرسالة بعد الرسالة الأولى بشهور قليلة لتصحيح الفهم الخاطئ الذى سادهم بعد وصول الرسالة الأولى حاسبين أن مجئ المسيح على الأبواب مما أدى إلى ارتباك شديد فى حياتهم اليومية لذا أسرع يكتب إليهم أنه لايأتى السيد المسيح حتى يتم الأرتداد ولما كانت الضيقة لاتزال قائمة صار يشجعهم على التمتع بصبر المسيح .

10- رسالة بولس الرسول الأولىإلىتيموثاوس - 1 تى :

يحاول بولس الرسول فى رسالته الأولى إلى تيموثاوس أن يقود مساعده الأصغر سناً فى مسئولياته الكبيرة فى رعاية عمله فى كنيسة أفسس وكنائس مدن آسيا الأخرى وشجعه أن يجابه التعاليم الكاذبة ، ويدعم العقائد الصحيحة ويدرب قادة جدد على حمل المسئولية .

11- رسالة بولس الرسول الثانيةإلىتيموثاوس - 2تى :

طلب الرسول من تلميذه أن يحضر إليه سريعا ومعه مرقس ليلتقى بهما فى سجنه الأخير قبل استشهاده وإذ خشى عدم وصولهما قبل موته قدم نصائحه الوداعية كرعاة لذا تعتبر وصيته الوداعية كتبها من وراء القضبان كتبها إلى تلميذه المحبوب بل إلى الكنيسة كلها المتألمة لتحمل بصبر روح القوة لا الفشل .

12- رسالة بولس الرسولإلىتيطس تي :

كتب بولس هذه الرسالة بعد الإفراج عنه من سجن روما وتشبه تيموثاوس الأولى من حيث هدفها ، فهى تساعد تيطس لينظم ويشرف على الخدمة فى الكنائس .

13- رسالة بولس الرسولإلىفليمون - فل :

هذه أقصر رسالة كتبها بولس الرسول (334كلمة فى الأصل اليونانى) ولكنها تعتبر نموذجا فى الرعاية والأهتمام والمحبة والرجاء بالعفو عن شخص كان يواجه عقوبة شديدة.

14- الرسالةإلىالعبرانيين - عب :

تتميز رسالة العبرانيين من بين رسائل العهد الجديد فى أسلوبها وهدفها وهى الكتاب الوحيد الذى لايزال مؤلفه غير معروف وتتبنى الرسالة قضية سمو المسيح لأنه الأحسن فى كل ناحية فى شخصه ، فهو أعلى من الملائكة ومن موسى ويشوع وفى عمله : أنشأ كهنوتا أعلى وعهدا جديدا وطهارة وذبيحة .

15- رسالة يعقوب - يع :

تعتبر رسالة يعقوب ( أمثال العهد الجديد ) لأنها كتبت بأسلوب خلقى فى حكمة الأدب .

16- رسالة بطرس الأولى - 1بط :

يخاطب بطرس فى هذه الرسالة المؤمنين المشتتين المغتربين فى عالم ازداد عداء للمسيحيين ، فقد أصبح المؤمنون يعانون بسبب إيمانهم بالمسيح ، ويقدم لهم بطرس المشورة والراحة بالتأكيد على حقيقة رجائهم فى المسيح الحى .

17- رسالة بطرس الثانية - 2بط :

كتب بطرس الرسول الرسالة الأولى ليشجع المؤمنين على مجابهة المعارضات الخارجية بينما ينبه فى رسالته الثانية على المعارضات الداخلية للمعلمين المضللين الذين يدرسون بدعاً مضللة وتركز الرسالة الثانية على الحاجة إلى النمو فى النعمة ومعرفة المسيح .

18- رسالة يوحنا الرسول الأولى - 1يو :

كتب يوحنا رسالته فى وقت ظهرت فيه الهرطقات التى تحارب التعاليم المسيحية ، وهى تشجع القراء على السلوك حسب التعاليم الرسولية الصحيحة ، ويشير يوحنا إلى الصفات المميزة للحياة فى شركة مع الله .

19- رسالة يوحنا الثانية - 2يو :

تشبه هذه الرسالة رسالة يوحنا الأولى ، فهى أيضا تحذر من المعلمين المضللين الذين ينكرون تجسد المسيح ، كما يشجع يوحنا القراء ليستمروا فى السلوك على أساس المحبة ويرجوهم أن يميزوا فى حبهم بين المضللين والمخلصين للإيمان الصحيح.

20- رسالة يوحنا الثالثة - 3يو :

الرسالة الثالثة ليوحنا هى أقصر أسفار الكتاب المقدس ولكنها شخصية جدا وتمتلئ بالحيوية ، وتقدم مقارنة صارخة بين رجلين غايس المؤمن المخلص الذى رحب بمبعوثى الرسول للتبشير وديوتريفوس الذى وقف ضدهم وعاملهم بالقسوة والجفاء فكتب يوحنا ليشكر غايس وليدين تصرف ديوتريفوس الخاطئ .

21- رسالة يهوذا - يه

جابهت رسائل بولس وغيره من الرسل مشكلة المعلمين المضللين ، ذهبت رسالة يهوذا أبعد من جميع الرسائل فى الشدة ، فإن الرسالة كلها تدور حول هذه المشكلة المخيفة ، وتدمج الرسالة الفكرة التى وردت برسالة 2 بطرس مع الخطة التى نادت بها رسالة يعقوب ، وبالرغم من أن الرسالة مختصرة إلا أنها قوية فى مضمونها

22- سفر الرؤيا - رؤ :

كتبه يوحنا وموضوعه كالأتي

1- تثبيت المؤمنين في الإيمان والإستعداد للإستشهاد (دون التخلي عن الإيمان الحقيقي بالله ، أو السجود لأباطرة الرومان ، أو لغيرهم من الأصنام).

2- نبؤة عن نهاية الإمبراطورية الرومانية وإمبراطوريات أخري.

3- الكشف عن فترات لاحقة ، وما سيحدث من عقاب للشيطان وتابعيه.

4- صورة عن النهاية وراحة المؤمنين.

[Mary Naeem]

الشهادة للكتاب المقدس

لقد تعرض الكتاب المقدس لنقد شديد لايدانيه أى كتاب تعرض لمجال النقد ، والذين قاموا بنقد الكتاب المقدس قد إتخذوا الإسلام ذريعة للهجوم على الكتاب المقدس مع العلم بأن الإسلام لم يتعرض بالإساءة قطإلىالكتاب المقدس مطلقا بل أنه أيده ووصفه بأفضل وأحسن وأكرم الأوصاف وبأنه منزل من عند الله تعالى ، ولإثبات ذلك نورد الآيات القرآنية المؤيدة لقولنا .

(أولا) فى انزال التوراة :

{ ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة } الأحقاف 12

{ لقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بنىإسرائيلالكتاب هدى وذكرى لأولى الألباب} غافر 53،54

{ قل من انزل الكتاب الَّذى جاء به موسى نورا وهدى للناس قل الله} الأنعام 91 .

{ ولقد أتينا موسى الكتاب فلاتكن فى مرية من لقائه وجعلناه هدى لبنى اسرائيل} السجدة 23 .

{ ولقد اتينا بنىإسرائيلالكتاب والحكم والنبوة} الجاثية 16 .

{ ولقد أتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين} الانبياء 48 .

{ وإذ أتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون} البقرة 53 .

يتضح من هذه الآيات القرآنية أن التوراة منزلة من لدن الله جل جلاله ولاريب فى ذلك .

(ثانيا)قد ثبت مما تقدم نزول التوراة فلنثبت الآن نزول الزبور ( المزامير ) :

{ ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون} الأنبياء 105

{ ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وأتينا دَاوُدُ زبورا} الأسراء 55

نكتفى بتلك الآيتين إثباتا لذلك وعليه فلنأتإلىاثبات الإنجيل .

ثالثا فى إثبات الانجيل :

{ قال إنى عبد الله أتانى الكتاب وجعلنى نبيا} مريم 30

{ ثُمَّ قفينا على أثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم وأتيناه الأنجيل} الحديد 37

{ ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل} آل عمران 48 .

{ اذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل} المائدة 110 .

فتضح من الآيات الكريمة السابقة أن التوراة والزابور والإنجيل تلك الكتب المعروفة عند المسيحيين بالكتاب المقدس هى كتب موحى بها من لدن البارى سيحانه وتعالى ، ولكن لقطع الشك بتاتا نردفها بشهادة أخرى تأييدا لها قال تعالى فى سورة المائدة : { كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثُمَّ يقولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولاتشتروا بأياتى ثمناً قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون وقفينا على أثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراه وءاتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}

هل أدركت أيها القارئ ماتضمنته محتوى تلك الآيات؟ قد أخبرنا القرآن الكريم أن الكتاب المقدس الَّذى هو العهد القديم والعهد الجديد أى الكتب المنزلة هو {حكم الله} {وكتاب الله} وعلاوة على ذلك ، فقد أطلقت عليه كلمة { فرقان } وهى من الأسماء المنسوبة للقرآن نفسه ، إذا فليس هناك مجالا للشك فى انزال كتاب المسيحيين . فمن لم يحكم بما أنزل الله (أى التوراة والزبور والأنجيل) ، فأولئك هم الكافرون

[Mary Naeem]

القرآن الكريم

القرآن الكريم هو عمدة الدين وهو أساس الإسلام وقاعدته هو كتاب العربية الأول والأكبر وعليه يتوقف دين المسلمين ودنياهم وهو سبيلهمإلىالفوز العظيم فى الآخرة التى اليها معادهم .

وهم يعدونه كتاب العقائد السامية وأولها عقيدة التوحيد . ويعدونه كتاب العبادات حيث هو الذى يقررها. ويعدونه كتاب الأخلاق إذ يحث على الفضائل كلها ويحذر من الرزائل كافتها . وهم يعدونه كتاب التشريع بعامه الجنائى والمدنى والأقتصادى والأجتماعى والسياسى والدولى والحربى ويعدونه(حجة الله عليهم وميثاقه الذى واثقهم به) .

جمع القرآن :

أحدثت وفاة النبى محمدr زلزلة فى كيان الجماعة المسلمة بالمدينة كما كان لها صدى بعيد فى ارجاء الجزيرة العربية أما وضع المسلمين فقد أضحى قلقا مضطربا لاحساس الناس بالفراغ الرهيب عقب وقوع الكارثة وأنشغالهم وتولية خليفة لرسول الله(1) . لكن حدث أمر لم يكن فى حسبان أحد استعرت نار الحرب بين سيف الله خالد بن الوليد ومسيلمة الكذاب فى واقعة اليمامة مات من المؤمنين خلق كثير منهم سبعمائة من القراء . فلما رأى عمر بن الخطاب ما وقع بأكثر القراء خشى على مابقى منهم فجاءإلىأبى بكر فقال له إن القتل قد استحر فى قراء القرآن يوم اليمامة وإنى أخشى أن يستحر القتل بالقراء فى المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وإنى أرى أن تجمع القرآن .

فوافق أبو بكر على الفكرة مادامت لخير الإسلام فبحث عن رجل ثقة ومن كتاب القرآن فى عهد النبى ليوكل إليه هذه المهمة فلم يجد خيرا من رجل اسمه زيد ابن ثابت فعمد زيد هذاإلىالحجارة والجلود وجرائد النخل والعظام فأعاد تدوينها كلها ثم أخذ من الرجال الذين كانوا يحفظون بعض الآيات والسور .. وجمعها كلها فى "مصحف" فى نسخة واحدة وظلت هذه النسخة موجودة فى عهد عمر بن الخطاب وعندما توفى عمر أنتقلت هذه النسخةإلىحفصة ابنة عمرو إحدى زوجات النبى محمد . وتسلم الخلافة بعد عمر الصحابى عثمان بن عفان فكان الخليفة الثالث وفى عهد عثمان كانت البلاد الإسلامية قد توسعت حتى بلغت مصر والشام وفلسطين والعراق وفارس ولذلك اختلف الناس فى قراءة القرآن فقدم حذيفة بن اليمان على عثمان وقال له : ياأمير المؤمنين إن الناس قد إختلفوا فى القرآن حتى أن الرجل ليقوم فيقول : هذه قراءة فلان ويقوم الآخر فيقول: هذه قراءة فلان وقد أخذ أهل البصرة القرآن عن أبى موسى الأشعرى وأهل الكوفة عن عبد الله بن مسعود وأهل دمشق عن أبى بن كعب وأهل حمص عن المقداد بن الأسود . وقد كان كل قطر من هذه الأقطار يدعى أنه أهدى سبيلا وأقوم طريقا .

[Mary Naeem]

فخشى عثمان هذا الأختلاف وجمع الناس وكانوا يومئذ أثنى عشر الفا فقال عثمان : ماتقولون لقد بلغنى أن بعضهم يقول: قراءتى خير من قراءتك وهذا يكاد أن يكون كفرا . قالوا : فماترى ؟ قال : أن يجمع الناس على مصحف واحد فلايكون فرقة ولاأختلاف . قالوا : نعم مارأيت ، فأرسل عثمان فوراإلىحفصة يطلب منها نسخة القرآن التى وضعها أبوها عمر فأرسلت إليه حفصة بالصحف فأرسلإلىزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وأبى بن كعب فقال لهم : انسخوا هذه الصحف فى مصحف واحد .

وقال للنفر القرشيين : إن اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فأكتبوه على لسان قريش فإنما نزل بلسانها .

ففعلوا ماأمرهم به عثمان حتى إذا نسخوا الصحف فى المصحف بعث عثمانإلىكل أفق بمصحف من هذه المصاحف .ثم امر بما سوى ذلك أن يحرق .

[Mary Naeem]

أسماء القرآن (1)

القرآن له أسماء كثيرة حتى قيل أنها بلغت أكثر من خمسين اسما منها ، واختلف فى تحليل مصدر كلمة (القرآن) فقال بعضهم : جاءت من مصدر (قرأ) بمعنى نطق. ورأى آخرون لأنها من (قرأ الشئ قرءا وقرآنا) بمعنى جمعه وضمه وكذلك معنى (قرآن) هو القراءة كما جاء فى قوله (فإذا قرأناه فأتبع قرآنه) ومن الأسماء أيضا الكتاب - المبين - الكلام - المبارك - الفرقان - البلاغ - الذكر - النبأ العظيم - الوحي -العربى - البيان - الزبور - البشير - العزيز .

أوصاف القرآن :

وصف القرآن الكريم بأوصاف متعددة منها :

1. 
   أنه كريم قال تعالى ) إنه لقرآن كريم( الواقعة77.
2. 
   إنه مبارك ) كتاب أنزلناه مبارك( 155 الانعام.
3. 
   أنه شفاء ) وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة( 82 الإسراء .
4. 
   أنه هدى ورحمة ) ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين( 89 النمل.

تقسيمه إلى سور

تقسيم القرآنإلىسور أمر توقيفى من النبى محمد بأمر من الله عز وجل لتقسيمهإلىآيات ، وقد صرح تعالى فى مواضع عدة بلفظة سورة منها (فأتوا بسورة من مثله) البقرة 23 وتقسم سور القرآنإلىثلاثين جزءاً ، ويقسم كل جزءإلىحزبين أىإلىستين حزباً وللقارئ أن يقرأه آيه آيه ، أو سورة سورة ويبلغ عدد آيات القرآن (6616) آيه وعدد السور 114 سورة بإجماع من يعتد به - الإتقان1/65 .

أول سورة نزلت: سورة العلق .

أطول سورة : سورة البقرة وآياتها 286

أقصر صورة : الكوثر آياتها 3

أول سورة مكية : العلق

آخر سورة مكية :المطففين

عدد السور المكية : 86 سورة

أول سورة مدنية : سورة البقرة

آخر سورة مدنية : سورة براءة

عدد السور المدنية : 28 سورة

[Mary Naeem]

عدد الآيات

والآية طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وعما بعدها ، وهى مسألة توقيفية أخذت عن الرسول ، وهذا الإختلاف الذى وقع بين السلف فى عدد الآيات مرجعه إلى إختلاف السامعين عن الرسول فى ضبط الوقف والوصل ، فالمعروف أنه كان r يقف على رءوس الآيات للتوقيف ، فإذا علم محلها وصل للتمام ، فوهم بعض السامعين عند الوصل أن ليس ثمة فصل ، ومن هنا كان الخلاف

وسور القرآن بالنظر إلى عدد آياتها ثلاثة أقسام :

(1) قسم لم يختلف فيه إجمالاً ولا تفصيلاً

(2) قسم اختلف فيه تفصيلاً لا إجمالاً

(3) قسم اختلف فيه تفصيلاً وإجمالاً

فالقسم الذى لم يختلف فيه إجمالاً وتفصيلاً أربعون سورة وهى

(1) يوسف 111

(2) الحجر 99

(3) النحل 128

(4) الفرقان 77

(5) الأحزاب 73

(6) الفتح 29

(7) الحجرات 18

(8) التغابن 18

(9) ق 45

(10) الذاريات 60

(11) القمر 55

(12) الحشر 24

(13) الممتحنة 13

(14) الصف 14

(15) الجمعة 11

(16) المنافقون 11

(17) الضحى 11

(18) العاديات 11

(19) التحريم 12

(20) ن 52

(21) الإنسان 31

(22) المراسلات 50

(23) التكوير 29

(24) الانفطار 19

(25) سبح 19

(26)التطفيف 36

(27) البروج 22

(28) الغاشية 26

(29) البلد 20

(30) الليل 21

(31) ألم نشرح 8

(32) التين 8

(33) ألهاكم 8

(34) الهمزة 99

(35) الفيل 5

(36) الفلق 5

(37) تبت 5

(38) الكافرون 6

(39) الكوثر 3

(40) النصر 3

[Mary Naeem]

والقسم الثانى :

وهو الذى اختلف فيه تفصيلاً لا إجمالاً ، أربع سور وهى

(1) القصص 88 ، يعد أهل الكوفة " طسم " آية ، ويعد غيرهم بدلها " أمة من الناس يسقون " ( الآية 22 )

(2) العنكبوت 59 ، يعد أهل الكوفة " ألم " آية ، ويعد البصريون بدلها " مخلصين له الدين " ( الآية 65 ) والشاميون " وتقطعون السنبيل " ( الآية 29 )

(3) الجن 28 ، يعد المكى " قل إنى لن يجيرنى من الله أحد " ( الآية 22 ) ويعد غيره بدلها " ولن أجد من دونه ملتحداً " ( الآية 22 )

(4) العصر 3 ، الكثرة تعد " والعصر " آية ، غير المدنى فإنه يعد بدلها " وتواصوا بالحق " ( الآية 3 )

القسم الثالث :

وهو الذى اختلف فيه تفصيلاً وإجمالاً ، سبعون سورة وهى

(1) الفاتحة من حيث التفصيل ، فالجمهور على أنها سبع آيات ، يعد الكوفى والملكى البسملة دون " أنعمت عليهم " ويعكس الباقون ، ومن حيث الإجمال فالحسن يعد آياتها ثمانى آيات ، حين يعد البسملة و" أنعمت عليهم " آيتين ، ويعدها بعضهم ستاً ، فلا يعدون هاتين الآيتين ، كما يعدها آخرون تسعاً ، فيعدون هاتين ويضمون إليهما " إياك نعبد "

(2) البقرة 258 وقيل 257 وقيل 256

(3) آل عمران 200 وقيل 199

(4) النساء 175 وقيل 176 وقيل 177

(5) المائدة 120 وقيل 122 وقيل 123

(6) الأنعام 165 وقيل 166 وقيل 167

(7) الأعراف 205 وقيل 206

(8) الأنفال 75 وقيل 76 وقيل 77

(9) براءة 130 وقيل 129

(10) يونس 110 وقيل 109

(11) هود 121 وقيل 122 وقيل 123

(12) الرعد 43 وقيل 44 وقيل 47

(13) إبراهيم 51 وقيل 52 وقيل 54 وقيل 55

(14) الاسراء 110 وقيل 111

(15) الكهف 105 وقيل 106 وقيل 110 وقيل 111

(16) مريم 99 وقيل 98

(17) طه 130 وقيل 132 وقيل 134 وقيل 135 وقيل 140

(18) الأنبياء 111 وقيل 112

(19) الحج 74 وقيل 75 وقيل 76 وقيل 78

(20) المؤمنون 118 وقيل 119

(21) النور 62 وقيل 64

(22) الشعراء 226 وقيل 227

(23) النمل 92 وقيل 94 وقيل 95

(24) الروم 60 وقيل 59

(25) لقمان 33 وقيل 34

(26) السجدة 30 وقيل 29

(27) سبأ 54 وقيل 55

(28) فاطر 64 وقيل 65

(29) يس 83 وقيل 82

(30) الصافات 181 وقيل 182

(31) ص 85 وقيل 86 وقيل 88

(32) الزمر 72 وقيل 73 وقيل 75

(33) غافر 82 وقيل 84 وقيل 85 وقيل 86

(34) فصلت 52 وقيل 53 وقيل 54

(35) الشورى 53 وقيل 50

(36) الزخرف 89 وقيل 88

(37) الدخان 56 وقيل 57 وقيل 59

(38) الجاثية 36 وقيل 37

(39) الأحقاف 34 وقيل 35

(40) القتال 40 وقيل 39 وقيل 38

(41) الطور 47 وقيل 48 وقيل 49

(42) النجم 61 وقيل 62

(43) الرحمن 77 وقيل 76 وقيل 78

(44) الواقعة 99 وقيل 97 وقيل 96

(45) الحديد 38 وقيل 39

(46) المجادلة 22 وقيل 21

(47) الطلاق 11 وقيل 12

(48) الملك 30 وقيل 31 والصحيح الأول

(49) الحاقة 51 وقيل 52

(50) المعارج 44 وقيل 43

(51) نوح 30 وقيل 29 وقيل 28

(52) المزمل 20 وقيل 19 وقيل 18

(53) المدثر 55 وقيل 56

(54) القيامة 40 وقيل 39

(55) النبأ 40 وقيل 41

(56) النازعات 45 وقيل 46

(57) عبس 40 وقيل 41 وقيل 42

(58) الانشقاق 25 وقيل 24 وقيل 23

(59) الطارق 17 وقيل 16

(60) الفجر 30 وقيل 29 وقيل 32

(61) الشمس 15 وقيل 16

(62) العلق 20 وقيل 19

(63) القدر 5 وقيل 6

(64) البينة 8 وقيل 9

(65) الزلزلة 9 وقيل 8

(66) القارعة 8 وقيل 10 وقيل 11

(67) قريش 4 وقيل 5

(68) الماعون 7 وقيل 6

(69) الإخلاص 4 وقيل 5

(70) الناس 7 وقيل 6

[Mary Naeem]

ترتيب الآيات

وكما كان ضبط الآيات بفواصلها توقيفاً ، كذلك كان وضعها فى مواضعها توقيفاً دليل ذلك الآية ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ) البقرة 281 ، وكانت آخر مانزل ، فوضعها النبى عن وحى من ربه بين آيتى الربا (1) والدين (2) من سورة البقرة ، وهكذا كان الأمر فى سائر الآيات

(1) ففى سورة الأنعام وهى مكية الآيات 20 ، 23 ، 91 ، 93 ، 114 ، 141 151 ، 153 فهى مدنية

(2) وفى سورة الأعراف وهى مكية الآيات من 163 ، 170 فهى مدنية

(3) وفى سورة يونس وهى مكية الآيات 40 ، 94 ، 95 ، 96 فهى مدنية

(4) وفى سورة هود وهى مكية الآيات 12 ، 17 ، 114 فهى مدنية

(5) وفى سورة يوسف وهى مكية الآيات 1 ، 2 ، 3 ، 7 فهى مدنية

(6) وفى سورة إبراهيم وهى مكية الآيتان 28 ، 29 فهما مدنيتان

(7) وفى سورة الحجر وهى مكية الآية 87 فهى مدنية

(8) وفى سورة النحل وهى مكية الآيات الثلاث الأخيرة فهى مدنية

(9) وفى سورة الإسراء وهى مكية الآيات 26 ، 32 ، 33 ، 57 ، 73 ، 80 فهى مدنية

(10) وفى سورة الكهف وهى مكية الآيات 28 ، 83 ، 101 فهى مدنية

(11) وفى سورة مريم وهى مكية الآيتان 58 ، 71 فهما مدنيتان

(12) وفى سورة طه وهى مكية الآيتان 130 ، 131 فهما مدنيتان

(13) وفى سورة الفرقان وهى مكية الآيات 68 ، 69 ، 70 فهى مدنية

(14) وفى سورة الشعراء وهى مكية الآيات 197 ، 224 إلى آخر السورة فهى مدنية

(15) وفى سورة القصص وهى مكية الآيات 52 ، 55 فهى مدنية

(16) وفى سورة العنكبوت وهى مكية الآيات 1 : 11 فهى مدنية

(17) وفى سورة الروم وهى مكية الآية 17 فهى مدنية

(18) وفى سورة لقمان وهى مكية الآيات 27 ، 28 ، 29 فهى مدنية

(19) وفى سورة السجدة وهى مكية الآيات من 16 : 20 فهى مدنية

(20) وفى سورة سبأ وهى مكية الآية 6 فهى مدنية

(21) وفى سورة يس وهى مكية الآية 45 فهى مدنية

(22) وفى سورة الزمر وهى مكية الآيات 52 ، 53 ، 54 فهى مدنية

(23) وفى سورة غافر وهى مكية الآيتان 56 ، 57 فهما مدنيتان

(24) وفى سورة الشورى وهى مكية الآيات 23 ، 24 ، 25 ، 27 فهى مدنية

(25) وفى سورة الزخرف وهى مكية الآية 54 فهى مدنية

(26) وفى سورة الأحقاف وهى مكية الآيات 10 ، 15 ، 35 فهى مدنية

(27) وفى سورة ق وهى مكية الآية 38 فهى مدنية

(28) وفى سورة النجم وهى مكية الآية 32 فهى مدنية

(29) وفى سورة القمر وهى مكية الآيات 44 ، 45 ، 46 فهى مدنية

(30) وفى سورة الواقعة وهى مكية الآيتان 81 ، 82 فهما مدنيتان

(31) وفى سورة القلم وهى مكية الآيات 17 ، 33 ، 48 ، 50 فهى مدنية

(32) وفى سورة المزمل وهى مكية الآيات 110 ، 11 ، 20 فهى مدنية

(33) وفى سورة المرسلات وهى مكية الآية 48 فهى مدنية

(34) وفى سورة الماعون وهى مكية الآيات من الرابعة إلى آخر السورة فهى مدنية

هذا عن السور المكية وما فيها من الآيات المدنية ، أما عن السور المدنية وما فيها من آيات مكية

(35) وفى سورة البقرة وهى مدنية الآية 281 فقد نزلت فى حجة الوداع

(36) وفى سورة المائدة وهى مدنية الآية 3 فقد نزلت بعرفات فى حجة الوداع

(37) وفى سورة الأنفال وهى مدنية الآيات 30 : 36 فهى مكية

(38) وفى سورة التوبة وهى مدنية الآيتان الأخيرتان فهما مكيتان

(39) وفى سورة الحج وهى مدنية الآيات 52 ، 53 ، 54 ، 55 فقد نزلت بين مكة والمدينة

(40) وفى سورة محمد وهى مدنية الآية 13 فقد نزلت فى أثناء الهجرة

ويرتب الفقهاء على عدد الآيات أحكاماً فقهية من ذلك مثلاً :

من لم يحفظ الفاتحة فيجب عليه فى الصلاة بدلها سبع آيات هذا فيمن عد الفاتحة سبعاً ، كما لا تصح الصلاة بنصف آية

وحد السورة فى القرآن أنها تشمل على آيات ذات فاتحة وخاتمة وأقل الآيات التى تشمل عليها السور ثلاث

[Mary Naeem]

الجماع للقرآن الكريم

والجماع للقرآن على عهد النبى :

على بن أبى طالب

سعد بن عبيد بن النعمان بن عمرو بن زيد

أبو الدرداء عويمر بن زيد

معاذ بن جبل بن أوس

أبو زيد ثابت بن النعمان

أبى كعب بن قيس بن مالك بن امرى القيس

عبيد بن معاوية بن زيد بن ثابت بن الضحاك

[Mary Naeem]

دعوة القرآن الكريم

1- الإيمان بالله:

) يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون (

البقرة 21

) إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون(

البقرة 62

) إننى أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى وأقم الصلاة لذكرى(

طه 14

) فألقى السحرة ساجدين قالوا ءامنا برب العالمين (

الشعراء 47

) قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو فى ضلال مبين(

الملك 29

2- الإيمان بالملائكة:

) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال ءأسجد لمن خلقت طينا (

الإسراء 61

) يا أيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً (

النساء 136

) وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين (

الزمر 75

) يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً (

النبأ 38

3- الإيمان بالكتب السماوية:

) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (

البقرة 2، 3

) ولقد ءاتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين (

الأنبياء 48

) ولقد ءاتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون (

القصص 43

) ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة وهذا كتاب مصدق لساناً عربياً لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين (

الأحقاف 12

) ومريم ابنت عمران التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (

التحريم 12

4- الإيمان بالرسل:

) والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفوراً رحيماً (

النساء 152

) والذين ءامنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (

الحديد 19

) نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن ءامن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (

الأنعام 48

) وتلك حجتنا ءاتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم، ووهبنا له إسحق ويعقوب كلاً هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهلرون وكذلك نجزى المحسنين، وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين، وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين، ومن ءابائهم وذرياتهم وإخوانهم وإجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم، ذلك هدى الله يهدى به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون، أولئك الذين إتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها كافرين، أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً إن هؤلاء إلا ذكرى للعالمين (

الأنعام 90:83

5- الإيمان باليوم الآخر:

) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (

البقرة 4

) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد (

آل عمران 9

) وقال موسى إنى عذت بربى وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب(

غافر 27

) إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين (

الدخان 40

) والآخرة خير وأبقى (

الأعلى 17

6- الإيمان بالقدر:

) وقل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون(

التوبة 51

) وقل لا أملك لنفسى نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لأستكثرت من الخير وما مسنى السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون (

الأعراف 188

) وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون (

هود 36

) وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله له إلا بقدر معلوم (

الحجر 1

) واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحداً (

الكهف 27

7- الصلاة:

) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (

البقرة 3

) يا أيها الذين ءتمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (

البقرة 153

) وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذى إليه تحشرون (

الأنعام 72

) وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفاً من اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين (

هود 114

) إننى أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى وأقم الصلاة لذكرى (

طه 14

8- الزكاة:

) وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير (

البقرة 110

) الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون (

النمل 3

) وجعلنى مباركاً أين ما كنت وأوصانى بالصلاة والزكاة ما دمت حياً (

مريم 3

) قد أفلح من تزكى (

الأعلى 14

) وسيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى (

الليل 18

9- الصوم:

) يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (

البقرة 183

) فكلى واشربى وقرى عينا فإما ترين من البشر أحداً فقولى إنى نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً (

مريم 26

) إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمناتو القانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً (

الأحزاب 35

10- الحج:

) إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم (

البقرة 158

) الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب(

البقرة 197

) وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق (

الحج 27