كتاب إبراهيم أبو الآباء - الأنبا بيشوي

[Mary Naeem]

رأس جسر للعبور إلى السماء

وأخيرًا قال له الله: يا إبراهيم أنا سوف أعطيك قطعة أرض. فقال له إبراهيم: ماذا تعطيني يا رب؟ قال له: سوف أعطيك قطعة أرض لا تتعدى مترين!! وما هي هذه الأرض؟ هي مغارة المكفيلة لكي تُدفَن فيها أنت وامرأتك!! ليست هذه الأرض لكي تبنى فيها بيتًا ولا لتزرع فيها أو تقلع، لكنها مجرد مكان لكي يرتكز عليها السلم المتجه إلى العالم الآخر، هذه الأرض هي فقط لكي تعبر بها من الأرض إلى عالم الروح في الطريق إلى الفردوس بعد إتمام الفداء.

فقال له إبراهيم أشكرك يا رب، ماذا أطلب بعد، هذه الأرض تكفى لكي يتوارى فيها الجسد بعد الممات، من أجل ذلك لم يشترِ إبراهيم أرضًا على الإطلاق. حتى عندما ذهب لبنى حث قال لهم: سارة امرأتي قد ماتت وأريد أن أدفنها، فقالوا له خذ مغارة حقل المكفيلة هدية يا إبراهيم. قال لهم لا آخذها هدية ولكنى أدفع ثمنها، فوافقوه وأعطوه إياها، فقام وسجد أمامهم على الأرض وشكرهم... (انظر تك23).

[Mary Naeem]

حقل مغارة المكفيلة

هذا الحقل كان مجرد مغارة. وضع إبراهيم فيها سارة امرأته... ومرت الأيام وجاء ابن إبراهيم الذي هو السيد المسيح، "وَكَانَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صُلِبَ فِيهِ بُسْتَانٌ وَفِي الْبُسْتَانِ قَبْرٌ جَدِيدٌ لَمْ يُوضَعْ فِيهِ أَحَدٌ قَطُّ" (يو19: 41)، كان القبر منحوتًا في صخرة مثل مغارة المكفيلة. هكذا دُفن السيد المسيح في قبر استعاره من يوسف الرامي، ولم يكن له قبر لكي يُدفَن فيه.

وكأن السيد المسيح يقول ليوسف الرامي: يا يوسف أنا أشكرك لأنك دفنتني، لكنى أريد أن أقول لك يا يوسف.. هل الحي (بعد قيامته) يحتاج إلى مقبرة؟!

أنا سوف أترك لك هذا القبر لكي يكون أعظم كنيسة في العالم كله، فعندما ذهبت المريمات باكر يوم الأحد "وَكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ: مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟" (مر16: 3). كانت النسوة حاملات الحنوط والطيب لكي يضعنه على جسد الرب يسوع، فوجدن الملاك داخل القبر قال لهن: "لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟ لَيْسَ هُوَ هَهُنَا لَكِنَّهُ قَامَ!" (لو24: 5، 6)،كان القبر فارغًا، ورأين الكفن والمنديل موضوعًا وحده، والملائكة منيرة، ومنظر القبر عجيب جدًا... هكذا رأين القبر الفارغ الذي يعلن الحياة الجديدة.

وكأن السيد المسيح يقول: حتى القبر الذي وهبتموني إياه قد تركته لكم، وليس القبر فقط إنما حتى الكفن، والملابس التي لي وأنا معلق على الصليب أخذها العسكر وقسموها، واللباس اقترعوا عليه.. فقد خرجتُ من هذا العالم وليس لي شيء؛ لا ملابس قبل الصلب ولا كفن بعد الصلب، ولا قبر.. لقد تركتُ كل شيء.. القبر يشهد للقيامة، والكفن يشهد لموتِى وقيامتي من الأموات..

ولكي أُعلمكم أيضًا أن هذه هي حياة أولاد الله، عابرين غرباء ولسان حالهم يقول مع أيوب الصديق: "عُرْيَاناً خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي وَعُرْيَاناً أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ" (اي1: 21).

حتى الجسد الذي أخذه الرب من العذراء مريم قال لتلاميذه "خُذُوا كُلُوا. هَذَا هُوَ جَسَدِي" (مت26: 26). "وَأَخَذَ خُبْزاً وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: هَذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هَذَا لِذِكْرِي" (لو22: 19). قال جسدي أبذله من أجل حياة العالم، سوف أعطيكم جسدي لكي تحيوا به، سوف أعطيه لكم عطية للحياة.. جسدي ودمى في سر الإفخارستيا؛ جسدي أبذله ودمى يُسفك من أجل خلاصكم جميعًا. وهذا الجسد المصلوب القائم الممجد صعد إلى السماء ليشفع في المؤمنين أمام الآب كل حين.

[Mary Naeem]

أرض الميعاد

وُضع السيد المسيح في القبر ولكنه قام وصعد إلى سماء السماوات، فكان القبر له مكانًا للعبور وليس مكانًا للسكنى. فمثلما كان القبر بالنسبة للسيد المسيح هكذا كانت مغارة حقل المكفيلة بالنسبة لإبراهيم. وهكذا أيضًا كانت كنعان أو أرض الميعاد بالنسبة له، لم تكن هي الميراث الذي تطلع إليه عندما قال له الله هلم إلى الأرض التي أريك..

كانت أرض الميعاد بالنسبة لإبراهيم رأس جسر للعبور من الأرض إلى السماء. ولم يأخذ من الأرض التي وعده الرب بها ميراثًا له هو شخصيًا، وقد شرح القديس إستفانوس ذلك أمام مجمع اليهود في سفر الأعمال فقال: "وَلَمْ يُعْطِهِ فِيهَا مِيرَاثاً وَلاَ وَطْأَةَ قَدَمٍ وَلَكِنْ وَعَدَ أَنْ يُعْطِيَهَا مُلْكاً لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَعْدُ وَلَدٌ" (أع7: 5). فالأرض التي أراه إياها الله لم تكن أمام عينيه هي الأرض بقدر ما كانت هي السماء. الأرض التي أراه كانت هي أورشليم السمائية.

[Mary Naeem]

ترك العالم من كل قلبه

لما خرج إبراهيم، خرج أي ترك العالم، تركه من كل قلبه، وبذلك استطاع أن يدخل في عهد مع الله. لكن إذا كان العالم يشغل قلب الإنسان، لا يمكن أن يسكن الله فيه، لا يمكن أن يسكن الله في القلب الذي يحب العالم كما يقول الكتاب: "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ لِلَّهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبّاً لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُّواً لِلَّهِ" (يع4: 4). "إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ" (1يو2: 15).

هكذا يذكر معلمنا بولس الرسول في رسالته إلى العبرانيين عن إبراهيم إنه: "بِالإِيمَانِ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ عَتِيداً أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثاً، فَخَرَجَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَأْتِي. بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ فِي أَرْضِ الْمَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِناً فِي خِيَامٍ مَعَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ الْوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهَذَا الْمَوْعِدِ عَيْنِهِ. لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ... وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً" (عب11: 8-16).

[Mary Naeem]

المدينة التي لها الأساسات

كان الآباء مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب في العهد القديم ينتظرون المدينة التي لها الأساسات التي صانعها وبارئها الله، ويبتغون وطنًا أفضل أي سماويًا... إبراهيم عندما خرج من أور الكلدانيين، خرج وتترآى أمام عينيه مدينة أخرى صانعها هو الله، وهو يرى أمام عينيه أمجاد أخرى خاصة بالله، تجتذبه أشواق تختلف عن أشواق حب الذهب والفضة والعالم، تجتذبه أشواق من نوع آخر. ربما يتعجب البعض كيف يكون إبراهيم في هذه الحالة وهو خارج من أور الكلدانيين.. لأن من كان يستطيع في العهد القديم أن يفكر بهذا الأسلوب؟!!

ويقول يوحنا الرائي الذي من نسل إبراهيم، وهو من رسل الخروف الاثنا عشر يقول: "وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا" (رؤ21: 2). فإن كان يوحنا أحد أبناء إبراهيم قد رأى هذا المنظر، فهل رآه إبراهيم؟

[Mary Naeem]

من بعيد نظرها

لنسمع ماذا يقول الكتاب: "فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. فَإِنَّ الَّذِينَ يَقُولُونَ مِثْلَ هَذَا يُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ يَطْلُبُونَ وَطَناً. فَلَوْ ذَكَرُوا ذَلِكَ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، لَكَانَ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلرُّجُوعِ. وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً" (عب11: 13-16)...

وهنا نقول: نعم لقد رأى إبراهيمأورشليم السمائية.. كما يقول الكتاب: "لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ" (عب11: 10)، وإن كان لم يصل إليها بعد ولكنه رآها من بعيد، كان يسير برجليه على الأرض وعيناه ترى السماء. كان يعيش على الأرض وفكره في السماء، لأنه عاش على الأرض كغريب.. وهذه هي حياة أولاد الله.

[Mary Naeem]

يبتغون وطنًا أفضل أي سماويًا

لم يكن من السهل أن يترك إنسان كل الحضارة التي نشأ فيها لكي يخرج إلى الصحراء الجرداء إلا إذا كان يعاين أورشليم السماوية بعين النبوة وتتضح أمام عينيه تلك الأمجاد التي دعاه الله إليها. إن كان استفانوس يقول: "ظَهَرَ إِلَهُ الْمَجْدِ لأَبِينَا إِبْرَاهِيمَ"، فإذا كان إبراهيم قد رأى الله نفسه (أي الابن الوحيد الجنس) أفليس من الممكن أن يرى أورشليم السمائية؟!

فالرب هو الذي دعا إبراهيم، وهو الذي ظهر له، وهو الذي أعطاه الموعد. وكان الوعد لإبراهيم وعدًا بالخلاص، وعدًا بالحياة أكثر منه وعد بميراث أرضى. لو كان الوعد الذي أعطاه الله لإبراهيم هو وعد بميراث أرضى لكان الأمر مرتبطًا بالأرضيات، لكن الوعد كان وعدًا سماويًا.

[Mary Naeem]

إعداد شعب خاص لله

كان الهدف من أرض الميعاد التي أعطاها الله لإبراهيم؛ هو أن يعزله عن منطقة العبادة الوثنية التي تربى فيها وسط عشيرته، فينشأ نسله في أرض غريبة ولا يختلط مع تقاليد وعبادات هذه الأراضي الغريبة، ويعيش يعبد الله بأسلوبه الخاص.

وعلى قدر المستطاع أمكن أن يتحقق هذا الهدف، ففي أجيال وعصور متلاحقة عاشت الأمة اليهودية التي أعطاها الله الناموس والشريعة تعبد الله في وسط شعوب وثنية. ولو أنه بالرغم من هذا كانت العبادة الوثنية تتسلل أحيانًا، وكان الله يغضب على شعبه ويؤدبه. بل سمح أن يدخلوا في سبى طويل، وقال: "أَنْقُلُكُمْ إِلَى مَا وَرَاءَ بَابِلَ" (أع7: 43)، فرجعوا مرة أخرى إلى ما بين النهرين وإلى أور الكلدانيين لكي يعرِّفهم أنهم إن تركوا عبادة الله فمن الممكن أن يتخلى الله عنهم أيضًا، ويسلمهم لأيدي أعدائهم... ولكن كل هذه المراحل التي عبرت كانت إلى أن يأتي المسيح مخلص العالم.

كان الأمر يتطلب أن يكون هناك جماعة لها نبوات وعبادة تشهد بمجيء المخلص،فكانت الأمة اليهودية؛ وكانت الكتب المقدسة، والممارسات الطقسية، والعبادة اليومية، والأعياد والعادات، والتقاليد، كلها تدور حول عقيدة أساسية هي أن الله سوف يرسل المسيا مخلص العالم.

من هذا نعرف أن أرض الميراث أو أرض الميعاد التي هي أرض كنعان لم تكن هي الهدف في حد ذاتها، لكن كانت وسيلة مؤقتة لإعداد الشعب اليهودي، لكي يخرج الخلاص من اليهود، وتبدأ الكرازة بالإنجيل وتنطلق من اليهودية إلى أقاصي الأرض.

كما قال السيد المسيح لتلاميذه إنهم يشهدون له في أورشليم واليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض "لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ" (أع1: 8). وقال للمرأة السامرية إن "الْخلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ" (يو4: 22) أي أن الخلاص يبدأ من نسل إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ومن نسل داود الملك.

وبعدما يتم الفداء عن طريق نسل داود يُكرَز باسمه للتوبة في كل العالم، ولا يظل الله متخصصًا لشعبٍ معين لأن ذلك كان أمرًا مؤقتًا إلى أن يتم الفداء. لكن أصبح الشعب المقصود هو كنيسة المسيح والأرض المستهدَفة هي أورشليم السمائية.

[Mary Naeem]

تتبارك فيك جميع قبائل الأرض

ثم صار كلام الرب لإبراهيم قائلاً: "لاَ تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدّاً" (تك15: 1). وقال له: "ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ شِمَالاً وَجَنُوباً وَشَرْقاً وَغَرْباً. لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ. وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ حَتَّى إِذَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّ تُرَابَ الأَرْضِ فَنَسْلُكَ أَيْضاً يُعَدُّ. قُمِ امْشِ فِي الأَرْضِ طُولَهَا وَعَرْضَهَا لأَنِّي لَكَ أُعْطِيهَا" (تك13: 14- 17)

وأنا يا إبراهيم سأحقق الوعد الذي قلته لك يوم أن قلت لك "اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ" (تك12: 1-3).

أنت يا إبراهيم سوف تأخذ بركة لا يستطيع عقل في الوجود أن يتصورها، فمن نسلك سوف يأتي مخلص العالم كله. من نسلك سيأتي ملك الملوك ورب الأرباب، من نسلك سوف يأتي الذي تخضع له كل شعوب المسكونة وتتعبد له كل قبائل الأرض. من أجل ذلك قال له وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض.

[Mary Naeem]

هلم ورائي

لقد كان كل ما يشغل إبراهيم هو ذلك الوعد الذي أعطاه الله لآدم وحواء أن نسل المرأة يسحق رأس الحية "فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ ... وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ" (تك3: 14، 15).

نتصور أن الله قال لإبراهيم: إن كنت يا إبراهيم مشغولاً بالأمور السمائية، وإن كان يشغلك خلاص البشرية، وإن كنت غير راضٍ عن حالة الإنسان الخاطئة.. وإذ أراك تتأمل في حالة الموت الذي دخل إلى العالم، كما أراك تشعر بتفاهة هذه الأرض وكل ما فيها، لأن الأرض بدون الله لا تساوى شيئًا. أنا أراك ترقب مصير الإنسان المظلم الكئيب، وكيف أن الموت الذي دخل إلى العالم لا يمكن أن يتناسب مع حب الله للبشرية.. أنا أراك تبحث وتفتش، فهيا بنا يا إبراهيم لنعمل معًا.

هلم لتدخل معي في عهد، تعال لنبدأ الطريق معًا؛ فبدايته هي خروجك من أور الكلدانيين، ونهايته هي الوصول إلى أورشليم السمائية. أنا الذي سوف أذلل أمامك كل الصعاب، سوف أحطم المتاريس، سوف أفك القيود، سوف أحرر "أَنَا أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ" (إش43: 11).

اخرج يا إبراهيم، اخرج لكي تستطيع أن تخرج من القبر ولكي تستطيع أن تخرج من الموت، وتستطيع أن تخرج من الأسر. اخرج إلى الحرية، اخرج إلى الحياة... وجاء السيد المسيح يقول يأتون من المشارق والمغارب ويتكئون في حضن إبراهيم "إِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ وَيَتَّكِئُونَ مَعَ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ" (مت8: 11). يا للعظمة، لقد أصبح الفردوس هو حضن إبراهيم، والفردوس يسمونه أحيانًا الأحضان الإبراهيمية!!