" ميلاد الرب يسوع" موضوع متكامل

[Magdy Monir]

تأمل في الرعاة





يرمز الرعاة إلى الله الآب راعي الرعاة ( حزقيال 34: 1-16 )
ويرمز الرعاة أيضاً إلى الفقراء، الناظرين إلى السماء، الذين كانوا ينظرون إلى الملائكة
ولو أنهم كانوا ينظرون إلى أغنامهم، لما رأوا علامة السماء.
وهذا مهمّ جداً بالنسبة لرعاة الكنيسة ولكلّ مسيحي ولكلّ صاحب قرار
أن ينظروا إلى السماء والى شريعتها الإلهية، والى المحبّة المتجلّية في عمل الله في كلِّ الخلائق ورحمته اللامتناهية لضعفنا وخطايانا
قبل أن يصدروا أحكامهم على من هم مسؤولون عنهم.
يقول الإنجيل عن هؤلاء الرعاة:
" طوبى لأنقياء القلب، فإنّهم يعاينون الله"
( متى 5:8)
لأنّ محبّتهم للمسيح المولود، تخطّت فقرهم، والكثير من هموم الحياة التي كانت تثقل كاهلهم، وجعلتهم يتبعون كلام الملائكة
ويهرعون إلى المغارة، " ليجدوا مريم ويوسف، والطفل مضّجعاً في المذود" ( لو 2:16 )
فأصبحوا أغنياء بالله الذي افتقر لأجلهم. فبلغوا مع المجوس إلى الذي لا يُبلغ إليه:
أي إلى الله. فهم إذن العيون الشاخصة نحو السماء، والمتأملة في أمورها.
يرمز الرعاة أيضاً إلى المسيح، الراعي الصالح ( يو 10: 11 )
والى الرسل، الذين هم رعاة العالم. وكلّ واحد منّا هو راعٍ لإخوته البشر العائشين معه
فهم إذن، يطرحون علينا السؤال التالي:
" إلى أين تتجّه أنظارك؟ أإلى السماء أم إلى الأرض؟
أإلى الخدمة أم إلى التسلّط؟
إلى الذي الله الذي يدوم أم إلى غالي يزول؟
ونحن بدورنا، إن لم نتخلّ عن ذواتنا، وننطلق مثل الرعاة
متخلّين عن راحتنا وأنانيتنا الشخصية، لنفتّش عن الطفل الجديد
فلن يتمّ الميلاد في حياتنا، ولن نرى شيئاً من عجائبه.

[Magdy Monir]

تأمل في المجوس






يرمز المجوس إلى البحث الدائم عن الحقيقة، عبر كلّ رموز الطبيعة التي تقود إلى الله

وهل من حقيقة أكبر من حقيقة المسيح الذي هو " الطريق والحقّ والحياة" ( يو 14: 6 ) ؟
والمجوس، هم أصحاب المنطق، أصحاب العلم السلطان والجاه
ولم يكن شيء ينقصهم سوى الله الذي أتوا يبحثون عنه؛ ورغم كلّ الغنى المحيط بهم
كانوا يشعرون بأنّهم فقراء. لكنّ الله لا يترك خائفيه، بل يكلّمهم كلاًّ منهم على طريقته:
فخاطب الرعاة بالملائكة، والمجوس بالنجوم التي كانوا يراقبونها.
وبالرغم من سعة علمهم ومعرفتهم كانوا يفتّشون عن الله. وتركوا بلادهم والجاه الذي كانوا فيه من أجله
وتبعوا النجم ليدلّهم أين هو المسيح. وتحدّوا هيرودس:
" أين المولود ملك اليهود؟ فإنا قد رأينا نجمه في المشرق فوافينا لنسجد له" ( متى2:2).
وركعوا أمام الحقيقة حيث وجدوها، فهم إذن شهودٌ، حتى لو كلّفهم ذلك حياتهم.
فرجعوا من طريق أخرى إلى بلادهم ( متى 2: 12 )، وبشّروا بالله.
فهم يرمزون إذن، إلى الآتين من البعيد من العالم الوثنيّ ليفتّشوا عن النجم الموجود عندنا:
أي عن الحقيقة. وهم الأمم الذين يأتون من المشارق والمغارب ليجلسوا في أحضان إبراهيم، في حين يُطرح بنو الملكوت خارجاً ( متى 8: 11 )؛ وأصبحوا أيضاً بإيمانهم، أبناءً لإبراهيم بحسب الجسد.
إنهم يرمزون إلى المتخلّين عن كلّ شيء من أجل الحصول على الله
وبالرغم من أنّهم كانوا مرتاحين في بيوتهم وبلادهم، فقد انطلقوا في المجهول
في رحلة تعرّضهم لشتّى أنواع التعب والمشاكل
فالبحث عن الربّ يكلّف جهداً وتعباً. لقد فضّلوا عار المسيح على غناهم وبحبوحتهم وجاههم
وركعوا أمام طفل المذود بدافع الإكرام والحبّ، غير مهتمّين للمظهر الذي تجسّد فيه الله.
إذ لم يتجسّد كملك بل كطفل في مذود : إنّهم كانوا يفتّشون عن الجوهر.
فحيث يكون الفرح إذن، هناك تكون المغارة.
وحيث تكون العذراء والتواضع، هناك يكون الميلاد.
وحيث يكون ميلادٌ، توجد طاعة الله. وحيث تكون طاعة الله
هناك عيونٌ شاخصة نحو السماء.
وحيث هناك عيون شاخصة نحو السماء، هناك أناس يفتّشون عن الحقيقة، وينسون الأرض ليرتفعوا نحو الله.
فارتفعوا إذن، إلى حيث المسيح
الذي قبل أن يجلس عن يمين الجلال في الأعالي
قَبِل أن يولد في مذود، ليدخل منه إلى قلب كلّ إنسان.

[Magdy Monir]

تأمل في النجم

يرمز النجم إلى النور : " أنتم نور العالم" ( متى 5:14). والمسيح نورٌ. وقد جاء النور إلى العالم ليضيء الظلمة: " ما دمت في العالم، فأنا نور العالم" ( يو9:5)

ويرمز النجم أيضا إلى يسوع الذي يقودنا إلى الآب. والى المسيحيين الذين يقودوننا إلى الله. لذلك نحن أبناء النور وأبناء النهار.

ويرمز أيضا إلى المبشّرين الذين يبشّرون بالنور في عالم الظلمة.

ويرمز إلى الكاهن الواقف أمام الهيكل. فهو نجم يضيء الكنيسة كلّها، ويوجّهنا نحو الله الموجود في الهيكل. لذلك على المؤمنين أن يتمسّكوا بالمسيح

" كما بمصباح يضيء في مكان مظلم، إلى أن ينفجر النهار ويشرق كوكب الصبح في قلوبكم"

( 2 بط1: 19).

فالنجم إذن، دعوة لنا لنكون النور على المنارة، وليس تحت المكيال ( متى 5: 14-16 ).

[Magdy Monir]

أعياد الميلاد





أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية
ذكرى سنوية تمّر علينا وعيد يعتبر من أهم الأعياد حيثُ يتحقق الوعد الإلهي بولادة مخلّص العالم في زمن معيَن انتظره الناس وبمكانٍ مِن أرضنا في هذا العالم الواسع .
عمانوئيل , الله ظهر في الجسد وحلّ بيننا , الله أصبح إنسانا , فبعدما خلقنا على مثاله وصورته كسرا أبويَنا الوصية ثم سقطَا في الخطيئة , جاء إلهنا متجسّدا ليقدّم لنا عطية الخلاص حتى يعيدنا إلى ذات المنزلة السامية التي كانت لنا عنده قبل السقوط .

ولادة المسيح هي فعل حب مجاني من لدن الله الآب , ليشركنا معه في الفرح الأبدي , قدّم لنا الابن ليفدينا بهِ وننال التبني بأخوّتنا مع ابنه الوحيد .
إلهنا الذي ما رضيَ أن يقدّم أبونا إبراهيم ابنه اسحق ذبيحة , مشفقاً عليهِ , هو بعظمة مكانته ومنزلته , قدّم ابنه ذبيحةً حية لخلاصنا .
ولد الطفل يسوع فقيراً وهو الغني , في مغارة وضيعة ليعلّمنا التواضع ومحبة الفقراء .
في هذا العيد يتجدّد الحب وعلينا أن نجدّد المحبة ليس في الأقوال بل بالأعمال
حيث نجسّد كلامنا إلى فعلٍ حي ومُعاش مع قريبنا ,
وقريبنا هو كل إنسان خلقه الله على صورته

هناك الكثير من المحتاجين والفقراء والمشردين والمنبوذين والمهمشين
, أتى الرب بمغارة وضيعة كالفقراء ليعلمنا كيف نهتم
بهم ونساعدهم
هناك فقراء بحاجة إلى لقمة العيش والفلوس والمأوى والملبس
وهناك المحتاجين , الذين هم بأمس الحاجة
إلى كلمة طيبة ابتسامة رقيقة موقف تشجيع نصيحة مفيدة مَشورة نافعة عِشرة خيّرة
.... الاحتفال بالعيد ليس هو أن نزيّن أشجار الميلاد ونبتاع أفخر الملابس ونأكل أطيب وألذ الأكلات فقط
بل هو ذكرى ابن الإنسان الذي ولد فقيراً محتاجاً في مذود حقير
ليدعونا من ذلك المكان البائس
بأنه أتى للفقراء والمحتاجين أولاً ...
ذكرى العيد هي دعوة للتصالح والتسامح والغفران
ونبذ الأنانية والحسد والكراهية

العيد دعوة لنلتفت إلى ذاتنا ونفتّش عن أخطاءنا وخطايانا لننبذها ونزرع محلها كل خير وصلاح وبر , من خلال الالتصاق بالرب ..
العيد دعوة للإصلاح والتجديد ونبذ كل ما هو مخالف لتعاليم الرب ووصاياه
لنزيّن قلوبنا بالمحبة قبل أن نزيّن أشجار الكريسماس بالألعاب الجميلة والشرائط الملوّنة
نملأ قلوبنا بالحب لله وللآخر قبل أن نملأ بطوننا بما لذّ وطاب
العيد نذهب نزور طفل المغارة في بيته المقدّس متأملين ولادته وحياته
قبل أن نقوم بالزيارات الروتينية للأقارب

العيد نعطي العيدانية للفقير قبل أن نمنحها للأبناء أو أولاد الأقارب
العيد هو أن نفرح مع الآخرين لنفرّحهم قبل أن نفرّح أنفسنا
العيد هو أن نزرع الأمل والرجاء وننتزع اليأس والقنوط
من الأنفس المتعبة والمرهقة
إذن تعالوا نحتفل بذكرى ميلاد الرب كما يريد هو , لنسعده ويبارك حياتنا ...
كل عام وأنتم بألف خير

[Magdy Monir]

هل رضع المسيح من السيدة العذراء عندما كان طفلاً، أم أنه كان يختلف عن بقية الأطفال؟

- في الواقع إن المسيح كان يختلف عن بقية الأطفال من منطلق أنه لم يكن مجرد طفل عادي، إذ إنه الوحيد في الدنيا الذي حُبل به بدون زرع بشري بل من روح الله. أما بخصوص نشأته، فلا شك أنه نشأ كباقي الأطفال الأصحاء كما يقول الإنجيل: "وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئاً حكمةً، وكانت نعمة الله عليه" (لوقا 2:40).

ولا يذكر الكتاب المقدس شيئاً عن ذلك بطريقة مباشرة، ولكن ما يذكره الكتاب أن المسيح كان الإله المتجسد الذي حُبل به من الروح القدس، وولد من العذراء. كان المسيح إلهاً كاملاً وإنساناً كاملاً في آن واحد. وكإنسان، فقد حُبل به تسعة أهشر كباقي الأطفال. وربما أن المسيح كان إنساناً كاملاً، فإن كان يجوع ويعطش ويتألم، يأكل ويشرب، يبكي ويضحك، يفرح مع الفرحين ويتألم مع المتألمين. فكونه إنساناً، لابد أنه رضع من أمه كأي طفل عادي رغم كونه إلهاً أيضاً.

هناك مرجع واحد في الكتاب المقدس يشير بطريقة غير مباشرة أيضاً إلى أن المسيح رضع لبن أمه مريم عندما كان طفلاً. عندما كان المسيح يعلم ويعظ ويخرج شياطين وأرواحاً نجسة من الناس، يشير الكتاب المقدس إلى حادثة الرضاعة في إنجيل لوقا الأصحاح الحادي عشر، بقوله: "وفيما هو يتكلم بهذا،

رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت، طوبى للبطن الذي حملك، والثديين اللذين رضعتهما. أما هو فقال، بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه" (لوقا 11:27-28). وهذا طبعاً يشير إلى أن المسيح رضع كغيره من الأطفال وهذا ما يجب أن يزيد إيماننا به وبقدرته الإلهية، لأنه عاش حياة البشر دون ترفع، وضرب لنا أعظم أمثلة في المحبة والتواضع، ومن فرط محبته للناس قدم نفسه في النهاية ليموت على خشبة الصليب بدلاً عن الخطاة، لكي يمنحهم الحياة الأبدية

عندما نسقي عطشان كأس ماء، نكون في الميلاد

عندما نكسي عريان ثوب حب، نكون في الميلاد

عندما نكفكف الدومع في العيون، نكون في الميلاد

عندما نفرش القلوب في الرجاء، نكون في الميلاد

عندما أُقبِّل رفيقي دون غش، اكون في الميلاد

عندما تموت فيَّ روح الإنتقام، اكون في الميلاد

عندما يرمَّد في قلبيَ الجفاء، اكون في الميلاد

عندما تذوب نفسي في كيان الله، اكون في الميلاد

[Magdy Monir]

المجد لله في العلى..وعلى الارض السلام..وفي الناس المسرة...





عبارة يرددها كل كائن حي اهتدى إلى خالقه وأحبه الحب العميق .
عبارة ذكرتها أجواق الملائكة للرعاة الذين بشروا بميلاد الرب مخلص العالم في بيت لحم ..
عبارة ترددها الكنيسة يومياً في صلواتها ..
عبارة فيها المعنى السامي لعلاقتنا بالله..
إنها علاقة شكر وتمجيد أكثر مما هي علاقة استعطاف وطلب
إنها علاقة محبة عظيمة ،،محبة بنيوية ممتازة صحيحة تمتاز بالشكر والابتهاج والتكريم...

إنها نشوة علوية ترفعنا إلى الله وفي تمام مشيئته فنسعد لسعادته الأزلية ونبتهج في ابتهاجه ونتقوى بقوته ونسالم بعضنا بعضاً من سلامه وصفائه....
إنه البهاء الكلي والصلاح المحيي والنقاء المطهر،،،إنه المدبر للكل والقادر على كل شيء وإنه المتحنن والمخلص..
فكم نحن سعداء برؤيته في الجسد طفلا إنسانياً يقدسنا ويطهرنا ويرفعنا إليه!!!
إنه لحدث عظيم به اهتدت الخليقة إلى خالقها ولمسته لمس اليد ..
إنه عاش معها وعرفها على تمام مشيئته
فإذاً هي أن نحب بعضنا بعضاً :أن نحب الله من كل قلوبنا وكل أفكارنا وأن نحب حتى أعداءنا ومبغضينا ونصلي من أجلهم ..
أن نكون كاملين كما أن أبانا الذي في السموات كاملا
وأن نعمل للاتحاد به فقراء وأغنياء..
وأن نكون وإياه جسماً واحداً وروحاً واحدة فنتقدس به ونهتدي إلى طريق النجاح لأنه هو الطريق والحق والحياة..
تمجد الله في كل حين إنه الهادي والمعين
أعنّا يالله وارحمنا نحن الخطأة

[Magdy Monir]

نجم المشرق






العلامة التي اعطاها الله الى الملوك الثلاثه من ارض فارس لولاده المخلص الذي ارسله للعالم اجمع وبين لهم ان يتبعوا النجم وهو سيقودهم الى موضع ولادته فماذا كانوا يتوقعون فقد قيل لهم ان ملكا قد ولد --وان يذهبوا ويسجدوا له ويقدموا هداياهم --ماذا جال في خواطرهم تلك الساعه عن هذا الملك --من ابواه واين قصره وماهي مملكته ومن هم حاشيته --؟ اين حدود تلك المملكه وكيف سيتم استقبالهم --فأخذوا هذه الرحله الطويله الى ارض فلسطين وهم منقادين بهذا النجم ومن المؤكد ان امور كثيره دارت في رؤوسهم عن هذا الملك الموعود واول ما تبادر الى اذهانهم عظمة هذا المولود لدرجة ان تأتيهم علامة الهيه تقودهم الى الموضع الذي هو فيه وتحثهم على تحمل اعباء السفر والتنازل عن مكانتهم الملكيه والسجود لطفل قيل لهم انه ملك الملوك الذي وعد العالم به ---سنتركهم في خضم افكارهم ونذهب الى الطرف الاخر حيث ولد المسيح المخلص وفي مكان ليس بعيد عن موضع ولادته حيث يتواجد رعاة اغنام يستريحون حول النار من اعباء العمل في النهار في رعايه اغنامهم وهم في ذلك المجتمع كانوا يعتبرون من احط الناس ولا احد على الاطلاق يبالي بهم وبأحوالهم حتى ان مناطق سكناهم كانت دائما خارج المدن والقرى




وفيما هم جالسون ظهرت فجأة انوار كثيره امامهم ومجموعة من الجند السماوي وقفت امامهم يتكلمون اليهم بصوت واحد قائلين --قد ولد لكم اليوم مخلص في مدينة بيت لحم هو المسيح الذي مزمع ان يخلص البشر جميعا --ورتل الملائكه قائلين --المجد لله في العلى وعلى الارض السلام وفي الناس المسرة --واختفى الجند السماوي وابتدأت علامات الاستغراب والاندهاش على وجوه الرعاة --يا ترى ما فحوى هذه الرساله ومن نحن ليخبرنا ملائكة العلي عن المسيح الذي ولد الم يكن بالاحرى ان يذهب هذا الخبر الى ملوك اورشليم وكهان المعبد ورؤوساء اليهود ؟ فلماذا نبشر نحن الذين لا يكاد الناس يعرفون بوجودنا ؟ وقالوا لبعضهم البعض لنقم ونتحقق من هذا الامر وانطلقوا حيث اخبرهم الملائكه



وصل رعاة الغنم الى المغاره التي وقف فوقها نجم المشرق ونظروا اليها ويال هول المفاجأة --ليس مكانا دينيا لم يروا كهنه ولا بخور كثيره ولم يجدوا شيوخ الهيكل يسبحون هناك ولا جموع الشعب ترنم --ولا احد يبوق في البوق لاعلان الاخبار الساره --كل ما شاهدوه مغاره حقيره كانت معده للماشيه والطفل لما دخلوا في داخلها كان موضعا في مذود وهو ما كان مخصصا للتبن الذي تقتات منه الماشيه ووجدوا امه العذراء القديسه مريم ومربيه مار يوسف ولا احد اخر --



ومع ذلك سجدوا لهذا الطفل وباركوا الاله السماوي الذي اعلن لهم ما لم يعلنه لشيوخهم وكبار قومهم --وبشر بهم بمن كان كل شعب الله يترقب يومه ولبوا دعوة الحضور الى هذه المناسبه العظيمه
وفي الجهة الاخرى قاد نجم المشرق ملوك الفرس طوال هذه الرحله الطويله واوصلهم الى المكان المعين لهم ان يروا فيه هذا الملك العظيم فوقفوا هناك بأنتظار ان يدعوهم حاجب الملك او حرس المملكه وان يستقبلهم الوزراء ويعرفوهم الى الاسره التي تلبس اغلى مافي الارض من مصنوعات وتتحلى بما هو اغلى من الذهب وتفرسوا الى المكان عسى ان يروا الاحجار الكريمه ترصع جدران البيت والسجاجيد الحمراء تغطي الارض --ولكن لا شيء من هذا القبيل فوقفوا في مكان ربما لم يتصورا انهم يوما سيزوروه من قبيل الصدفه حتى ---ودخلوا الى المكان ووجدوا الطفل الموعود وقدم رغم ذلك كل منهم هديته التي احضرها من بلده ووضعوا ثقتهم بالاعلان الذي اخبروا به من قبل رب السماء وسجدوا للطفل



ماذا كان يعني اعلان خبر البشاره الى رعاة اغنام بائسين --وملوك من بلاد غريبه --ومن دعي الى ميلاد ملك الملوك ورب الارباب ؟ لقد اعلن الله اخبار الخلاص الى من لم يكونوا يوما معتبرين من قبل شعبه الى رعاة الغنم ادنى طبقات الشعب واقلهم احتراما واهتماما وكانه يقول لهم قد جئت اولا لكم يا من رذلتم وابعدتم ونفيتم من بين الناس لاجعلكم في اعلى درجات اهتماماتي --جئت لاعلن نفسي لمن يحتاجون الي ولمن يعدون عند الله بمثل منزلة الملوك والشيوخ ورؤساء القوم --البشاره الالهيه للكل والكل مدعوا الى الملكوت





اما الملوك الغرباء فهي دعوتين الاولى الى كل الامم ليقول لهم ان هذا الاعلان ليس فقط لشعب اسرائيل بل لكل الخليقه التي احبها الله وجبلها بيديه ففي الايمان بيسوع لا يميز اسرائيلي من اجنبي الكل مدعوا الى الوليمه السماويه ---والاعلان الثاني ان هذا المولود فوق كل ملك وفوق كل مملكه --وهوالمزمع ان يسلم له الله التيجان والعروش ليدينها او يمجدها حسب ايمانهم واعمالهم

[Magdy Monir]

رموز زينة الميلاد....

~~~~~~~~~~
الرموز المستخدمة للزينة والاحتفال بالميلاد جميعها لها معاني خاصة لكن مع مرور الزمن
النجمة

*****

هي الرمز السماوي للوعد.
الله ارسل المخلص للعالم ونجمة بيت لحم كانت علامة الوعد
لانها قادت المجوس الى مكان ولادة المسيح.
اللون الاحمر


********
هو اللون الاول لعيد الميلاد
واستخدم من قبل المؤمنين الاوائل لتذكيرهم بالدم الذي سفك من قبل المسيح.
المسيح اعطى حياته وسفك دمه من اجل ان نحصل على الحياة الابدية*
اللون الاخضر

*********

هو اللون الثاني لعيد الميلاد.
اللون الاخضر للاشجار دائمة الخضرة يبقى كما هو طول ايام السنة،
الاخضر هو الشباب والامل واكثر الالوان غزارة في الطبيعة
الاوراق الابرية الشكل لشجرة عيد الميلاد تتجه نحو الاعلى وترمز الى الصلوات المتجهة نحو السماء
الجرس


*****
استعمل الجرس للعثور على الخروف الضال.
سيدق الجرس لكل شخص ايضا ليجد طريقه للرب" الراعي الصالح"
ويعني ذلك الهداية والرجوع بالاضافة الى ذلك تؤشر الى اننا جميعا اعزاء في عيون الله
الشموع


******
الشموع على شجرة الميلاد كانت تمثل تقدير الانسان للنجمة
في الكثير من البيوت تضاء الشموع وهي تمثل نور الله*
الربطة او البمباغ



************
توضع على الهدايا لتذكرنا بروح الاخوة
فمثلما يربط البمباغ هكذا يجب ان يكون الجميع مترابطين مع بعضهم البعض.*
الطوق او الاكليل



*************
يرمز الى الطبيعة الخالدة للحب الإلهي الذي لا ينض و لا يتوقف ،
و يذكرنا الاكليل بحب الله اللامحدود لنا
الذي هو السبب الحقيقي والصادق لميلاد المسيح

مشاركة من حاملة الطيب



ما هي عطايا مولود بيت لحم؟؟؟؟؟؟



1:_ يعطي الذين يؤمنون به جمالاً عوضاً عن الرماد


2:_يعطي الذين يؤمنون به دهن فرح عوضاًعن النوح


3:_يعطي الذين يؤمنون به رداء تسبيح عوضاً عن الروح اليائسه

[Magdy Monir]

من هو الطفل يسوع ؟







الطفل يسوع هو... خالق كل شيء

الطفل يسوع هو... مقياس كل شيء

الطفل يسوع هو... الكاهن الأعظم

الطفل يسوع هو... مخلص العالم

الطفل يسوع هو... القيامة والحياة

الطفل يسوع هو... ضابط الكل

الطفل يسوع هو... الملك السماوي


اميـــــــــــــن +

[Magdy Monir]

شجرة الميلاد :

شجرة الميلاد من المظاهر البارزة في عيد الميلاد، وهي عادة من شجر الصنوبر دائم الخضرة، وتزين بمصابيح كهربائية صغيرة ملونة، وببعض الشرائط من الورق اللامع، ونضع النجمة في أعلى قمتها رمزاً إلى النجم الذي ظهر للمجوس وقادم من الشرق إلى بيت لحم حيث ولد المسيح.

إن فكرة شجرة الميلاد ربما بدأت في ألمانيا في القرون الوسطى، حيث كان هنالك عادة شائعة بأن يزين الناس شجرة دائمة الخضرة زمن عيد الميلاد، أطلقوا عليها اسم "شجرة الجنة" وكانت هذه الأشجار تزين بالتفاح الأحمر لتذكرنا بأبوينا الأولين. وفي مطلع القرن السابع عشر أصبحت معظم العائلات في ألمانيا تزين بيوتها بالأشجار الخضراء المزينة بزينات مختلفة كالفواكه والمكسرات والشموع والورود والطابات الملونة.

وهنالك رواية تقول أن اصل تزيين شجرة الميلاد تعود إلى القرن الثامن الميلادي في ألمانيا عندما كان الألمان لا يزالون أوثانا. وفي تلك الأثناء وصل إليهم القديس بونيفاسيوس ليبشرهم بالإيمان المسيحي، وحدث أن بونيفاسيوس دهم جماعة منهم ليلة الميلاد عام 727 م يقيمون حفلة وثنية تحت إحدى الأشجار وقد ربطوا إليها طفلا نووا ذبحه كتقدمه لالههم "ثور" - "اله الغابات" فهاجمهم القديس وخلص الطفل وخطب فيهم مبيناً لهم سوء فعلتهم هذه في ليلة عيد الميلاد، ليلة الرفق والسلام والمحبة ومن ثم انتشرت هذه العادة .

تاريخ الميلاد:

كانت الأعياد المسيحية في القرون الثلاثة الأولى مقصورة على ذكرى موت وقيامة الرب، ولم يظهر الاحتفال بعيد الميلاد إلا في القرن الرابع، وفي تاريخين مختلفين في 25 /12 في الغرب - وفي 6 / 1 في الشرق. وكلا التاريخيين هو تنصير لاحتفالات وثنيه بعيد الشمس وبعيد النور . فمنذ 239 ق.م احتفل اليونانيون بعيد النور الذي ينمو وبميلاد الشمس في 6 / 1 ولما انتشر الإيمان المسيحي أرادت الكنيسة تبديل هذه المعاني الوثنية بمعان مسيحية أخذت تحتفل بعيد الأنوار، أو عيد الظهور وذكرت في أولا ظهور المسيح في بدء حياته العلنية يوم اعتماده، ثم أضافت إلى ذلك ذكرى ميلاده ثم أخذت الكنيسة تذكر حوادث أخرى تتصل بظهور السيد المسيح. فاحتفل الشرق بعيد الظهور الذي تعرف بعيد الغطاس 6 / 1 دامجاً في عيد واحد العماد والميلاد .

واما الاحتفال بعيد الميلاد في تاريخ منفصل أي في 25 / 12 فقد ظهر في روما بين عامي 325 و 354 وكان المقصود من هذا الاحتفال أن يحل أيضا محل عيد وثني أخر وهو "عيد الشمس التي لا تقهر" الذي كان قد حدده الإمبراطور اوريليانس عام 274 م بعد أن أضاف إليه عيد الإمبراطور المؤله. وعندما تنصر الإمبراطور قسطنطين نصر هذا العيد عيد الشمس التي لا تقهر وعيد الإمبراطور الإله فعين عيد الميلاد في 25 /12 ليحل محل عيد الشمس وعيد الإمبراطور .

ومنذ عام 386 م انتقل إلى الشرق الاحتفال بعيد الميلاد المنفصل في يوم 25 /12 واصبح منذ ذلك الحين في الشرق والغرب معاً .