وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يجب أن ندرك أن "ربطة النفس" الأولية يجب أن تكون مع الله نفسه.
بالنسبة للمتزوجين يقدم الكتاب المقدس إرشادات حول الحفاظ على رابطة زوجية قوية.
يتحدث أفسس 5: 25-33 عن الوحدة العميقة بين الزوج والزوجة
ومقارنتها بعلاقة المسيح بالكنيسة.
يشجع هذا المقطع الحب التضحية والاحترام المتبادل والعناصر الرئيسية في تشكيل ربطة عنق روح زوجية صحية.

[Mary Naeem]

يجب أن ندرك أن "ربطة النفس" الأولية يجب أن تكون مع الله نفسه.
يذكرنا الكتاب المقدس بأهمية المجتمع في نمونا الروحي.
عبرانيين 10: 24-25 يحثنا ، "ودعونا نفكر في كيفية تحريك
بعضنا البعض إلى الحب والأعمال الصالحة
وليس إهمال الاجتماع معًا". هذا يشير إلى أن روابط النفس
السليمة ليست فقط حول العلاقات الفردية
ولكن أيضًا حول كوننا جزءًا من جماعة إيمان أكبر.

[Mary Naeem]

يجب أن ندرك أن "ربطة النفس" الأولية يجب أن تكون مع الله نفسه.
في الوقت الذي نسعى فيه إلى تكوين روابط روحية صحية وكريمة لله
دعونا نضع هذه المبادئ الكتابية في الاعتبار.
دعونا نسعى جاهدين لخلق علاقات تقربنا من الله ومن بعضنا البعض في محبته.
لنكن حكيمين في اختياراتنا، صبورًا في محبتنا، سريعًا أن نغفر،
وندرك دائمًا ولائنا النهائي للمسيح. من خلال القيام بذلك
يمكننا تكوين روابط تثري حياتنا وتمجيد الله.

[Mary Naeem]

كم مرة كلمة "روح" مذكورة في الكتاب المقدس
وفي أي الكتب هي الأكثر شيوعًا

بينما نشرع في استكشاف الروح في الكتاب المقدس ، دعونا نقترب منه بكل من الصرامة العلمية والانفتاح الروحي. مفهوم الروح هو محور فهمنا للطبيعة البشرية وعلاقتنا مع الله.

في الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس ، تظهر كلمة "روح" بتواتر متفاوت اعتمادًا على النسخة المحددة. في نسخة الملك جيمس ، على سبيل المثال ، تم ذكر "الروح" ما يقرب من 458 مرة ("الروح تطول من أجل الحب في POEM 'REMEMBER' من قبل كريستينا روسيتي" ، 2023). ولكن يجب أن نقترب من هذا العدد بحذر ، حيث يمكن أن تختلف الترجمات في تقديمها للمصطلحات العبرية واليونانية الأصلية.

في العهد القديم ، الكلمة العبرية الأكثر ترجمتها عادة باسم "الروح" هي "nephesh" ، والتي تحدث حوالي 754 مرة (بيرتون ، nd.). تم العثور على هذا المصطلح في معظم الأحيان في المزامير ، حيث يظهر حوالي 144 مرة ، تليها سفر التكوين ، اللاويين ، وحزقيال ("سول LONGING for AGAPE LOVE in the POEM 'REMEMBER" by CHRISTINA ROSETTI" ، 2023). إن انتشار "النيف" في المزامير يعكس الطبيعة الشخصية والعاطفية العميقة لهذه التعبيرات الشعرية للإيمان.

في العهد الجديد ، الكلمة اليونانية التي عادة ما يتم تقديمها باسم "الروح" هي "نفسية" ، والتي تظهر ما يقرب من 103 مرات (بيرتون ، ن.د.). هو الأكثر شيوعا وجدت في الأناجيل وكتاب أعمال الرسل ، مع ماثيو ولوقا استخدامه في معظم الأحيان. يسلط هذا التوزيع الضوء على أهمية النفس في تعاليم يسوع وفي فهم المجتمع المسيحي المبكر للطبيعة البشرية.

من المهم أن نلاحظ أن تكرار كلمة "روح" لا يجسد تعاليم الكتاب المقدس الغنية حول هذا الموضوع. تناقش العديد من المقاطع طبيعة البشر وعلاقتهم مع الله دون استخدام مصطلح "روح". مفهوم الروح يتخلل الكتاب المقدس حتى عندما تكون الكلمة المحددة غير موجودة.

تاريخيا يجب أن نعتبر أيضا أن فهم واستخدام هذه المصطلحات تطور مع مرور الوقت. قد تختلف طريقة "nephesh" في الكتب الأولى من العهد القديم عن استخدامها في الكتابات النبوية في وقت لاحق أو في تفسير العهد الجديد للكتابات العبرية.

على الرغم من أن العد الدقيق قد يختلف ، إلا أن تكرار حدوث "الروح" في جميع أنحاء الكتاب المقدس يؤكد أهميته في تقليد إيماننا. إنه يدعونا إلى التفكير بعمق في طبيعتنا ككائنات مخلوقة على صورة الله ، ولها أبعاد مادية وروحية على حد سواء. دعونا نقترب من هذه الدراسة بتواضع ، مع الاعتراف بأن سر الروح البشرية لا يزال يلهم التأمل والنقاش بين اللاهوتيين والفلاسفة والعلماء على حد سواء.

[Mary Naeem]

بينما نشرع في استكشاف الروح في الكتاب المقدس
دعونا نقترب منه بكل من الصرامة العلمية والانفتاح الروحي.
مفهوم الروح هو محور فهمنا للطبيعة البشرية وعلاقتنا مع الله.


في الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس ، تظهر كلمة "روح"
بتواتر متفاوت اعتمادًا على النسخة المحددة.
في نسخة الملك جيمس ، على سبيل المثال ، تم ذكر "الروح"
ما يقرب من 458 مرة ("الروح تطول من أجل الحب في
POEM 'REMEMBER' من قبل كريستينا روسيتي" ، 2023).
ولكن يجب أن نقترب من هذا العدد بحذر ، حيث يمكن أن تختلف
الترجمات في تقديمها للمصطلحات العبرية واليونانية الأصلية.

[Mary Naeem]

بينما نشرع في استكشاف الروح في الكتاب المقدس
دعونا نقترب منه بكل من الصرامة العلمية والانفتاح الروحي.
في العهد القديم ، الكلمة العبرية الأكثر ترجمتها عادة باسم "الروح" هي "nephesh" ، والتي تحدث حوالي 754 مرة (بيرتون ، nd.). تم العثور على هذا المصطلح في معظم الأحيان في المزامير ، حيث يظهر حوالي 144 مرة ، تليها سفر التكوين ، اللاويين ، وحزقيال ("سول LONGING for AGAPE LOVE in the POEM 'REMEMBER" by CHRISTINA ROSETTI" ، 2023). إن انتشار "النيف" في المزامير يعكس الطبيعة الشخصية والعاطفية العميقة لهذه التعبيرات الشعرية للإيمان.
في العهد الجديد ، الكلمة اليونانية التي عادة ما يتم تقديمها باسم "الروح" هي "نفسية" ، والتي تظهر ما يقرب من 103 مرات (بيرتون ، ن.د.). هو الأكثر شيوعا وجدت في الأناجيل وكتاب أعمال الرسل ، مع ماثيو ولوقا استخدامه في معظم الأحيان. يسلط هذا التوزيع الضوء على أهمية النفس في تعاليم يسوع وفي فهم المجتمع المسيحي المبكر للطبيعة البشرية.

[Mary Naeem]

بينما نشرع في استكشاف الروح في الكتاب المقدس
دعونا نقترب منه بكل من الصرامة العلمية والانفتاح الروحي.
من المهم أن نلاحظ أن تكرار كلمة "روح" لا يجسد تعاليم الكتاب
المقدس الغنية حول هذا الموضوع. تناقش العديد من المقاطع
طبيعة البشر وعلاقتهم مع الله دون استخدام مصطلح "روح".
مفهوم الروح يتخلل الكتاب المقدس حتى عندما تكون الكلمة
المحددة غير موجودة.

[Mary Naeem]

بينما نشرع في استكشاف الروح في الكتاب المقدس
تاريخيا يجب أن نعتبر أن فهم واستخدام هذه المصطلحات تطور مع مرور الوقت.
قد تختلف طريقة "nephesh" في الكتب الأولى من العهد القديم
عن استخدامها في الكتابات النبوية في وقت لاحق
أو في تفسير العهد الجديد للكتابات العبرية.


على الرغم من أن العد الدقيق قد يختلف ، إلا أن تكرار حدوث "الروح"
في جميع أنحاء الكتاب المقدس يؤكد أهميته في تقليد إيماننا.
إنه يدعونا إلى التفكير بعمق في طبيعتنا ككائنات مخلوقة
على صورة الله ، ولها أبعاد مادية وروحية على حد سواء.
دعونا نقترب من هذه الدراسة بتواضع ، مع الاعتراف بأن سر
الروح البشرية لا يزال يلهم التأمل والنقاش
بين اللاهوتيين والفلاسفة والعلماء على حد سواء.

[Mary Naeem]

ما هي المصطلحات العبرية واليونانية الأصلية
المستخدمة لـ "الروح" في العهدين القديم والجديد

في العهد القديم ، مكتوبة في المقام الأول باللغة العبرية ، فإن الكلمة الأكثر شيوعًا التي يتم تقديمها باسم "الروح" هي "nephesh burton, n.d.). هذا المصطلح، ولكن يحمل مجموعة واسعة من المعنى أن كلمتنا الإنجليزية "الروح" لا تلتقط تماما. يمكن أن يشير "Nephesh" إلى الشخص بأكمله ، ومقعد العواطف والرغبات ، أو حتى الحياة نفسها. يرتبط ارتباطًا عميقًا بالجسم المادي وغالبًا ما يستخدم لوصف المبدأ المتحرك الذي يجعل الجسم حيًا.

من الناحية النفسية ، قد نقول أن "النيف" لا يشمل فقط جوهرنا الروحي الداخلي ، ولكن كياننا بأكمله - أفكارنا ومشاعرنا وأحاسيسنا الجسدية. إنه يمثل التكامل الكامل للوجود الإنساني. في تكوين 2: 7 ، نقرأ أن الله تنفس نفس الحياة في الرجل ، وأصبح "نيفًا" حيًا - ليس أنه تم منحه نفسًا ، بل أصبح شخصًا حيًا ، يتنفس ، شخصًا كاملاً (بيرتون ، ن.د.).

في العهد الجديد ، المكتوب باللغة اليونانية ، الكلمة الأساسية المترجمة باسم "الروح" هي "نفسية" (النفسية) (بيرتون ، n.d.). هذا المصطلح ، الذي نستمد منه كلمات مثل "علم النفس" ، يحمل دلالات العقل ، ومقعد الشعور والرغبة ، والنواة الأساسية للشخص. وغالبا ما تستخدم في سياقات مناقشة الحياة الأبدية والخلاص.

ومن المثير للاهتمام ، اليونانية السبعينيه ، وهي ترجمة قديمة من الكتاب المقدس العبرية ، وغالبا ما يجعل "nephesh" كما "نفسية" ، وخلق جسر بين هذه المفاهيم. ولكن يجب أن نكون حذرين لعدم فرض الأفكار الفلسفية اليونانية عن روح خالدة وقابلة للفصل على المفهوم العبري لـ "نبش".

مصطلح آخر نواجهه ، لا سيما في العهد الجديد ، هو "pneuma" ، وغالبا ما تترجم إلى "الروح" (بيرتون ، n.d.). على الرغم من اختلافها عن "النفسية" ، إلا أنها تستخدم أحيانًا بطرق تتداخل مع مفهومنا "الروح" ، خاصة عند مناقشة الروح البشرية فيما يتعلق بالله.

أنا مضطر إلى ملاحظة أن هذه المصطلحات والمفاهيم لم تكن موجودة في عزلة. كانوا جزءًا من سياق ثقافي وفلسفي غني ، متأثرين بالحضارات المحيطة ويتطور بمرور الوقت. من المحتمل أن يكون الفهم العبري لـ "النيفش" من خلال مفاهيم الشرق الأدنى القديمة ، على الرغم من أن "النفسية" اليونانية تحمل أصداء للفكر الأفلاطوني والأرسطوي.

في سياقنا الحديث، قد نرسم أوجه التشابه بين هذه المفاهيم القديمة والنظريات النفسية المعاصرة للذات. تمامًا كما يمثل "النيفش" وجهة نظر متكاملة للشخص ، يؤكد العديد من علماء النفس اليوم على الترابط بين العقل والجسم والبيئة.

[Mary Naeem]

كيف تختلف معاني "الروح" بين العهد القديم والعهد الجديد

في العهد القديم ، كما ناقشنا ، فإن الكلمة العبرية "nephesh" مركزية لفهم الروح (Burton ، n.d.). هذا المفهوم متجذر بعمق في العالم المادي. غالبًا ما يشير مصطلح "Nephesh" إلى الشخص بأكمله ، مشددًا على وحدة الجسد والروح. إنها قوة الحياة التي تحرك الجسم ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالدم والتنفس. عندما يصرخ المزامير ، "روحي تتعطش إلى الله" (مزمور 42: 2) ، يعبر عن الشوق الذي يشمل كيانه كله - الجسدي والعاطفي والروحي.

من الناحية النفسية قد نقول أن وجهة نظر العهد القديم للنفس تتوافق مع فهم شامل للطبيعة البشرية. وهي تقاوم الفصل الثنائي بين الجسد والروح التي من شأنها أن تؤثر في وقت لاحق على الفكر الغربي. هذا الرأي المتكامل يذكرنا بأهمية رعاية رفاهنا الجسدي والروحي على حد سواء.

بينما ننتقل إلى العهد الجديد ، نواجه الكلمة اليونانية "نفس" (بيرتون ، n.d.). في حين أنه غالبا ما يترجم العبرية "nephesh" ، فإنه يحمل الفروق الدقيقة الإضافية التي شكلها الفكر الفلسفي اليوناني. في تعاليم يسوع وكتابات الرسل، نرى تركيزًا متزايدًا على الطبيعة الأبدية للنفس وعلاقتها بالخلاص.

يسوع يتحدث عن النفس كشيء يمكن أن يضيع أو يخلص: "فماذا ينفع الإنسان إن كسب العالم كله وخسر نفسه؟" (متى 16: 26). هنا ، تأخذ الروح هوية أكثر تميزًا ، شيء يمكن أن يستمر بعد الموت الجسدي. يعكس هذا التحول تركيزًا متزايدًا على الآخرة الفردية - مصير الشخص بعد الموت.

ولكن يجب أن نكون حذرين لعدم المبالغة في هذا الاختلاف. العهد الجديد لا يتخلى عن النظرة الشمولية للشخص الموجود في العهد القديم. على سبيل المثال ، يتحدث الرسول بولس عن قيامة الجسد ، وليس فقط البقاء على قيد الحياة من غير جسد النفس (1 كورنثوس 15).

لقد لاحظت أن هذا التطور في مفهوم الروح يعكس السياق الثقافي والفلسفي الأوسع في ذلك الوقت. وقد كتب العهد الجديد في عالم الهلنستية حيث كانت الأفكار حول خلود الروح منتشرة على نطاق واسع. ومع ذلك ، فإنه يحافظ على فهم يهودي مسيحي واضح ، ودائما أسس قيمة الروح في علاقتها مع الله.

قد نرى أن هذا التطور يعكس الوعي المتزايد بالهوية الفردية وتعقيد الوعي البشري. إن معاملة العهد الجديد للروح تتحدث عن أسئلتنا العميقة حول الاستمرارية الشخصية ومعنى وجودنا خارج حياتنا الأرضية.