وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَأَرْسَلَ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ إِلَى حَزَقِيَّا قَائِلاً:
هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي صَلَّيْتَ إِلَيْهِ مِنْ جِهَةِ سَنْحَارِيبَ مَلِكِ أَشُّورَ: قَدْ سَمِعْتُ. [20]
قدَّم الله الإجابة للملك الصالح من خلال رجل الله إشعياء النبي.
يرى القديس أغسطينوسأن الذي يدعو الله لا يسقط في الرعب، حيث لا يوجد ما يُسبِّب رعبًا حقيقيًا، إذ يقول: [هل يوجد خوف إن فقد إنسان الغِنَى؟ لا يوجد خوف، ومع ذلك يخاف البشر في هذه الحالة. ولكن إن فقد إنسان الحكمة، فبالأولى يوجد خوف، ومع هذا فهم لا يخافون... إنك تخاف لئلا ترد المال (الذي وهبك الله إياه)، وتريد أن تفقد الخلاص.]
v عندما كان حزقيا في ضيق انظرْ ماذا فعل لكي يخلص، إذ لبس المسوح وما إلى ذلك. لكنه إذ كان في فرجٍ سقط خلال ارتفاع قلبه .
عندما كان الإسرائيليون في ضيقٍ نموا جدًا في العدد، وعندما تركهم لأنفسهم انحدروا إلى دمارهم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس
أن الذي يدعو الله لا يسقط في الرعب، حيث لا يوجد ما يُسبِّب رعبًا حقيقيًا، إذ يقول:
[هل يوجد خوف إن فقد إنسان الغِنَى؟ لا يوجد خوف،
ومع ذلك يخاف البشر في هذه الحالة. ولكن إن فقد إنسان الحكمة،
فبالأولى يوجد خوف، ومع هذا فهم لا يخافون...
إنك تخاف لئلا ترد المال (الذي وهبك الله إياه)، وتريد أن تفقد الخلاص.]

[Mary Naeem]

v عندما كان حزقيا في ضيق انظرْ ماذا فعل لكي يخلص،
إذ لبس المسوح وما إلى ذلك.
لكنه إذ كان في فرجٍ سقط خلال ارتفاع قلبه .
عندما كان الإسرائيليون في ضيقٍ نموا جدًا في العدد،
وعندما تركهم لأنفسهم انحدروا إلى دمارهم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

هَذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ عَلَيْهِ:
احْتَقَرَتْكَ وَاسْتَهْزَأَتْ بِكَ الْعَذْرَاءُ ابْنَةُ صِهْيَوْنَ.
وَنَحْوَكَ أَنْغَضَت ابْنَةُ أُورُشَلِيمَ رَأْسَهَا. [21]
عندما يتحدث الله مع شعبه يكشف لهم خطاياهم لكي يرجعوا إليه بالتوبة، فيتمتعون بنعمه. أما حينما يتكلم عن شعبه مع مضايقيهم، فيتحدث عنهم بأسلوب مُفرِح. الآن إذ يوجِّه الحديث لسنحاريب يقول له: "احتقرتْكَ واستهزأتْ بك العذراء ابنة صهيون..." يدعو شعبه ابنة صهيون (ابنة أورشليم)، أي ابنة الله الساكنة في مدينته، وتتمتع بهيكله المقدس. يحرسها الله ويحفظها بكونها ابنته المحبوبة لديه، وبكونه أباها المُحِب! إنها تسخر وتستخف بملك أشور الذي يظن في نفسه أعظم من الله وأقوى منه.

[Mary Naeem]

مَنْ عَيَّرْتَ وَجَدَّفْتَ،
وَعَلَى مَنْ عَلَّيْتَ صَوْتًا،
وَقَدْ رَفَعْتَ إِلَى الْعَلاَءِ عَيْنَيْكَ عَلَى قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ؟ [22]
ظن سنحاريب ورجاله أن يهوذا أشبه بعذراء جميلة وطاهرة يُمكِنُ اغتصابها بسهولةٍ، لا حوْل لها ولا قوة، إن قورنت بالممالك التي اهتزت وارتعبت بل واستسلمت لأشور قبل أن يحاربها ويُبَدِّد هياكلها ويُحَطِّم حصونها. وقد جاءت إجابة الرب لإشعياء أن يهوذا ابنة صهيون الطاهرة والجميلة هي في حضن أبيها السماوي، يهبها قوة وفرحًا ونصرة على كل من يحاول أن يمد يده عليها، أو يُهدِّدها.
إنها تتطلع إلى من يسخر بها وتضحك عليه، لأنها في ظل القدير تجلس مطمئنة.
يدعو إشعياء الله "قدوس إسرائيل"، وقد استخدم إشعياء كلمة "قدوس" 26 مرة (راجع إش 6: 3). إذ عيَّر ملك أشور ورجاله الله، فإنما يعير القدوس الذي بلا عيب.

[Mary Naeem]

عَلَى يَدِ رُسُلِكَ عَيَّرْتَ السَّيِّدَ،
وَقُلْتَ: بِكَثْرَةِ مَرْكَبَاتِي قَدْ صَعِدْتُ إِلَى عُلْوِ الْجِبَالِ،
إِلَى عِقَابِ لُبْنَانَ،
وَأَقْطَعُ أَرْزَهُ الطَّوِيلَ وَأَفْضَلَ سَرْوِهِ،
وَأَدْخُلُ أَقْصَى عُلْوِهِ وَعْرَ كَرْمَلِهِ. [23]
كان أشور وقادته يفتخرون بأنهم دخلوا لبنان، وحطَّموا أرزه وسروه. لم يقل إنه هزم جيشها، لأنها استسلمت ولم تدخل معه في معركة. أنها ككثيرٍ من الممالك أرسلت ترحب بقدومه وقبولهم العبودية له دون الدخول في أية معركة، ومع هذا إذ كانوا يستقبلونه بالتهليل خشية غضبه وانتقامه كان يُحَطِّم حتى أشجارها!
يُصَوِّر الكاتب سنحاريب بقدرته العظيمة وهو يقتحم بمركباته الكثيرة أية دولة، ويصعد بالمركبات على قمم الجبال، فلا تستطيع العوائق الطبيعية أن تقف أمامه!
يرى القديس أغسطينوس أن الذين لا يعترفون بخطاياهم، وفي تشامخ يدخلون كما في معركة ضد الله، تنكسر كل أسلحتهم التي يعتمدون عليها.

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس

أن الذين لا يعترفون بخطاياهم وفي تشامخ يدخلون
كما في معركة ضد الله،
تنكسر كل أسلحتهم التي يعتمدون عليها.

[Mary Naeem]

أَنَا قَدْ حَفَرْتُ وَشَرِبْتُ مِيَاهًا غَرِيبَةً،
وَأُنَشِّفُ بِأَسْفَلِ قَدَمَيَّ جَمِيعَ خُلْجَانِ مِصْرَ. [24]
إن كانت مصر تعتز بنهرها العظيم، فيفتخر أشور
أنه لا يترك لها نقطة ماء، يسلب كل ممتلكاتها حتى مياه خلجانها.
وكأنه أينما دخل لا يترك لأهل المملكة شيئًا حتى الماء للشرب!
ولعله يقصد أن المشاة من جيشه، إذ يدخلون أية دولة حتى مصر،
فمن كثرة عددهم يحفرون آبارًا للشُرْب، فتجف الآبار،
ولا يجد الجند نقطة ماء تحت أقدامهم.

[Mary Naeem]

أَلَمْ تَسْمَعْ؟ مُنْذُ الْبَعِيدِ صَنَعْتُهُ،
مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ صَوَّرْتُهُ.
الآنَ أَتَيْتُ بِهِ. فَتَكُونُ لِتَخْرِيبِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ،
حَتَّى تَصِيرَ رَوَابِيَ خَرِبَةً. [25]

بقوله: "ألم تسمع؟!" [25]،
يليق بأشور أن يرجع إلى التاريخ
ليدرك هذا الإله الحي وذراعه الرفيعة
كيف يُعَيِّر القدير الذي صنع مع شعبه عجائب؟!

[Mary Naeem]

فَسُكَّانُهَا قِصَارُ الأَيْدِي قَدِ ارْتَاعُوا وَخَجِلُوا.
صَارُوا كَعُشْبِ الْحَقْلِ وَكَالنَّبَاتِ الأَخْضَرِ،
كَحَشِيشِ السُّطُوحِ، وَكَمَلْفُوحٍ قَبْلَ نُمُوِّهِ. [26]
وَلَكِنِّي عَالِمٌ بِجُلُوسِكَ وَخُرُوجِكَ وَدُخُولِكَ وَهَيَجَانِكَ عَلَيَّ. [27]

يليق بأشور أن يُدرِك بأنه لا يعرف حقيقة الإله الحي القدوس،
وأن هذا الإله يعرف جلوسه وخروجه ودخوله ومشاعره الخفية.
إنه أتفه من أن يقف أمام الله في معركة، إمكانياته تُحسَب كلا شيء،
فأشور أشبه بعشب الحقل أو نبات أخضر ضعيف أو حشائش
موضوعة على السطح أو غرس لبذرة حنطة لم تنمُ بعد لتحمل سنبلة،
فكيف يدخل في معركة مع رب الجنود؟
إن كان أشور يعتمد على خططه الحربية الخفية
فالله عالمٌ بجلوسه وخروجه ودخوله وهيجانه عليه.