وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا رب اجعل كل خطوة أخطوها
ترتكز على الإيمان وليس الخوف
آمين

[Mary Naeem]

يا رب برحمتك جدِّد روحي
آمين

[Mary Naeem]

يا رب مكنني أن أرتفع فوق ظروفي
لا بقوتي، بل بقوتك التي تعمل بداخلي.
آمين

[Mary Naeem]

يا رب كما مشيت على الماء
علمني أن أرتفع فوق أمواج القلق والشك
آمين

[Mary Naeem]

الخادم الممسوح

مصطلحات كتير موجودة في الكتاب بنستخدمها وإحنا مش عارفين إيه معناها، وساعات بنكون عارفين معناها لكن بنطبقها في ظروف تانية مختلفة فالمصطلح معناه بيتغير.

خادم طلع على المنبر قدم كلمة ربنا بصورة كتابية -أو بصورة نالت استحسان البشر- ولما نزل كل الناس كانت بتتكلم عليه وتقول “الخادم ده ممسوح جدًا”، وخادم تاني مكنش موفق، فكان رأي الناس فيه “الخادم ده مش ممسوح”.

هل فعلًا فيه شخص ممسوح وأخر لا؟ ويعني إيه أصلا ممسوح؟
المسحة في العهد القديم

في زمن العهد القديم كان الرعاة مشهورين بأمر بيقوموا بيه لحماية المعيز والخرفان، كان في أثناء رعيهم فيه حشرات بتمسك في الصوف بتاعهم، كانت بتسبب ليهم ألم فظيع، وكانت بتدخل في ودانهم وده كان ممكن يخليهم يموتوا. الرعاة الشاطرين كانوا يجيبوا زيت ويسكبوه على راس الغنم ويمسحوا بيه كل جسمهم، وده كان بيحميهم من إن الحشرات تلصق فيهم. بشكل ما الزيت ده، مسحة الزيت دي كانت بتحميهم وتباركهم.

وفي العهد القديم كنا بنشوف نفس الشيء، المسح لأجل البركة في دور أو وظيفة معينة. فمثلا في خروج 29 في تكريس الكهنة يقول الوحي المقدس “وَتَأْخُذُ دُهْنَ الْمَسْحَةِ وَتَسْكُبُهُ عَلَى رَأْسِهِ وَتَمْسَحُهُ.”

وبنشوف في 1صموئيل 10 إن صمويل بياخد قنينة الدهن ويصبها على راس شاول ويمسحه ملك. وفي أصحاح 16 بعد تغيير الأحداث، نلاقي الرب بيقول لصمويل متزعلش عشان شاول مش مستقيم، أملأ قرنك دهنًا وامسح لي ملك أخر، مين هو داود!
المسحة في العهد الجديد

في العهد الجديد منلاقيش ولا مرة المسحة بتم بالشكل ده، يمكن نلاقي شيء مماثل -بس متقالش عليه مسحة- وهو الموجود في أصحاح 5 من رسالة يعقوب “أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ”.

أمال يجي فين الكلام عن المسحة في العهد الجديد؟

يجي طبعًا عن الرب يسوع، مسيح الرب، وده في شيء يخصه هو ومهمته إللي حققها لوحده بدون أي اشتراك مننا. فيقول مثلا بطرس في أعمال 10 “يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ”.

ويجي كمان عننا إحنا المؤمنين -وده مهم جدًا لأن في الأغلب ده الجزء إللي عليه اللغط- يقول الروح القدس في كورنثوس التانية 1 “وَلَكِنَّ الَّذِي يُثَبِّتُنَا مَعَكُمْ فِي الْمَسِيحِ، وَقَدْ مَسَحَنَا، هُوَ اللهُ الَّذِي خَتَمَنَا أَيْضاً، وَأَعْطَى عَرْبُونَ الرُّوحِ فِي قُلُوبِنَا”. بيكلم كل المؤمنين، إللي عندهم مشاكل كتير في حياتهم، إن كلهم الله مسحهم وأعطاهم عربون الروح القدس.

وفي يوحنا التانية 2 وهو بيتكلم عن المعلمين الكذبة إللي معندهمش الروح القدس يرشدهم للتعليم الصحيح، يقول عن الكنيسة “ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَكُمْ مَسْحَةٌ مِنَ الْقُدُّوسِ.. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَالْمَسْحَةُ الَّتِي أَخَذْتُمُوهَا مِنْهُ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ”.

مفيش مؤمن في العهد الجديد ممسوح ومؤمن تاني لا! في الحقيقة لما بتقول على شخص إنه مش ممسوح فده معناه إنه مش مؤمن من الأساس.

ربما يكون قصدك إنه مش مدعو للخدمة دي، أو مش جاهز أو مؤهل ليها، وحتى لو ده قصدك فاتمهل وإنت بتحكم وبتقول كده. لكن حتى لو كلامك ده صحيح، فكلاشيه “الخادم ده مش ممسوح” هو ترديد غلط وفهم مش صحيح لإعلان الروح القدس لينا عن يعني إيه “مسحة” في الكنيسة جسد المسيح.

[Mary Naeem]

هل فعلًا فيه خادم ممسوح وأخر لا؟
ويعني إيه أصلا ممسوح؟
المسحة في العهد القديم

في زمن العهد القديم كان الرعاة مشهورين بأمر بيقوموا بيه لحماية المعيز والخرفان، كان في أثناء رعيهم فيه حشرات بتمسك في الصوف بتاعهم، كانت بتسبب ليهم ألم فظيع، وكانت بتدخل في ودانهم وده كان ممكن يخليهم يموتوا. الرعاة الشاطرين كانوا يجيبوا زيت ويسكبوه على راس الغنم ويمسحوا بيه كل جسمهم، وده كان بيحميهم من إن الحشرات تلصق فيهم. بشكل ما الزيت ده، مسحة الزيت دي كانت بتحميهم وتباركهم.

وفي العهد القديم كنا بنشوف نفس الشيء، المسح لأجل البركة في دور أو وظيفة معينة. فمثلا في خروج 29 في تكريس الكهنة يقول الوحي المقدس “وَتَأْخُذُ دُهْنَ الْمَسْحَةِ وَتَسْكُبُهُ عَلَى رَأْسِهِ وَتَمْسَحُهُ.”

وبنشوف في 1صموئيل 10 إن صمويل بياخد قنينة الدهن ويصبها على راس شاول ويمسحه ملك. وفي أصحاح 16 بعد تغيير الأحداث، نلاقي الرب بيقول لصمويل متزعلش عشان شاول مش مستقيم، أملأ قرنك دهنًا وامسح لي ملك أخر، مين هو داود!

[Mary Naeem]

مسحة الخادم في العهد الجديد


في العهد الجديد منلاقيش ولا مرة المسحة بتم بالشكل ده، يمكن نلاقي شيء مماثل -بس متقالش عليه مسحة- وهو الموجود في أصحاح 5 من رسالة يعقوب “أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ”.

أمال يجي فين الكلام عن المسحة في العهد الجديد؟

يجي طبعًا عن الرب يسوع، مسيح الرب، وده في شيء يخصه هو ومهمته إللي حققها لوحده بدون أي اشتراك مننا. فيقول مثلا بطرس في أعمال 10 “يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ”.

ويجي كمان عننا إحنا المؤمنين -وده مهم جدًا لأن في الأغلب ده الجزء إللي عليه اللغط- يقول الروح القدس في كورنثوس التانية 1 “وَلَكِنَّ الَّذِي يُثَبِّتُنَا مَعَكُمْ فِي الْمَسِيحِ، وَقَدْ مَسَحَنَا، هُوَ اللهُ الَّذِي خَتَمَنَا أَيْضاً، وَأَعْطَى عَرْبُونَ الرُّوحِ فِي قُلُوبِنَا”. بيكلم كل المؤمنين، إللي عندهم مشاكل كتير في حياتهم، إن كلهم الله مسحهم وأعطاهم عربون الروح القدس.

وفي يوحنا التانية 2 وهو بيتكلم عن المعلمين الكذبة إللي معندهمش الروح القدس يرشدهم للتعليم الصحيح، يقول عن الكنيسة “ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَكُمْ مَسْحَةٌ مِنَ الْقُدُّوسِ.. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَالْمَسْحَةُ الَّتِي أَخَذْتُمُوهَا مِنْهُ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ”.

مفيش مؤمن في العهد الجديد ممسوح ومؤمن تاني لا! في الحقيقة لما بتقول على شخص إنه مش ممسوح فده معناه إنه مش مؤمن من الأساس.

ربما يكون قصدك إنه مش مدعو للخدمة دي، أو مش جاهز أو مؤهل ليها، وحتى لو ده قصدك فاتمهل وإنت بتحكم وبتقول كده. لكن حتى لو كلامك ده صحيح، فكلاشيه “الخادم ده مش ممسوح” هو ترديد غلط وفهم مش صحيح لإعلان الروح القدس لينا عن يعني إيه “مسحة” في الكنيسة جسد المسيح.

[Mary Naeem]

طرق لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة


وفقًا لدراسة أجرتها مُنظمة لايفواِي للأبحاث المسيحيّة “LifeWay Research”، فإن تقريبًا 99% من القسوس، و97% من أعضاء الكنائس سيقولون إن أي شخص من ذوي الاحتياجات الخاصة يشعرون بالترحيب والاندماج في الكنيسة.

لكن حين تقرأ عائلات مثل عائلتي مثل هذه الإحصائيّات، ستشعر بأنها منفصلة عن حقيقة واقعنا.

فأنا لديّ أُخت من ذوي الاحتياجات الخاصّة مُصابة “بمتلازمة داون”، لذلك كُنتُ طول حياتي جُزءٌ من عائلة ذوي احتياجات خاصة. كما أن الكنيسة التي نشأت فيها كانت تُرحِّب حقًا بعائلتي. ولكن ما إن تم تشخيص ابننا “جورج” بمَرَض التّوَحُّد قبل عشرة سنوات، أدركتُ أن كنيستنا ليس لديها أي عائلة من ذوي الاحتياجات الخاصّة. فإذا سُئِلنَا قبل ذلك الحدث، كُنّا سنقول “إن أي شخص لديه إعاقة مُرحَّب به”، لكننا على أرض الواقع لم نُكن نعيش بحسب هذا الكلام.

كيف يُمكن أن تُصبح الكنائس أكثر ترحيبًا بالأطفالِ والُمراهقين والبالغين من ذوي الهمم؟ بينما أُفكِّر في الخطوات التي اتَّخَذتهَا كنيستي قَبْل عشرة سنوات، أنا واثقة من أنّ كلَّ كنيسةٍ يمكنها أن تنتقل من مرحلة “الظن أن الأشخاص ذوي الإعاقة سيكونون موضع ترحيب” إلى مرحلة “التأكد من أنهم سيكونون موضع ترحيب”.

فيما يلي أربعة طُرق يمكن للكنائس إتباعها لتُحقِّق ذلك الهدف:
1.لنطوّر لاهوتنا لاستيعاب ذوي الاحتياجات الخاصة.

في كتابها الرائع “نفس البحيرة، لكن في قارب مختلف” أو بالإنجليزية “Same Lake, Different Boat”، قدمت “ستيفاني هوباخ” ثلاث وجهات نظر حول ذوي الإعاقة، وهم: منظور الحداثة، وما بعد الحداثة، والمنظور الكتابيّ. ينظر منظور “الحداثة” للإعاقة على أنّها أمرٌ غير طبيعي في عالمنا الطبيعي. ويرى منظور “ما بعد الحداثة” أنّ الإعاقة أمرٌ طبيعي في عالمنا الطبيعيّ. لكن المنظور “الكتابيّ” ينظر إلى الإعاقة على أنها أمرٌ طبيعي ومتوقّع في عالم غير طبيعي.

يقول مزمور 14:139 أننا جميعًا خُلقنا بشكل مُميّز وعجيب. لقد اهتم الله بذوي الاحتياجات الخاصة بذات قدر الاهتمام الذي قدمه للأشخاص الطبيعيين. في صموئيل الثاني 9، كَرَّم داود مَفِيبوشث ابن يُوناثان (وقد كان أعرج) بدعوتهِ لتناول الطعام على مائدته، وكان الهدف من ذلك هو أن يعظَّم شأنه ويعمّق علاقتهما بما يكفي لكسر حواجز العار وكي يمنحه قُدومًا أمامه.

وفي يوحنا 9، عندما سَأل التلاميذ يسوع بخصوص الرجل المولود أعمى قَائِلِينَ: “يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟”، صحَّح يسوع افتراضاتهم المغلوطة قائلاً: “لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ، لكِنْ -إعاقات الرجل موجودة- لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ.” (يوحنا 3:9).

إنّ فِهْمَنا لأمر ذوي الاحتياجات الخاصّة، على إنها حقيقة مُتوقّعة في عالم ما بعد السقوط، العالم غير الطبيعي، يُساعدنا على بناء لاهوت سليم عن ذوي الاحتياجات الخاصة، ويجعلنا نُقدِّر جميع البشر لأنّهم مخلوقون على صورةِ اللهِ.
2.لنُصدق أن كلِّ جُزء من جسد المسيح هو جُزءٌ ضروريّ.

كلّ عضوٍ في جسد المسيح ضروري لتحقيق مهمة الكنيسة أن تكوين جسد المسيح بالحق. بعض أعضاء الجسد أضْعَف من أجزاءٍ أخرى، لكنها لا تزال تستحق أن “نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ” (كورنثوس الأولى 12:12-27). وأكثر من ذلك “فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ” (كورنثوس الأولى 26:12).

إذا حَكمتم على ابني “جورج” بما يبدو أنه قادر أو غير قادر على فعلهِ لعائلة كنيستنا، عندها يُمكنكم وضعه آخِر وأسفل قائمة أعضاء الكنيسة النافعين والقيِّمين. فهو غالبًا ما لا يستجيب للأمور بشكل صحيح ليصل إلى الهدف المنشود، ولا يُجيب عن الأسئلة التي تُطرح عليه؛ مما يعني أنه من المحتمل أن يُجيب على “صباح الخير” باقتباس من أحد أفلامه المفضلة بدلاً مما نعتبره نحن ردًا مناسبًا “كصباح النور”.

لم يكن يشعر أبننا بالراحة وقت خدمة العبادة بسبب الأضواء والأصوات من حولهِ، لكن بعد أسابيع من مساعدته على الشعور بالراحة نحو تلك الأمور، وخصِّيصًا في يوم عيد الأم، استطاع أبننا الوقوف معنا في الصف الأمامي أثناء الترانيم. حيث كان يرتدي سمَّاعات رأس تعمل على تقليل الضوضاء واتكأ على والده ليدعمه ويسنده. بالحق كان وجوده بمثابة تشجيع حقيقيّ لمن حولنا.

في الأيام التالية، تلقّينا رسائل على البريد الإلكتروني وعلى الهاتف، حول الأثر الذي تركه هذا المشهد في نفوس أعضاء الكنيسة عند رؤيته يعبُدُ معّنا.

في هذه اللحظة أظهَرَت كنيستنا كيف أن نعمة الله كافية حتّى في وسط تحدياتنا، وأظهرت أنه يُمكن لكلّ شخص أن يُشجِّع الآخرين بالتشجيع الذي شعر به (كورنثوس الثانية 3:1-4).
3.لنمنحهم حريّة الوصول.

إن كَسْر الحواجز ومَنْح حريّة الوصول لذوي الاحتياجات الخاصة هو جزءٌ كبيرٌ لدعمهم وتشجيعهم. لإن كل شخص يستحق أن يصل بحرية إلى رسالة الإنجيل، والمجتمع، والعبّادة الكنسيّة. يجب على الكنيسة أن تكون مُستعدِّة لتقديم التسهيلات والتجهيزات لهم، حتّى إذا تَطلّب الأمر تضحيّة.

كل نشاط نقوم به –بدايةً من عبادة صباح الأحد، إلى المجموعات الصغيرة، إلى المعسكرات الرياضّية، إلى الطعام- يجب أن يكون في متناول أكبر عدد ممكن. قد يتطلب هذا المزيد من المال والمزيد من المتطوعين، ولكن يا له من امتياز في أن نثق أن الله يُمكنه أن يدبر ويعتني بهذه الأمور! رُبما قد وَضَعَ الله بالفعل أشخاصًا في كنيستك يُمكنهم المساعدة في تلبية الاحتياجات المختلفة لعائلات ذوي الاحتياجات الخاصّة. دعونا نبحث عنهم وندعوهم للخدمة في هذا الطريق.
4.ابحثوا عن عائلات ذوي الاحتياجات الخاصّة.

أظهرت الدراسات أن عائلة من كل خمس عائلات في البلدان المختلفة لديها فرد من ذوي الإحتياجات الخاصة. لكن لا ينبغي أن نتوقَّع منهم أن ينضموا إلى كنائسنا إذا لم نبادر نحن أولاً في البحث عنهم والسعي إليهم بكلّ تصميمٍ وعزمٍ.

تُخطِّط كنيستنا لبعض البرامج والأنشطة التي تستهدف على وجه التحديد الوصول خارجًا إلى عائلات ذوي الاحتياجات الخاصّة، مثلاً عن طريق بعض الأفلام الكرتونيّة التي تُعرض صباحًا في سينمات مُخصّصة، أو عن طريق بعض الألعاب المُمتعة والمخصصة لهم. وكذا نستضيف أمّهاتهم في بعض الأمسيّات الخاصّة لإراحتهم ولو قليلًا. فبدلاً من الاكتفاء بنهج “تعال وانظر”، نَخرج ساعين وباحثين عن العائلات التي تقلّ احتماليّة حضورها إلى الكنيسة. ونجعلهم يعرِفون أنهم مُرحَّبٌ بهم في وسطنا، وكذلك نُعرِّفهم بأننا ملتزمون بتعلّم كيفيّة خدمة عائلاتهم بأفضل طريقة مُمكنة.

كما أننا نُذكِّر كل من أعضاء كنيستنا من ذوي الاحتياجات الخاصة، وعائلاتهم، والعاملون في مجال الرعايّة الصحيّة والتعليم الخاصّ بذوي الاحتياجات الخاصة بأنهم “مُرسَلون“. علينا أن نعمل ككنيسة على تشجيع وتجهيز هؤلاء الُمرسَلين، فهم حقًا يحاربون في الصفوف الأماميّة.

أخيرًا، لكي نُصبِح الكنيسة أكثر رحابة لذوي الإعاقة، يتطلب ذلك منّا أن نموت عن أنفسنا سواء في الأمور الصغيرة أو الكبيرة. لكن يا لها من مُكافأةٍ عظيمةٍ، فسنصبح جسدٌ واحدًا، كنيسةٌ واحدةً، تعكس القلب المُحب لربنا يسوع المسيح لجميع أنواع البشر.

[Mary Naeem]

لنطوّر لاهوتنا لاستيعاب ذوي الاحتياجات الخاصة.

في كتابها الرائع “نفس البحيرة، لكن في قارب مختلف” أو بالإنجليزية “Same Lake, Different Boat”، قدمت “ستيفاني هوباخ” ثلاث وجهات نظر حول ذوي الإعاقة، وهم: منظور الحداثة، وما بعد الحداثة، والمنظور الكتابيّ. ينظر منظور “الحداثة” للإعاقة على أنّها أمرٌ غير طبيعي في عالمنا الطبيعي. ويرى منظور “ما بعد الحداثة” أنّ الإعاقة أمرٌ طبيعي في عالمنا الطبيعيّ. لكن المنظور “الكتابيّ” ينظر إلى الإعاقة على أنها أمرٌ طبيعي ومتوقّع في عالم غير طبيعي.

يقول مزمور 14:139 أننا جميعًا خُلقنا بشكل مُميّز وعجيب. لقد اهتم الله بذوي الاحتياجات الخاصة بذات قدر الاهتمام الذي قدمه للأشخاص الطبيعيين. في صموئيل الثاني 9، كَرَّم داود مَفِيبوشث ابن يُوناثان (وقد كان أعرج) بدعوتهِ لتناول الطعام على مائدته، وكان الهدف من ذلك هو أن يعظَّم شأنه ويعمّق علاقتهما بما يكفي لكسر حواجز العار وكي يمنحه قُدومًا أمامه.

وفي يوحنا 9، عندما سَأل التلاميذ يسوع بخصوص الرجل المولود أعمى قَائِلِينَ: “يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟”، صحَّح يسوع افتراضاتهم المغلوطة قائلاً: “لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ، لكِنْ -إعاقات الرجل موجودة- لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ.” (يوحنا 3:9).

إنّ فِهْمَنا لأمر ذوي الاحتياجات الخاصّة، على إنها حقيقة مُتوقّعة في عالم ما بعد السقوط، العالم غير الطبيعي، يُساعدنا على بناء لاهوت سليم عن ذوي الاحتياجات الخاصة، ويجعلنا نُقدِّر جميع البشر لأنّهم مخلوقون على صورةِ اللهِ.

[Mary Naeem]

لنُصدق أن كلِّ جُزء من جسد المسيح هو جُزءٌ ضروريّ.

كلّ عضوٍ في جسد المسيح ضروري لتحقيق مهمة الكنيسة أن تكوين جسد المسيح بالحق. بعض أعضاء الجسد أضْعَف من أجزاءٍ أخرى، لكنها لا تزال تستحق أن “نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ” (كورنثوس الأولى 12:12-27). وأكثر من ذلك “فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ” (كورنثوس الأولى 26:12).

إذا حَكمتم على ابني “جورج” بما يبدو أنه قادر أو غير قادر على فعلهِ لعائلة كنيستنا، عندها يُمكنكم وضعه آخِر وأسفل قائمة أعضاء الكنيسة النافعين والقيِّمين. فهو غالبًا ما لا يستجيب للأمور بشكل صحيح ليصل إلى الهدف المنشود، ولا يُجيب عن الأسئلة التي تُطرح عليه؛ مما يعني أنه من المحتمل أن يُجيب على “صباح الخير” باقتباس من أحد أفلامه المفضلة بدلاً مما نعتبره نحن ردًا مناسبًا “كصباح النور”.

لم يكن يشعر أبننا بالراحة وقت خدمة العبادة بسبب الأضواء والأصوات من حولهِ، لكن بعد أسابيع من مساعدته على الشعور بالراحة نحو تلك الأمور، وخصِّيصًا في يوم عيد الأم، استطاع أبننا الوقوف معنا في الصف الأمامي أثناء الترانيم. حيث كان يرتدي سمَّاعات رأس تعمل على تقليل الضوضاء واتكأ على والده ليدعمه ويسنده. بالحق كان وجوده بمثابة تشجيع حقيقيّ لمن حولنا.

في الأيام التالية، تلقّينا رسائل على البريد الإلكتروني وعلى الهاتف، حول الأثر الذي تركه هذا المشهد في نفوس أعضاء الكنيسة عند رؤيته يعبُدُ معّنا.

في هذه اللحظة أظهَرَت كنيستنا كيف أن نعمة الله كافية حتّى في وسط تحدياتنا، وأظهرت أنه يُمكن لكلّ شخص أن يُشجِّع الآخرين بالتشجيع الذي شعر به (كورنثوس الثانية 3:1-4).