وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v [مغروسين في بيت إلهنا في ديار إلهنا يزهرون] (مز 92: 13). نُغرَس في موضع، ونزهر في موضع آخر. هنا نُغرَس، وفي ملكوت الله نزهر...
لقد غُرست في بيت الرب، أي في الكنيسة، ليس بين الأسوار، وإنما في تعاليمها، إذ يقول الرب: "ملكوت الله داخلكم" (لو 17: 21). كل من يُغرَس في بيت الرب، وتنمو جذوره هنا، يأتي بالزهور هناك...

نبدو أننا في بيتٍ هنا، لكن بالمقارنة مع الملائكة والقوات الأخرى لا نكون في بيت نهائي، وإنما في دارٍ فقط. نحن الآن في البداية، لا في نهاية الكمال. سوف لا نكون ملائكة بل مثل الملائكة. لا تحسب هذا بالأمر الهيِّن بالنسبة لك يا إنسان، إن كنتَ ستصيرُ مثلَ ملاكٍ.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

v يدخل الحديقة ليغرس شجر زيتون صغير (شتلات)
في بيت الرب (مز 128: 3)، ويروي البار المزدهر
مثل نخلة (مز 92: 13)، والكرمة المُثمِرة بينبوع دمه.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئًا سِتَّ سِنِينَ،
وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ. [3]

لم تدرك عثليا أن الله هو ملك الملوك، وحسبت أنها صاحبة السلطان، تفعل ما تشاء دون رقيب سماوي، وأنه لا توجد قوة تقف أمامها. لقد سبق فحذر الحكيم من غضب الملك، حاسبًا أنه كأسدٍ يزمجر لا لينتقم، إنما ليترك الشر الذي يفعله الإنسان يحطمه، إذ يقول: "رُعب الملك كزمجرة الأسد، الذي يغيظه يُخطئ إلى نفسه" (أم 20: 2). من هو هذا الملك إلا الأسد الخارج من سبط يهوذا.
يقول العلامة أوريجينوس: [الحديث هنا في هذا الموضع مفتوح عن المسيح بكونه الملك، فمن يُغضب المسيح بخطيته، فإن خطاياه ذاتها تقف ضده.]
لم يكن للملكة عثليا أن تفكر في الهيكل أو تهتم به، إذ كانت تمارس عبادة الأوثان وتحبها.
"عثليا مالكة على الأرض"، أي لمدة ست سنوات كانت عبادة البعل قائمة، وأُهملت عبادة الرب، وبُني معبد للبعل، وتعيَّن له كاهن [18].
بمقارنة ما ورد في (2 مل 12: 5-12) مع (2 أي 24: 7)، يظهر مدى اهتمام عثليا بنشر عبادة البعل في يهوذا وإبطال العبادة في بيت الرب قدر المستطاع. لقد حسبت بيت الرب أشبه بمخازن تُسحَب منه الأواني لاستخدامها في هيكل البعل، إذ كان قريبًا منه.
لم يخطر على فكر عثليا أن تتقصَّى ما يحدث في بيت الرب، فقد كانت واثقة أنه تدريجيًا سينهار بقوة أمام هيكل البعل.

[Mary Naeem]

العلامة أوريجينوس



[الحديث هنا في هذا الموضع مفتوح عن المسيح بكونه الملك،
فمن يُغضب المسيح بخطيته، فإن خطاياه ذاتها تقف ضده.]

[Mary Naeem]

وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ،
فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ،
وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ،
وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْدًا،
وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ. [4]
قام رئيس الكهنة بوضع خطة مُحْكَمَة وحكيمة، حتى لا تقوم عثليا بتدبير مضاد. فلم تنجح خطتها، إذ فوجئت بأن المملكة عادت لنسل داود بعد سبع سنوات من حكمها، وذلك بتدبير إلهي على يد يهوياداع.
يهوياداع: اسم عبري معناه "الله يعرف". كان رئيس الكهنة في أيام أخزيا وعثليا ويوآش. وهو زوج يهوشبع أخت الملك أخزيا. وضع في قلبه مع زوجته إنقاذ الطفل يوآش من يد عثليا، إذ كان هو الوحيد من بيت داود، من خلاله لا يزول الحكم من نسل داود. قام بالاهتمام به، ودبَّر الروح القدس بواسطته خطة سياسية لتجليسه ملكًا وهو طفل في السابعة من عمره، وكان يقوم بدور الوصاية.
بسبب أعماله المجيدة في مساندة يوآش وإزالة الأوثان وإصلاح الهيكل، دُفِنَ في مدافن الملوك بأورشليم ( 2 أي 24: 15 الخ). فقد اهتم بحركة تجديد شاملة:
1. تجليس الملك الجديد على عرشه.
2. إقامة عهد بين الرب والملك وشعبه أن يصيروا شعب الله [17].
3. إقامة عهد بين الملك والشعب [17].
4. قام الشعب كله بتحطيم بيت البعل [18].
5. قاموا بتحطيم تماثيل البعل [18].
6. قتلوا متَّان كاهن البعل [18].
7. تعيين الكهنة نظارًا على بيت يهوه.
8. حدوث فرح شامل وسلام في كل المدينة بالتجديدات التي تمت تحت إشراف يهوياداع [20].
ظهور يوآش أصغر ملك في كل تاريخ إسرائيل ويهوذا، يُعتبَر لحظة حاسمة. إذ تم تجليسه وهو في السابعة من عمره، ملك 40 عامًا. وإن كان للأسف انحرف في أيامه الأخيرة، واغتاله خدامه وهو في السابعة والأربعين من عمره.
حرصت الكنيسة منذ العصر الرسولي ألا يُسام القادة الروحيين، خاصة الأساقفة في سنٍ صغيرٍ، مع عدم تجاهل من وُهبوا حكمة وتقوى وتعقُّل من الشباب.
جاء في قوانين الرسل القديسين عن سيامة الأسقف [أما بخصوص الأساقفة نسمع من ربنا أن الراعي الذي يُسام أسقفًا للكنائس في أية إيبارشية يلزم أن يكون بلا لوم ولا عيب، متحررًا من كل أنواع الشر السائد بين عامة الناس، ولا يكون أقل من الخمسين سنة. فإن مثل هذا يكون قد عبر فترة الشباب في حياة صالحة... ولكن إن كان في إيبارشية صغيرة لا يوجد شخص متقدم في السن، فليُسم شخص أصغر على أن تكون له سمعة صالحة لدى جيرانه، وأن يحسبوه أهلاً لوظيفة أسقف، عبر صباه في وداعة وتعقُّل كما لو كان شخصًا شيخًا، وذلك بعد امتحانه ووجود تقرير عنه، يُسام في سلام... فإن يوشيا في الثامنة من عمره ملَكَ باستقامة (2 مل 22: 1). بنفس الكيفية يوآش حكم الشعب في السابعة من عمره (2 مل 11: 3-4؛ 2 أي 24: 1). لهذا، وإن كان الشخص صغيرًا، فليكن وديعًا ولطيفًا وهادئًا. لأن الرب الإله يقول بإشعياء: "وَإِلَى هذَا أَنْظُرُ...: الْمِسْكِينِ وَالْمُنْسَحِقِ الرُّوحِ وَالْمُرْتَعِدِ مِنْ كَلاَمِي" (إش 66: 2).]
خلال هذه السنوات الست التي أُخفي فيها الطفل يوآش في الهيكل، كان روح الرب يعمل بقوة في حياة يهوياداع، فقد تلمّذ ليس فقط كهنة غيورين على مملكة الله، وإنما كان له دوره الفعَّال حتى في حياة الجلادين والسعاة وغيرهم ليُعد قادة وشعبًا يرفضون عنف عثليا ومقاومتها لعمل الله. وقد حان الوقت لأخذ موقف جريء علني على مستوى القادة والشعب للخلاص من عثليا وجبروتها، وقبول لا الطفل يوآش ملكًا بل بالحري الخضوع لله نفسه والرجوع إليه.
الجلادون: كانوا يجلدون المذنبين، كما يُقصَد بهم حُراس الملك، وكانوا أحيانًا أجنبيين. جعل داود حرَّاسه من الأجانب الذين كان يقدر أن يتكل عليهم أكثر من الإسرائيليين إذا حدثت فتنة أو شغب في الشعب (2 صم 15: 18).
السعاة: أي الرسل الذين يُرسَلون من مكانٍ إلى آخر يحملون أوامر الملك، أدخلهم يهوياداع (غالبًا كان رئيس الكهنة) إلى بيت الرب، أي إلى الغرفة التي كان فيها يختبئ ابن الملك.
ولا شك أنهم كانوا هم وكثيرون من بني يهوذا مشتاقين إلى الخلاص من اغتصاب عثليا للمُلك، ورجوعه إلى بيت داود.
جاء في (2 أي 23: 2) أنهم بعد معاهدتهم السرية جالوا في يهوذا، وجمعوا اللاويين ورؤوس آباء إسرائيل، وأتوا بهم إلى أورشليم، وقطعوا هم أيضًا عهدًا مع الملك في بيت الرب. وسلَّحهم يهوياداع بالحراب والمجان والأتراس التي في بيت الرب.

[Mary Naeem]

وَأَمَرَهُمْ...: هَذَا مَا تَفْعَلُونَهُ.
الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ، [5]
كان داود النبي قد قسَّم الكهنة واللاويين إلى 24 فرقة لقيام كل فرقة بالخدمة حسب دورها. وقد اختار يهوياداع يوم السبت لإعلان تجليس يوآش ملكًا في الهيكل، لأنه هو يوم احتشاد المؤمنين معًا. وغالبًا ما دعا يهوياداع كل الفرق للحضور دون أن يعلموا ما سيعلنه، إنما كان قد أعدهم لقبول الطفل الذي من نسل داود ملكًا.
لم يكن لديهم أسلحة، وقد اجتمع الشعب للعبادة، وبخطة مُحْكَمة تم توزيع الأسلحة التي كان داود الملك قد خزَّنها في الهيكل [10]، على المسئولين بإعلان تجليس يوآش ملكًا. كانت فرصة مبهجة لكل الشعب الذي فقدوا الأمل في استلام أحد من بيت داود الكرسي، إذ ظنوا أنه لم يعد بعد أحد منهم على قيد الحياة.

[Mary Naeem]

وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ،
وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ.
فَتَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الْبَيْتِ لِلصَّدِّ. [6]
كان الحراس ثلاثة أقسام. أمر يهوياداع أن ثلثهم يحرسون بيت الملك، أي القصر الذي كانت عثليا ساكنة فيه. وثلثان يقومان بحراسة بيت الرب حول الملك يوآش [7].
الثلث الأول، أي حراس بيت الملك انقسموا إلى ثلاث أقسام:
أ. قسم على باب السور، غالبًا المدعو باب الأساس (2 أي 23: 5).
ب. قسم على الباب وراء السعاة.
ج. قسم ربما كان في بيت الحراس تحت الطلب.
خلال هذا التنظيم العادي أراد يهوياداع ألا ترى عثليا الملكة شيئًا يدل على الخيانة.

[Mary Naeem]

وَالْفِرْقَتَانِ مِنْكُمْ،
جَمِيعُ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ،
يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الرَّبِّ حَوْلَ الْمَلِكِ. [7]
الذين كانوا قد أكملوا مدة خدمتهم، ولكن عليهم أن يحضروا
إلى بيت الرب، ليقوموا بحراسته حول الملك،
ولا ينصرفوا حسب العادة.

[Mary Naeem]

وَتُحِيطُونَ بِالْمَلِكِ حَوَالَيْهِ،
كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ.
وَمَنْ دَخَلَ الصُّفُوفَ يُقْتَلُ.
وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ. [8]

بخطة مُحْكَمة وضعها رئيس الكهنة، لم يدع فرصة
لأحدٍ أن يتسلل إلى الطفل الملك ويقتله إرضاءً لعثليا الملكة.
كما بكل إحكام لم يدع أن تُوجد فرصة لإحداث أي شغ
أو اضطراب يُفسِد الاحتفال بتجليس الملك.

[Mary Naeem]

فَفَعَلَ رُؤَسَاءُ الْمِئَاتِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ،
وَأَخَذُوا كُلُّ وَاحِدٍ رِجَالَهُ الدَّاخِلِينَ فِي السَّبْتِ مَعَ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ،
وَجَاءُوا إِلَى يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ. [9]

الداخلون هم الذين صار دورهم للخدمة، والخارجون
هم الذين أكملوا مدة خدمتهم، لكنهم لم ينصرفوا.
فَأَعْطَى الْكَاهِنُ لِرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْحِرَابَ وَالأَتْرَاسَ،
الَّتِي لِلْمَلِكِ دَاوُدَ الَّتِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ. [10]

خصَّص داود الملك هذه الحراب والأتراس للهيكل بعد أن ضرب
جيش هدد عزر (2 صم 8: 9-11). ولما كانت هذه الأسلحة ليست
من ذهب أو فضة، لذلك تجاهلها شيشق ملك مصر حين استولى
على خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك (1 مل 14: 25-26).