وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أرسل أليشع النبي أحد بني الأنبياء إلى راموت جلعاد، حيث كان ياهو رئيس جيش يورام معسكرًا لصد الأراميين. طلب منه أن يمسحه ملكًا خفية ويهرب، بعد أن يخبره بأن الله مسحه لإزالة كل ما تبقَّى في بيت أخآب أشر ملوك إسرائيل، مُحَقِّقًا نبوة إيليا النبي (1 مل 21: 21-24).
وَدَعَا أليشع النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ، وَقَالَ لَهُ:
شُدَّ حَقَوَيْكَ، وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هَذِهِ بِيَدِكَ،
وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. [1]
يرى اليهود أن هذا النبي الذي أرسله أليشع هو يونان بن أمتّاي[4].
طلب منه أن [يشد حقويه] وهذا يحمل معنى الاستعداد للسَفَرِ عاجلاً، والقيام بمهمة خطيرة، فقد حان وقت سقوط بيت أخآب، وإقامة ملكٍ جديدٍ من بيت آخر.
لم نسمع أن أحدًا من ملوك إسرائيل، بعد انشقاقهم وتمردهم على بيت داود مُسِحَ سوى ياهو.
[قنينة الزيت]: تحوي زيتًا مُقدَّسًا للمسحة، قدَّم الله لموسى أسماء المواد التي تتركب منها هذه المسحة. تُمسَح بها خيمة الاجتماع وأثاثاتها، ويُمسَح بها هرون وبنيه ليكهنوا للرب، وفيما بعد مُسِحَ بها الملوك. ولا يجوز أن يُرَكِّبَ أحد مسحة مثلها (خر 30: 22-33).
كانت القنينة قارورة (1 صم 10: 1) من الزجاج أو المرمر أو الخزف. وُجد كثير من هذه الأواني في مصر وأشور[5].
راموات جلعاد: مدينة لها أهمية عُظمَى عند الشعب اليهودي، شرقي الأردن، كانت تُمثِّل حصنًا للدفاع ضد الأراميين (السريان). استردها يورام (2 مل 8: 29)، وكان الجيش الإسرائيلي معسكرًا هناك تحت قيادة ياهو.
كان الملك يورام قد ترك راموات جلعاد، وذهب إلى يزرعيل ليبرأ من جراحاته؛ ولم تكن بالجراحات البالغة، إذ خرج من يزرعيل في مركبته للقاء ياهو.

[Mary Naeem]

وَدَعَا أليشع النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ، وَقَالَ لَهُ:
شُدَّ حَقَوَيْكَ، وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هَذِهِ بِيَدِكَ،
وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. [1]


[قنينة الزيت]: تحوي زيتًا مُقدَّسًا للمسحة،
قدَّم الله لموسى أسماء المواد التي تتركب منها هذه المسحة.
تُمسَح بها خيمة الاجتماع وأثاثاتها، ويُمسَح بها هرون وبنيه
ليكهنوا للرب، وفيما بعد مُسِحَ بها الملوك.
ولا يجوز أن يُرَكِّبَ أحد مسحة مثلها (خر 30: 22-33).
كانت القنينة قارورة (1 صم 10: 1) من الزجاج أو المرمر
أو الخزف. وُجد كثير من هذه الأواني في مصر وأشور[5].

[Mary Naeem]

وَدَعَا أليشع النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ، وَقَالَ لَهُ:
شُدَّ حَقَوَيْكَ، وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هَذِهِ بِيَدِكَ،
وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. [1]

راموات جلعاد: مدينة لها أهمية عُظمَى عند الشعب اليهودي،
شرقي الأردن، كانت تُمثِّل حصنًا للدفاع ضد الأراميين (السريان).
استردها يورام (2 مل 8: 29)،

[Mary Naeem]

وَإِذَا وَصَلْتَهَا، فَانْظُرْ هُنَاكَ يَاهُوَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ بْنَ نِمْشِي.
وَادْخُلْ وَأَقِمْهُ مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِ،
وَادْخُلْ بِهِ إِلَى مِخْدَعٍ دَاخِلَ مِخْدَعٍ [2]
كان ياهو قائدًا في أيام أخآب وابنه يهورام، وكان غيورًا شجاعًا نشيطًا، لكنه لم يكن يخاف الله، ولا يهاب إنسانًا، عُرِفَ أنه كان يسوق بجنون [20]. ولم يجسر أحد أن يخالف أوامره.
[ابن يهوشافاط]، غير يهوشافاط ملك يهوذا.
من وسط إخوته، أي من بين رفقائه القواد.
مخدع داخل مخدع، لكي تكون له الحرية في الكلام معه بعيدًا عن مسامع المُلتفين حوله. كما دخوله من حجرة إلى حجرة فيه أمان للرسول، وضمان عدم وجود عوائق لتحقيق ما جاء في الرسالة.

[Mary Naeem]

ثُمَّ خُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ،
وَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ،
وَقُلْ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ.
ثُمَّ افْتَحِ الْبَابَ وَاهْرُبْ، وَلاَ تَنْتَظِرْ. [3]
أوصى أليشع الغلام أن يفتح الباب ويهرب بسرعة، لأن في هذا العمل خطورة عليه من جهة الملك يوارم، كما من جهة ياهو لو كان مخلصًا ليورام، أو يسمع أحد من المتجسسين لحساب الملك، أو يوجد بينهم أحد من رجال البلاط المُحبِّين للملك والملكة.
بهروبه السريع لا يعطي ياهو ورجاله فرصة للمناقشة، فالأمر قد صدر من قبل الرب، هذا، ومن جانب آخر يعطي لياهو الفرصة لأخذ قرار سريع قبل أن يسمع الملك ويتحرك لمقاومة ياهو.
v دعا أليشع النبي عضوًا من جماعة الأنبياء، وقال له: "شد حقويك، وخذ قنينة الدهن هذه بيدك، واذهب إلى راموت جلعاد" [1]. هنا يُقدِّم الكتاب المقدس تقريرًا عن حُكْمٍ عادلٍ يحل على بيت أخآب. في الحال يتحدث عن اختيار القاضي ومُنَفِّذ الحكم. إنه ياهو بن نمشي...
هرب النبي في الحال من المعسكر، وبعد قليل حدث إجماع عجيب على ياهو ملكًا لإسرائيل.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

ثُمَّ خُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ،
وَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ،
وَقُلْ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ.
ثُمَّ افْتَحِ الْبَابَ وَاهْرُبْ، وَلاَ تَنْتَظِرْ. [3]

v دعا أليشع النبي عضوًا من جماعة الأنبياء، وقال له: "شد حقويك، وخذ قنينة الدهن هذه بيدك، واذهب إلى راموت جلعاد" [1]. هنا يُقدِّم الكتاب المقدس تقريرًا عن حُكْمٍ عادلٍ يحل على بيت أخآب. في الحال يتحدث عن اختيار القاضي ومُنَفِّذ الحكم. إنه ياهو بن نمشي...

هرب النبي في الحال من المعسكر، وبعد قليل حدث إجماع عجيب على ياهو ملكًا لإسرائيل.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

فَانْطَلَقَ الغلام، أي الغلام النَّبِيُّ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ [4]
بلا شك كان هذا النبي الشاب يُدرِك ما حلَّ بالمملكة
من ارتداد خطير على أيدي أخآب وزوجته وأولادهما.
لذا وجدت هذه الرسالة صدى في قلب الشاب،
فتحرك بسرعة في طاعة لأليشع النبي وبروح التقوى.
يرى البعض أيضًا هذا الغلام هو الذي حلَّ محل جيحزي بعد
أن أصابه البرص كعقوبة إلهية بسبب طمعه وكذبه.

[Mary Naeem]

وَدَخَلَ، وَإِذَا قُوَّادُ الْجَيْشِ جُلُوسٌ.
فَقَالَ: لِي كَلاَمٌ مَعَكَ يَا قَائِدُ.
فَقَالَ يَاهُو: مَعَ مَنْ مِنَّا كُلِّنَا.
فَقَالَ: مَعَكَ أَيُّهَا الْقَائِدُ. [5]
لم يكن يعرف الغلام من هو ياهو، لذلك قال "يا قائد" دون ذكر الاسم، ولعل ياهو كان رئيس القواد، فجاوب الغلام، بهذا عرف أنه هو ياهو.
جاءت الكلمة العبرية وأيضًا اليونانية المُترجَمة هنا "القائد" تختلف عن كلمة قائد العادية. ولعل ياهو أدرك أن الرسول يحمل رسالة خطيرة، لذلك ترك مجلس القادة الذين تحت إشرافه، وربما كانوا يناقشون بعض الخطط الحربية، ودخل مع الشاب بعيدًا عن مسامع الجميع.

[Mary Naeem]

فَقَامَ وَدَخَلَ الْبَيْتَ،
فَصَبَّ الدُّهْنَ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَالَ لَهُ:
هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ:
قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ، [6]
تركت المملكة الشمالية (إسرائيل) عبادة الرب، وسارت في طريق يربعام، لكن الله ظل يرسل لهم أنبياء، ويعتني بهم حتى يردهم إليه.
كانت المسحة في العهد القديم محفوظة لمسح الملك (2 صم 2: 4) ورئيس الكهنة (خر 40: 13).
بقوله: "على شعب الرب"، يؤكد النبي لياهو أن هذه الدعوة لتولي الحكم ليست عن استحقاقه الشخصي، ولا مجهوداته البشرية، إنما هي بدعوة من الرب ليحكم الشعب حسب شريعة الرب، ويُطَهِّر المملكة من العبادات الغريبة، وينزع عنها روح الارتداد.

[Mary Naeem]

فَتَضْرِبُ بَيْتَ أخآب سَيِّدِكَ.
وَأَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِيَ الأَنْبِيَاءِ،
وَدِمَاءِ جَمِيعِ عَبِيدِ الرَّبِّ مِنْ يَدِ إِيزَابَلَ. [7]
جاءت كلمات أليشع النبي تحقيقًا لما تنبأ عنه مُعَلِّمه إيليا النبي
منذ حوالي عشرين عامًا (1 مل 17:21-23).
كان ياهو في خدمة الملك، ويعرف تمامًا شروره هو وكل أسرته.
حسب العدالة الإلهية من يسفك دمًا ظلمًا، يُسفَك دمه.
فما يفعله ياهو إنما تحقيق العدالة، ولكن كان يلزم
أن يتحقق هذا بنقاوة قلب، وليس لتحقيق مطامع شخصية.