وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لتطوير المرونة النفسية:
التفكير العملي لحلّ المشكلات

بدلاً من إنكار المشكلات، أو محاولة تجاوزها، أو تجاهلها،
لا بُدّ من وضع خُطَّة واضحة تهدف إلى إيجاد حُلول للمشكلات؛
فجزء من المرونة النفسية يكمن في القدرة على التعامل
مع المشكلات تعاملاً عمليّاً وعقلانيّاً، والتفكير في الإجراءات
المناسبة لمعالجتها يُسهِم في تخطّي التحدِّيات بفاعلية،
ومن ثَمَّ تحقيق نتائج إيجابية.

[Mary Naeem]

إقامة داود في أورشليم

وَكَانَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ،
اقْتَادَ يُوآبُ قُوَّةَ الْجَيْشِ،
وَأَخْرَبَ أَرْضَ بَنِي عَمُّونَ،
وَأَتَى وَحَاصَرَ رَبَّةَ.
وَكَانَ دَاوُدُ مُقِيمًا فِي أُورُشَلِيمَ.
فَضَرَبَ يُوآبُ رَبَّةَ وَهَدَمَهَا. [1]

يُقصَد بتمام السنة هنا دخول فصل الربيع، ففيه كان الملوك ينطلقون ليمارسوا خططهم لفتوحات المستقبل عندما يكون الطقس معتدلاً.
قد يظهر هنا أن يوآب هو المعتدي، وربما كان كذلك، ولكن يجب أن نتذكَّر أن داود كان قد قدَّم صداقة لملك بني عمون الشاب، ولكنه أهان داود وقام ذلك الملك الجديد في الحال بحرب ضده، فما حدث الآن هو استمرار لتلك الحرب.
أرسل داود يوآب ضد رَبَّة (عمان حاليًا) بينما بقي داود في أورشليم (2 صم 12: 1). استمر الحصار سنتين. وفي هذه الفترة تمَّت الحادثة المُحزِنة بينما كان يوآب مُحاصِرًا رَبَّة، وقع داود في الخطية الكبرى الخاصة بتدبيره أمر موت أوريّا الحثِّي وزواجه ببثشبع (2 صم 11-12). لم تُذكَرْ هذه الخطية هنا، وقد رأينا قبلاً لماذا لم يُشِرْ السفر إليها. فإنه إذ قدَّم توبة صادقة بدموع، لم يعد الله يذكرها، وإن كان قد سمح بتأديبه كي يشعر هو ونحن بمرارة الخطية.
مع ما بلغناه من الشر يبقى الله مُنتَّظِرًا توبتنا، واعترافنا بخطايانا، لكي يغفرها لنا من أجل اسمه القدوس ومحبته الفائقة، مؤكدًا لنا: "أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي وخطاياك لا أذكرها؛ ذكِّرني فنتحاكم معًا، حدِّث لكي تتبرر" (إش 43: 25-26).
v يلزمهم أن يحترزوا وأن لا يتوقَّفوا عن تَذَكُّر خطاياهم، وأن يكون ذلك دأبهم في الحياة، حتى ينسي الديان العادل آثامهم. لذلك يقول داود ملتمسا: "استر وجهك عن خطاياي، وامح كل آثامي" (مز 51: 9). وقبل ذلك بآيات قليلة يقول: "خطيتي أمامي دائمًا" (مز 51: 3). وكأنه يقول: "أتوسل أن لا تنظر إلى آثامي، لأنها أمام نظري دائمًا. لذلك يقول الرب بلسان النبي: "أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي، وخطاياكِ لا أذكرها" (إش 43: 25).

الأب غريغوريوس (الكبير)

v حين تنشغل بخطيةٍ ما، كن متَّهمًا لنفسك ( أم 18: 17)، ولا تنتظر الآخرين ليُقَدِّموا الاتهام. بهذا تصير أشبه بإنسان بارٍ يتَّهم نفسه في أول حديث له في المحكمة، أو تكون كأيوب الذي لم يعقه جمهور الشعب في المدينة عن الإعلان عن جريمته أمام الكل.

القديس باسيليوس الكبير

v بحق وحسنًا تسأل الله أن ينصرف عن خطيتك، إن كنتَ أنت نفسك لم تصرف وجهك عنها. أما إذ وضعت خطيتك وراء ظهرك، فإن الله يُثَبِّت وجهه عليها.
حوِّل خطيتك لتكون أمام وجهك، إن أردتَ أن يصرف إلهك وجهه عنها، عندئذ في أمان تسأل وهو يسمع لك.
v لقد انشغلت بالدفاع عن خطاياك، فانهزمت... دفاعك ليس مفيدًا لك. لأن من أنت يا من تدافع عن نفسك؟ كان يليق بك أن تتهم نفسك. لا تقل: "إنني لم أفعل شيئًا"، أو "أي أمر خطير أنا فعلت؟" أو "آخرون أيضًا فعلوا هكذا".
إن فعلتَ خطية وقُلتَ إنك لم تفعل شيئًا تصير أنت نفسك لا شيء، ولا تنال من الله شيئًا!
الله مستعد أن يهب غفرانًا، لكنك أنت تغلق الباب على نفسك!
الله مستعد أن يُعطِي، فلا تقاوم بمزلاج الباب، بل افتح حضن الاعتراف: "تسمعني سرورًا وفرحًا".
v كشف الله هذه الغوامض لعبده داود؛ فإنه إذ قال أمام النبي مُقتنِعًا: "أخطأت"، للحال سمع من النبي، أي من روح الله الذي في النبي: "قد نقل عنك خطيتك" (2 صم 12: 13).

القديس أغسطينوس

v من يَتَذَكَّر خطيته على الدوام يخجل، وبخجله يندم، وبندمه يحترس من السقوط مرة أخرى، وباحتراسه يأخذ مغفرة.
كل من يتهم نفسه، مُقِرًا بذنبه، تُمحَى خطيته، إذ يقول الله: "أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي، وخطاياك لا أذكرها؛ ذكِّرني فنتحاكم معًا حدِّث لكي تتبرر" (إش 43: 25-26).

الأب أنثيموس أسقف أورشليم

وجدير بالذكر أن كاتب السفر هنا لمَّح لها فقط بين السطور: "وكان داود مُقِيمًا في أورشليم"، ويا ليته كان في الحرب مع جيشه، لكان بعيدًا عن التجربة. ولكن في تَنَعُّمه بالراحة وقع في الخطية، إن سرد خطية داود في الكتاب المقدس هو مثل لأمانة وعدم انحياز كاتبي الأسفار. وتجنب إعادة تفاصيلها هنا بينما كانت الفرصة سانحة لإعادة الكلام عنها فهو لتعليمنا أنه حتى وإن كانت الفرصة مُحِقّة للكلام عن هفوات وأخطاء الآخرين فإننا لا يجب أن نُسَر في تكرار الكلام عنها، فمن الأفضل عدم الكلام عن الأشخاص أو الأعمال إن لم يكن هناك شيء حسن الذكر.

[Mary Naeem]

"أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي وخطاياك لا أذكرها؛ ذكِّرني فنتحاكم معًا، حدِّث لكي تتبرر" (إش 43: 25-26).
v يلزمهم أن يحترزوا وأن لا يتوقَّفوا عن تَذَكُّر خطاياهم، وأن يكون ذلك دأبهم في الحياة، حتى ينسي الديان العادل آثامهم. لذلك يقول داود ملتمسا: "استر وجهك عن خطاياي، وامح كل آثامي" (مز 51: 9). وقبل ذلك بآيات قليلة يقول: "خطيتي أمامي دائمًا" (مز 51: 3). وكأنه يقول: "أتوسل أن لا تنظر إلى آثامي، لأنها أمام نظري دائمًا. لذلك يقول الرب بلسان النبي: "أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي، وخطاياكِ لا أذكرها" (إش 43: 25).

الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

v حين تنشغل بخطيةٍ ما، كن متَّهمًا لنفسك ( أم 18: 17)،
ولا تنتظر الآخرين ليُقَدِّموا الاتهام. بهذا تصير أشبه بإنسان بارٍ يتَّهم
نفسه في أول حديث له في المحكمة، أو تكون كأيوب الذي لم يعقه
جمهور الشعب في المدينة عن الإعلان عن جريمته أمام الكل.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v بحق وحسنًا تسأل الله أن ينصرف عن خطيتك، إن كنتَ أنت نفسك لم تصرف وجهك عنها. أما إذ وضعت خطيتك وراء ظهرك، فإن الله يُثَبِّت وجهه عليها.
حوِّل خطيتك لتكون أمام وجهك، إن أردتَ أن يصرف إلهك وجهه عنها، عندئذ في أمان تسأل وهو يسمع لك.
v لقد انشغلت بالدفاع عن خطاياك، فانهزمت... دفاعك ليس مفيدًا لك. لأن من أنت يا من تدافع عن نفسك؟ كان يليق بك أن تتهم نفسك. لا تقل: "إنني لم أفعل شيئًا"، أو "أي أمر خطير أنا فعلت؟" أو "آخرون أيضًا فعلوا هكذا".
إن فعلتَ خطية وقُلتَ إنك لم تفعل شيئًا تصير أنت نفسك لا شيء، ولا تنال من الله شيئًا!
الله مستعد أن يهب غفرانًا، لكنك أنت تغلق الباب على نفسك!
الله مستعد أن يُعطِي، فلا تقاوم بمزلاج الباب، بل افتح حضن الاعتراف: "تسمعني سرورًا وفرحًا".
v كشف الله هذه الغوامض لعبده داود؛ فإنه إذ قال أمام النبي مُقتنِعًا: "أخطأت"، للحال سمع من النبي، أي من روح الله الذي في النبي: "قد نقل عنك خطيتك" (2 صم 12: 13).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

v من يَتَذَكَّر خطيته على الدوام يخجل، وبخجله يندم،
وبندمه يحترس من السقوط مرة أخرى، وباحتراسه يأخذ مغفرة.
كل من يتهم نفسه، مُقِرًا بذنبه، تُمحَى خطيته، إذ يقول الله:
"أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي، وخطاياك لا أذكرها؛
ذكِّرني فنتحاكم معًا حدِّث لكي تتبرر" (إش 43: 25-26).

الأب أنثيموس أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

نصرته على بني عمون

2 وَأَخَذَ دَاوُدُ تَاجَ مَلِكِهِمْ عَنْ رَأْسِهِ، فَوُجِدَ وَزْنُهُ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ، وَفِيهِ حَجَرٌ كَرِيمٌ. فَكَانَ عَلَى رَأْسِ دَاوُدَ. وَأَخْرَجَ غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتْ كَثِيرَةً جِدًّا. 3 وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.

وَأَخَذَ دَاوُدُ تَاجَ مَلِكِهِمْ عَنْ رَأْسِهِ،
فَوُجِدَ وَزْنُهُ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ، وَفِيهِ حَجَرٌ كَرِيمٌ.
فَكَانَ عَلَى رَأْسِ دَاوُدَ.
وَأَخْرَجَ غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتْ كَثِيرَةً جِدّاً. [2]
نجح يوآب في ضرب بني عمون، وإذ دخل داود إلى أرض المعركة ليُحَقِّق النصرة النهائية، أخذ تاج ملكها فوجد وزنه وزنة من الذهب، أي حوالي خمسة وسبعون رطلاً ونصف، وهو ثقيل. حقًا كل التيجان ثقيلة، فإن مسئوليات القائد لأيّة دولة ليست بالأمر الهَيِّن.
وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا،
وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ.
وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ.
ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. [3]
ربما تُشِير العبارة هنا إلى رجال الحرب وحدهم. يرى البعض أن الشعب كان تحت تكليف لعمل جبري.

[Mary Naeem]

ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ قَامَتْ حَرْبٌ فِي جَازِرَ مَعَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ.
حِينَئِذٍ سَبْكَايُ الْحُوشِيُّ قَتَلَ سَفَّايَ مِنْ أَوْلاَدِ رَافَا فَذَلُّوا. [4]
قتل ثلاثة من جبابرة داود بواسطة الأعداء.
جاءت قصة أمنون وأبشالوم ما بين عدد 3، 4، وتمرُّد أبشالوم على أبيه ورد ذلك (2 صم 13: 1-21: 7)، والتي احتلت حوالي ثلث سفر صموئيل الثاني، والتي لم ترد في سفر أخبار الأيام الأول. فإن ما يهدف إليه سفرا أخبار الأيام ليس عرض أحداث التاريخ كاملة، بل الربط بين التاريخ والعبادة.
لقد قُرِضَ الفلسطينيون الوثنيون تقريبًا (أصحاح 18: 1) ولكن كما حدث في تحطيم الكنعانيين على يدي يشوع حيث بنو عناق قُرِضوا أخيرًا (يش 11: 21). فهنا كذلك في الانتصار على الفلسطينيين قُهِر عمالقة جت في النهاية. كذلك في الاشتباك بين النعمة والفساد، توجد بعض الخطايا المتأصلة مثل هؤلاء العمالقة ولا يمكن التغلُّب عليها إلاَّ بعد كفاح طويل، ولكن أخيرًا الحكم يأتي بالنصر.

[Mary Naeem]

وَكَانَتْ أَيْضًا حَرْبٌ مَعَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ،
فَقَتَلَ أَلْحَانَانُ بْنُ يَاعُورَ لَحْمِيَ أَخَا جُلْيَاتَ الْجَتِّيِّ.
وَكَانَتْ قَنَاةُ رُمْحِهِ كَنَوْلِ النَّسَّاجِينَ. [5]
لم نسمع قط عن عمالقة بين الإسرائيليين مثل عمالقة الفلسطينيين،
فهناك عمالقة في جت، ولكن ليس من عمالقة في أورشليم،
فالنمو في أبناء الله هو في القامة الروحية وليس في القامة الجسمية،
فهؤلاء الذين يشتهون زيادة أشبار على قامتهم،
لا يدركون أنها ستجعلهم أكثر ضخامة بلا فائدة،
ففي ميزان القداسة زاد داود على جليات.

[Mary Naeem]

ثُمَّ كَانَتْ أَيْضًا حَرْبٌ فِي جَتَّ،
وَكَانَ رَجُلٌ طَوِيلُ الْقَامَةِ أَعْنَشُ،
أَصَابِعُهُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ،
وَهُوَ أَيْضًا وُلِدَ لِرَافَا. [6]
مع أن رجال داود كانوا ذوي قامة عادية إلاَّ أنهم بمعونة الله التي ساندتهم،
كانوا أكثر صلابة في كل مقاومتهم لعمالقة جت.
فالله يُسَرُّ في خفض النظرات المتعالية وإماتة العمالقة الذين على الأرض،
كما غطَّى قديمًا بالفيضان المُعتدِّين بأنفسهم،
فلا يجب أن يجزع أحباء الكنيسة من قوة وتشامخ الأعداء،
فإن كان الله معنا فمن علينا، فماذا يصنع بضخامة
أو زيادة أصبع في كل يد أو في كل رجل بالمقارنة بالقدرة الكلية؟