وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الله يُرافِق شعبه أينما وُجِدُوا

4 «اذْهَبْ وَقُلْ لِدَاوُدَ عَبْدِي: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتَ لاَ تَبْنِي لِي بَيْتًا لِلسُّكْنَى، 5 لأَنِّي لَمْ أَسْكُنْ فِي بَيْتٍ مُنْذُ يَوْمِ أَصْعَدْتُ إِسْرَائِيلَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، بَلْ سِرْتُ مِنْ خَيْمَةٍ إِلَى خَيْمَةٍ، وَمِنْ مَسْكَنٍ إِلَى مَسْكَنٍ. 6 فِي كُلِّ مَا سِرْتُ مَعَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ، هَلْ تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مَعَ أَحَدِ قُضَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ أَمَرْتُهُمْ أَنْ يَرْعَوْا شَعْبِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: لِمَاذَا لَمْ تَبْنُوا لِي بَيْتًا مِنْ أَرْزٍ؟

"اذْهَبْ وَقُلْ لِدَاوُدَ عَبْدِي:
هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتَ لاَ تَبْنِي لِي بَيْتًا لِلسُّكْنَى، [4]
جاءت إجابة الله على طلب داودهكذا: داود لا يبني هذا البيت إنما يُعِدّ له ولا يبنيه، مثلما أتى موسى بشعب إسرائيل بالقرب من كنعان، ولكن ترك يشوع ليُدْخِلهم إليها. إنه من حق السيد المسيح وحده أن يكون رئيسًا لعمله ومكملاً له.
الله يتنازل ويَقْبَل الآراء الجيدة من شعبه، حتى وإن منعهم من تتميمها، فقد أرسل ناثان النبي ليُطَيِّب خاطر داود، ويقول له:
1. يا داود، إن ترقيتك للمنصب الرفيع لم تضع سدى، أنا أخذتك من المربض من وراء الغنم، ليس لبناء الهيكل، بل لتكون رئيسًا على شعبي إسرائيل، وهذا شرف كافٍ لك. اترك البناء لآخر يأتي بعدك [7]، لماذا يظن أحد بأنه يقوم بكل شيءٍ، ويُتَمِّم كل عملٍ صالحٍ إلى النهاية؟ فليترك شيئًا لمن يخلفونه. فالله أعطى داود انتصارات وعمل له اسمًا [8]، وفوق ذلك عزم أن يُعَيِّن خلاله مكانًا لشعبه إسرائيل ويُحَصِّنه ضدّ أعدائه، فذلك يجب أن يكون عمله كرجل حرب، وأن يترك بناء الكنائس لمن لم يَتَعَيَّن أبدًا أن يكون جنديًا.
2. يا داود، لا تظن أن غرضك الحسن قد ضاع سدى، أو أنك ستفقد جزاءه، فبالرغم من أنني أمنعك من أن تنفذه إلاَّ إنك ستُجازَى كما لو كنت قد عملتَه، "فالرب يبني لك بيتًا، ويضم تاج إسرائيل إليه" [10]، فحينما توجد الإرادة الحسنة، فهي لا تُقْبَل فقط بل تُجازَى أيضًا.
3. يا داود، لا تظن إني أمنعك من القيام بهذا العمل الجليل، فلا يتم أبدًا وأن تفكيرك فيه قد ضاع سُدَى، فإنني سأقيم نسلك وهو يبني لي بيتًا [11- 12]. فهيكل الله سوف يُبنَى في الميعاد المُحَدَّد ولو لم يكن لنا شرف المساعدة في بنائه أو الفرح لرؤيته مستكمًلا.
4. يا داود، يجب ألا تحصر أفكارك في الرخاء الدنيوي لأسرتك، بل أن تُعلِّل نفسك بمملكة المسيا المرتقبة، فهو الذي يأتي من بين حقويك ويكون عرشه ثابتًا إلى الأبد [14]. فسليمان نفسه لم يكن قد تثبَّت في بيت الله كما كان يجب، ولم تُثبَّت أسرته في المملكة: "ولكن سيأتي من نسلك الذي أُثبِّته في مملكتي". وهذا يعني أنه سيكون رئيس كهنة على بيت الله، ويكون له وحده السلطان على أعمال مملكة الله بين البشر، وكل القوة في السماء وعلى الأرض، في البيت وفي المملكة، في الكنيسة وفي العالم، فيكون كاهنًا على عرشه، وتكون مشورة السلامة بينهما كليهما، وسوف يبني هيكل الرب (زك 6: 12- 13).

[Mary Naeem]

لم يطلب الله بيتًا للتابوت بل خيمة

لأَنِّي لَمْ أَسْكُنْ فِي بَيْتٍ مُنْذُ يَوْمَ أَصْعَدْتُ إِسْرَائِيلَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ،
بَلْ سِرْتُ مِنْ خَيْمَةٍ إِلَى خَيْمَةٍ،
وَمِنْ مَسْكَنٍ إِلَى مَسْكَنٍ. [5]
لم يكن قد حان الوقت لإقامة التابوت في بيتٍ للرب.
فِي كُلِّ مَا سِرْتُ مَعَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ،
هَلْ تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مَعَ أَحَدِ قُضَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ أَمَرْتُهُمْ،
أَنْ يَرْعُوا شَعْبِي إِسْرَائِيل،َ
قَائِلاً: لِمَاذَا لَمْ تَبْنُوا لِي بَيْتاً مِنْ أَرْزٍ؟ [6]
الله لا يريد المظهر الخارجي في الأبَّهة والفخامة في خدمته، فتابوت عهده كان راضيًا بخيمةٍ، ولم يطلب بناء بيتٍ له، حتى بعدما أراح الله شعبه في مدن عظيمة جيدة لم يبنها (تث 6: 10)، وقد أمر القضاة أن يرعوا شعبه، ولكنه لم يسألهم قط أن يبنوا له بيتًا [6]، فليتنا نقنع أحيانًا بوسائل راحة متواضعة كما كان تابوت الله.

[Mary Naeem]

مسرة الله في إقامة قادة

وَالآنَ فَهَكَذَا تَقُولُ لِعَبْدِي دَاوُدَ:
هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ:
أَنَا أَخَذْتُكَ مِنَ الْمَرْبَضِ مِنْ وَرَاءِ الْغَنَمِ،
لِتَكُونَ رَئِيسًا عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، [7]
وَكُنْتُ مَعَكَ حَيْثُمَا تَوَجَّهْتَ،
وَقَرَضْتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ مِنْ أَمَامِكَ،
وَعَمِلْتُ لَكَ اسْمًا كَاسْمِ الْعُظَمَاءِ الَّذِينَ فِي الأَرْضِ. [8]

هذه هي مسرة الله أن يقيم من كل إنسانٍ قائدًا لمشاعره وأفكاره
وكلماته وتصرفاته، كما يسلك بروح الثقة لا الخوف.
يرى القديس كيرلس أن الذين لا يخافون الله لا يستحقون
أن يذكر المرتل أسماءهم بشفتيه [4]،
أما المسكين فيذكر الله اسمه بلسانه (لو 16: 19، 20)[1].
فهو عظيم في عيني الله، ويجعله عظيمًا أمام السمائيين وبني البشر.

[Mary Naeem]

مسرته أن يبني بيتًا لمحبوبيه

10 وَمُنْذُ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا أَقَمْتُ قُضَاةً عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ. وَأَذْلَلْتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ. وَأُخْبِرُكَ أَنَّ الرَّبَّ يَبْنِي لَكَ بَيْتًا. 11 وَيَكُونُ مَتَى كَمَلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ، أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. 12 هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتًا وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ.

وَمُنْذُ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا أَقَمْتُ قُضَاةً عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ،
وَأَذْلَلْتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ،
وَأُخْبِرُكَ أَنَّ الرَّبَّ يَبْنِي لَكَ بَيْتًا [10]
يقول الكتاب عن القابلتيْن اللتيْن رفضتا أن تقتلا الأطفال الذكور لبني إسرائيل: "وكان إذ خافت القابلتان الله أنه صنع الله لهما بيوتًا" (خر 1: 21)، فهل يصنع الله بيوتًا؟! إذ تشير القابلتان إلى الكتاب المقدس، فإنه إذ يُدرَس بمخافة إلهية، ويعيشهما المؤمنون كما يجب، يُقِيم الله للكتاب موضعًا في أماكن كثيرة، أي ينفتح مجال الخدمة وتُقَام بيوت لله. هكذا يحتاج العالم أن يرى فينا كلمة الله عاملة في قلبنا بخوفٍ إلهيٍ، فيجد الإنجيل له موضع في كل قلب. يرى العلامة أوريجينوس[2] في القابلتين "المعرفة" التي تسند أولاد الله في ولادة الذكور كما الإناث، أي يكون لهم ثمر في التأمل العقلي الإلهي، وفي تقديس العواطف. لأن الذكور يشيرون إلى العقل والإناث إلى العاطفة. وتشير القابلتان أيضًا إلى الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، خلالهما ينعم أولاد الله بالثمر المتزايد عقليًا وعاطفيًا، أو روحيًا وجسديًا.
وَيَكُونُ مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ،
أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ،
وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. [11]
هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتًا، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ. [12]
إن كان داود قد التزم بالدخول في معارك كثيرة، لأجل استقرار الشعب وأمانه، لم يسمح له الرب ببناء الهيكل، لأن يديه سفكتا دماء كثيرة.
من هو هذا الذي يبني بيتًا لله وكرسيه يدوم إلى الأبد، إلا السيد المسيح ابن داود الذي بنى كنيسته على الصخر. يرى يوسابيوس القيصري أن الآية 13 لا يمكن أن تنطبق على سليمان، إنما على المسيح ملك السلام.
v لا يوجد شك في أن سليمان كان ابن داود، وهو خليفته في المملكة. وهو أولاً بنى هيكل الله في أورشليم، وربما يفهم اليهود أنه هو موضوع النبوة. لكننا بحق نسألهم إن كان الوحي ينطبق على سليمان، الذي يقول: "وأنا أُثَبِّت كرسيه إلى الأبد" [12]. وأيضًا أين أقسم الله بتأكيد أنه قدوسه: كما يُنبئ عن عرشه أن يكون كالشمس وأيام السماء.
فإن كانت سنوات مُلْكِ سليمان محصية فهي أربعين لا أكثر. فإن أُضيفت إليها سنوات مُلك كل نسله، فإنها لا تبلغ 500 عامًا. وإن افترضنا أن خطهم (في المملكة) استمر حتى إلى آخر هجوم على الأمة اليهودية بواسطة الرومان، كيف تتحقق النبوة القائلة: "كرسيك يبقى إلى الأبد، ويكون كالشمس وأيام السماء؟" وأيضًا الكلمات: "أنا أكون له أبًا، وهو يكون لي ابنًا" [13].
كيف تشير إلى سليمان؟ فإن تاريخه يخبرنا الكثير عنه بما يضاد عن التبني لله وغريب عنه. لا؛ اسمعوا الاتهام الموجَّه ضده: "وأحب الملك سليمان نساءً غريبة كثيرة مع بنت فرعون موآبيات وعمونيات وأدوميات وصدونيات وحثّيات، من الأمم الذين قال عنهم الرب لبني إسرائيل: لا تدخلون إليهم، وهم لا يدخلون إليكم" (1 مل 11: 1-2).
أضيفوا إلى هذا القول: "ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب كقلب داود أبيه، فذهب سليمان وراء عشتروث إله الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. وعمل سليمان الشر في عينيّ الرب" (1 مل 11: 4-6). مرة أخرى قيل بعد ذلك: "وأقام الرب الشيطان ضد سليمان، هدد الأدومي" (انظر 1 مل 11: 14) LXX.
الآن من يستطيع أن يتجاسر ويقول إن الله أبوه، هذا الذي سقط تحت اتهامات خطيرة؟... لذلك يلزمنا أن نسأل عن آخر يُعلَن عنه أنه من نسل داود... لكن لا يوجد آخر وُلِدَ منه، كما سُجِّل إلا ربنا ومخلصنا يسوع مسيح الله وحده، الذي دُعِي في العالم كله ابن داود حسب ميلاده جسديًا، ومملكته ها هي مستمرة وستستمر إلى الأبد. لقد هوجمت بواسطة كثيرين، لكنها تبقى دائمًا بالسلطان الإلهي الفائق للبشرية، لتؤكد أنها موحي بها ولا تُقهَر كما سبق فأَخْبَرَتنا النبوة.

يوسابيوس القيصري

[Mary Naeem]

وَمُنْذُ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا أَقَمْتُ قُضَاةً عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ،
وَأَذْلَلْتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ،
وَأُخْبِرُكَ أَنَّ الرَّبَّ يَبْنِي لَكَ بَيْتًا [10]
يقول الكتاب عن القابلتيْن اللتيْن رفضتا أن تقتلا الأطفال الذكور لبني إسرائيل: "وكان إذ خافت القابلتان الله أنه صنع الله لهما بيوتًا" (خر 1: 21)، فهل يصنع الله بيوتًا؟! إذ تشير القابلتان إلى الكتاب المقدس، فإنه إذ يُدرَس بمخافة إلهية، ويعيشهما المؤمنون كما يجب، يُقِيم الله للكتاب موضعًا في أماكن كثيرة، أي ينفتح مجال الخدمة وتُقَام بيوت لله. هكذا يحتاج العالم أن يرى فينا كلمة الله عاملة في قلبنا بخوفٍ إلهيٍ، فيجد الإنجيل له موضع في كل قلب. يرى العلامة أوريجينوس[2] في القابلتين "المعرفة" التي تسند أولاد الله في ولادة الذكور كما الإناث، أي يكون لهم ثمر في التأمل العقلي الإلهي، وفي تقديس العواطف. لأن الذكور يشيرون إلى العقل والإناث إلى العاطفة. وتشير القابلتان أيضًا إلى الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، خلالهما ينعم أولاد الله بالثمر المتزايد عقليًا وعاطفيًا، أو روحيًا وجسديًا.

[Mary Naeem]

وَيَكُونُ مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ،
أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ،
وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. [11]
هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتًا، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ. [12]
إن كان داود قد التزم بالدخول في معارك كثيرة، لأجل استقرار الشعب وأمانه، لم يسمح له الرب ببناء الهيكل، لأن يديه سفكتا دماء كثيرة.
من هو هذا الذي يبني بيتًا لله وكرسيه يدوم إلى الأبد، إلا السيد المسيح ابن داود الذي بنى كنيسته على الصخر. يرى يوسابيوس القيصري أن الآية 13 لا يمكن أن تنطبق على سليمان، إنما على المسيح ملك السلام.
v لا يوجد شك في أن سليمان كان ابن داود، وهو خليفته في المملكة. وهو أولاً بنى هيكل الله في أورشليم، وربما يفهم اليهود أنه هو موضوع النبوة. لكننا بحق نسألهم إن كان الوحي ينطبق على سليمان، الذي يقول: "وأنا أُثَبِّت كرسيه إلى الأبد" [12]. وأيضًا أين أقسم الله بتأكيد أنه قدوسه: كما يُنبئ عن عرشه أن يكون كالشمس وأيام السماء.
فإن كانت سنوات مُلْكِ سليمان محصية فهي أربعين لا أكثر. فإن أُضيفت إليها سنوات مُلك كل نسله، فإنها لا تبلغ 500 عامًا. وإن افترضنا أن خطهم (في المملكة) استمر حتى إلى آخر هجوم على الأمة اليهودية بواسطة الرومان، كيف تتحقق النبوة القائلة: "كرسيك يبقى إلى الأبد، ويكون كالشمس وأيام السماء؟" وأيضًا الكلمات: "أنا أكون له أبًا، وهو يكون لي ابنًا" [13].
كيف تشير إلى سليمان؟ فإن تاريخه يخبرنا الكثير عنه بما يضاد عن التبني لله وغريب عنه. لا؛ اسمعوا الاتهام الموجَّه ضده: "وأحب الملك سليمان نساءً غريبة كثيرة مع بنت فرعون موآبيات وعمونيات وأدوميات وصدونيات وحثّيات، من الأمم الذين قال عنهم الرب لبني إسرائيل: لا تدخلون إليهم، وهم لا يدخلون إليكم" (1 مل 11: 1-2).
أضيفوا إلى هذا القول: "ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب كقلب داود أبيه، فذهب سليمان وراء عشتروث إله الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. وعمل سليمان الشر في عينيّ الرب" (1 مل 11: 4-6). مرة أخرى قيل بعد ذلك: "وأقام الرب الشيطان ضد سليمان، هدد الأدومي" (انظر 1 مل 11: 14) LXX.
الآن من يستطيع أن يتجاسر ويقول إن الله أبوه، هذا الذي سقط تحت اتهامات خطيرة؟... لذلك يلزمنا أن نسأل عن آخر يُعلَن عنه أنه من نسل داود... لكن لا يوجد آخر وُلِدَ منه، كما سُجِّل إلا ربنا ومخلصنا يسوع مسيح الله وحده، الذي دُعِي في العالم كله ابن داود حسب ميلاده جسديًا، ومملكته ها هي مستمرة وستستمر إلى الأبد. لقد هوجمت بواسطة كثيرين، لكنها تبقى دائمًا بالسلطان الإلهي الفائق للبشرية، لتؤكد أنها موحي بها ولا تُقهَر كما سبق فأَخْبَرَتنا النبوة.

يوسابيوس القيصري

[Mary Naeem]

v لا يوجد شك في أن سليمان كان ابن داود، وهو خليفته في المملكة. وهو أولاً بنى هيكل الله في أورشليم، وربما يفهم اليهود أنه هو موضوع النبوة. لكننا بحق نسألهم إن كان الوحي ينطبق على سليمان، الذي يقول: "وأنا أُثَبِّت كرسيه إلى الأبد" [12]. وأيضًا أين أقسم الله بتأكيد أنه قدوسه: كما يُنبئ عن عرشه أن يكون كالشمس وأيام السماء.
فإن كانت سنوات مُلْكِ سليمان محصية فهي أربعين لا أكثر. فإن أُضيفت إليها سنوات مُلك كل نسله، فإنها لا تبلغ 500 عامًا. وإن افترضنا أن خطهم (في المملكة) استمر حتى إلى آخر هجوم على الأمة اليهودية بواسطة الرومان، كيف تتحقق النبوة القائلة: "كرسيك يبقى إلى الأبد، ويكون كالشمس وأيام السماء؟" وأيضًا الكلمات: "أنا أكون له أبًا، وهو يكون لي ابنًا" [13].
كيف تشير إلى سليمان؟ فإن تاريخه يخبرنا الكثير عنه بما يضاد عن التبني لله وغريب عنه. لا؛ اسمعوا الاتهام الموجَّه ضده: "وأحب الملك سليمان نساءً غريبة كثيرة مع بنت فرعون موآبيات وعمونيات وأدوميات وصدونيات وحثّيات، من الأمم الذين قال عنهم الرب لبني إسرائيل: لا تدخلون إليهم، وهم لا يدخلون إليكم" (1 مل 11: 1-2).
أضيفوا إلى هذا القول: "ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب كقلب داود أبيه، فذهب سليمان وراء عشتروث إله الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. وعمل سليمان الشر في عينيّ الرب" (1 مل 11: 4-6). مرة أخرى قيل بعد ذلك: "وأقام الرب الشيطان ضد سليمان، هدد الأدومي" (انظر 1 مل 11: 14) LXX.
الآن من يستطيع أن يتجاسر ويقول إن الله أبوه، هذا الذي سقط تحت اتهامات خطيرة؟... لذلك يلزمنا أن نسأل عن آخر يُعلَن عنه أنه من نسل داود... لكن لا يوجد آخر وُلِدَ منه، كما سُجِّل إلا ربنا ومخلصنا يسوع مسيح الله وحده، الذي دُعِي في العالم كله ابن داود حسب ميلاده جسديًا، ومملكته ها هي مستمرة وستستمر إلى الأبد. لقد هوجمت بواسطة كثيرين، لكنها تبقى دائمًا بالسلطان الإلهي الفائق للبشرية، لتؤكد أنها موحي بها ولا تُقهَر كما سبق فأَخْبَرَتنا النبوة.

يوسابيوس القيصري

[Mary Naeem]

مسرته في أبوته ورحمته لنا

أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا، وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا،
وَلاَ أَنْزِعُ رَحْمَتِي عَنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا عَنِ الَّذِي كَانَ قَبْلَكَ. [13]

اقتبس الرسول بولس هذه العبارة،
إذ أدرك أنها وعد إلهي لا لسليمان الحكيم
بكونه ابنًا لداود يبني الهيكل،
بل إعلان عن المسيَّا ابن داود الذي فيه ننعم بالتبنِّي للآب.

[Mary Naeem]

مسرته في إقامتنا ملوكًا

وَأُقِيمُهُ فِي بَيْتِي وَمَلَكُوتِي إِلَى الأَبَدِ،
وَيَكُونُ كُرْسِيُّهُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ". [14]
فَحَسَبَ جَمِيعِ هَذَا الْكَلاَمِ وَحَسَبَ كُلِّ هَذِهِ الرُّؤْيَا كَذَلِكَ كَلَّمَ نَاثَانُ دَاوُدَ. [15]

قَدَّمَ الله لداود وعديْن عن طريق ناثان النبي:
الوعد الأول: أنه يجعل ذريته ملوكًا لإسرائيل [10]؛ هذا الوعد مشروط بالتزامهم بحفظ وصاياه والطاعة له.
الوعد الثاني: وهو وعد غير مشروط، أنه يُقِيم من بعده ابنًا يُرَسِّخ عرشه إلى الأبد [12، 14]. هذا الابن هو رُّبنا يسوع المسيح، كلمة الله المتجسد، ابن داود، الذي يُقِيم ملكوته في قلوبنا. فالمسيا في العهد القديم هو الملك الأبدي البار الممسوح ليُقِيم خيمة داود الساقطة، تَمْتَدُّ مملكته إلى أقاصي الأرض، ناموسها الحق والعدل الإلهي، نقتبس هنا بعض نبوات عن شخصه العجيب كملكٍ سماوي ومملكته الفائقة:
"أقيم لداود غصن برّ، فيملك ملك وينجح ويُجري حقًا وعدلاً في الأرض" (إر 23: 5).
"اسألني، فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك" (مز 2: 8).
"كرسيُّك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب استقامة قضيب ملكك. أحببت البرَّ وأبغضت الإثم، من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك... جُعلت الملكة عن يمينك بذهب أوفير..." (مز 45).
"اللهم أعطِ أحكامك للملك، وبِرَّك لابن الملك. يدين شعبك بالعدل ومساكنك بالحق... يملك من البحر إلى البحر، ومن النهر إلى أقاصي الأرض" (مز 72).
"وفي أيام هؤلاء الملوك يُقِيم إله السماوات مملكة لن تنقرض أبدًا، ومُلكها لا يُترَك لشعبٍ آخر، وتسحق وتفني كل هذه الممالك، وهي تثبت إلى الأبد" (دا 2: 44).
"كنت أرى في رؤى الليل، وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام، فقرَّبوه قدامه، فأعطي سلطانًا ومجدًا وملكوتًا لتتعبَّد له كل الشعوب والأمم والألسنة سلطانه سلطان أبدي ما لا يزول، وملكوته لا ينقرض" (دا 7: 13-14).
v عندما جلس الرب على الجبل مع تلاميذه رأى الجموع قادمة إليه، فنزل من الجبل وأشبعهم في الأماكن السفلية للجبل. إذ كيف كان يمكن له أن يهرب إلى هناك مرة أخرى لو لم يكن قد نزل قبلاً من الجبل؟
يحمل ذلك معنى، نزول الرب من العلا ليُطعِمَ الجموع ويصعد...
لقد جاء الآن لا ليملك في الحال، إنما يملك بالمعنى الذي نُصَلِّي من أجله: "ليأتِ ملكوتك". إنه يملك على الدوام مع الآب بكونه ابن الله، الكلمة الذي به كان كل شيء. لكن الأنبياء يخبروننا عن ملكوته الذي فيه هو المسيح الذي صار إنسانًا ويجعل مؤمنيه مسيحيين...
يمتد ملكوته ويُعلن عندما يُعلن مجد قديسيه بعد أن تتم الدينونة بواسطته، الدينونة التي تحدث عنها قبلاً، إن ابن الإنسان يتممها. ذلك الذي يقول عنه الرسول: "عندما يُسلَّم ملكوت الله للآب" (انظر 1 كو 15: 24). وقد أشار عليه بنفسه قائلاً: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعَدّ لكم منذ بدء العالم" (مت 25: 34).
لكن التلاميذ والجموع التي آمنت به ظنوا أنه قد جاء لكي يملك حالاً، لهذا أرادوا أن يختطفوه ويجعلوه ملكًا (يو 6: 15). أرادوا أن يسبقوا الزمن الذي أخفاه بنفسه لكي يعلنه في الوقت المناسب.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

v عندما جلس الرب على الجبل مع تلاميذه رأى الجموع قادمة إليه، فنزل من الجبل وأشبعهم في الأماكن السفلية للجبل. إذ كيف كان يمكن له أن يهرب إلى هناك مرة أخرى لو لم يكن قد نزل قبلاً من الجبل؟
يحمل ذلك معنى، نزول الرب من العلا ليُطعِمَ الجموع ويصعد...
لقد جاء الآن لا ليملك في الحال، إنما يملك بالمعنى الذي نُصَلِّي من أجله: "ليأتِ ملكوتك". إنه يملك على الدوام مع الآب بكونه ابن الله، الكلمة الذي به كان كل شيء. لكن الأنبياء يخبروننا عن ملكوته الذي فيه هو المسيح الذي صار إنسانًا ويجعل مؤمنيه مسيحيين...
يمتد ملكوته ويُعلن عندما يُعلن مجد قديسيه بعد أن تتم الدينونة بواسطته، الدينونة التي تحدث عنها قبلاً، إن ابن الإنسان يتممها. ذلك الذي يقول عنه الرسول: "عندما يُسلَّم ملكوت الله للآب" (انظر 1 كو 15: 24). وقد أشار عليه بنفسه قائلاً: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعَدّ لكم منذ بدء العالم" (مت 25: 34).
لكن التلاميذ والجموع التي آمنت به ظنوا أنه قد جاء لكي يملك حالاً، لهذا أرادوا أن يختطفوه ويجعلوه ملكًا (يو 6: 15). أرادوا أن يسبقوا الزمن الذي أخفاه بنفسه لكي يعلنه في الوقت المناسب.

القديس أغسطينوس