وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

آسَافَ الرَّأْسَ، وَزَكَرِيَّا ثَانِيَهُ، وَيَعِيئِيلَ وَشَمِيرَامُوثَ وَيَحِيئِيلَ وَمَتَّثْيَا،
وَأَلِيآبَ وَبَنَايَا وَعُوبِيدَ أَدُومَ وَيَعِيئِيلَ بِآلاَتٍ رَبَابٍ وَعِيدَانٍ.
وَكَانَ آسَافُ يُصَوِّتُ بِالصُّنُوجِ. [5]
رجع من السبي مئة وثمانية وعشرون من بني آساف، كلهم مُغَنُّون.
وَبَنَايَا وَيَحْزِيئِيلُ الْكَاهِنَانِ بِالأَبْوَاقِ دَائِمًا أَمَامَ تَابُوتِ عَهْدِ الله. [6]

كانت الأبواق الفضية التي ينفخ فيها الكهنة تُشِيرُ إلى كلمة الله،
كقول النبي: "كلام الرب كلام نقي كفضة مصفاة في بوطة
في الأرض، ممحوصة سبع مرات" (مز 12: 6).

[Mary Naeem]

https://upload.chjoy.com/uploads/174281536604821.jpg


مزمور الحمد

7 حِينَئِذٍ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَوَّلًا جَعَلَ دَاوُدُ يَحْمَدُ الرَّبَّ بِيَدِ آسَافَ وَإِخْوَتِهِ: 8 «اِحْمَدُوا الرَّبَّ. ادْعُوا بِاسْمِهِ. أَخْبِرُوا فِي الشُّعُوبِ بِأَعْمَالِهِ. 9 غَنُّوا لَهُ. تَرَنَّمُوا لَهُ. تَحَادَثُوا بِكُلِّ عَجَائِبِهِ. 10 افْتَخِرُوا بِاسْمِ قُدْسِهِ. تَفْرَحُ قُلُوبُ الَّذِينَ يَلْتَمِسُونَ الرَّبَّ. 11 اطْلُبُوا الرَّبَّ وَعِزَّهُ. الْتَمِسُوا وَجْهَهُ دَائِمًا. 12 اذْكُرُوا عَجَائِبَهُ الَّتِي صَنَعَ. آيَاتِهِ وَأَحْكَامَ فَمِهِ. 13 يَا ذُرِّيَّةَ إِسْرَائِيلَ عَبْدِهِ، وَبَنِي يَعْقُوبَ مُخْتَارِيهِ. 14 هُوَ الرَّبُّ إِلهُنَا. فِي كُلِّ الأَرْضِ أَحْكَامُهُ. 15 اذْكُرُوا إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ، الْكَلِمَةَ الَّتِي أَوْصَى بِهَا إِلَى أَلْفِ جِيل. 16 الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ. وَقَسَمَهُ لإِسْحَاقَ. 17 وَقَدْ أَقَامَهُ لِيَعْقُوبَ فَرِيضَةً، وَلإِسْرَائِيلَ عَهْدًا أَبَدِيًّا. 18 قَائِلًا: لَكَ أُعْطِي أَرْضَ كَنْعَانَ حَبْلَ مِيرَاثِكُمْ. 19 حِينَ كُنْتُمْ عَدَدًا قَلِيلًا، قَلِيلِينَ جِدًّا وَغُرَبَاءَ فِيهَا. 20 وَذَهَبُوا مِنْ أُمَّةٍ إِلَى أُمَّةٍ وَمِنْ مَمْلَكَةٍ إِلَى شَعْبٍ آخَرَ. 21 لَمْ يَدَعْ أَحَدًا يَظْلِمُهُمْ بَلْ وَبَّخَ مِنْ أَجْلِهِمْ مُلُوكًا. 22 لاَ تَمَسُّوا مُسَحَائِي وَلاَ تُؤْذُوا أَنْبِيَائِي. 23 «غَنُّوا لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ. 24 حَدِّثُوا فِي الأُمَمِ بِمَجْدِهِ وَفِي كُلِّ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ. 25 لأَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ وَمُفْتَخَرٌ جِدًّا. وَهُوَ مَرْهُوبٌ فَوْقَ جَمِيعِ الآلِهَةِ. 26 لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. 27 الْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ أَمَامَهُ. الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ. 28 هَبُوا الرَّبَّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ، هَبُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَعِزَّةً. 29 هَبُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. احْمِلُوا هَدَايَا وَتَعَالَوْا إِلَى أَمَامِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 30 ارْتَعِدُوا أَمَامَهُ يَا جَمِيعَ الأَرْضِ. تَثَبَّتَتِ الْمَسْكُونَةُ أَيْضًا. لاَ تَتَزَعْزَعُ. 31 لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَيَقُولُوا فِي الأُمَمِ: الرَّبُّ قَدْ مَلَكَ. 32 لِيَعِجَّ الْبَحْرُ وَمِلْؤُهُ، وَلْتَبْتَهِجِ الْبَرِّيَّةُ وَكُلُّ مَا فِيهَا. 33 حِينَئِذٍ تَتَرَنَّمُ أَشْجَارُ الْوَعْرِ أَمَامَ الرَّبِّ لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ. 34 احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّهُ صَالِحٌ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 35 وَقُولُوا: خَلِّصْنَا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا، وَاجْمَعْنَا وَأَنْقِذْنَا مِنَ الأُمَمِ لِنَحْمَدَ اسْمَ قُدْسِكَ، وَنَتَفَاخَرَ بِتَسْبِيحَتِكَ. 36 مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ». فَقَالَ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِينَ» وَسَبَّحُوا الرَّبَّ.

لا يتوقَّف سفر الأخبار عن السرد المستمر للقيام بتسابيح الحمد والشكر لله، مع الاهتمام بفئات المُغَنِّين والمُسَبِّحين في الهيكل، فإن السفر يود أن يؤكد أن ملكوت الله في حقيقته تَمَتُّع بالحياة السماوية المتهللة.
نجد هنا مزمور الحمد الذي ألَّفه داود بالروح، وسَلَّمه لرئيس المُغًنِّين، لكي ما يُلَحَّن في المناسبة الشعبية لدخول التابوت في المكان المُعَد له. وُيظَن أن داود رتَّب هذا المزمور لكي يُرَتِّل يوميًا في خدمة الهيكل، فمهما رَتَّلوا من مزامير أخرى يجب أن لا يستثنوا هذا المزمور.
وضع داود مزامير كثيرة قبل هذا، بعضها في وقت المتاعب التي عاناها من شاول، أما هذا المزمور فقد ألَّفه وأعطاه لآساف للاستعمال في الهيكل. نجد أجزاء من هذا اللحن مُكَرَّرة في ثلاثة أجزاء أخرى من المزامير: (أعداد 8، 22؛ في مز 105: 1، 15؛ أعداد 22- 33 في مز 96: 1، 3؛ أعداد 34، 36 في مز 106: 1، 47-48). هذه المزامير تتحدث عن أعمال الله العجيبة لخلاص شعبه في الماضي، وقد سبق الحديث عنها في تفسير المزامير.
جاءت هذه التسبحة لا تُرَكِّز فقط على إحضار التابوت إلى أورشليم، إنما تفتح باب الرجاء للشعب القادم من السبي وهم قليلو العدد وفاقدون للسلطة والقوة أمام العالم، لكن حضور الرب في وسطهم يُشْبِع كل احتياجاتهم.
يدعوه البعض مزمور بدء المملكة، يرى داود مملكة المسيّا فيُحَدِّثنا عن أبعادها.
ا. هو دعوة لشهادة وسط الأمم، لكي تَتَمَتَّع الشعوب بملكوته. غاية هذا المزمور بث روح الرجاء في حياة الشعب الراجع من أرض السبيّ. فهو يؤكد للراجعين من أرض السبيّ، والذين شعروا كأن أمتهم (دولتهم) صارت مفقودة وسط قوى العالم، إلا أن الله معهم. وهو الله نفسه الذي خلَّص آباءهم قديمًا، وأقام معهم عهدًا في الماضي؛ إنه ديَّان الأرض كلها، يدافع عن رسله المُختارِين. يضم هذا المزمور جزئين:
1. الجزء الأول مُوجَّه لإسرائيل [8-22]. حث الإسرائيليين على التسبيح للرب على عظمة أعماله، وطلب وجه الرب. يليق بهم أن يَذْكُروا عهده ووعوده التي قدَّمها لآبائهم.
2. الجزء الثاني مُوجَّه لكل الأمم [23-34]. يدعو المُرَتِّل كل الأمم أن يُمَجِّدوا الرب، فإن هذا لائق بإله الخليقة، ومن أجل قدرته وجلاله.
ب. ملكوت أبدي [15].
ج. ملكوت كل إنسانٍ مؤمنٍ أمينٍ [16].
د. ملكوت شعبه [17-22].
هـ. ملكوت مُفرِح [23-24].
و. ملكوت لمجد الله [25-30].
ز. الأرض تتناغم مع السماء [31-33].
ح. صلاح الله وخلاصه [34-36].
ختم المزمور بكلمة "آمين" التي يتغنَّى بها الشعب علامة قبوله ما نطق به المزمور الليتورجي. يُغَنِّي بها الشعب بصوت جهوري مع استخدام الصنوج وأدوات موسيقية أخرى.
يكشف لنا المزمور الوارد هنا عن منهج الشكر لله:
1. نتذكر ما فعله الله معنا في الماضي [12].
2. إخبار الآخرين (الشعوب) بأعماله معنا [8].
3. الافتخار بالله، وباسمه القدوس [10].
4. الابتسامة الدائمة والفرح بالرب [10].
5. تَذَكُّر أحكام الله وعهده عبر الأجيال [14-18].
6. وعوده الأمينة وحمايته لنا [21-22].
7. دعوة كل البشرية للاشتراك في التسبيح له [23-34].
8. نأتي إليه بتقدمات علامة الشكر له [29].
9. مشاركة السمائيين في تسبيحهم للرب وفرحهم به وشكرهم الدائم [31].
10. مشاركة الطبيعة معنا في التس

مزمور الحمد

7 حِينَئِذٍ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَوَّلًا جَعَلَ دَاوُدُ يَحْمَدُ الرَّبَّ بِيَدِ آسَافَ وَإِخْوَتِهِ: 8 «اِحْمَدُوا الرَّبَّ. ادْعُوا بِاسْمِهِ. أَخْبِرُوا فِي الشُّعُوبِ بِأَعْمَالِهِ. 9 غَنُّوا لَهُ. تَرَنَّمُوا لَهُ. تَحَادَثُوا بِكُلِّ عَجَائِبِهِ. 10 افْتَخِرُوا بِاسْمِ قُدْسِهِ. تَفْرَحُ قُلُوبُ الَّذِينَ يَلْتَمِسُونَ الرَّبَّ. 11 اطْلُبُوا الرَّبَّ وَعِزَّهُ. الْتَمِسُوا وَجْهَهُ دَائِمًا. 12 اذْكُرُوا عَجَائِبَهُ الَّتِي صَنَعَ. آيَاتِهِ وَأَحْكَامَ فَمِهِ. 13 يَا ذُرِّيَّةَ إِسْرَائِيلَ عَبْدِهِ، وَبَنِي يَعْقُوبَ مُخْتَارِيهِ. 14 هُوَ الرَّبُّ إِلهُنَا. فِي كُلِّ الأَرْضِ أَحْكَامُهُ. 15 اذْكُرُوا إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ، الْكَلِمَةَ الَّتِي أَوْصَى بِهَا إِلَى أَلْفِ جِيل. 16 الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ. وَقَسَمَهُ لإِسْحَاقَ. 17 وَقَدْ أَقَامَهُ لِيَعْقُوبَ فَرِيضَةً، وَلإِسْرَائِيلَ عَهْدًا أَبَدِيًّا. 18 قَائِلًا: لَكَ أُعْطِي أَرْضَ كَنْعَانَ حَبْلَ مِيرَاثِكُمْ. 19 حِينَ كُنْتُمْ عَدَدًا قَلِيلًا، قَلِيلِينَ جِدًّا وَغُرَبَاءَ فِيهَا. 20 وَذَهَبُوا مِنْ أُمَّةٍ إِلَى أُمَّةٍ وَمِنْ مَمْلَكَةٍ إِلَى شَعْبٍ آخَرَ. 21 لَمْ يَدَعْ أَحَدًا يَظْلِمُهُمْ بَلْ وَبَّخَ مِنْ أَجْلِهِمْ مُلُوكًا. 22 لاَ تَمَسُّوا مُسَحَائِي وَلاَ تُؤْذُوا أَنْبِيَائِي. 23 «غَنُّوا لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ. 24 حَدِّثُوا فِي الأُمَمِ بِمَجْدِهِ وَفِي كُلِّ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ. 25 لأَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ وَمُفْتَخَرٌ جِدًّا. وَهُوَ مَرْهُوبٌ فَوْقَ جَمِيعِ الآلِهَةِ. 26 لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. 27 الْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ أَمَامَهُ. الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ. 28 هَبُوا الرَّبَّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ، هَبُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَعِزَّةً. 29 هَبُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. احْمِلُوا هَدَايَا وَتَعَالَوْا إِلَى أَمَامِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 30 ارْتَعِدُوا أَمَامَهُ يَا جَمِيعَ الأَرْضِ. تَثَبَّتَتِ الْمَسْكُونَةُ أَيْضًا. لاَ تَتَزَعْزَعُ. 31 لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَيَقُولُوا فِي الأُمَمِ: الرَّبُّ قَدْ مَلَكَ. 32 لِيَعِجَّ الْبَحْرُ وَمِلْؤُهُ، وَلْتَبْتَهِجِ الْبَرِّيَّةُ وَكُلُّ مَا فِيهَا. 33 حِينَئِذٍ تَتَرَنَّمُ أَشْجَارُ الْوَعْرِ أَمَامَ الرَّبِّ لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ. 34 احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّهُ صَالِحٌ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 35 وَقُولُوا: خَلِّصْنَا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا، وَاجْمَعْنَا وَأَنْقِذْنَا مِنَ الأُمَمِ لِنَحْمَدَ اسْمَ قُدْسِكَ، وَنَتَفَاخَرَ بِتَسْبِيحَتِكَ. 36 مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ». فَقَالَ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِينَ» وَسَبَّحُوا الرَّبَّ.

لا يتوقَّف سفر الأخبار عن السرد المستمر للقيام بتسابيح الحمد والشكر لله، مع الاهتمام بفئات المُغَنِّين والمُسَبِّحين في الهيكل، فإن السفر يود أن يؤكد أن ملكوت الله في حقيقته تَمَتُّع بالحياة السماوية المتهللة.
نجد هنا مزمور الحمد الذي ألَّفه داود بالروح، وسَلَّمه لرئيس المُغًنِّين، لكي ما يُلَحَّن في المناسبة الشعبية لدخول التابوت في المكان المُعَد له. وُيظَن أن داود رتَّب هذا المزمور لكي يُرَتِّل يوميًا في خدمة الهيكل، فمهما رَتَّلوا من مزامير أخرى يجب أن لا يستثنوا هذا المزمور.
وضع داود مزامير كثيرة قبل هذا، بعضها في وقت المتاعب التي عاناها من شاول، أما هذا المزمور فقد ألَّفه وأعطاه لآساف للاستعمال في الهيكل. نجد أجزاء من هذا اللحن مُكَرَّرة في ثلاثة أجزاء أخرى من المزامير: (أعداد 8، 22؛ في مز 105: 1، 15؛ أعداد 22- 33 في مز 96: 1، 3؛ أعداد 34، 36 في مز 106: 1، 47-48). هذه المزامير تتحدث عن أعمال الله العجيبة لخلاص شعبه في الماضي، وقد سبق الحديث عنها في تفسير المزامير.
جاءت هذه التسبحة لا تُرَكِّز فقط على إحضار التابوت إلى أورشليم، إنما تفتح باب الرجاء للشعب القادم من السبي وهم قليلو العدد وفاقدون للسلطة والقوة أمام العالم، لكن حضور الرب في وسطهم يُشْبِع كل احتياجاتهم.
يدعوه البعض مزمور بدء المملكة، يرى داود مملكة المسيّا فيُحَدِّثنا عن أبعادها.
ا. هو دعوة لشهادة وسط الأمم، لكي تَتَمَتَّع الشعوب بملكوته. غاية هذا المزمور بث روح الرجاء في حياة الشعب الراجع من أرض السبيّ. فهو يؤكد للراجعين من أرض السبيّ، والذين شعروا كأن أمتهم (دولتهم) صارت مفقودة وسط قوى العالم، إلا أن الله معهم. وهو الله نفسه الذي خلَّص آباءهم قديمًا، وأقام معهم عهدًا في الماضي؛ إنه ديَّان الأرض كلها، يدافع عن رسله المُختارِين. يضم هذا المزمور جزئين:
1. الجزء الأول مُوجَّه لإسرائيل [8-22]. حث الإسرائيليين على التسبيح للرب على عظمة أعماله، وطلب وجه الرب. يليق بهم أن يَذْكُروا عهده ووعوده التي قدَّمها لآبائهم.
2. الجزء الثاني مُوجَّه لكل الأمم [23-34]. يدعو المُرَتِّل كل الأمم أن يُمَجِّدوا الرب، فإن هذا لائق بإله الخليقة، ومن أجل قدرته وجلاله.
ب. ملكوت أبدي [15].
ج. ملكوت كل إنسانٍ مؤمنٍ أمينٍ [16].
د. ملكوت شعبه [17-22].
هـ. ملكوت مُفرِح [23-24].
و. ملكوت لمجد الله [25-30].
ز. الأرض تتناغم مع السماء [31-33].
ح. صلاح الله وخلاصه [34-36].
ختم المزمور بكلمة "آمين" التي يتغنَّى بها الشعب علامة قبوله ما نطق به المزمور الليتورجي. يُغَنِّي بها الشعب بصوت جهوري مع استخدام الصنوج وأدوات موسيقية أخرى.
يكشف لنا المزمور الوارد هنا عن منهج الشكر لله:
1. نتذكر ما فعله الله معنا في الماضي [12].
2. إخبار الآخرين (الشعوب) بأعماله معنا [8].
3. الافتخار بالله، وباسمه القدوس [10].
4. الابتسامة الدائمة والفرح بالرب [10].
5. تَذَكُّر أحكام الله وعهده عبر الأجيال [14-18].
6. وعوده الأمينة وحمايته لنا [21-22].
7. دعوة كل البشرية للاشتراك في التسبيح له [23-34].
8. نأتي إليه بتقدمات علامة الشكر له [29].
9. مشاركة السمائيين في تسبيحهم للرب وفرحهم به وشكرهم الدائم [31].
10. مشاركة الطبيعة معنا في التسبيح، أو مشاركتنا نحن معها [32-33].
11. التسبيح والشكر على المستوى الشخصي والجماعي، طلبة لبنيان ملكوته ونمو كنيسته [36].

شبيح، أو مشاركتنا نحن معها [32-33].
11. التسبيح والشكر على المستوى الشخصي والجماعي، طلبة لبنيان ملكوته ونمو كنيسته [36].

[Mary Naeem]

حِينَئِذٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوَّلاً جَعَلَ دَاوُدُ يَحْمَدُ الرَّبَّ بِيَدِ آسَافَ وَإِخْوَتِهِ: [7]

لم يفارق التسبيح قلب داود ولسانه حتى في أَمَرِّ الأوقات وسط الضيقات،
غير أن دخول تابوت الله وتثبيته في وسط الخيمة يُعتبَر نقطة
انطلاق جديدة للتسبيح. فالتسبيح الجماعي أمام تابوت
العهد بترتيب ونظام مُعَيَّن له طعمه الخاص.

[Mary Naeem]

"اِحْمَدُوا الرَّبَّ.
ادْعُوا بِاسْمِهِ.
أَخْبِرُوا فِي الشُّعُوبِ بِأَعْمَالِهِ. [8]
ليتمجَّد الله في كل تسابيحنا، ولنُمَجِّده بشكرنا (احمدوا الرب)، وبصلواتنا (ادعوا باسمه)، وترانيمنا (غنوا له [8])، وأحاديثنا (تحادثوا بكل عجائبه [9]).
لنُمَجِّده كإله عظيم ومُسَبَّح جدًا [25]، كإلهٍ عالٍ (فوق جميع الآلهة)، كإلهٍ واحد،ٍ لأن كل آلهة الأمم أصنام [26].
لنُمَجِّده بكونه أكثر بهاء وبركة [27]، وكخالقٍ (الرب صنع السماوات)، وحاكمٍ لكل الخليقة (في كل الأرض أحكامه [14])، وكمن لنا وحدنا فهو الرب إلهنا.

[Mary Naeem]

غَنُّوا لَهُ. تَرَنَّمُوا لَهُ.
تَحَادَثُوا بِكُلِّ عَجَائِبِهِ. [9]
لا يستطيع الكل أن يُسَبِّح الله بنغمٍ ما،
فهذا يحتاج إلى موهبة خاصة،
لكن كل المؤمنين مدعوون للحديث بعجائب الله.

[Mary Naeem]

افْتَخِرُوا بِاسْمِ قُدْسِهِ.
تَفْرَحُ قُلُوبُ الَّذِينَ يَلْتَمِسُونَ الرَّبَّ. [10]
يفتخر به المؤمن من جهة إلهه، إنه القدوس، واهب القداسة لمن يؤمن به ويلتصق به.
سرُّ فرح قلوب من يلتمسونه أن الله يود خلاص كل الشعوب، فيضم ملكوته كل المسكونة.
لنتشجَّع ولننتصر ونفتخر بالله ونثق فيه، فالذين يُمَجِّدون اسم الله يسمح لهم أن يفتخروا باسمه [10]، ليتجرأوا للحصول على مواعيده لهم، لتفرح قلوب الذين يطلبون الرب، وبالأكثر الذين وجدوه، اطلبوا وجهه وقوته أيّ اطلبوه في تابوت قوته حيث يظهر فيه.
يُعَلِّق الشهيد يوستينوس على هذا المزمور (التسبحة)، قائلاً بأن المرتل يتحدث عما سيتم بعد خمسة عشر قرنًا بمجيء السيد المسيح كمن يراه قد تَمَّ فعلاً.
v الآن عندما يتحدث الروح النبوي عن أمور مُقبِلة كأنها قد حدثت فعلاً، كما يظهر في العبارات المقتبسة، فإنني سأشرح هذا أيضًا حتى أن الذين يأتون إليها يجدون عذرًا في عدم فهمها. الأمور التي يفهمها تمامًا أنها ستحدث ينطق عنها مُقَدَّمًا كما لو كانت قد حدثت فعلاً. افحصوا تمامًا العبارات المقتبسة، فسترون أن هذا هو الطريق الذي يسلكونه. لقد نطق داود الكلمات المقتبسة 1500 سنة قبل تجسد المسيح وصلبه، وليس أحد ممن صلبوا قبله وهبوا فرحًا للأمم، وأيضًا الذين صُلبوا بعده. وإنما في أيامنا يسوع حكمة الله الذي صُلب ومات وقام ثانية وصعد إلى السماء بدأ يملك. وبواسطة كرازة الرسل في كل الأمم بخصوصه يوجد فرح للذين يتطلَّعون إلى عدم الفساد الذي وعد به.

القديس يوستينوس الشهيد

[Mary Naeem]

يُعَلِّق الشهيد يوستينوس على هذا المزمور (التسبحة)، قائلاً بأن المرتل يتحدث عما سيتم بعد خمسة عشر قرنًا بمجيء السيد المسيح كمن يراه قد تَمَّ فعلاً.

v الآن عندما يتحدث الروح النبوي عن أمور مُقبِلة كأنها قد حدثت فعلاً، كما يظهر في العبارات المقتبسة، فإنني سأشرح هذا أيضًا حتى أن الذين يأتون إليها يجدون عذرًا في عدم فهمها. الأمور التي يفهمها تمامًا أنها ستحدث ينطق عنها مُقَدَّمًا كما لو كانت قد حدثت فعلاً. افحصوا تمامًا العبارات المقتبسة، فسترون أن هذا هو الطريق الذي يسلكونه. لقد نطق داود الكلمات المقتبسة 1500 سنة قبل تجسد المسيح وصلبه، وليس أحد ممن صلبوا قبله وهبوا فرحًا للأمم، وأيضًا الذين صُلبوا بعده. وإنما في أيامنا يسوع حكمة الله الذي صُلب ومات وقام ثانية وصعد إلى السماء بدأ يملك. وبواسطة كرازة الرسل في كل الأمم بخصوصه يوجد فرح للذين يتطلَّعون إلى عدم الفساد الذي وعد به.

القديس يوستينوس الشهيد

[Mary Naeem]

اطْلُبُوا الرَّبَّ وَعِزَّهُ.
الْتَمِسُوا وَجْهَهُ دَائِمًا. [11]

إذ يرجع داود بذاكرته إلى شاول
الذي عوض أن يسأل الرب سأل الجان،
يدعونا "اطلبوا الرب وعِزَّه".

[Mary Naeem]

اذْكُرُوا عَجَائِبَهُ الَّتِي صَنَعَ.
آيَاتِهِ وَأَحْكَامَ فَمِهِ. [12]
يَا ذُرِّيَّةَ إِسْرَائِيلَ عَبْدِهِ وَبَنِي يَعْقُوبَ مُخْتَارِيهِ. [13]

يدعو المرتل المؤمنين مختاري الرب.
وكما يقول السيد المسيح
"ليس أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم، وأقمتكم لتذهبوا
وتأتوا بثمرٍ، ويدوم ثمركم، لكي يعطيكم الآب كل ما طلبتم باسمي" (يو 15: 16).

[Mary Naeem]

هُوَ الرَّبُّ إِلَهُنَا.
فِي كُلِّ الأَرْضِ أَحْكَامُهُ. [14]
اذْكُرُوا إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ،
الْكَلِمَةَ الَّتِي أَوْصَى بِهَا إِلَى أَلْفِ جِيلٍ. [15]
إن كان الله قد قطع عهدًا مع إبراهيم ثم مع إسحق فيعقوب، فهو يود أن يقطع عهده مع كل من يؤمن به، مع القلة القليلة التي تطلبه، إنه يوصي بعهده إلى ألف جيل.
ليكن العهد الأبدي هو موضع فرحنا وتسبيحنا، وفي موضع مقابل: ذكر إلى الدهر عهده (مز 105: 8)، وحيث أن الله لا ينسى عهده أبدًا، يليق بنا نحن أيضًا ألا ننساه. لقد أمر الله بعهده، وهو يحثنا أن نطيع وصاياه، لأن له السلطان أن يعطي الوعد والقدرة على تنفيذه.