وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَأَوْقَفَ اللاَّوِيُّونَ،
هَيْمَانَ بْنَ يُوئِيلَ،
وَمِنْ إِخْوَتِهِ آسَافَ بْنَ بَرَخْيَا،
وَمِنْ بَنِي مَرَارِي إِخْوَتِهِمْ إِيثَانَ بْنَ قُوشِيَّا، [17]
أمر داود رؤساء اللاويين أن يدعوا الذين يُعرَف
عنهم بالمهارة في الخدمة، فأوائل المدعويين
كانوا مُغَنِّين، لهم صلة بالمزامير:
هيمان (مز 88) وآساف (مز 73- 83) وإيثان (مز 89).

[Mary Naeem]

وَمَعَهُمْ إِخْوَتَهُمْ الثَّوَانِيَ:
زَكَرِيَّا وَبَيْنَ وَيَعْزِئِيلَ وَشَمِيرَامُوثَ وَيَحِيئِيلَ وَعُنِّيَ وَأَلِيآبَ وَبَنَايَا
وَمَعْسِيَّا وَمَتَّثْيَا وَأَلِيفَلْيَا وَمَقَنْيَا وَعُوبِيدَ أدوم وَيَعِيئِيلَ الْبَوَّابِينَ. [18]
كان في هذا المحفل أو الموكب الروحي لمسات روحية بترتيب ونظام، فعُيِّن لكل عملٍ جماعة خاصة، سواء بالنسبة لحمل التابوت أو الحراسة إلخ.
تَعَيَّن البعض أن يكونوا بَوَّابين [18]، وآخرون تَعيَّنوا حافظي أبواب للتابوت [23، 24] وواحد منهم كان عوبيد أدوم الذي اعتبر هذا موضوع شرف ومكافأة له على العناية التي أعطاها للتابوت عندما حفظه في بيته ثلاثة أشهر. ويرى أحد الآباء أن وجود التابوت في بيت عوبيد أدوم لمدة ثلاثة أشهر كان رمزًا وإشارة لمكوث التابوت العقلي (السيدة العذراء والدة الإله الكلمة) في بيت زكريا واليصابات لمدة ثلاثة أشهر (لو 1: 56).

[Mary Naeem]

وَالْمُغَنُّونَ هَيْمَانُ وَآسَافُ وَإِيثَانُ بِصُنُوجِ نُحَاسٍ لِلتَّسْمِيعِ. [19]
أخذوا يُصَوِّتون بصنوج نحاس، وآخرون بالرباب [20]، وأخرون بالعيدان على القرار للإمامة [21] أيّ على نوتة أعلى أو أخفض من الآخرين حسب قواعد الكونسرتو، وكان بعض الكهنة ينفخون بالأبواق [24] كما كانت العادة أثناء نقل التابوت (عد 10: 8) وفي الأعياد المقدسة (مز 81).
ربما استُخدِمَت الأربعة عشر مزمورًا التي للمصاعد (مز 120، 134) في صورتها الأولى أثناء هذه المناسبة، على أن بعض التغيُّرات ربما طرأت عليها فيما بعد. وسواء استخدموا هذه المزامير أم لا، يوجد صدى لمثل هذه الأوتار كما لو كانت قد لُحِّنَتْ من هذه المزامير وغيرها. مثل هذه الطريقة لتسبيح وحمد الله لم تكن مُستخدَمة حتى ذاك الوقت، ولكن داود بما أنه نبيّ وضعها بتدبير إلهي، وأضاف إليها فرائض جسدية أخرى كما قال بولس الرسول (عب 9: 10).

[Mary Naeem]

ما يشغل قلب داود الملك أن يستغل كل مناسبة لتسبيح الرب.

20 وَزَكَرِيَّا وَعُزِّيئِيلُ وَشَمِيرَامُوثُ وَيَحِيئِيلُ وَعُنِّي وَأَلِيَابُ وَمَعَسْيَا وَبَنَايَا بِالرَّبَابِ عَلَى الْجَوَابِ. 21 وَمَتَّثْيَا وَأَلِيفَلْيَا وَمَقَنْيَا وَعُوبِيدُ أَدُومَ وَيَعِيئِيلُ وَعَزَزْيَا بِالْعِيدَانِ عَلَى الْقَرَارِ لِلإِمَامَةِ. 22 وَكَنَنْيَا رَئِيسُ اللاَّوِيِّينَ عَلَى الْحَمْلِ مُرْشِدًا فِي الْحَمْلِ لأَنَّهُ كَانَ خَبِيرًا. 23 وَبَرَخْيَا وَأَلْقَانَةُ بَوَّابَانِ لِلتَّابُوتِ. 24 وَشَبَنْيَا وَيُوشَافَاطُ وَنَثْنَئِيلُ وَعَمَاسَايُ وَزَكَرِيَّا وَبَنَايَا وَأَلِيعَزَرُ الْكَهَنَةُ يَنْفُخُونَ بِالأَبْوَاقِ أَمَامَ تَابُوتِ اللهِ، وَعُوبِيدُ أَدُومَ وَيَحِيَّى بَوَّابَانِ لِلتَّابُوتِ. 25 وَكَانَ دَاوُدُ وَشُيُوخُ إِسْرَائِيلَ وَرُؤَسَاءُ الأُلُوفِ هُمُ الَّذِينَ ذَهَبُوا لإِصْعَادِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ، مِنْ بَيْتِ عُوبِيدَ أَدُومَ بِفَرَحٍ.

وَزَكَرِيَّا وَعُزِّيئِيلُ وَشَمِيرَامُوثُ وَيَحِيئِيلُ وَعُنِّي وَأَلِيَابُو وَمَعْسِيَّا
وَبَنَايَا بِالرَّبَابِ عَلَى الْجَوَابِ. [20]
وَمَتَّثْيَا وَأَلِيفَلْيَا وَمَقَنْيَا وَعُوبِيدُ أدوم وَيَعِيئِيلُ وَعَزَزْيَا بِالْعِيدَانِ
عَلَى الْقَرَارِ لِلإِمَامَةِ. [21]
وَكَنَنْيَا رَئِيسُ اللاَّوِيِّينَ عَلَى الْحَمْلِ مُرْشِدًا فِي الْحَمْلِ لأَنَّهُ كَانَ خَبِيرًا. [22]
وَبَرَخْيَا وَأَلْقَانَةُ بَوَّابَانِ لِلتَّابُوتِ. [23]
أُقيم بَوَّابان لحراسة تابوت العهد،
حتى لا يتجاسر أحد ويرفع غطاء التابوت،
كما صار في بيت شمس، فمات كثيرون (1 صم 6: 19).

[Mary Naeem]

وَشَبَنْيَا وَيُوشَافَاطُ وَنَثْنَئِيلُ وَعَمَاسَايُ وَزَكَرِيَّا وَبَنَايَا وَأَلِيعَزَرُ الْكَهَنَةُ
يَنْفُخُونَ بِالأَبْوَاقِ أَمَامَ تَابُوتِ الله،
وَعُوبِيدُ أدوم وَيَحِيَّى بَوَّابَانِ لِلتَّابُوتِ. [24]

نَفْخُ الكهنة بالأبواق أثناء التحرُّك بالتابوت،
عاد بذاكرة الحاضرين بما كان يتم في البريّة
عندما كانوا يحملون التابوت للتحرُّك في رحلتهم التي تحمل
رمزًا لرحلتنا في هذه العالم، ليس نحو أرض الموعد،
إنما نحو كنعان السماوية. وأيضًا خلق جوًّا
من الاحتفال كعيدٍ مُقَدَّسٍ رهيبٍ (مز 81: 3).

[Mary Naeem]

وَكَانَ دَاوُدُ وَشُيُوخُ إِسْرَائِيلَ وَرُؤَسَاءُ الأُلُوفِ
هُمُ الَّذِينَ ذَهَبُوا لإِصْعَادِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ،
مِنْ بَيْتِ عُوبِيدَ أدوم بِفَرَحٍ. [25]
هنا نجد تسجيًلا لهيبة المناسبة، فقد كان موكب انتصار عظيم، سار من منزل عوبيد أدوم إلى مدينة داود.
لم يكن حمل التابوت يحتاج إلى كل هذا العدد، إذ لم يكن ثقيلاً، لكن خلال خبرة المحاولة الأولى أدرك الكل أن التحرُّك بالتابوت لا يتوقَّف على وزنه، ولا على عدد المشاركين في الموكب، إنما على تَدَخُّل الله نفسه ومَسَرَّته بشعبه وخُدَّامه ولكل القادة. كأن الجميع أدركوا بأنه لا نجاح للعمل دون تَدَخُّل الله.

[Mary Naeem]

ذبائح للرب

وَلَمَّا أَعْلَنَ الله اللاَّوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ،
ذَبَحُوا سَبْعَةَ عُجُولٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ. [26]

عندما اختبروا وجود الله معهم (في حضرة التابوت)،
قدَّموا له ذبائح تسبيح [26]، وفي هذا أعانهم الله أيضًا.
لقد قَدَّموا هذه العجول والكباش ربما كتكفيرٍ عن الخطأ السابق،
لكي ما لا تُذكَر ضدهم الآن، وأيضًا عن طريق الاعتراف بالمعونة
التي حصلوا عليها الآن. أرادوا أن يردوا لله الحب بالحب،
والبذل بالبذل، لكن شتَّان ما بين محبة الله لنا وحُبّنا نحن له.

[Mary Naeem]

داود يرقص أمام التابوت

27 وَكَانَ دَاوُدُ لاَبِسًا جُبَّةً مِنْ كَتَّانٍ، وَجَمِيعُ اللاَّوِيِّينَ حَامِلِينَ التَّابُوتَ، وَالْمُغَنُّونَ وَكَنَنْيَا رَئِيسُ الْحَمْلِ مَعَ الْمُغَنِّينَ. وَكَانَ عَلَى دَاوُدَ أَفُودٌ مِنْ كَتَّانٍ. 28 فَكَانَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ يُصْعِدُونَ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ بِهُتَافٍ، وَبِصَوْتِ الأَصْوَارِ وَالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ، يُصَوِّتُونَ بِالرَّبَابِ وَالْعِيدَانِ. 29 وَلَمَّا دَخَلَ تَابُوتُ عَهْدِ الرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ، أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ فَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَرْقُصُ وَيَلْعَبُ، فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا.

وَكَانَ دَاوُدُ لاَبِساً جُبَّةً مِنْ كَتَّانٍ،
وَجَمِيعُ اللاَّوِيِّينَ حَامِلِينَ التَّابُوتَ،
وَالْمُغَنُّونَ وَكَنَنْيَا رَئِيسُ الْحَمْلِ مَعَ الْمُغَنِّينَ.
وَكَانَ عَلَى دَاوُدَ أَفُودٌ مِنْ كَتَّانٍ. [27]
وُجِدَتْ تعبيرات عظيمة عن الفرح، فقد ضُرِبَتْ الموسيقى المقدسة، ورقص داود، ورَنَّمَ المُغَنُّون، وصاح الشعب [27-28]. ذُكِرَ هذا أيضًا في (2 صم 6: 14- 15). نَتَعَلَّم من هذا:
أ. أننا نخدم سيدًا صالحًا، يُسَرُّ أن خدامه يُرَنِّمون أثناء عملهم.
ب. أوقات النهضة الشعبية يجب أن تكون أوقات فرح للشعب، فالذين لا يفرحون بالتابوت لا يستحقونه.
ج. إنه ليس حطًّا من كرامة أعظم الناس أن يُظهِروا غيرتهم لأعمال العبادة، فميكال ابنة شاول الملك التي صارت أول زوجة لداود عندما رأته مُظهِرًا حماسًا وفرحًا لخدمة الرب، فَكَّرَتْ في قلبها أنه متعصب دينيًا. نحن في حاجة إلى أناس مثل داود في أيامنا وليست الحاجة إلى تَعَصُّب بل إلى فرحٍ يفيض من أعماق قلب شعب الله وحياتهم.
يرى الأب مكسيموس أسقف تورين Turin في إدخال تابوت العهد إلى أورشليم لقاء العريس السماوي بالعروس. يليق بنا أن نفرح مع داود إذ كان يرقص أمام التابوت (2 صم 6: 14). هكذا يليق بنا أن نفرح ونتهلل بالمسيح المتجسد في أحشاء القدِّيسة مريم، وكأنها بتابوت العهد.
v ماذا يمكننا أن نقول عن التابوت إن لم يكن هو القدِّيسة مريم.
إذ حمل التابوت في داخله حَجَرَي العهد، أما مريم فحملت سيد هذا العهد؟
حمل التابوت الشريعة فيه، ومريم حملت الإنجيل.
كان التابوت يومض في داخله وخارجه ببريق الذهب، أما القدِّيسة مريم فأشرقت في الداخل والخارج ببهاء البتولية.
تَزَيَّن التابوت بذهبٍ أرضيٍ، والقديسة بذهبٍ سماويٍ.

الأب مكسيموس أسقف تورين

تعتقد الكنيسة في قداسة مريم الفريدة في نوعها التي تفوق الخليقة السماوية، حتى الشاروبيم والسيرافيم. لقد أمضت حياتها في قداسة كتابوت العهد الحقيقي المصنوع من خشبٍ لا يسوس، مُغَطَّى بالذهب من الداخل والخارج.
v كاروبا الذهب مصوران مظللان على الغطاء بأجنحتهما كل حين يظللان على موضع قدس الأقداس في القبة الثانية.
وأنت يا مريم ألوف ألوف وربوات ربوات يظللان عليك.
مسبحين خالقهم،
وهو في بطنك.
هذا الذي أخذ شبهنا...

ثيؤطوكية الأحد

v أسألك أن تقبل الحبل به وأن ترقص أمامه، إن لم يكن في الرحم كيوحنا فعند استقرار التابوت كما فعل داود.

القديس غريغوريوس النزينزي

v زكريا يُرَنِّم ويفرح ويُسَبِّح وهو مملوء عجبًا، ثم ترفع اليصابات صوتها بخصوص البشارة.
تصمت العذراء مثل سفينة مملوءة بالأسرار، وبيت الكاهن يبتهج ويفرح ويكرمها.
نظرا إليها كأنما إلى سفينة الله، وكانا يحسبانها كتابوت العهد المملوء بالنار.
v كان الإسرائيليون يرقصون بفرح أمام الله (تابوت العهد) حين كان يُحمَل في أماكن خاصة.
كان الملك داود يرقص أمام تابوت العهد (2 صم 6: 14-16)، ولم ينتبه إلى بروتوكول الملكية، بسبب الفرح العظيم الذي في قلبه.
عندما كان يوحنا جنينًا، رقص بابتهاج أفضل من داود. إنه لم يخجل من أن يرقص، لأنه ما زال صغيرًا.
الأم العذراء والطوباوية كانت أبهى من التابوت المملوء بأسرار بيت الله.
وداود الذي رقص بفرحٍ أمام التابوت، أنبأ أن يوحنا سوف يرقص أيضًا أمام مريم.
لم يَسمَعْ أحد من قبل أن ملكًا يرقص ماعدا داود، ولا أن جنينًا يرقص ماعدا يوحنا، لأن الواحد سبق وأنبأ عن الآخر.
الأنبياء والملوك أَعدُّوا الطريق لابن الله. وعندما جاء كمَّل الأسرار التي كانوا يبحثون عنها.
بينما كان التابوت يُحمَل، رقص داود بابتهاج، حتى يستطيع هو أيضًا أن يشهد لمَلِكِه وربِّه.
لقد صَوَّر بالحقيقة حال العذراء مع يوحنا، لأن هذه الفتاة كانت أيضًا تابوت اللاهوت.
ربُّ الأسرار حلَّ فيها، لهذا رقص الجنين بابتهاج، مثل الملك المملوء انتصارات.
كانت محمولة مثل تابوت مملوء بالكتابات المقدسة؛ حلَّ فيها تفسير كل النبوات الغامضة.
حتى تصبح عظمتها أكثر من التابوت، ابتهج الجنين لأنها كانت مُزَيَّنة بمنظرٍ رائعٍ.
إثارة الرضيع الصامت في الرحم المُغلَق كانت غير مقيدة. لقد أبهجت البطن الذي ظلَّ كئيبًا لزمانٍ طويلٍ.

القديس مار يعقوب السروجي

فَكَانَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ يُصْعِدُونَ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ بِهُتَافٍ،
وَبِصَوْتِ الأَصْوَارِ وَالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ يُصَوِّتُونَ بِالرَّبَابِ وَالْعِيدَانِ. [28]
العبادة الجماعية يشترك فيها الكهنة واللاويون وجميع إسرائيل، والملك نفسه الذي كان يرقص بكل قوته.


وَلَمَّا دَخَلَ تَابُوتُ عَهْدِ الرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ،
أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ،
فَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَرْقُصُ وَيَلْعَبُ،
فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا. [29]
كان داود نفسه يرقص أمام تابوت العهد، الأمر الذي ساء في عيني ميكال زوجته، ابنة شاول. كان مستعدًا أن يبدو غبيًا في أعين البعض حتى زوجته، ليُعَبِّر عن فرحه وشكره لله بكل قوةٍ وأمانةٍ.
سَخَرَتْ ميكال ابنة شاول بزوجها داود حين رأته يرقص أمام تابوت العهد، لأن شاول أباها لم يكن يشغله تابوت العهد. لقد استخفِّت بإخلاص داود في عبادته لله، إذ كانت تُمَثِّل عائلة شاول التي لم تطلب الرب في كل شيءٍ!
يرى البعض أن موقف ميكال من داود، وإن كان في ظاهره أنها استخفَّت به كملكٍ يرقص في وجود شعبه، إلا أن ما بداخلها هو نظرتها نحو التابوت التي تَعَلَّمَتها من أبيها شاول، فكانت تحمل نوعًا من الاستهتار والاستخفاف به.
في الأصحاح التالي نرى داود مرتين يسأل الرب غالبًا أمام تابوت العهد (1 أخ 14: 10، 14). اهتم سفر الأخبار أن يعلن عن اهتمام داود بإعلانات الله لداود عن إرادته الإلهية.
يُعَلِّق القديس أمبروسيوس على موقف ميكال، أنها عوقبت بعدم إنجابها (2 صم 6: 23)، قائلاً: [هكذا، إنه درس واضح أن النبي الذي يضرب على طبلةٍ ويرقص أمام تابوت الرب يُبَرَّر، بينما التي انتهرته دينت بالعُقْمِ.]

[Mary Naeem]

يرى الأب مكسيموس أسقف تورين Turin في إدخال تابوت العهد إلى أورشليم لقاء العريس السماوي بالعروس. يليق بنا أن نفرح مع داود إذ كان يرقص أمام التابوت (2 صم 6: 14). هكذا يليق بنا أن نفرح ونتهلل بالمسيح المتجسد في أحشاء القدِّيسة مريم، وكأنها بتابوت العهد.
v ماذا يمكننا أن نقول عن التابوت إن لم يكن هو القدِّيسة مريم.
إذ حمل التابوت في داخله حَجَرَي العهد، أما مريم فحملت سيد هذا العهد؟
حمل التابوت الشريعة فيه، ومريم حملت الإنجيل.
كان التابوت يومض في داخله وخارجه ببريق الذهب، أما القدِّيسة مريم فأشرقت في الداخل والخارج ببهاء البتولية.
تَزَيَّن التابوت بذهبٍ أرضيٍ، والقديسة بذهبٍ سماويٍ.

الأب مكسيموس أسقف تورين

[Mary Naeem]

تعتقد الكنيسة في قداسة مريم الفريدة في نوعها التي تفوق الخليقة السماوية، حتى الشاروبيم والسيرافيم. لقد أمضت حياتها في قداسة كتابوت العهد الحقيقي المصنوع من خشبٍ لا يسوس، مُغَطَّى بالذهب من الداخل والخارج.
v كاروبا الذهب مصوران مظللان على الغطاء بأجنحتهما كل حين يظللان على موضع قدس الأقداس في القبة الثانية.
وأنت يا مريم ألوف ألوف وربوات ربوات يظللان عليك.
مسبحين خالقهم،
وهو في بطنك.
هذا الذي أخذ شبهنا...

ثيؤطوكية الأحد