وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نزول داود من الكوّة (1 صم 19: 12-16)

أرسل شاول رسلاً إلى بيت داود لقتله، فأخبرته ميكال ابنة شاول وزوجة داود بالأمر، وأنزلته من الكوة ليلاً هاربًا فنجا. أخذت ميكال الترافيم ووضعته في الفراش ووضعت لبدة المعزى تحت رأسه وغطته بثوب. ولما جاء رسل شاول لأخذ داود، قالت إنه مريض. وإذ صعد الرسل ليروا داود، إذا بهم لم يجدوا داود على الفراش بل وجدوا الترافيم ولبدة المعزى تحت رأسه.
يرى القديس غريغوريوس النيصي في هذا العمل، يشير داود إلى السيد المسيح الذي لم يستطع الموت أن يحطمه، بل قام، وترك الأكفان في القبر!
v اسم ميكال معناه "ملك reign"، لأن الخطية ملكت على طبيعتنا إلى ذلك الزمان...
تشير الكوّة إلى العودة إلى النور مرة أخرى في ذاك الذي عُرف للجالسين في الظلمة وظلال الموت (مت 4: 16).
ظهرت صورته على السرير، إذ قال الملاك للَّواتي كنّ يطلبن الرب في القبر: "لماذا تطلبن الحيّ بين الأموات؟ ليس هو ههنا؛ لكنه قام" (لو 24: 5؛ مت 28: 6).
اللّواتي كنّ يطلبن الرب رأين القبر الذي دُفن فيه من يطلبونه فارغًا من جسده. رأين فقط الأكفان موضوعة فيه. لذلك نرى أن صورة داود على السرير تشير إلى قيامة الرب في القبر، إذ به تحقق زوال موتنا، وذلك خلال الذبيحة الكفّارية.

القديس غريغوريوس النيصي

[Mary Naeem]

استقرار مملكة داود


إن كان الأصحاح السابق يكشف لنا عن قلب داود النقي، فإنه إذ أقام أورشليم عاصمة لمملكته، أراد أن يُعْلِنَ أن الملك الحقيقي هو الله، وأن كل نجاحٍ يبلغ إليه، إنما هو عطية من الله. لهذا وضع في قلبه أن ينقل تابوت العهد بكونه يُمَثِّل الحضور الإلهي إلى العاصمة.
أخطأ داود كما رأينا، لأنه لم يسلك حسب تدبير الشريعة فيما يخص بحمل تابوت العهد، وعوض الاحتفال المُبهِج، أقيمت جنازة لعُزَّا الذي لمس التابوت فمات.
تطلَّع الرب إلى قلب داود النقي، فثبَّت مملكته، ووهبه نجاحًا ونموًّا ونصرة ومجدًا.
هذا النجاح ولَّد ثورة وحقدًا لدى الأعداء، فثاروا ضده. استشار داود الرب، فحاربهم وغلب.
أعطاه الرب هيبة من عنده على كل الأمم المحيطة به.

ملك حيرام يرسل عُمَّالاً ومواد بناء

1 وَأَرْسَلَ حِيرَامُ مَلِكُ صُورَ رُسُلًا إِلَى دَاوُدَ وَخَشَبَ أَرْزٍ وَبَنَّائِينَ وَنَجَّارِينَ لِيَبْنُوا لَهُ بَيْتًا. 2 وَعَلِمَ دَاوُدُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَثْبَتَهُ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، لأَنَّ مَمْلَكَتَهُ ارْتَفَعَتْ مُتَصَاعِدَةً مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ.

وَأَرْسَلَ حِيرَامُ مَلِكُ صُورَ رُسُلاً إِلَى دَاوُدَ،
وَخَشَبَ أَرْزٍ وَبَنَّائِينَ وَنَجَّارِينَ لِيَبْنُوا لَهُ بَيْتًا. [1]
يبرز هنا استقرار داود في أورشليم، مع فيضٍ من العطايا يُقَدِّمها له ملك غريب من الأمم. أظهر الله لداود نعمته، وأعطاه نعمة في عينيّ حيرام ملك صور، فأرسل إليه رسلاً يطلب وِدَّ داود. كما أرسل له خشب أرز وبنَّائين مهرة، ونَجَّارين ليبنوا له بيتًا. هذه بداية صداقة قوية ومُمْتَدَّة لفترة طويلة بين داود وحيرام ملك صور، استمرت حتى أيام سليمان.
صار لداود مملكة عظيمة وممتدة، بينما كانت مملكة حيرام صغيرة لا تُقارَن بمملكة داود، لكن الله الذي كان يسند داود في كل أعماله أراد أن يقوده إلى الحُبِّ مع التواضع. فمع كل إمكانيات داود ما كان يمكنه أن يبني لنفسه قصرًا بدون مساندة حيرام ملك صور.
إنه يطالبنا ألا نحتقر من هم أقل منَّا في الإمكانيات والسلطان. فالإنسان مهما بلغ نجاحه، ومهما نال من إمكانيات، في حاجة إلى أخيه. يطلب منه أن يسنده، ويشكره على خدماته ومساعداته حتى وإن كانت بأجرٍ.
لا يستطيع أن يعيش الإنسان في معزلٍ عن أخيه، إنما كلما أُتيحَتْ له الفرصة، يكشف لأخيه أنه محتاج إلى مساندته والتعاون معه، فلا يعاني الأخ بصِغَرِ نفسٍ.
وَعَلِمَ دَاوُدُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَثْبَتَهُ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ،
لأَنَّ مَمْلَكَتَهُ ارْتَفَعَتْ مُتَصَاعِدَةً مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. [2]
إنه إذ يقودهم ويهتم برعايتهم وإشباع احتياجاتهم وحمايتهم، لا يشعر أن له فضلاً في ذلك، فإن هذا ما يلزم أن يفعله كراعٍ صالحٍ ومُحِبٍ لشعب الله.
العامل الأول: كانت عينا داود مُرَكِّزتين على الله، فكل نجاحٍ وازدهارٍ وكرامةٍ تَحِلُّ به، يُحسب هذا كله عطايا إلهية، ليس لأنه أكثر ذكاءً أو قدرة أو حكمة، من غيره، إنما لأن الله معه.
العامل الثاني: أن ما يناله من نجاحٍ ومجدٍ وعظمةٍ وُهِبَ له، لا ليتنعَّم به شخصيًا، وإنما لكي يخدم شعب الله. هكذا يليق بالمؤمن ألا يتمركز حول ذاته his ego وإنما يحسب نفسه مدعوًّا من الله لسعادة الآخرين وراحتهم ومجدهم وخلاصهم الأبدي. فإنه ما استحق أن يولد من عاش لأجل نفسه، ولا يبالي بأخيه.
ما تتمتع به مملكة داود من استقرار ليس مُحَصِّلة جاذبية شخصيته، حيث تجمَّعت حوله كل الأسباط، ولا محصلة محبة الناس وإخلاصهم وغيرتهم على بناء الشعب ونموّه، إنما سرّ عظمة مملكة داود عاملان رئيسيّان، وهما:
1. ما تمتع به من نمو روحي وسمو ومجد وفرح، إنما هو عطية الله له.
2. مع محبة الله الفائقة لعبده داود، قَدَّم له من امتيازات فريدة، حتى وعده أن نسله يملك إلى الأبد، هذا كله "من أجل شعبه إسرائيل". لقد أدرك داود هذا.

[Mary Naeem]

وَأَرْسَلَ حِيرَامُ مَلِكُ صُورَ رُسُلاً إِلَى دَاوُدَ،
وَخَشَبَ أَرْزٍ وَبَنَّائِينَ وَنَجَّارِينَ لِيَبْنُوا لَهُ بَيْتًا. [1]
يبرز هنا استقرار داود في أورشليم، مع فيضٍ من العطايا يُقَدِّمها له ملك غريب من الأمم. أظهر الله لداود نعمته، وأعطاه نعمة في عينيّ حيرام ملك صور، فأرسل إليه رسلاً يطلب وِدَّ داود. كما أرسل له خشب أرز وبنَّائين مهرة، ونَجَّارين ليبنوا له بيتًا. هذه بداية صداقة قوية ومُمْتَدَّة لفترة طويلة بين داود وحيرام ملك صور، استمرت حتى أيام سليمان.
صار لداود مملكة عظيمة وممتدة، بينما كانت مملكة حيرام صغيرة لا تُقارَن بمملكة داود، لكن الله الذي كان يسند داود في كل أعماله أراد أن يقوده إلى الحُبِّ مع التواضع. فمع كل إمكانيات داود ما كان يمكنه أن يبني لنفسه قصرًا بدون مساندة حيرام ملك صور.
إنه يطالبنا ألا نحتقر من هم أقل منَّا في الإمكانيات والسلطان. فالإنسان مهما بلغ نجاحه، ومهما نال من إمكانيات، في حاجة إلى أخيه. يطلب منه أن يسنده، ويشكره على خدماته ومساعداته حتى وإن كانت بأجرٍ.
لا يستطيع أن يعيش الإنسان في معزلٍ عن أخيه، إنما كلما أُتيحَتْ له الفرصة، يكشف لأخيه أنه محتاج إلى مساندته والتعاون معه، فلا يعاني الأخ بصِغَرِ نفسٍ.

[Mary Naeem]

وَعَلِمَ دَاوُدُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَثْبَتَهُ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ،
لأَنَّ مَمْلَكَتَهُ ارْتَفَعَتْ مُتَصَاعِدَةً مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. [2]
إنه إذ يقودهم ويهتم برعايتهم وإشباع احتياجاتهم وحمايتهم، لا يشعر أن له فضلاً في ذلك، فإن هذا ما يلزم أن يفعله كراعٍ صالحٍ ومُحِبٍ لشعب الله.
العامل الأول: كانت عينا داود مُرَكِّزتين على الله، فكل نجاحٍ وازدهارٍ وكرامةٍ تَحِلُّ به، يُحسب هذا كله عطايا إلهية، ليس لأنه أكثر ذكاءً أو قدرة أو حكمة، من غيره، إنما لأن الله معه.
العامل الثاني: أن ما يناله من نجاحٍ ومجدٍ وعظمةٍ وُهِبَ له، لا ليتنعَّم به شخصيًا، وإنما لكي يخدم شعب الله. هكذا يليق بالمؤمن ألا يتمركز حول ذاته his ego وإنما يحسب نفسه مدعوًّا من الله لسعادة الآخرين وراحتهم ومجدهم وخلاصهم الأبدي. فإنه ما استحق أن يولد من عاش لأجل نفسه، ولا يبالي بأخيه.
ما تتمتع به مملكة داود من استقرار ليس مُحَصِّلة جاذبية شخصيته، حيث تجمَّعت حوله كل الأسباط، ولا محصلة محبة الناس وإخلاصهم وغيرتهم على بناء الشعب ونموّه، إنما سرّ عظمة مملكة داود عاملان رئيسيّان، وهما:
1. ما تمتع به من نمو روحي وسمو ومجد وفرح، إنما هو عطية الله له.
2. مع محبة الله الفائقة لعبده داود، قَدَّم له من امتيازات فريدة، حتى وعده أن نسله يملك إلى الأبد، هذا كله "من أجل شعبه إسرائيل". لقد أدرك داود هذا.

[Mary Naeem]

داود وتعدُّد الزوجات

3 وَأَخَذَ دَاوُدُ نِسَاءً أَيْضًا فِي أُورُشَلِيمَ، وَوَلَدَ أَيْضًا دَاوُدُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 4 وَهذِهِ أَسْمَاءُ الأَوْلاَدِ الَّذِينَ كَانُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ: شَمُّوعُ وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ 5 وَيِبْحَارُ وَأَلِيشُوعُ وَأَلِفَالَطُ 6 وَنُوجَهُ وَنَافَجُ وَيَافِيعُ 7 وَأَلِيشَمَعُ وَبَعَلْيَادَاعُ وَأَلِيفَلَطُ.

وَأَخَذَ دَاوُدُ نِسَاءً أَيْضاً فِي أُورُشَلِيمَ،
وَوَلَدَ أَيْضاً دَاوُدُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. [3]
كان تعدُّد الزوجات والسراري عادة شائعة في ذلك العصر عند العائلات المالكة في الشرق الأوسط، ولم يكن ذلك يتفق مع الوصية الإلهية وفكر الله (تك 2: 24).
كان لداود ضعفاته، فقد تمثَّل بالعادات التي كانت سائدة بين عائلات الملوك في الشرق الأوسط في ذلك الحين، وعدم التزامه بالزوجة الواحدة. كان بعض الملوك يستغلون هذه العادة للدخول في علاقة نسب مع الملوك المُجاورِين، فيُعطِي نوعًا من السلام السياسي.
هذه العادة كثيرًا ما تُسَبِّب حسدًا وغيره في القصر الملكي بين النساء، وأيضًا بين الأبناء. بسببها دخل داود في مشاكل أسرية كثيرة ونزاعات بين أولاده، ولم يكن لديه الوقت الكافي لتربية أولاده في مخافة الرب، كما حدث مع أبشالوم وأمنون، لأن الأخير اغتصب أخت الأول، وهي أخته من نفس الوالد وليس من والدته.
ارتبط داود بزوجات وسراري من بينهن الآتي:
1. ميكال ابنة شاول الملك: لم تُنْجِبْ، ربما لأنها احتقرته عندما رأته يرقص أمام تابوت العهد (2 صم 6: 14). يبدو أنها قد تَبَنَّت خمسة من أبناء أختها. أعطى داود أبناء أختها الخمسة للجبعونيين ليقتلوهم من أجل خطايا شاول.
2. أخينوعم اليزرعيلية: أنجبت أمنون، وهو البكر. اغتصب أخته غير الشقيقة ثامار. انتقم منه أبشالوم أخ ثامار شقيقتها.
3. معكة ابنة تلماوي ملك جاشور: أنجبت أبشالوم وهو الابن الثالث لداود. قتل أخاه أمنون (غير الشقيق) وأقام في خيمة على السطح ولم يرد أبوه أن يلتقي به. اضطجع مع نساء أبيه، تمرَّد على أبيه، وقُتِلَ أثناء المعركة ضد جيش أبيه.
4. حجيث: أنجبت الابن الرابع أدونيا. أقام نفسه ملكًا قبل موت أبيه، لكن مؤامرته فشلت، وأبقى داود على حياته، غير أن سليمان قتله بعد تولِّيه العرش.
5. بثشبع: أخطأ معها داود ودبَّر مؤامرة لقتل رجلها أوريّا الحثِّي لكي يُخفِي جريمته: أنجبت طفلاً لم يُذكَر اسمه، مات وهو طفل. ثم أنجبت سليمان الذي تولَّى العرش بعد والده. للأسف تزوج بنساء كثيرات وثنيّات جذبنه للعبادة الوثنية.
وَهَذِهِ أَسْمَاءُ الأَوْلاَدِ الَّذِينَ كَانُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ:
شَمُّوعُ وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ [4]
وَيِبْحَارُ وَأَلِيشُوعُ وَأَلِفَالَطُ [5]
وَنُوجَهُ وَنَافَجُ وَيَافِيعُ [6]
وَأَلِيشَمَعُ وَبَعَلْيَادَاعُ وَأَلِيفَلَطُ. [7]
تَذْكُر الأنساب لميلاد السيد المسيح اثنيْن من بنيه من بثشبع وهما ناثان (لو 3: 31)، وجاءت من نسله القديسة مريم. والثاني سليمان (مت 1: 6)، وجاء من نسله القدِّيس يوسف خطيبها.

[Mary Naeem]

وَأَخَذَ دَاوُدُ نِسَاءً أَيْضاً فِي أُورُشَلِيمَ،
وَوَلَدَ أَيْضاً دَاوُدُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. [3]
كان تعدُّد الزوجات والسراري عادة شائعة في ذلك العصر عند العائلات المالكة في الشرق الأوسط، ولم يكن ذلك يتفق مع الوصية الإلهية وفكر الله (تك 2: 24).
كان لداود ضعفاته، فقد تمثَّل بالعادات التي كانت سائدة بين عائلات الملوك في الشرق الأوسط في ذلك الحين، وعدم التزامه بالزوجة الواحدة. كان بعض الملوك يستغلون هذه العادة للدخول في علاقة نسب مع الملوك المُجاورِين، فيُعطِي نوعًا من السلام السياسي.
هذه العادة كثيرًا ما تُسَبِّب حسدًا وغيره في القصر الملكي بين النساء، وأيضًا بين الأبناء. بسببها دخل داود في مشاكل أسرية كثيرة ونزاعات بين أولاده، ولم يكن لديه الوقت الكافي لتربية أولاده في مخافة الرب، كما حدث مع أبشالوم وأمنون، لأن الأخير اغتصب أخت الأول، وهي أخته من نفس الوالد وليس من والدته.

[Mary Naeem]

ميكال ابنة شاول الملك:

لم تُنْجِبْ، ربما لأنها احتقرته عندما رأته
يرقص أمام تابوت العهد (2 صم 6: 14).
يبدو أنها قد تَبَنَّت خمسة من أبناء أختها.
أعطى داود أبناء أختها الخمسة للجبعونيين
ليقتلوهم من أجل خطايا شاول.

[Mary Naeem]

أخينوعم اليزرعيلية

أنجبت أمنون، وهو البكر.
اغتصب أخته غير الشقيقة ثامار.
انتقم منه أبشالوم أخ ثامار شقيقتها.

[Mary Naeem]

معكة ابنة تلماوي ملك جاشور

أنجبت أبشالوم وهو الابن الثالث لداود.
قتل أخاه أمنون (غير الشقيق)
وأقام في خيمة على السطح
ولم يرد أبوه أن يلتقي به.
اضطجع مع نساء أبيه، تمرَّد على أبيه،
وقُتِلَ أثناء المعركة ضد جيش أبيه.

[Mary Naeem]

حجيث

أنجبت الابن الرابع أدونيا.
أقام نفسه ملكًا قبل موت أبيه،
لكن مؤامرته فشلت،
وأبقى داود على حياته،
غير أن سليمان قتله بعد تولِّيه العرش.