وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أنا عايزك أنت معى فى كل أوان
أنا عايزك أنت معى فى الأحضان

تعالى يا بولا معى لا تكن غفلان
الدنيا دى أمامى تعبر كالدُخان

تعالي يا حبيبى بكل الوجدان
لقد سبيت قلبى أنا إليك عطشان

مُنتظر إستعدادك هذا من زمان
نُسكك وجمالك كأرز لبنان

لا تنظر ورائك لا ترجع من الآن
إنسى كل مالك أنت لى قربان

يا بولا إحمل نيرى إحمل الصُلبان
دايماً عليك عينى أنت لى بُستان

[Mary Naeem]

أنا غالب بصليب الفادي دي حمايته
وحبه مش عادي يقدر يضمن كل الآتي ويشفي
كل جراح دا أنا ابنه الغالي اللي عشاني جه وإداني
خلاصي مجاني ملا قلبي بهتاف وأغاني
ملا عمري أفراح
أنا بيك هاقدر أدوس على ألمي
وأدوس ع الأحزان وأهزم كل ظروفي
وفوقها هاعدي بكل إيمان دا إلهي الحي اللي فداني
إداني سلطان أقدر أحارب كل تجارب ومعاه مش خسران
مهما عدو الخير يحاربني ويقول دا أنا
متساب

[Mary Naeem]

أنا غالي دايما على قلبك
ومكاني محفوظ في عينيك
مش ممكن يتغير حبك
حتى ولو أخطأت إليك

طول ما انا عايش هافضل اغني
لاسمك يا اللي ضمنت نجاتي
أهتف بين الكل وأعلن
وحدك ربي ملك لحياتي

أنا محتاج دايما لإيديك
ترفعني من عمق اليأس
حتى في ضعفي وفشلي الاقيك
تخلي الخايف جبار بأس

أنا واثق دايما في جلالك
واثق دي حياتي في إيديك
بتحيط بيّ تاخدني في حضنك
لما اجري واترمي عليك

[Mary Naeem]

مقياس الغفران

لأَنَّ عِنْدَ الرَّبِّ الرَّحْمَةَ وَعِنْدَهُ فِدًى كَثِيرٌ. مزمور 130: 7

إن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضا زلاتكم. (متى 15:6). لا يوجد ما يبرّر الروح الحاقدة التي لا تغفر. إنّ من ليس رحيماً نحو الآخرين يبرهن على أنه ليس شريكاً في نعمة الله الغافرة. ففي غفران الله. يُجتذب قلب المخطيء إلى القلب الكبير قلب المحبة اللامحدودة. إنّ نهر رحمة الله يفيض في نفس الخاطيء، ومنه إلى نفوس الآخرين. إنّ الرقة والرحمة التي قد أظهرهما المسيح في حياته الكريمة ستُرَيان في حياة من يصيرون شركاء في نعمته. ولكن: أن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له. (رومية 8:9). إنّه متجنب عن الله وليس أهلاً إلا للإنفصال الأبدي عنه.

نعم ربما يكون قد نال الغفران مرة، ولكنّ روحه القاسية التي لا تعرف الرحمة تدل على أنه الآن يرفض محبة الله الغافرة. لقد فَصَلَ نفسه عن الله وهو الآن في نفس الحالة التي كان عليها قبلما غُفِرَت خطاياه. لقد جحد توبته وخطاياه مستقرة عليه كما لو لم يكن قد تاب.

ولكن الدرس العظيم الذي نتعلمه من المثل (مَثل العبد الذي لا يغفر، متى 18: 21-34) كائن في المفارقة بين رحمة الله وبين قساوة قلب الإنسان، وفي حقيقة كون رحمة الله الغافرة يجب أن تكون مقياس غفراننا. أفما كان ينبغي أنك أنت أيضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟

إنّ الله لا يغفــر لنا لأننـا نغفـر للآخرين بل كما نغفر. إنّ أسـاس كل غفــران يوجد في محبة الله التي لا نستحقها، ولكننا بموقفنا الذي نقفه من الآخرين نبرهن على ما إذا كنا قد امتلكنا تلك المحبة أم لا. لهذا يقول المسيح: بالدينونة التي بها تدينون تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. (متى2:7).

فإن أخطأ أخوتك فواجبك يقتضي أن تغفر لهم. فإن جاءوا إليك معترفين فلا تقل أظن أنهم لم يتذللوا بما فيه الكفاية. ولست أظن أن اعترافهم صادر عن شعور حقيقي. فأيّ حق لك في أن تحكم عليهم أو تدينهم كما لو كنت تكشف خفايا القلوب؟ إنّ كلمة الله تقول: إن تاب فأغفر له. وإن أخطأ إليك سبع مرّات في اليوم ورجع إليك سبع مرّات في اليوم قائلا أنا تائب فاغفر له. (لوقا 3:17 و 4). وليس فقط سبع مرّات بل سبعين مرّة سبع مرّات – على قدر المرّات التي غفر لك الله فيها.

[Mary Naeem]

لا يوجد ما يبرّر الروح الحاقدة التي لا تغفر. إنّ من ليس رحيماً نحو الآخرين يبرهن على أنه ليس شريكاً في نعمة الله الغافرة. ففي غفران الله.
يُجتذب قلب المخطيء إلى القلب الكبير قلب المحبة اللامحدودة. إنّ نهر رحمة الله يفيض في نفس الخاطيء، ومنه إلى نفوس الآخرين.
إنّ الرقة والرحمة التي قد أظهرهما المسيح في حياته الكريمة ستُرَيان في حياة من يصيرون شركاء في نعمته. ولكن: أن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له. (رومية 8:9).
إنّه متجنب عن الله وليس أهلاً إلا للإنفصال الأبدي عنه.

[Mary Naeem]

العبد الذي لا يغفر ربما يكون قد نال الغفران مرة، ولكنّ روحه القاسية التي لا تعرف الرحمة تدل على أنه الآن يرفض محبة الله الغافرة. لقد فَصَلَ نفسه عن الله وهو الآن في نفس الحالة التي كان عليها قبلما غُفِرَت خطاياه. لقد جحد توبته وخطاياه مستقرة عليه كما لو لم يكن قد تاب.

ولكن الدرس العظيم الذي نتعلمه من المثل (مَثل العبد الذي لا يغفر، متى 18: 21-34) كائن في المفارقة بين رحمة الله وبين قساوة قلب الإنسان، وفي حقيقة كون رحمة الله الغافرة يجب أن تكون مقياس غفراننا. أفما كان ينبغي أنك أنت أيضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟

[Mary Naeem]

إنّ الله لا يغفــر لنا لأننـا نغفـر للآخرين بل كما نغفر. إنّ أسـاس كل غفــران يوجد في محبة الله التي لا نستحقها، ولكننا بموقفنا الذي نقفه من الآخرين نبرهن على ما إذا كنا قد امتلكنا تلك المحبة أم لا. لهذا يقول المسيح: بالدينونة التي بها تدينون تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. (متى2:7).

فإن أخطأ أخوتك فواجبك يقتضي أن تغفر لهم. فإن جاءوا إليك معترفين فلا تقل أظن أنهم لم يتذللوا بما فيه الكفاية. ولست أظن أن اعترافهم صادر عن شعور حقيقي. فأيّ حق لك في أن تحكم عليهم أو تدينهم كما لو كنت تكشف خفايا القلوب؟ إنّ كلمة الله تقول: إن تاب فأغفر له. وإن أخطأ إليك سبع مرّات في اليوم ورجع إليك سبع مرّات في اليوم قائلا أنا تائب فاغفر له. (لوقا 3:17 و 4). وليس فقط سبع مرّات بل سبعين مرّة سبع مرّات – على قدر المرّات التي غفر لك الله فيها.

[Mary Naeem]

البحث عن الكنز



فَتِّشُوا فِي سِفْرِ الرَّبِّ وَاقْرَأُوا. وَاحِدَةٌ مِنْ هذِهِ لاَ تُفْقَدُ. لاَ يُغَادِرُ شَيْءٌ صَاحِبَهُ، لأَنَّ فَمَهُ هُوَ قَدْ أَمَرَ، وَرُوحَهُ هُوَ جَمَعَهَا. إشعياء 34: 16
ينبغي أن تكون كلمة الله موضوع دراستنا. وعلينا أن نُعلّم أولادنا الحقائق المدونة فيها. إنّها كنز لا ينفد ولكن الناس يخفقون في العثور على هذا الكنز لأنهم لا يفتشون حتى يصير في حوزتهم. إنّ كثيرين جداً يقنعون بالظنّ والافتراض في أمر الحق. يقنعون بدرسٍ سطحي إذ يحسبونه أمرا مُسَلّماً به أنّهم قد حصلوا على كل ما هو جوهري. فهم يعتبرون أقوال الآخرين أنّها الحق إذ أنهم متكاسلون جدا عن أن يشرعوا بأنفسهم بجدٍ وغيرةٍ في العمل المرموز إليه في الكتاب بالحفر بحثا عن الكنز المخفي. ولكنّ اختراعاتِ الناس فضلاً عن أنها لا يُعتمد عليها فهي خطرة لأنها تضع الإنسان حيث يجب أن يكون الله. وهي تضع أقوال الناس حيث يجب أن يكون "هكذا قال الرب".

إنّ المسيح هو الحق. وأقواله حق ولها معنى أعمق مما يبدو حسب الظاهر. إنّ كل أقوال المسيح لها قيمة أعظم مما تبدو على بساطتها. والعقول التي قد أحياها الروح القدس تميّز قيمة هذه الأقوال. سيكتشفون جواهر الحق الثمينة مع أنّ هذه قد تكون كنوزاً مخفية.

إنّ النظريات والأفكار البشرية لن تقود إنسانا لفهم كلمة الله. وإنّ الذين يظنون أنهم يفهمون الفلسفة يحسبون أنّ شروحهم لازمة للكشف عن كنوز المعرفة ومنع الضلالات داخل الكنيسة. ولكنّ هذه الشروح بعينها هي التي أدخلت النظريات الكاذبة والهرطقات. لقد بذل الناس جهودا يائسة في شرح ما ظنّوه فصولا معقدة من الكتاب. ولكنّ في غالب الأحيان لم تعمل جهودهم هذه إلاّ على زيادة غموض ما قد حاولوا إيضاحه.

لقد ظن الكهنة والفريسيون أنّهم كانوا يعملون أعمالا عظيمة كمعلمين بتقديم تفسيرهم لكلمة الله، ولكن المسيح قال عنهم: "لا تعرفون الكتب ولا قوة الله" (مرقس 24:12). وقد اتّهمهم المسيح بذنب كونهم: "يعلمون تعاليم هي وصايا الناس" (مرقس 7:7). فمع أنّهم كانوا معلمي أقوال الله، ومع أنه كان مفروضا أنهم يفهمون كلمته فإنّهم لم يكونوا عاملين بالكلمة. لقد أعمى الشيطان عيونهم حتى لا يروا معناها الحقيقي.

وهذا ما يعمله كثيرون في يومنا هذا، إذ توجد كنائس كثيرة مذنبة بهذه الخطية. فهناك خطر عظيم من أنّ حكماء العالم المزعومين اليوم يفعلون نفس ما فعله معلّمو اليهود. إنّهم يفسرون أقوال الله كذبا فيحيق الارتباك بالنفوس وتكتنفهم الظلمة بسبب عدم إدراكهم للحق الإلهي.

لا حاجة لقراءة الكتب المقدسة على نور التقليد المظلم أو الآراء البشرية. إنّ شرح الكتب المقدسة بالتقاليد أو التصورات البشرية هو كمحاولتنا أن ننير الشمس بمشعل. إنّ كلمة الله المقدسة هي في غير حاجة إلى ضوء المشاعل الأرضية لكي يُرى مجدُ لمعانها واضحا وجليا. إنّها نور في ذاتها – مجد الله المُعلن وبدونها يبدو كل نور ظلاما.

[Mary Naeem]

ينبغي أن تكون كلمة الله موضوع دراستنا. وعلينا أن نُعلّم أولادنا الحقائق المدونة فيها. إنّها كنز لا ينفد ولكن الناس يخفقون في العثور على هذا الكنز لأنهم لا يفتشون حتى يصير في حوزتهم. إنّ كثيرين جداً يقنعون بالظنّ والافتراض في أمر الحق. يقنعون بدرسٍ سطحي إذ يحسبونه أمرا مُسَلّماً به أنّهم قد حصلوا على كل ما هو جوهري. فهم يعتبرون أقوال الآخرين أنّها الحق إذ أنهم متكاسلون جدا عن أن يشرعوا بأنفسهم بجدٍ وغيرةٍ في العمل المرموز إليه في الكتاب بالحفر بحثا عن الكنز المخفي. ولكنّ اختراعاتِ الناس فضلاً عن أنها لا يُعتمد عليها فهي خطرة لأنها تضع الإنسان حيث يجب أن يكون الله. وهي تضع أقوال الناس حيث يجب أن يكون "هكذا قال الرب".

[Mary Naeem]

إنّ المسيح هو الحق.
وأقواله حق ولها معنى أعمق مما يبدو حسب الظاهر.
إنّ كل أقوال المسيح لها قيمة أعظم مما تبدو على بساطتها.
والعقول التي قد أحياها الروح القدس تميّز قيمة هذه الأقوال.
سيكتشفون جواهر الحق الثمينة مع أنّ هذه قد تكون كنوزاً مخفية.