وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القيامة مصدر للسلام ..
شتان بين حالة التلاميذ يوم الجمعة العظيمة وأحد القيامة كان الخوف قد ملأ قلوبهم وتفرقوا يوم الصلب وحتى بعد ان اجتمعوا كانوا في خوف ولكن دخل اليهم الرب يسوع وهم في العلية والأبواب مغلقة وقال لهم سلام لكم (ولما كانت عشية ذلك اليوم وهو أول الأسبوع وكانت الأبواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود جاء يسوع ووقف في الوسط وقال لهم سلام لكم). (يو 20 : 19) . تحول الخوف الي شجاعة، والضعف الي قوة، والارتباك الي سلام، وجال الرسل يكرزون ببشري السلام الذي صنعة لنا الرب بموته عن خطايانا وقيامته من أجل تبريرنا. اننا مدعوين الي حياة السلام (سلاما اترك لكم سلامي أعطيكم ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب). (يو 14 : 27) . إن المسيح القائم هو سلامنا ولن تستطيع اى قوة او تهديد حتى بالموت ان تنزع منا هذا السلام لاننا ابناء القيامة والحياة الإبدية .ان الموت الذي يخافه الناس بقيامة السيد المسيح صار جسر للعبور الأبدية السعيدة. ولنا فى أنشودة القديس بولس الرسول قدوة ومثل { فماذا نقول لهذا ان كان الله معنا فمن علينا. الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين كيف لا يهبنا ايضا معه كل شيء. من سيشتكي على مختاري الله ، الله هو الذي يبرر. من هو الذي يدين المسيح هو الذي مات بل بالحري قام ايضا الذي هو ايضا عن يمين الله الذي ايضا يشفع فينا. من سيفصلنا عن محبة المسيح اشدة ام ضيق ام اضطهاد ام جوع ام عري ام خطر ام سيف.كما هو مكتوب اننا من اجلك نمات كل النهار قد حسبنا مثل غنم للذبح. ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا. فاني متيقن انه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة.ولا علو ولا عمق ولا خليقة اخرى تقدر ان تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا}( رو 31:8-38).

[Mary Naeem]

القيامة مصدر قوة للمؤمنين ...
فلا خوف من قوة الشيطان الذي انتصر عليه الرب بصليبة وقيامتة، ولا خوف من العالم والشر امام قوة القيامة التي اخزت المضطهدين ولا خوف من الموت أمام قوة من قام من بين الاموات ووهب الحياة للذين في القبور(وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع ونعمة عظيمة كانت على جميعهم). (اع 4 : 33) نعم نحن الذين أخذنا قوة الروح القدس وثمارة لا نخشي شيئا بل نشهد لمن أحبنا وبذل ذاتة فداءً عنا وسط جيل ملتوي شرير (لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في اورشليم و في كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض). (اع 1 : 8). هكذا رأينا أبائنا و اخوتنا الشهداء يقدموا دمائهم علي مذبح الحب الالهي ويشهدوا لقوة إيمانهم بمن مات من أجلهم . لقد أعطانا الرب القائم من الأموات قوة من العلاء { ها انا اعطيكم سلطانا لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو ولا يضركم شيء} (لو 10 : 19). بالقيامة نحيا على رجاء مجئيه الثاني { وحينئذ يبصرون ابن الانسان اتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد} (مر 13 : 26). نحيا شهود للقيامة ونثق فى وعود الرب الحي الى الابد { فللوقت كلمهم يسوع قائلا تشجعوا انا هو لا تخافوا } (مت 14 : 27). قوة قيامة المسيح تغلب رائحة الموت والمرض والضعف وتعطي توبة وقيامة للأموات في الخطية وتحيي المائتين و تهبنا نصرة علي الموت وحياة أبدية سعيدة وكما قام المسيح فايماننا أكيد بأن احبائنا الذين انتقلوا أرواحهم في السماء تسبح في فرح ونور القيامة كملائكة الله في انتظار للقيامة العامة ليقوم الجسد أيضا ويتحد بالروح ونحيا في أجساد روحانية نورانية ممجدة. لقد حطم السيد المسيح بقيامته شوكة وسطوة الموت ووهب المؤمنين الثقة والرجاء فى الحياة الأبدية، حتى قال القديس بولس الرسول "أين شوكتك يا موت؟ " لقد تحطم الموت، وأصبح لا مستحيل. وبالموت داس المسيح بالموت ووهب الحياة للذين فى القبور.إن القيامة أعطت الناس قوة جبارة. وإذ تحطم الموت أمامهم، تحطمت أيضًا كل العقبات، وأصبح لا مستحيل. بالقيامة أصبح المؤمن لا يخاف الموت بل يقول مع القديس بولس { لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، فذاك أفضل جدًا} (في 1 : 23). ويتحقق لنا ما وعدنا به الرب { أنا ماض لأعد لكم مكانًا. وإن أعددت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إلي. حتى حيث أكون أنا، تكونوا أنتم أيضًا} (يو 14: 2، 3). أننا نثق في وعود الله الأمين التي تهبنا قوة لا تضعف في مختلف ظروف الحياة. ولنا ثقة في ما أعده الله للذين يحبونه { بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه } (1كو 2 : 9).

[Mary Naeem]

فتات من المائدة




ظلت تلك المرأة تطلب إلى السيد بإلحاح متزايد جاثية عند قدميه وصارخة تقول: يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي! (متى 15: 25). لكن يسوع ظل وكأنه يتغاضى عنها كمن يرفض توسلاتها. وطبقاً لتعصب اليهود وجحود شعورهم أجابها قائلاً: لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب (متى 15: 26). فكان هذا الجواب في الواقع تأكيداً أنه ليس من العدل أن يغدق البركات المرسلة لشعب الله المفضل على الأجانب، والغرباء عن إسرائيل. هذا الجواب كان يمكن أن يكون كافياً لتثبيط من لم يكن في مثل غيرة وإلحاح المرأة. ولكن هذه المرأة رأت أن فرصتها قد حانت، إذ رأت خلف رفض يسوع الظاهر رأفة لم يستطع إخفاءها، فأجابته بقولها: نَعَمْ، يَا سَيِّدُ ! وَالْكِلاَبُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا ! (متى 15: 27). ففي حين أن أبناء البيت يأكلون على مائدة أبيهم، فالكلاب لا تُترك بدون طعام، فإن لها الحق في الفتات الساقط من تلك المائدة الحافلة بالطعام. وكذلك في حين توجد بركات وفيرة تعطى لإسرائيل أفلا توجد بركة لأجلها هي أيضا؟ لقد كان ينظر إليها على أنها كلبة، أفلا حق لها في الفتات الساقط من المائدة الذي هو من نصيب الكلاب والذي يفيض من فيض سخائه؟

إن يسوع كان قد ترك حقل خدمته لأن الكتبة والفريسيين كانوا يتعقبونه ليقتلوه. كانوا يتذمرون ويشتكون. لقد أظهروا عدم الإيمان والمرارة ورفضوا الخلاص المقدم لهم مجانا. وهنا يلتقي المسيح بواحدة من ذلك الجنس المحتقر المنكود الحظ، لم يكن لها حق التمتع بنور كلمة الله ومع ذلك فهي في الحال تخضع لتأثير المسيح الإلهي، وغدا إيمانها ثابتا لا يتزعزع بقدرته على أن يمنحها الإحسان الذي تطلبه. وهي تطلب أن يسمح لها بالتقاط الفتات الساقط من مائدته. فلو سمح لها بأن تنال حظوة الكلاب فهي تقبل أن يحسبها كالكلاب. ليس في قلبها أي تعصب قومي أو ديني ولا أي كبرياء لتؤثر في تصرفاتها، وفي الحال اعترفت بيسوع كالفادي وكمن هو قادر على أن يجيبها إلى كل ما تطلبه منه.

اكتفى المخلص وشبعت نفسه. لقد امتحن إيمانها به. وبتصرفه معها برهن على أنها هي التي كانت معتبرة منبوذة من إسرائيل ما عادت غريبة بل صارت ابنة في بيت الله. وكابنة كان لها الامتياز أن تشترك في هبات الله. وها المسيح يمنحها الآن طلبها ويختتم الدرس المقدم لتلاميذه. وإذ يلتفت إليها بنظرة العطف والمحبة يقول: يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ. (متى 15: 28). وقد شفيت ابنتها من تلك الساعة وما عاد الشيطان يزعجها بعد ذلك. فعادت المرأة إلى بلدها معترفة بمخلصها وسعيدة لأن صلاتها قد استجيبت.

[Mary Naeem]

يسوع كان قد ترك حقل خدمته لأن الكتبة والفريسيين كانوا يتعقبونه ليقتلوه. كانوا يتذمرون ويشتكون. لقد أظهروا عدم الإيمان والمرارة ورفضوا الخلاص المقدم لهم مجانا. وهنا يلتقي المسيح بواحدة من ذلك الجنس المحتقر المنكود الحظ، لم يكن لها حق التمتع بنور كلمة الله ومع ذلك فهي في الحال تخضع لتأثير المسيح الإلهي، وغدا إيمانها ثابتا لا يتزعزع بقدرته على أن يمنحها الإحسان الذي تطلبه. وهي تطلب أن يسمح لها بالتقاط الفتات الساقط من مائدته. فلو سمح لها بأن تنال حظوة الكلاب فهي تقبل أن يحسبها كالكلاب. ليس في قلبها أي تعصب قومي أو ديني ولا أي كبرياء لتؤثر في تصرفاتها، وفي الحال اعترفت بيسوع كالفادي وكمن هو قادر على أن يجيبها إلى كل ما تطلبه منه.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أنا أسطع في ليل حياتكم لأرشدكم بنوري إلى طريقي
أكن لكم مصباحاً حتى لا تعثّروا في ظلام العالم.
ومرشداً حتى لا تضلوا الطريق.

[Mary Naeem]

أرشدكم بنوري إلى طريقي

[Mary Naeem]

القديس البابا ميخائيل "خائيل" البابا الــ 46

[Mary Naeem]

حررني من هذا الفخ فأسبح اسمك
عندئذ سيلتف الصالحون حولي لأنك اهتممت بي.
(مز 142: 7)

[Mary Naeem]

يسوع مــن آلامي يشفينـــي

[Mary Naeem]

كم مرة غضب الله في الكتاب المقدس

في حين أنه من الصعب تقديم إحصاء دقيق، لأن التفسيرات قد تختلف، يمكننا القول أن هناك ما يقرب من 375 إشارة إلى غضب الله أو غضبه في الكتاب المقدس، ومعظمها يحدث في العهد القديم. هذه الأمثلة ليست مجرد إسقاطات مجسمة للمشاعر البشرية على الإلهية بل هي تعبيرات قوية عن قداسة الله وعدالته والتزامه العاطفي تجاه خليقته.

نواجه في العهد القديم أوصافًا لغضب الله ردًا على الخطية وعبادة الأصنام والظلم. غالبًا ما يتحدث الأنبياء، على وجه الخصوص، عن غضب الله كرد فعل على عدم أمانة إسرائيل. ومع ذلك، من الأهمية بمكان أن نلاحظ أنه حتى في لحظات الغضب الإلهي هذه، نرى رحمة الله ورغبته في المصالحة تسطع من خلال ذلك.

بينما يركز العهد الجديد بشكل أكبر على محبة الله ونعمته التي تجلت في يسوع المسيح، إلا أنه لا يتخلى تمامًا عن مفهوم الغضب الإلهي. نراه مذكورًا فيما يتعلق بالدينونة النهائية وعلى النقيض من الخلاص المقدم من خلال المسيح.

أود أن ألاحظ أن التصوير الكتابي لغضب الله يخدم عدة وظائف مهمة. إنه يؤكد على خطورة الخطيئة والظلم، ويحفز على التوبة والسلوك الأخلاقي، ويقدم نموذجًا للسخط الصالح ضد الشر، فهو لا يقدم الله كإله بعيد غير متفاعل بل ككائن منخرط بعمق في علاقته مع البشر.

من الناحية التاريخية، يجب أن نفهم هذه التعبيرات عن الغضب الإلهي ضمن سياقاتها الثقافية والأدبية. غالبًا ما كان أدب الشرق الأدنى القديم يصور الآلهة على أنها ذات مشاعر قوية. استخدم مؤلفو الكتاب المقدس، بإلهام من الروح القدس، هذه اللغة المألوفة لنقل حقائق قوية عن طبيعة الله وعلاقته بشعبه.

في سياقنا المعاصر، يتحدانا مفهوم غضب الله أن نوفق بينه وبين فهمنا لمحبة الله. إنه يدعونا إلى التأمل في قداسة الله، وخطورة الخطيئة، وعمق رغبة الله في خلاصنا. وأود أن أؤكد أن غضب الله هو دائمًا تعبير عن محبته التي تهدف إلى إصلاحنا وخلاصنا النهائي.