وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حد عن الشر، واصنع الخير.

اطلب السلامة، واسع وراءها.

مزامير 14:34

ليس من الكافي أن نكف عن الشر. من الممكن تنظيف ما هو فاسد في حياتنا و لكن إذا لم يعقب ذلك فعل ما هو صالح فسيملأ الفراغ روح أشر (راجع متى 43:12-45) ليكن لدينا حماس لفعل الخير و نشر السلام.

أيها الآب أجعلني آداة لنشر السلام. إذا ما كان هناك خصام و كراهية أستخدمني لكي أشارك حبك و نعمتك. إذا ما كان هناك جرح و خطية و انكسار استخدمني للشفاء و الغفران و الراحة. من فضلك يا أبا الآب استخدمني لأعمل الصلاح في حياتي . باسم يسوع أصلي. آمين.

[Mary Naeem]

أغاني الليل

«مِنْ كَثْرَةِ الْمَظَالِمِ يَصْرُخُونَ. يَسْتَغِيثُونَ مِنْ ذِرَاعِ الأَعِزَّاءِ.
وَلَمْ يَقُولُوا: أَيْنَ اللهُ صَانِعِي مُؤْتِي الأَغَانِيِّ فِي اللَّيْلِ؟»

(أي35: 9، 10)

اعتادت أن تردد: ”إحنا ربنا مدلَّعنا“!

قد تتساءل عما وهبها الله لكي تكرر جملة مثل هذه! إنها شابة شاحبة الوجه، تساقط كل شعرها- الذي كان يومًا حريريًا مهفهفًا - إثر العلاج الكيماوي لسنتين متصلتين، تملأ الكدمات الزرقاء يديها من آثار المحاليل الوريدية الكثيرة، وقد تغيَّر لون جلد ساقها اليمنى ليصير داكنًا شديد السمرة، تسير بصعوبة بالغة على عكازين قبل أن يُقعدها المرض تمامًا. غير أنها ظلت حتى النهاية: جلد وجهها يلمع، والبريق يشع من عينيها، وابتسامة جميلة لا تفارق ثغرها، لتؤكِّد صدق ما كانت تُصَرِّح به.

كان مرضها غايةً في الندرة، لم يتعرف عليه الأطباء إلا في جامعة ”هارفارد“ بالولايات المتحدة، ولم تسجِّل أشهر المراجع الأمريكية إلا حوالي 100 حالة بدون أي علاج معروف.

لم تسأل الله: ”اشمعنى أنا من دون كل البشر؟!“ لكنها كانت تردد كثيرًا: أنا ربنا ميزني وسط الملايين بهذا المرض. كانت واثقة من تمييز الله للأتقياء حتى بالتجارب!! وفي أوقات كثيرة كانت تشكر الله لأن هذا المرض أصابها هي ولم يُصب أحدًا غيرها.

كثيرًا ما كانت الدموع تتساقط مدرارًا من عينيها من جراء الألم الرهيب، ولكن سرعان ما كانت ابتسامتها تُشرق مرة أخرى، حتى وإن أصابها الوهن الشديد.

كم كان معزيًا أن تراقبها وهي تطلب من أحبائها مرة تلو الأخرى أن يرنموا لها - ما قد كُتب خصيصًا لأجلها- وهي تردد معهم:

تخطيطك رائع لحياتنا
من كل كلامك الصالح
عارف إيه الأفضل لينا
حاشا في يوم إنك تأذينا



ولا يمكن أبدًا تغلط
مش ممكن كلمة هتسقط
كل حياتنا معاك في أمان
كله لخيرنا مهما ان كان

أو ترنم:

قوم نزل عودك من ع الصفصاف


قوم رنم تاني ... مانتاش وحداني

إنها أغاني الليل ...
قال إيليا أبو ماضي:

ابتسم ولئن جرعت العلقما!
فلعل غيرك إن رآك مرنما
طَرَحَ الكآبة جانبًا وترنَّما

ولكن ما السبيل إلى هذا يا أبا ماضي؟!

كيف يمكن لمن تجرع العلقم، أن يرسم الابتسامة على وجه أضناه الألم؟

وكيف يمكن لمن اشتد ليله أن ينشد الأغاني؟!

لا يزعمن أحد أن له في ذلك فضلٌ، إنها:

أولاً: معية إلهية خاصة

إن الوعد بالمعية الإلهية هو لجميع أولاد الله، ولكن هناك رفقة خاصة لمن يجتازون ليل الضيقات، فالوعد الكريم لهم: «مَعَهُ أَنَا فِي الضِّيقِ» (مز91: 15). فيا له من وعد كريم! هو للمتألمين أثمن من غنيمة وافرة، ألم يرافق الفتية في الآتون؟ ألم يُظهر ذاته بمجدٍ عظيم لاستفانوس إبان رجمه بالحجارة؟ ألم يرافق بولس وسيلا في السجن الداخلي، فتعالت صوت أغنياتهم في ظلمة الليل الحالك؟

إنه تمتع خاص بحضور إلهي مُميَّز لمن يجتازون طريق الآلام والأحزان. نعم؛ «قَرِيبٌ هُوَ الرَّبُّ مِنَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ» (مز34: 18). إن رفقته فقط هي ما يمكن أن تحول وادي البكاء إلى ينابيع الرجاء.

ثانيًا: تعزيات إلهية خاصة

هل عرف أحد لذة أرضية تدوم طويلاً؟ إن كل أنواع المتع التي يلهث الإنسان وراءها لا تزيد عن كونها ”فرحٌ إلى لحظة“.

أليس هناك نوعٌ من المتعة أنقى وأبقى؟ بلي. إن عروس النشيد تكتب عن تمتعها بالحبيب «تَحْتَ ظِلِّهِ اشْتَهَيْتُ أَنْ أَجْلِسَ» (نش2: 3)؛ أو جلست في لذة وابتهاج، نشوة وبهجة إلى أقصى حد.

ولمن يجتازون ليل الأحزان، هناك نصيب وافر من هذه التعزيات التي تلذذ النفس؛ نعم «عِنْدَ كَثْرَةِ هُمُومِي، فِي دَاخِلِي تَعْزِيَاتُكَ تُلَذِّذُ نَفْسِي» (مز94: 19). فيا له من نصيب كريم!!

ثالثًا: نور إلهي خاص

ربما يكون كل ما يحيط بنا هو ظلام دامس، ليس من جانب واحد، ولكن ظلمة أطبقت من جميع الجوانب «مَنِ الَّذِي يَسْلُكُ فِي الظُّلُمَاتِ وَلاَ نُورَ لَهُ؟»، أو من ليس له بصيصٌ من نور يحمل في طياته شعاعًا من رجاء؟

إن مَن أظلمت سبلهم، لهم الرجاء في بقية الآية: «فَلْيَتَّكِلْ عَلَى اسْمِ الرَّبِّ وَيَسْتَنِدْ إِلَى إِلَهِهِ» (إش50: 10). ويا له من سند! إنه النور الذي نلتمسه في قلب الظلمة، فنستطيع أن نرنم: «لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُورًا» (مز36: 9). نورٌ ليس مبنيًا على حساباتنا واستنتاجاتنا وظنوننا، كما أنه ليس نورًا من آراء الناس واعتقاداتهم، فهذا وذاك قد يؤدي إلى «فِي الْوَجَعِ تَضْطَجِعُونَ» (إش50: 11)، ليس نور نارنا، أو الشرار الذي نحاول إيقاده، بل نوره هو، وهو حسبُنا.

أخي المتألم:

مهما كان خَطْبَكَ فدعني أذكرك بهذه الوعود:

«مِنْ طُولِ الأَيَّامِ أُشْبِعُهُ، وَأُرِيهِ خَلاَصِي» (مز91: 15)،

وأيضًا: «كَأَيَّامِكَ رَاحَتُكَ» (تث33: 24).

[Mary Naeem]

لاَ تَسْتَغْرِبُوا ...

توَّقّعوا

ربما يتساءل البعض بِحَيرَة: لماذا يسمح الله لأحبائه بهذا؟! يُجيب الكتاب: «أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تَسْتَغْرِبُوا الْبَلْوَى الْمُحْرِقَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ، لأَجْلِ امْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ» (1بط4: 12). والرب نفسه قد سبق وأخبرنا بطبيعة إرساليتنا كحملان وسط الذئاب، ولن يُعتبَر الألم لأجل المسيح أمرًا غريبًا إلا في نظر مَن يُنادون بإنجيل الصحة والغنى، أما نحن فلا ننتظر من تبعيتنا لمسيح مرفوض سوى الرفض.

[Mary Naeem]

لا تخجلوا ...

افتخروا

الخجل كل الخجل حين يتألم أحدنا بسبب خطاياه «فَلاَ يَتَأَلَّمْ أَحَدُكُمْ كَقَاتِلٍ، أَوْ سَارِقٍ، أَوْ فَاعِلِ شَرٍّ، أَوْ مُتَدَاخِلٍ فِي أُمُورِ غَيْرِهِ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ كَمَسِيحِيٍّ، فَلاَ يَخْجَلْ، بَلْ يُمَجِّدُ اللهَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ» (1بط4: 16). كم كانت رائعة صلاة بولس وسيلا في سجن فيلبي، وكم كان مُلذًا للرب التسبيح بينما الأرجل في المقطرة، فلم يهرب سجين، ولم يفلت من الخلاص سجَّان. وعن بولس في سجن روما يحسب نفسه بكل افتخار أنه ”سفير في سلاسل“ (أف6: 20).

[Mary Naeem]

لا تفشلوا ...

ثابروا

نحن بكل شرف نتبع الرب ونخدمه «مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، إِذْ لَنَا هَذِهِ الْخِدْمَةُ - كَمَا رُحِمْنَا - لاَ نَفْشَلُ» (2كو4: 1)، «لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا» (2كو4: 17)، ولذلك فنحن نحاضر بالصبر، ونُثابر باجتهاد دون فشل، لأننا سنحصد في وقته.

[Mary Naeem]

لا تخافوا ...

ثقوا

يُشجِّع الرب الكنيسة المتألمة لأجل اسمه قائلاً: «لاَ تَخَفِ الْبَتَّةَ مِمَّا أَنْتَ عَتِيدٌ أَنْ تَتَأَلَّمَ بِهِ. هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضاً مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ لِكَيْ تُجَرَّبُوا، وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ. كُنْ أَمِيناً إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» (رؤ2: 10). ويشجعنا بطرس في رسالة الألم قائلاً: «وَلَكِنْ وَإِنْ تَأَلَّمْتُمْ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، فَطُوبَاكُمْ. وَأَمَّا خَوْفَهُمْ فَلاَ تَخَافُوهُ وَلاَ تَضْطَرِبُوا» (1بط3: 14). حقًا من يضع ثقته في الرب، بِجُبِّ الأُسُودِ لا يأبه، وبِأَتُّونِ النار لا يُبالي.

[Mary Naeem]

فرح بالألم من أجل الرب، بالنظر إلى الماضي

عندما نُمعن النظر في حياة رجال الله نجد أن الجميع - بمكاييل مختلفة، وظروف متنوعة – ذاقوا الألم لأجل الرب. فهناك من نُشروا، ومن رُجموا، ومن قُتلوا بالسيف. وعندما نتألم من أجل الرب - بغض النظر عن مقدار الألم وكيفيته - ندرك أننا نسير على الدرب ذاته. فيا للغبطة والسرور القلبي بالسلوك في الاتجاه الصحيح! «طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هَكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ» (مت5: 11، 12).

[Mary Naeem]

فرح بالألم من أجل الرب، مرتبط بالحاضر

من خلال الألم لأجل الرب لا نخطو خطى أنبياء الرب فقط، بل خطى الرب نفسه. وإدراكنا لهذا يملأ القلب بالتعزية، إذ إن مقاصد الله أبينا أن نكون «مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ» (رو8: 29). والألم يُعَدّ من أهم الوسائل التي يستخدمها الله لخدمة مقاصده مِن نحونا، لذلك ليس بمُستغرب أن نجد بولس تواقًا للاشتراك في آلام المسيح قائلاً: «لأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ» (في3: 10). فإن كانت الآلام من أجل المسيح تُتحِدنا بشخصه، فكيف لا نفرح ونسر بها؟!

[Mary Naeem]

فرح بالألم من أجل الرب بالتطلع إلى المستقبل

أخبرت النبوات عن «الآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ، وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا» (1بط1: 11). ويؤكد الكتاب: «إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمُ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضًا مَعَهُ» (رو8: 17). وهذا ليس معناه أننا سنفرح فقط عند التمجيد، بل نفرح الآن بما يؤول إليه «كَمَا اشْتَرَكْتُمْ فِي آلاَمِ الْمَسِيحِ، افْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي اسْتِعْلاَنِ مَجْدِهِ أَيْضًا مُبْتَهِجِينَ» (1بط4: 13).

لذا نحن لا نفرح بالرغم من آلامنا لأجل المسيح، بل بالأولى نفرح ونسر بهذه الآلام التي نتوقعها ونفتخر بها، ونثابر فيها بكل ثقة وبكل فرح.

[Mary Naeem]

افرحوا

هل من الممكن لمتألم أن يفرح؟! يا لها من أفراح حقيقية تغمر قلب من يتألم لأجل سيده. فحين ينظر إلى الماضي يفرح، وإذ يتأمل حاضره يفرح، وعندما يتطلع إلى المستقبل يفرح أكثر.

1. فرح بالألم من أجل الرب، بالنظر إلى الماضي

عندما نُمعن النظر في حياة رجال الله نجد أن الجميع - بمكاييل مختلفة، وظروف متنوعة – ذاقوا الألم لأجل الرب. فهناك من نُشروا، ومن رُجموا، ومن قُتلوا بالسيف. وعندما نتألم من أجل الرب - بغض النظر عن مقدار الألم وكيفيته - ندرك أننا نسير على الدرب ذاته. فيا للغبطة والسرور القلبي بالسلوك في الاتجاه الصحيح! «طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هَكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ» (مت5: 11، 12).

2. فرح بالألم من أجل الرب، مرتبط بالحاضر

من خلال الألم لأجل الرب لا نخطو خطى أنبياء الرب فقط، بل خطى الرب نفسه. وإدراكنا لهذا يملأ القلب بالتعزية، إذ إن مقاصد الله أبينا أن نكون «مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ» (رو8: 29). والألم يُعَدّ من أهم الوسائل التي يستخدمها الله لخدمة مقاصده مِن نحونا، لذلك ليس بمُستغرب أن نجد بولس تواقًا للاشتراك في آلام المسيح قائلاً: «لأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ» (في3: 10). فإن كانت الآلام من أجل المسيح تُتحِدنا بشخصه، فكيف لا نفرح ونسر بها؟!

3. فرح بالألم من أجل الرب بالتطلع إلى المستقبل

أخبرت النبوات عن «الآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ، وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا» (1بط1: 11). ويؤكد الكتاب: «إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمُ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضًا مَعَهُ» (رو8: 17). وهذا ليس معناه أننا سنفرح فقط عند التمجيد، بل نفرح الآن بما يؤول إليه «كَمَا اشْتَرَكْتُمْ فِي آلاَمِ الْمَسِيحِ، افْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي اسْتِعْلاَنِ مَجْدِهِ أَيْضًا مُبْتَهِجِينَ» (1بط4: 13).

لذا نحن لا نفرح بالرغم من آلامنا لأجل المسيح، بل بالأولى نفرح ونسر بهذه الآلام التي نتوقعها ونفتخر بها، ونثابر فيها بكل ثقة وبكل فرح.