وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الهنا المحب والرحيم لديه خطة تامة لإستخدام هذا الألم لتحقيق خطة ثلاثية الهدف.
أولاً، يستخدم الألم والمعاناة لكي يجذبنا الى شخصه حتى نلتصق به.

قال يسوع: “فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيق” (يوحنا 16: 33). التجارب والضيقات ليست شيئاً غير معتاد في هذه الحياة؛ فهي جزء من كوننا بشر نعيش في عالم ساقط. لنا في المسيح مرساة تثبتنا في كل عواصف الحياة وأحزانها، ولكن، كيف لنا أن نعرف هذه الحقيقة ان كنا لا نبحر في هذه العواصف؟ في وقت اليأس والحزن نطلب الله، وإن كنا فعلاً أولاده، نجده دائماً ينتظر لكي يعزينا ويسندنا في كل ما نمر به. وبهذه الطريقة يثبت الله أمانته تجاهنا ويؤكد بقاؤنا قريباً منه. فائدة أخرى هي أنه عندما نختبر تعزية الله في التجارب نستطيع بدورنا أن نعزي الآخرين (كورنثوس الثانية 1: 4).


ثانياً، يثبت الله أن ايماننا حقيقي من خلال الألم والمعاناة التي لا مفر منها في هذه الحياة.

وتتحدد استجابتنا للألم بمدى مصداقية ايماننا، خاصة عندما نكون أبرياء لم نرتكب خطأ. فالذين لهم ايمان في المسيح “رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ” (عبرانيين 12: 2)، لن ينسحقوا بالألم بل يخرجون من التجربة وقد تزكى ايمانهم اذ “يُمْتَحَنُ بِالنَّارِ … لِلْمَدْحِ وَالْكَرَامَةِ وَالْمَجْدِ عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (بطرس الأولى 1: 7). المؤمنين لا يغضبون من الله أو يتشككون في صلاحه؛ بل “يحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ” (يعقوب 1: 2)، عالمين أن التجارب تثبت أنهم بالفعل أبناء الله. “طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ” (يعقوب 1: 12).


أخيراً، يستخدم الله الألم لكي يرفع عيوننا عن هذا العالم ويحولها الى العالم الآتي.
ويحثنا الكتاب المقدس باستمرار ألا ننشغل بأمور هذا العالم بل أن نتطلع الى العالم الآتي. يتألم الأبرياء في هذا العالم، ولكن هذا العالم وكل ما فيه سوف يمضي؛ أما ملكوت الله فأبدي. قال يسوع: “مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ” (يوحنا 18: 36)، والذين يتبعونه لا يرون أمور هذه العالم، سواء الصالحة او السيئة، على أنها نهاية القصة. وحتى الآلام التي نحتملها، بقدر شدتها، “لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا” (رومية 8: 18).

هل يستطيع الله أن يمنع الألم؟ بالطبع يستطيع. ولكنه يؤكد لنا “أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ” (رومية 8: 28). الألم – حتى ألم الأبرياء – هو جزء من “كل الأشياء” التي يستخدمها الله لتحقيق مقاصده الصالحة في النهاية. خطته كاملة، وشخصه بلا عيب، وكل من يثق فيه لن يندم.

[Mary Naeem]

يستخدم الألم والمعاناة لكي يجذبنا الى شخصه حتى نلتصق به.

قال يسوع: “فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيق” (يوحنا 16: 33). التجارب والضيقات ليست شيئاً غير معتاد في هذه الحياة؛ فهي جزء من كوننا بشر نعيش في عالم ساقط.
لنا في المسيح مرساة تثبتنا في كل عواصف الحياة وأحزانها، ولكن، كيف لنا أن نعرف هذه الحقيقة ان كنا لا نبحر في هذه العواصف؟ في وقت اليأس والحزن نطلب الله، وإن كنا فعلاً أولاده، نجده دائماً ينتظر لكي يعزينا ويسندنا في كل ما نمر به. وبهذه الطريقة يثبت الله أمانته تجاهنا ويؤكد بقاؤنا قريباً منه.
فائدة أخرى هي أنه عندما نختبر تعزية الله في التجارب نستطيع بدورنا أن نعزي الآخرين (كورنثوس الثانية 1: 4).

[Mary Naeem]

يثبت الله أن ايماننا حقيقي من خلال الألم والمعاناة التي لا مفر منها في هذه الحياة.

وتتحدد استجابتنا للألم بمدى مصداقية ايماننا، خاصة عندما نكون أبرياء لم نرتكب خطأ.
فالذين لهم ايمان في المسيح “رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ” (عبرانيين 12: 2)، لن ينسحقوا بالألم بل يخرجون من التجربة وقد تزكى ايمانهم اذ “يُمْتَحَنُ بِالنَّارِ … لِلْمَدْحِ وَالْكَرَامَةِ وَالْمَجْدِ عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (بطرس الأولى 1: 7).
المؤمنين لا يغضبون من الله أو يتشككون في صلاحه؛ بل “يحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ” (يعقوب 1: 2)، عالمين أن التجارب تثبت أنهم بالفعل أبناء الله. “طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ” (يعقوب 1: 12).

[Mary Naeem]

يستخدم الله الألم لكي يرفع عيوننا عن هذا العالم ويحولها الى العالم الآتي.
ويحثنا الكتاب المقدس باستمرار ألا ننشغل بأمور هذا العالم بل أن نتطلع الى العالم الآتي. يتألم الأبرياء في هذا العالم، ولكن هذا العالم وكل ما فيه سوف يمضي؛ أما ملكوت الله فأبدي. قال يسوع: “مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ” (يوحنا 18: 36)، والذين يتبعونه لا يرون أمور هذه العالم، سواء الصالحة او السيئة، على أنها نهاية القصة. وحتى الآلام التي نحتملها، بقدر شدتها، “لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا” (رومية 8: 18).

هل يستطيع الله أن يمنع الألم؟ بالطبع يستطيع. ولكنه يؤكد لنا “أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ” (رومية 8: 28). الألم – حتى ألم الأبرياء – هو جزء من “كل الأشياء” التي يستخدمها الله لتحقيق مقاصده الصالحة في النهاية. خطته كاملة، وشخصه بلا عيب، وكل من يثق فيه لن يندم.

[Mary Naeem]

كيف يرتبط الحب الحقيقي بالالتزام والعهد؟

ينطوي الحب الحقيقي في جوهره على التزام عميق وثابت تجاه المحبوب. إنه ليس مجرد عاطفة عابرة أو ترتيب مؤقت، بل هو تكريس ثابت لخير الآخر. هذا الالتزام يعكس طبيعة محبة الله لنا. وكما يعلن النبي إرميا: "أَحْبَبْتُكَ حُبًّا أَبَدِيًّا، وَجَذَبْتُكَ بِلُطْفٍ لَا يَفْنَى" (إرميا 31: 3). فمحبة الله ثابتة لا تتزعزع، وتضع معيارًا لالتزاماتنا في المحبة.

يضيء مفهوم العهد أيضًا طبيعة المحبة الحقيقية. في الكتاب المقدس، نرى الله يقيم عهودًا متكررة مع شعبه - مع نوح وإبراهيم وموسى، وأخيرًا العهد الجديد في المسيح. هذه العهود ليست مجرد عقود، بل هي روابط علاقة مقدسة تتميز بالالتزام المتبادل والإخلاص. وبالمثل، فإن المحبة الحقيقية في العلاقات الإنسانية هي ذات طبيعة عهدية. إنه ينطوي على وعد رسمي، وإعطاء الذات للآخر في رباط يتجاوز مجرد الشعور أو الملاءمة.

يجسد الزواج، على وجه الخصوص، هذه الطبيعة العهدية للحب. فكما نقرأ في سفر ملاخي: "الرَّبُّ شَاهِدٌ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَةِ صِبَاكَ. لقد كنت غير مخلص لها، مع أنها شريكة حياتك، زوجة عهد زواجك" (ملاخي 2: 14). هنا نرى أن العلاقة الزوجية ليست مجرد ترتيب شخصي، بل هي عهد يشهد عليه الله نفسه. وهذا يرتقي بالتزام الزواج إلى مستوى مقدس يعكس العهد بين المسيح وكنيسته (أفسس 5: 31-32).

يوفر التزام الحب الحقيقي وطبيعته الميثاقية الاستقرار والعمق للعلاقات. في عالم تُعامل فيه العلاقات في كثير من الأحيان على أنها علاقات يمكن التخلص منها، يقف الحب الحقيقي ثابتًا في مواجهة التحديات والتغيرات. كما نقرأ في نشيد الإنشاد: "مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَأَنْهَارٌ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجْتَاحَهَا" (نشيد الإنشاد 8: 7). هذا الثبات يسمح للحب أن ينمو وينضج بمرور الوقت، ويتغلب على عواصف الحياة ويخرج أقوى.

الالتزام والعهد في المحبة يعكس صورة الله ذاتها التي خُلقنا فيها. الثالوث نفسه هو شركة أقانيم في عهد محبة أبدي. عندما نلتزم في المحبة تجاه الآخرين، فإننا نشارك في هذه الحقيقة الإلهية ونعكسها. وكما كتب يوحنا: "مَنْ يَعِيشُ فِي الْمَحَبَّةِ يَعِيشُ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ" (1 يوحنا 4: 16).

الالتزام المتأصل في الحب الحقيقي يدعونا أيضًا إلى النمو والتحول. إنه يتحدانا أن نتجاوز المصلحة الذاتية وأن نختار باستمرار خير الآخر. هذا يردد صدى أمانة عهد الله لإسرائيل، حتى في مواجهة عدم إخلاصهم، وفي النهاية محبة المسيح القربانية لنا على الصليب.

ولكن علينا أن نتذكر أن هذا الالتزام لا يجب أن يكون عبئًا بل مصدرًا للحرية والفرح. وكما عبّر القديس أوغسطينوس بشكل جميل، "أحبوا وافعلوا ما شئتم". عندما تتماشى قلوبنا حقًا مع محبة الله، فإن التزاماتنا لا تصبح قيودًا خارجية، بل تعبيرًا طبيعيًا عن أعمق رغباتنا.

من الناحية العملية، فإن عيش هذا الفهم للحب يعني أن نقترب من علاقاتنا بنية وجدية. إنه يعني أن نقطع الوعود ونحافظ عليها، وأن نكون مخلصين في الأوقات الجيدة والأوقات الصعبة على حد سواء، وأن نختار باستمرار التصرف بطرق محبة حتى عندما تتقلب مشاعرنا.

[Mary Naeem]

ينطوي الحب الحقيقي في جوهره على التزام عميق وثابت تجاه المحبوب. إنه ليس مجرد عاطفة عابرة أو ترتيب مؤقت، بل هو تكريس ثابت لخير الآخر. هذا الالتزام يعكس طبيعة محبة الله لنا. وكما يعلن النبي إرميا: "أَحْبَبْتُكَ حُبًّا أَبَدِيًّا، وَجَذَبْتُكَ بِلُطْفٍ لَا يَفْنَى" (إرميا 31: 3). فمحبة الله ثابتة لا تتزعزع، وتضع معيارًا لالتزاماتنا في المحبة.

يضيء مفهوم العهد أيضًا طبيعة المحبة الحقيقية. في الكتاب المقدس، نرى الله يقيم عهودًا متكررة مع شعبه - مع نوح وإبراهيم وموسى، وأخيرًا العهد الجديد في المسيح. هذه العهود ليست مجرد عقود، بل هي روابط علاقة مقدسة تتميز بالالتزام المتبادل والإخلاص. وبالمثل، فإن المحبة الحقيقية في العلاقات الإنسانية هي ذات طبيعة عهدية. إنه ينطوي على وعد رسمي، وإعطاء الذات للآخر في رباط يتجاوز مجرد الشعور أو الملاءمة.

[Mary Naeem]

يجسد الزواج على وجه الخصوص هذه الطبيعة العهدية للحب
فكما نقرأ في سفر ملاخي: "الرَّبُّ شَاهِدٌ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَةِ صِبَاكَ.
لقد كنت غير مخلص لها، مع أنها شريكة حياتك،
زوجة عهد زواجك" (ملاخي 2: 14).
هنا نرى أن العلاقة الزوجية ليست مجرد ترتيب شخصي،
بل هي عهد يشهد عليه الله نفسه.
وهذا يرتقي بالتزام الزواج
إلى مستوى مقدس يعكس العهد بين المسيح وكنيسته
(أفسس 5: 31-32).

[Mary Naeem]

يوفر التزام الحب الحقيقي وطبيعته الميثاقية الاستقرار والعمق للعلاقات.
في عالم تُعامل فيه العلاقات في كثير من الأحيان على أنها علاقات
يمكن التخلص منها، يقف الحب الحقيقي ثابتًا في مواجهة التحديات والتغيرات.
كما نقرأ في نشيد الإنشاد: "مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ
وَأَنْهَارٌ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجْتَاحَهَا" (نشيد الإنشاد 8: 7).
هذا الثبات يسمح للحب أن ينمو وينضج بمرور الوقت،
ويتغلب على عواصف الحياة ويخرج أقوى.

[Mary Naeem]

الالتزام والعهد في المحبة يعكس صورة الله ذاتها التي خُلقنا فيها.
الثالوث نفسه هو شركة أقانيم في عهد محبة أبدي.
عندما نلتزم في المحبة تجاه الآخرين، فإننا نشارك
في هذه الحقيقة الإلهية ونعكسها. وكما كتب يوحنا:
"مَنْ يَعِيشُ فِي الْمَحَبَّةِ يَعِيشُ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ" (1 يوحنا 4: 16).

[Mary Naeem]

الالتزام المتأصل في الحب الحقيقي يدعونا إلى النمو والتحول.
إنه يتحدانا أن نتجاوز المصلحة الذاتية
وأن نختار باستمرار خير الآخر.
هذا يردد صدى أمانة عهد الله لإسرائيل،
حتى في مواجهة عدم إخلاصهم،
وفي النهاية محبة المسيح القربانية لنا على الصليب.