وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نظام المُغنِّين

14 وَمِنَ اللاَّوِيِّينَ: شَمَعْيَا بْنُ حَشُّوبَ بْنِ عَزْرِيقَامَ بْنِ حَشَبْيَا مِنْ بَنِي مَرَارِي. 15 وَبَقْبَقَّرُ وَحَرَشُ وَجَلاَلُ وَمَتَنْيَا بْنُ مِيخَا بْنِ زِكْرِي بْنِ آسَافَ، 16 وَعُوبَدْيَا بْنُ شَمَعْيَا بْنِ جَلاَلَ بْنِ يَدُوثُونَ، وَبَرَخْيَا بْنُ آسَا بْنِ أَلْقَانَةَ السَّاكِنُ فِي قُرَى النَّطُوفَاتِيِّينَ.

كان اللاويون يمارسون التسبيح أو الغناء بترتيبٍ ونظامٍ دقيق، إذ وُجِدَتْ 24 فرقة لهذا العمل. ولم يكن التسبيح وظيفة يعيش منها المُسَبِّحون، وإنما عبادة تصدر عن قلوب مُكَرَّسة للرب ومُقدَّسة له، رسالتها تقديم خبرة لعربون الحياة السماوية. كان اللاويون المُسَبِّحون آباء يُقَدِّمون للشعب الحياة المُفرِحة المتهللة، يجدون سعادتهم في سعادة الشعب بالله مصدر الفرح.

[Mary Naeem]

وَمِنَ اللاَّوِيِّينَ شَمَعْيَا بْنُ حَشُّوبَ بْنِ عَزْرِيقَامَ بْنِ حَشَبْيَا مِنْ بَنِي مَرَارِي. [14]
شمعيا: معناه "يهوه يسمع". وهو لاوي من نسل بورني. كان مُشرِفًا على العمل الخارجي لبيت الله في أيام نحميا (1 أي 9: 14).
حشوب: اسم عبري، ربما كن معناه "من يفكر فيه، أو الذي يتجه فكر الله إليه". وهو لاوي مراري، أب شمعيا (1 أي 9: 14).
عزريقام: اسم عبري، معناه "قام عوني". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. ابن آصيل، أحد أعقاب يهوناثان بن شاول (1 أي 9: 44).
2. ابن حشبيا، من بين مراري، لاوي (1 أي 9: 14).
حشبيا: اسم عبري، معناه "يهوه دبر أو حاسب". ربما كان من نسل بوني المذكور كجد شمعيا (1 أي 9: 14).
وَبَقْبَقَّرُ وَحَرَشُ وَجَلاَلُ وَمَتَنْيَا بْنُ مِيخَا بْنِ زِكْرِي بْنِ آسَافَ، [15]
بقبقر: اسم عبري، معناه "باحث". وهو رجل لاوي (1 أي 9: 15).
حرش: اسم عبري، معناه "أبكم، أصم". رأس عشيرة لاوية، ملحق بموظفي الخيمة 445 ق.م (1 أي 9: 15).
جلال: اسم عبري، معناه "الرب دحرج". وهو لاوي (1 أي 9: 15). يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. لاوي (1 اي 9: 15).
2. لاوي ثانِ (1 اي 9: 16).
متنيا: اسم عبري، معناه "عطية يهوه". وهو مغني لاوي من بني آساف (1 أي 9: 15).
ميخا: اسم عبري، معناه "من كيهوه؟" يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1.ابن مفيبوشث أو مريببعل، وحفيد يوناثان (1 أي 9: 40-41).
2.لاوي بن زكري أو زبدي بن آساف (1 أي 9: 15).
زكري: اسم عبري، معناه "مذكور". وهو لاوي (1 أي 9: 15).
آساف: اسم عبري، معناه "أخومنة أو هبة". وهو أحد اللاويين حُرَّاس أبواب الهيكل، وكان في عهدته حراسة الباب الشرقي الذي كان يدخل فيه الملك (1 أي 9: 17).

[Mary Naeem]

وَعُوبَدْيَا بْنُ شَمَعْيَا بْنِ جَلاَلَ بْنِ يَدُوثُونَ
وَبَرَخْيَا بْنُ آسَا بْنِ أَلْقَانَةَ السَّاكِنُ فِي قُرَى النَّطُوفَاتِيِّينَ. [16]
أغلب الراجعين من السبي من الكهنة واللاويين سكنوا في أورشليم [34]، غير أنه وُجِدَ منهم من سكن في القرى، ربما لأنهم لم يجدوا مكانًا لهم في أورشليم.
عوبديا: اسم عبري، معناه "عيد (عبد) يهوه". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. ابن آصيل، من أحفاد يهوشافاط ابن شاول (1 أي 9: 44).
2. ابن شمعيا، من أفاد ألقانة، المثيم في قرى النطوفاتيين (1 أي 9: 16).
3. لاوي من بوابي الهيكل أيام نحميا الوالي. وربما كان هو نفسه عبديا بن شمعيا (1 أي 9: 16).
يدوثون: اسم عبري، معناه "حامد، مسبح". وهو لاوي، وأحد المُرنِّمين أو الموسيقيين الثلاثة الكبار الذين عيَّنهم داود، ومؤسس عائلة موسيقية للعبادة في الهيكل. ويدوثون كانت فرقته في الهيكل بعد إتمامه، وكذلك بعد السبي (1 أي 9: 16).
برخيا: اسم عبري، معناه "المبارك من الله". وهو لاوي ابن آسا (1 أي 9: 16).
آسا: اسم عبري، معناه "الآسي" أي "الطبيب". وربما كان الاسم اختصار "يهوه آسا" أي "الرب داوي وَشَفَى". وهو اسم للاوي هو ابن ألقانة الساكن في قرى النطوفانتيين بعد الرجوع من سبي بابل (1 أي 9: 16).
ألقانة: اسم عبري، معناه "الله قد خلق أو اقتنى". وهو اسم لاوي كان يقطن في قرية من قرى النطوفاتيين (1 أي 9: 16).
النطوفاتيين، نطوفة: اسم عبري معناه "منفط". وهي بلدة في يهوذا بالقرب من بيت لحم (1 أخ 2: 54؛ نح 7: 26)، وبعد انتهاء السبي عاد ست وخمسون من سكانها إليها. ولم تكن في البدء من نصيب اللاويين، ولكن بعضها سكنها بعد السبي، كما سكنها بعض المغنين (1 اي 9: 16).
وربما كانت في خربة بد فالوح بالقرب من عين النطوف، إلى الجنوب من بيت لحم بخمسة أجيال.

[Mary Naeem]

نظام البوَّابين

17 وَالْبَوَّابُونَ: شَلُّومُ وَعَقُّوبُ وَطَلْمُونُ وَأَخِيمَانُ وَإِخْوَتُهُمْ. شَلُّومُ الرَّأْسُ. 18 وَحَتَّى الآنَ هُمْ فِي بَابِ الْمَلِكِ إِلَى الشَّرْقِ. هُمُ الْبَوَّابُونَ لِفِرَقِ بَنِي لاَوِي. 19 وَشَلُّومُ بْنُ قُورِي بْنِ أَبِيَّاسَافَ بْنِ قُورَحَ وَإِخْوَتُهُ لِبُيُوتِ آبَائِهِ. الْقُورَحِيُّونَ عَلَى عَمَلِ الْخِدْمَةِ حُرَّاسُ أَبْوَابِ الْخَيْمَةِ، وَآبَاؤُهُمْ عَلَى مَحَلَّةِ الرَّبِّ حُرَّاسُ الْمَدْخَلِ. 20 وَفِينَحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ كَانَ رَئِيسًا عَلَيْهِمْ سَابِقًا، وَالرَّبُّ مَعَهُ. 21 وَزَكَرِيَّا بْنَ مَشَلْمِيَا كَانَ بَوَّابَ بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 22 جَمِيعُ هؤُلاَءِ الْمُنْتَخَبِينَ بَوَّابِينَ لِلأَبْوَابِ مِئَتَانِ وَاثْنَا عَشَرَ، وَقَدِ انْتَسَبُوا حَسَبَ قُرَاهُمْ. أَقَامَهُمْ دَاوُدُ وَصَمُوئِيلُ الرَّائِي عَلَى وَظَائِفِهِمْ. 23 وَكَانُوا هُمْ وَبَنُوهُمْ عَلَى أَبْوَابِ بَيْتِ الرَّبِّ بَيْتِ الْخَيْمَةِ لِلْحِرَاسَةِ. 24 فِي الْجِهَاتِ الأَرْبَعِ كَانَ الْبَوَّابُونَ، فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ وَالشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ. 25 وَكَانَ إِخْوَتُهُمْ فِي قُرَاهُمْ لِلْمَجِيءِ مَعَهُمْ فِي السَّبْعَةِ الأَيَّامِ، حِينًا بَعْدَ حِينٍ. 26 لأَنَّهُ بِالْوَظِيفَةِ رُؤَسَاءُ الْبَوَّابِينَ هؤُلاَءِ الأَرْبَعَةُ هُمْ لاَوِيُّونَ وَكَانُوا عَلَى الْمَخَادِعِ وَعَلَى خَزَائِنِ بَيْتِ اللهِ. 27 وَنَزَلُوا حَوْلَ بَيْتِ اللهِ لأَنَّ عَلَيْهِمِ الْحِرَاسَةَ، وَعَلَيْهِمِ الْفَتْحَ كُلَّ صَبَاحٍ.

يحتل البوَّابون مكان الصدارة بين موظَّفي العبادة [17-26]. ترقى وظائفهم إلى زمن البرية [19- 21]، وقد واصلوا أعمالهم على عهد صموئيل وداود في الخيمة [23]. يُثنَى على أمانتهم [22]، وهو جميعهم من سلالة قورح[2].
وَالْبَوَّابُونَ: شَلُّومُ وَعَقُّوبُ وَطَلْمُونُ وَأَخِيمَانُ وَإِخْوَتُهُمْ. شَلُّومُ الرَّأْسُ. [17]
أخيمان: اسم عبري، معناه "أخو منة أو هبة". وهو أحد اللاويين حراس أبواب الهيكل، وكان في عهدته حراسة الباب الشرقي الذي كان يدخل منه الملك (1 أي 9: 17).

[Mary Naeem]

وَحَتَّى الآنَ هُمْ فِي بَابِ الْمَلِكِ إِلَى الشَّرْقِ.
هُمُ الْبَوَّابُونَ لِفِرَقِ بَنِي لاَوِي. [18]
حرّاس الأبواب: كانوا يقومون بحراسة مداخل الهيكل الأربعة، ويفتحون الأبواب في كل صباح للداخلين للعبادة، ويغلقونها في المساء. كما كانوا يقومون بالأعمال اليومية لإعداد الهيكل على الدوام، مثل أعمال النظافة وتجهيز التقدمات للذبائح. كانوا أيضًا مسئولين ألاّ يدخل شيء دنس في الهيكل، ويمنعون الداخلين من السلوك بما لا يليق بقدسية الهيكل. كما كانوا يوجِّهون الداخلين الهيكل إلى الأماكن المطلوبة. وكانوا مؤتمنين على مخازن الهيكل.
يليق بكل العاملين في بيت الرب، سواء الأعمال التعبّدية أو الإدارية أو النظافة أن يتَّسموا بالإخلاص والأمانة.

[Mary Naeem]

وَشَلُّومُ بْنُ قُورِي بْنِ أَبِيَاسَافَ بْنِ قُورَحَ وَإِخْوَتُهُ لِبُيُوتِ آبَائِهِ.
الْقُورَحِيُّونَ عَلَى عَمَلِ الْخِدْمَةِ حُرَّاسُ أَبْوَابِ الْخَيْمَةِ وَآبَاؤُهُمْ،
عَلَى مَحَلَّةِ الرَّبِّ حُرَّاسُ الْمَدْخَلِ. [19]
كان منصب البوَّابين وغيره في خدمة بين الرب يتوارثه الأبناء على الآباء. وكانت بداية هذا التنظيم في عهد داود الملك.
قوري: اسم عبري، معناه "حجل". وهو اسم قورحي أبوشلوم ومشلميا (1 أي 9. 19).
أبياساف: اسم عبري، معناه "أبي جمع أو زاد".
قورح: اسم عبري، معناه "فزع". عاش نسل قورح واشتهروا في خدمة الهيكل (1 أي 9: 19).
القورحيون: نسل قورح بن يصهار بن قهات بن لاوي، وكان منهم بوَّابون (1 أي 9: 31).

[Mary Naeem]

وَفِينَحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ كَانَ رَئِيسًا عَلَيْهِمْ سَابِقًا،
وَالرَّبُّ مَعَهُ. [20]
فينحاس: اسم مصري معناه "النوبي". كان الرئيس الأعلى على حرَّاس أبواب الخيمة وهو فينحاس بن أليعازار سلاحه "الرب معه" [20].
وهو غالبًا غير فينحاس رئيس الكهنة ابن ألعازار، الغيور على قدسية الهيكل (عد 25: 7).
ألعازار: اسم عبري معناه "الله قد أعان".

[Mary Naeem]

وَزَكَرِيَّا بْنَ مَشَلَمْيَا كَانَ بَوَّابَ بَابِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ. [21]
مشلميا: اسم عبري، معناه "من يجازيه يهوه".
وهو أبو بواب لخيمة الاجتماع في أيام داود (1 أي 9: 21).

[Mary Naeem]

جَمِيعُ هَؤُلاَءِ الْمُنْتَخَبِينَ بَوَّابِينَ لِلأَبْوَابِ مِئَتَانِ وَاثْنَا عَشَرَ،
وَقَدِ انْتَسَبُوا حَسَبَ قُرَاهُمْ.
أَقَامَهُمْ دَاوُدُ وَصَمُوئِيلُ الرَّائِي عَلَى وَظَائِفِهِمْ. [22]

لم يكن يُسمَح لأحد أن يُحسَب من حراس الهيكل
ما لم يكن مُقيَّدًا في سجلات الأنساب التي تثبت أنه من نسل إبراهيم.
إن كان صموئيل النبي قد مات قبل تنصيب داود ملكًا،
غير أنه واضح بأنه اشترك في ترتيب العبادة،
وإن كان هذا لم يُذكَر في موضع آخر.

[Mary Naeem]

وَكَانُوا هُمْ وَبَنُوهُمْ عَلَى أَبْوَابِ بَيْتِ الرَّبِّ بَيْتِ الْخَيْمَةِ لِلْحِرَاسَةِ. [23]

كان الكهنة واللاويون يُكَرِّسون الكثير من الوقت والجهد للعبادة
مع العناية بالكثير من أدوات الخدمة.
وكانت عائلاتهم تقوم بأعمال كثير لكي تُمارس العبادة
"بلياقة وترتيب" (1 كو 14: 40).
كان الكل يعمل لكي يشعر الشعب عند مجيئه للعبادة
أنهم يلتقون بملك الملوك في استعداد لائق به.