وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الشهداء القديسين أندريانوس ومرتا زوجته

[Mary Naeem]

يسوع قادر يخلق عيون جديدة تنور قلبك

[Mary Naeem]

القديس متياس الرسول الشهيد

[Mary Naeem]

يارب امنحني القوة لأدرك الصفاء في الاستسلام
مدركًا أن خططك أعظم بكثير
من أي شيء يمكنني تصوره.

آمين

[Mary Naeem]

يارب ساعدني على أن أتذكر أن كل تحدٍ
هو فرصة لأشهد يدك المرشدة في العمل،
محولاً التجارب إلى شهادات.
آمين

[Mary Naeem]

يارب أجعل هذه الصلاة من أجل الهداية والحكمة
خلال الأوقات العصيبة كبوصلة روحية ترشدنا
إلى مكان الصفاء والوضوح.
آمين

[Mary Naeem]

يارب من خلال وضع ثقتنا في حكمة الله
فإننا نعترف بحدودنا ونفتح قلوبنا للتوجيه الإلهي.
آمين

[Mary Naeem]

يارب ذكرنا بأنه حتى في خضم الفوضى
هناك طريق هادف مرسوم لنا

[Mary Naeem]

يارب من خلال هذه الصلاة
ندعو نور حكمة الله لنخترق ظلال حيرتنا
وننير طريقنا بوهج البصيرة السماوية.
آمين

[Mary Naeem]

أنساب أسباط الشمال


بالرغم من أن كاتب سفريّ أخبار الأيام لم يهتم بمملكة الشمال من ناحية الكيان السياسي، قدَّم لنا سجلاًّ عن التاريخ البدائي والأسباط التي للمملكة الذي يهتم به بقوة.
أشار الأصحاح إلى أنساب بقية الأسباط الستة: يساكر وبنيامين ونفتالي ومنسى وأفرايم وأشير، كل هؤلاء ذهبوا في السبي الآشوري.
لم يذكر أنساب دان وزبولون. أما عن دان، فقد حلَّ بهذا السبط العار والخزي حيث بدأت عبادة الأوثان في منطقة دان، وقد أقام يربعام أحد العجلين الذهبيين في دان. لهذا السبب فإن دان حُذِفَ من قائمة سفر الرؤيا (أصحاح 7). أما بالنسبة بزبولون فلا يُعرَف السبب.
الأنساب هنا ليست كاملة كما في يهوذا ولاوي، لأنهم لم يشغلوا العرش ولا العمل الكهنوتي. هذا ولم يكن لدى الكاتب سجلات محفوظة مثل مملكة الجنوب، خاصة وأن سجلات مملكة الشمال تبددت عند سقوطها في السبي الأشوري عام 722 ق. م.

1. يساكر العامل

1 وَبَنُو يَسَّاكَرَ: تُولاَعُ وَفُوَّةُ وَيَاشُوبُ وَشِمْرُونُ أَرْبَعَةٌ. 2 وَبَنُو تُولاَعَ: عُزِّي وَرَفَايَا وَيَرِيئِيلُ وَيَحَمَايُ وَيِبْسَامُ وَشَمُوئِيلُ رُؤُوسُ بَيْتِ أَبِيهِمْ تُولاَعَ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ. كَانَ عَدَدُهُمْ فِي أَيَّامِ دَاوُدَ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ أَلْفًا وَسِتَّ مِئَةٍ. 3 وَابْنُ عُزِّي يَزْرَحْيَا. وَبَنُو يَزْرَحْيَا: مِيخَائِيلُ وَعُوبَدْيَا وَيُوئِيلُ وَيِشِّيَّا. خَمْسَةٌ، كُلُّهُمْ رُؤُوسٌ. 4 وَمَعَهُمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ جُيُوشُ أَجْنَادِ الْحَرْبِ سِتَّةٌ وَثَلاَثُونَ أَلْفًا، لأَنَّهُمْ كَثَّرُوا النِّسَاءَ وَالْبَنِينَ. 5 وَإِخْوَتُهُمْ حَسَبَ كُلِّ عَشَائِرِ يَسَّاكَرَ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ، سَبْعَةٌ وَثَمَانُونَ أَلْفًا مُجْمَلُ انْتِسَابِهِمْ.

شبَّه يعقوب ابنه يسَّاكر بحمارٍ قويٍ (تك 49: 1)، فسبط يساكر عامل على الدوام، يجد لذَّته في خيامه (تث 33: 18). هنا يتحدَّث عنهم أنهم كثَّروا النساء والبنين [4]، عشائرهم جبابرة بأس عددهم كبير [5]. كثرة العدد لا تُسَبِّب لهم متاعب، لأنهم مُبدِعون، ليس بينهم إنسان عاطل.
كثيرًا ما يحثنا ابن سيراخ على العمل باجتهاد مهما بلغ بنا العمر، فمن كلماته:
"لا تكره العمل المُتعِب، ولا العمل في الحقل الذي خلقه العلي" (سي 7: 15).
"أقم على عهدك، وانصرف إليه، وابلغ الشيخوخة في عملك... لا تقل: "أية حاجة لي؟ وأية خيرات تحصل لي بعد الآن؟... لا تقل: "لي ما يكفيني، فأي سوء يصيبني في المستقبل؟ (سي 11: 20، 23، 24).
"الكسلان أشبه بحجر ملوث كل أحد يصفر لخزيه... الكسلان أشبه بالزبل، كل من يجمعه ينفض يده منه" (سي 22: 1-2).
v البطالة هي مُعَلِّم كل خطية.

القديس يوحنا الذهبي الفم

v يليق بالمسيحي ألا يكون بلا ترتيب. من يقدر على العمل يلزمه ألا يأكل خبز الكسل، ومن ينشغل بالعمل فليفعل هذا حسنًا لمجد المسيح[1].

القديس باسيليوس الكبير

v يقول الرسول: "أن تحرصوا أن تكونوا هادئين"، بمعنى أن تقيموا في قلايتكم ولا ترتبكوا بالشائعات التي تنبعث عادة عن الكسالى وعن ثرثرتهم، فيقلقون ويُسَبِّبون للآخرين قلقًا[2].
v "سيكتسي كل كسول بالخرق والثياب البالية" (أم 23: 21 الترجمة السبعينية)... من المؤكد أن الكسول لا يستحق أن يتزيَّن بالحلة التي لن تبلى ولن تفسد، التي يتحدث عنها الرسول: "البسوا الرب يسوع المسيح" (رو 13: 14). وأيضًا: "لابسين درع الإيمان والمحبة" (1 تس 5: 8)، والتي تكلم عنها الرب نفسه بلسان النبي موجهًا الحديث لأورشليم: "استيقظي، البسي عزك يا صهيون" (إش 52 : 1). فمن يستبد به نوم التراخي أو الضجر يليق به لا أن يكتسي بعمله وكده، بل بخرق الكسل[3].

القديس يوحنا كاسيان

وَبَنُو يسَّاكر: تُولاَعُ وَفُوَّةُ وَيَاشُوبُ وَشِمْرُونُ أَرْبَعَةٌ. [1]
جاءت التفاصيل الخاصة بسبط يسَّاكر من (تك 46: 13) و(عد 26: 23-25). الأعداد الواردة هنا أعلى قليلاً من تلك التي وردت في إحصائية (عد 1، 26).
اتَّسموا بالآتي:
أ. "كثَّروا النساء والبنين، لذا كان عدد رجال الحرب في هذا السبط يتزايد باستمرار منذ تأسيس الملكية. ففي أيام داود كانوا 22.600 رجلاً، زادوا إلى 36.000 وفي النهاية بلغوا 87.000.
ب. اهتموا بتسجيل أنسابهم [5].
ج. ارتبطت أسباط يساكر وبنيامين وأشير معًا، فصاروا قادرين على الصعود للحرب.
تولاع: اسم عبري، معناه "دودة أو قماش قرمزي". وهو بكر يسَّاكر جد التولاعيين.
فوة: اسم عبري، معناه "فوة أو عروق الصياغين". وهو ابن يسَّاكر وسلف عشيرة الفويين (1 أي 7: 1). وقد كتب الاسم أيضًا فواة.
ياشوب: اسم عبري، معناه "يرجع". وهو أحد أبناء يسَّاكر (1 أي 7: 1).
شمرون: اسم عبري، معناه "مُراقِب أو حارس". وهو مؤسس عشيرة الشمرونيين.
وَبَنُو تُولاَعَ:
عُزِّي وَرَفَايَا وَيَرِيئِيلُ وَيَحَمَايُ وَيِبْسَامُ وَشَمُوئِيلُ،
رُؤُوسُ بَيْتِ أَبِيهِمْ تُولاَعَ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ.
كَانَ عَدَدُهُمْ فِي أَيَّامِ دَاوُدَ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ أَلْفًا وَسِتَّ مِئَةٍ. [2]
عزي: اسم عبري معناه "يهوه قوة". حمل اثنان هذا الاسم، وهما:

ابن تولاع بن يسَّاكر، رئيس بيت وجبار بأس (1 أي 7: 2، 3).

ابن بالع، من بني بنيامين، ورئيس بيت (1 أي 7:7).
رفايا: اسم عبري، معناه "يهوه شَفَى". وهو رجل من بني يسَّاكر (1 أي 7: 2).
يريئيل: اسم عبري، معناه "الله يرى". وهو رجل من بني يسَّاكر (1 أي 7: 2).
يحماي: سام عبري، معناه "يحمي". وهو رجل من بني يسَّاكر (1 أي 7: 2).
يبسام: اسم عبري، معناه "الله قوة". وهو اسم ابن بالغ من بني يسَّاكر (1 أي 7: 2).
شموئيل: اسم عبري، معناه "اسمه الله". هذا الاسم في الأصل العبري هو نفسه الذي ورد في الترجمات العربية باسم (صموئيل). وهو رئيس من يسَّاكر من عائلة تولع (1 أي 7: 2).
يرى البعض أن كلمة "ألف eleph" في ذهن العبرانيين يُقصَد بها قسم من السبط أيّا كان عدده، يعادل التعبيرات العسكرية مثل كتيبة أو فوج أو لواء أو فرقة[4].
وَابْنُ عُزِّي يَزْرَحْيَا. وَبَنُو يَزْرَحْيَا مِيخَائِيلُ وَعُوبَدْيَا وَيُوئِيلُ وَيِشِّيَّا خَمْسَةٌ.
كُلُّهُمْ رُؤُوسٌ. [3]
يزرحيا: اسم عبري، معناه "يهوه يشرق". وهو رئيس ليسَّاكر وابن عُزِّي (1 أي 7: 3).
ميخائيل: اسم عبري، معناه "من مثل الله". وهو رئيس ليسَّاكر في أيام داود.
عوبديا: اسم عبري، معناه "عبد يهوه". وهو ابن يزرحيا بن عُزِّي، من أحفاد تولاع رئيس بيت في يسَّاكر (1 أي 7: 3).
يوئيل: اسم عبري، معناه "يهوه هو الله". وهو اسم من نسل يسَّاكر (1 أي 7: 3).
يشيا: اسم عبري، معناه "يهوه ينسى". وهو رجل من يسَّاكر من بيت تولاع.
وَمَعَهُمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ جُيُوشُ أَجْنَادِ الْحَرْبِ سِتَّةٌ وَثَلاَثُونَ أَلْفاً،
لأَنَّهُمْ كَثَّرُوا النِّسَاءَ وَالْبَنِينَ. [4]
وَإِخْوَتُهُمْ حَسَبَ كُلِّ عَشَائِرِ يسَّاكر جَبَابِرَةُ بَأْسٍ،
سَبْعَةٌ وَثَمَانُونَ أَلْفاً مُجْمَلُ انْتِسَابِهِمْ. [5]
يسَّاكر: اسم عبري، معناه "يعمل بأجرة". وهو تاسع أبناء يعقوب، وخامسهم من ليئة. وقد تَمَّت نبوة يعقوب بخصوصه، فإن شعب يسًاكر مكدود بأشغال الفلاحة. وكانت تغزوه قبائل الرحل. وفي الإحصاء في أيام داود كان عددهم سبعة وثمانين ألفًا (1 أي 7: 5).