وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سبط لاوي

أهمية سبط لاوي

في هذا الأصحاح نجد نسب العائلة الكهنوتية وعائلات اللاويين وأماكن مساكنهم.
أعطى الكاتب اهتمامًا خاصًا لسبط لاوي بسبب دوره الخاص في خدمة الهيكل. فجاء خط نسل هرون في شيءٍ من التفصيل، خاصة النسل الصادر عن ابنه ألعازار.
يبدو أن غاية هذا العمل أن يُقَدِّم الخط الرئيسي الكهنوتي، حتى يبلغ بنا إلى السبي [4-15]. هذا يُكَمِّله ما ورد في (نح 12: 10-11) بقائمة عن رؤساء الكهنة بعد السبي، لتأكيد شرعية الكهنة بعد العودة من السبي (راجع عز 2: 62-63؛ نح 7: 64-65).
كما كانت أنساب يهوذا مهمة للتأكد من قيام الملوك من بيت داود المختار من الله، هكذا كان جدول أنساب اللاويين في غاية الأهمية لاستمرارية الخدمة في بيت الرب. فإن كل الأشخاص الذين يقومون بأعمال دينية في خيمة الاجتماع أو الهيكل يلزم أن يكونوا من نسل لاوي. فاللاويون حتى وإن كانوا بالحق هم أبناء الكهنة، ولم يستطيعوا أن يجدوا سجل أنسابهم، أو يبرزوا تسجيلاً موثوقًا فيه، رُذِلُوا من الكهنوت ولم يُسمَحْ لهم أن يأكلوا من قدس الأقداس (عز 2: 62-63).
كان لاوي ثالث أبناء يعقوب من ليئة، وحينما غار نسله غيرة للرب، أفرز الرب اللاويين من جميع الأسباط لخدمة بيته (تث 10: 8-9)، واختارهم بدلاً من كل أبكار كل الأسباط (خر 13: 11-13؛ عد 3: 44-45).
كان الكهنة من نسل هرون من سبط لاوي، والباقون من اللاويين يقومون بالخدمات التالية:
1. يحملون خيمة الاجتماع متى رحلوا، ويقومون بنصبها متى حَلُّوا.
2. إذ لم يكن لهم نصيب خاص بالسبط في أرض الموعد، كانت لهم مدن في وسط كل الأسباط، ليقوموا بتعليمهم شريعة الله.
3. كان لهم العشور في الحيوانات والمحاصيل والإيرادات.
4. أفرز داود 24,000 منهم للخدمة المقدسة، 6000 للتعليم و4000 بوابين، 4000 للتسبيح والعزف على الآلات الموسيقية (أي 23: 3-5).
يُمَثِّل اللاويون جماعة لها عملها الخاص، ترتبط معًا، لا خلال مكان مُعَيَّن، بل خلال قيامهم بعملٍ واحدٍ أينما وُجِدُوا.

[Mary Naeem]

بَنُو لاَوِي: جَرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. [1]
من لاوي إلى يهوصاداق الذي حُمِلَ إلى أرض السبي كان 25 جيلاً في مدة تقرب من 1300 سنة. القائمة هنا لم تذكر بعض رؤساء الكهنة مثل يهوياداع (2 مل 11). وعزريا (2 أي 26: 17)، وأوريا (2 مل 16: 15)، وعزريا (2 أي 31: 10). إذ لم يكن ما يشغل السفر تقديم قائمة بأسماء رؤساء الكهنة، وإنما إبراز نسب يهوصاداق الذي كان في زمان السبي، وابنه يهوشع رئيس الكهنة بعد السبي (حجي 1:1).
أُفرز سبط لاوي لخدمة الله في خيمة الشهادة (عد 3-4)، وبعد ذلك في الهيكل (1 أي 23-26).
أُقِيم هرون أخو موسى النبي أول رئيس كهنة (1 أي 6: 3)، وبُناء على أمر الله كان كل الكهنة من نسل هرون، أما بقية سبط لاوي، فكان لهم دورهم الهام في خدمة بيت الرب كمساعدين للكهنة في الخدمة، كما كانوا يقطنون وسط الأسباط لتعليم الشعب كلمة الله ومساعدتهم على الطاعة للوصية الإلهية.
بنو لاوي بحسب الترتيب الطبيعي أو ترتيب الميلاد: جرشون وقهات ومراري.
جرشون: اسم عبري، معناه "نَفَى" أو "جرس". بكر لاوي ومؤسس أسرة الجرشونيين (1 أي 6: 16-17).
قهات: اسم عبري، ربما كان معناه "مجمع". وهو الابن الثاني للاوي وأبو قبيلة القهاتيين عاش 133 سنة ورُزِقَ أربعة بنين، منهم عمرام أبو موسى، ويصهار أبو قورح الذي تمرَّد على ابن عمه موسى (1 أي 6: 1، 16؛ 23: 6). وكانت له أخت اسمها يوكابد تزوجها ابنه عمرام، ومنها وُلِدَ له هرون ومريم ثم موسى النبي. فيكون عمرام قد تزوج عمته. إذ كان كل الكهنة من بني قهات، فإن كل كاهن بالضرورة هو لاوي، وليس كل لاوي بالضرورة كاهنًا.

[Mary Naeem]

وَبَنُو قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. [2]
لا يبدأ حسب الترتيب الطبيعي، بجرشون، وإنما حسب اختيار النعمة، أي بقهات كأصل الكهنوت الهروني.
عمرام: اسم عبري، معناه "عم مرتفع".
يصهار: اسم عبراني، معناه "يضيء أو يشرق". وهو ابن قهات ابن لاوي (1 أي 6: 18).
حبرون: اسم عبري، معناه "عصبة، صحبة، رباط، اتحاد".
1. لاوي ابن قهات ومؤسس أسرة (1 أي 6: 2، 18؛ 23: 12).
2. كان لحبرون قرى تابعة لها وقد أُعطيت للكهنة، وكانت إحدى مدن الملجأ (1 أي 6: 54-57).

[Mary Naeem]

وَبَنُو عَمْرَامَ: هرون وَمُوسَى وَمَرْيَمُ.
وَبَنُو هرون: نَادَابُ وَأَبِيهُو وَألعازار وَإِيثَامَارُ. [3]
هرون يُمَثِّل الكهنوت، وموسى يُمَثِّل الناموس، ومريم تُمَثِّل النبوة. موسى وهرون كرَّمهما الرب، إذ استخدمهما أداتين لخلاص الشعب، وكمُمَثِّليْن لله.
بدأ بالكهنوت وليس بالناموس، حيث يرمز للسيد المسيح رئيس الكهنة السماوي الذي يشفع فينا بدمه لدى الآب لأجل المصالحة، فنستطيع فهم الناموس أو الوصية الإلهية. كالعادة في الأنساب يبدأ بالإنسان الطبيعي أولاً، وبعد ذلك يفسح المجال للإنسان الروحي.
بدأ هنا بناداب وأبيهو حسب الطبيعة، كُرِّسا كاهنيْن للرب (خر 28: 1)، لكنهما قدَّما نارًا غريبة، فسمح الله بقتلهما (لا 10: 1-7؛ عد 26: 61). ربما كانا في حالة سُكْرِ لما فعلا هذا، لذلك حرَم الله على الكهنة دخول خيمة الاجتماع بعد شُرْبِ الخمر ( لا 10: 9).
يأتي بعدهما ألعازار وإيثامار، الأول هو الكاهن بحسب اختيار النعمة، وإيثامار الكاهن تحت المسئولية، يُستبعَد ليفسح المجال لألعازار.
إذ أعان أبياثار أدونيا ليستلم العرش (1مل 1: 7)، استبعده سليمان هو ونسله بعد أن استقر على العرش (1 مل 2: 26-27)، وحجز كرامة الكهنوت لنسل ألعازار.
كان موسى النبي وهرون الكاهن وأختهما مريم النبية يُمَثِّلون فريق عملٍ لحساب ملكوت الله؛ يعملون معًا، كل حسب موهبته ورسالته، لكن الثلاثة يعملون في تناغم تحت قيادة الله نفسه. كل منهم يحتاج إلى الآخرين، إذ لا يوجد قائد كامل سوى السيد المسيح وحده.
موسى النبي: قاد الشعب في الخروج، وتَسَلَّم الوصايا العشرة والشريعة، والتقى مع الله نائبًا عن الشعب، يتكلم مع الرب كما يُكَلِّم الرجل صاحبه (خر 32: 32). تَمَتَّع برؤية مجد الله من خلف.
هرون: أول رئيس كهنة، رافق أخاه في لقائه مع فرعون، وكان المتحدث عنه، لأن موسى كان ثقيل الفم واللسان.
مع ما كان لهرون من مركزٍ سامٍ، اختاره الرب أول رئيس كهنة، غير أن له ضعفات:
1. استسلم لمطالب الشعب في صُنْعِ العجل الذهبي عندما تأخر موسى على جبل سيناء.
2. انضم إلى موسى في عصيان أمر الله فيما يخص الصخرة التي أخرجت ماءً.
3. انضم إلى أخته مريم في نقدها لزواج موسى من المرأة الكوشية.
v عصا هرون أفرخت، والعود اليابس أثمر،
لقد أنكشف اليوم سرّ هذا، لأن رحم البتول يحمل طفلاً![1]
v إذ رأى هرون إن عصاه أكلت الحيات (خر 12:7)، تطلع كيف يأكل صليب الرب الحية التي أكلت آدم وحواء![2]

القديس مار أفرام السرياني

مريم النبية: قادت النساء في التسبيح لله بعد عبورهم بحر سوف. اشتركت مع أخيها هرون في نقد أخيهما موسى، كما حلَّ بها البرص وعُزِلَت عن المحلة لمدة أسبوع.
v جُعِلَ موسى مثل الله على المعسكر، يحل ويأمر بني يعقوب مثل الله.
كانت مريم مثل عروس الله، وكانت تمسك القيثارة بين الأسباط.
كان هرون يحمل المبخرة، ويدخل إلى قبة الزمان (خيمة الاجتماع)، ويعطر البخور، ويغفر خطاياهم.
كان يطرد الموت الرهيب عن المعسكر بالمبخرة التي قَدَّمها، ومنع حالاً المُهلِك.
موسى وهرون خلَّصا الشعب من مصر، وهرون الكاهن جُعِلَ غافرًا ومطهرًا.
يعطر البخور وتقبله النار الخفية، وبالنار تعطي النار الرائحة أمام المشاهدين.
أين شاهدتم نارًا تشتعل من اللهيب، إلا هنا حيث أظهرت النار الخفية محبتها؟
عطر هرون نار قلبه في بيت الغفران، منع الموت من المعسكر بسرعة[3].

القديس مار يعقوب السروجي

ناداب وأبيهو: "ناداب" اسم عبري معناه "كريم". وهو أكبر أبناء هارون الأربعة، وأمه اليشابع بنت عميناداب (خر 6: 23؛ عد3: 2)، وكان من القليلين الذين سمح لهم الرب من الاقتراب على جبل سيناء.
أبيهو: اسم عبري، ومعناه "الأب هو" أو "أبي هو".
مات ناداب وأبيهو لعصيانهما الله، إذ قدما نارًا غريبة. (لا 10: 1-7)، غالبًا ما كانا في حالة سكر، لذلك حرم الله على الكهنة دخول خيمة الإجتماع بعد شرب الخمر (لت 10: 9)، وصار ألعازار رئيسًا للكهنة بعد موت أبيه هرون (عد 20: 28).
ألعازار: اسم عبري، معناه "الله عون". صار رئيسًا للكهنة بعد موت هرون (عد 20: 24-28).
أيثامار: كلمة عبرية، معناها "ساحل النخيل". قام بدورٍ هامٍ في ترتيب خدمات العبادة في خيمة الشهادة (عد 4: 28، 33؛ 7: 8).

[Mary Naeem]

v عصا هرون أفرخت، والعود اليابس أثمر،
لقد أنكشف اليوم سرّ هذا، لأن رحم البتول يحمل طفلاً!

v إذ رأى هرون إن عصاه أكلت الحيات (خر 12:7)،
تطلع كيف يأكل صليب الرب الحية التي أكلت آدم وحواء!

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

v جُعِلَ موسى مثل الله على المعسكر، يحل ويأمر بني يعقوب مثل الله.
كانت مريم مثل عروس الله، وكانت تمسك القيثارة بين الأسباط.
كان هرون يحمل المبخرة، ويدخل إلى قبة الزمان (خيمة الاجتماع)، ويعطر البخور، ويغفر خطاياهم.
كان يطرد الموت الرهيب عن المعسكر بالمبخرة التي قَدَّمها، ومنع حالاً المُهلِك.
موسى وهرون خلَّصا الشعب من مصر، وهرون الكاهن جُعِلَ غافرًا ومطهرًا.
يعطر البخور وتقبله النار الخفية، وبالنار تعطي النار الرائحة أمام المشاهدين.
أين شاهدتم نارًا تشتعل من اللهيب، إلا هنا حيث أظهرت النار الخفية محبتها؟

عطر هرون نار قلبه في بيت الغفران، منع الموت من المعسكر بسرعة.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

أَلِعَازَارُ وَلَدَ فِينَحَاسَ، وَفِينَحَاسُ وَلَدَ أَبِيشُوعَ، [4]
العازار ولد فينحاس، رجل الغيرة والقوة، وهو مثل كالب الذي قَدَّم في إيمانه فضيلة، وهو المختار من الله ليستمر في خطة الكهنوتي، دون عائق حتى جاء عزريا [9] الذي خدم في هيكل سليمان في أورشليم [10]. ويمتد الخط من عزريا إلى يهوصاداق الذي سُبِي إلى بابل [15]. في السبي توقَّف خط نسبهم وأصابه الغموض، كما توقَّف الخط الملوكي.

[Mary Naeem]

وَأَبِيشُوعُ وَلَدَ بُقِّيَ،
وَبُقِّي وَلَدَ عُزِّيَ، [5]
بقى: اسم عبري، وهو اختصار بقيا وهو رجل من نسل رؤساء
الكهنة (1 أي 6: 5)، ويُرَجَّح إنه لم يصل لهذا المنصب.
عزى: اسم عبري، معناه "يهوه قوة"، وهو ابن بقى، وأبو زرحيا،
من سلالة رؤساء الكهنة اللاويين، وأحد أجداد عزرا (1 أي 6: 5، 6، 51).

[Mary Naeem]

وَعُزِّي وَلَدَ زَرَحْيَا، وَزَرَحْيَا وَلَدَ مَرَايُوثَ، [6]
زرحيا: اسم عبري، معناه "الرب أشرق".
وهو كاهن من نسل ألعازار (1 أي 6: 6، 51).
مرايوث: "عصيان". وهو اسم كاهن، وهو ابن زرحيا،
وكان مُعاصِرًا لعالي الكاهن (1 أي 6: 6-7، 52).
وَمَرَايُوثُ وَلَدَ أَمَرْيَا،
وَأَمَرْيَا وَلَدَ أَخِيطُوبَ، [7]
يلاحظ تكرار بعض الأسماء مثل: أمريا [7]
غير أمريا في ع 11.

[Mary Naeem]

وَأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ، وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَعَصَ، [8]
أخيطوب وصادوق في ع 8 غير أخيطوب وصادوق في ع 12. عزريا في ع 9 غير عزريا في ع 10 وعزريا في ع 14.
أخيمعص: اسم عبري، معناه "أخو الامتعاض أو الغضب".
صادوق: اسم عبري، معناه "صدِّيق" أو "بار". غالبًا هو الغلام الذي جاء إلى داود في حبرون مع رؤساء بني إسرائيل، ليُحوِّلوا المملكة من شاول إلى داود (1 أي 12: 27-28). وكان أحد الكاهنيْن العظيميْن في أيام أبياثار الذي يُدعَى أيضًا أخيمالك الكاهن الآخر (2صم 8: 17). في أثناء تمرُّد أبشالوم هربا مع داود من أورشليم، وهما يحملان تابوت العهد. لكن الملك طلب منهما أن يعودا بالتابوت إلى العاصمة حتى ينتهي هذا التمرُّد (2صم 15: 24-29). عندما شاخ داود، وأراد أدونيا أن يغتصب العرش بقي صادوق أمينًا لداود، أما أبياثار فأعان أدونيا، الذي قام سليمان بطرده.