وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ. [10]
نمرود: إن كان الكتاب المقدس قد قدَّم كشفًا عن عمله خلال نسل سام حيث يأتي كلمة الله متجسدًا من نسل إبراهيم، فإنه يكشف أيضًا عن عمل عدو الخير خاصة خلال نسل كوش الذي قدَّم نمرود، ومن نسل كنعان الذي قدَّم الشعوب الكنعانية المُقاوِمة لعمل الله، أما بالنسبة لنمرود بن كوش فقيل: "الذي ابتدأ أن يكون جبارًا في الأرض، الذي كان جبار صيد أمام الرب، لذلك يُقال: كنمرود جبار صيد أمام الرب" (تك 10: 8-9). كان صيادًا جبارًا، أسَّسَ الأسرة الحاكمة في بابل وشنعار وأكاد، وربما كان هو نفسه جلجاميش الأكادي أو البابلي. على أي الأحوال صارت بابل فيما بعد رمزًا لمعاندة الله والكبرياء، كما للزنا الروحي (رؤ 14: 8؛ 16: 19؛ 17: 1- 5). صارت بابل تشير إلى جماعة الأشرار،
وكما يقول القديس أغسطينوس: [كما إلى مملكة الدجال.]
قيل عن نمرود "كان جبار صيد أمام الرب" (تك 10: 9)، ويرى القديسين أغسطينوس ومار أفرآم السرياني أنه يعني كان جبار صيد ضد الرب الإله.
v أشار (نمرود) إلى الشيطان الجبّار الشرير. قال إن بدء مملكته هي بابل. تفسير بابل الانقسام (البلبلة). إن الانقسام هو بالحقيقة بدء مملكة إبليس؟

القديس مار أفرام السرياني

غير أن القديس مار أفرام السرياني يرى من جانبٍ آخر أن نمرود في مقاومته للأمم الأخرى، إنما يُحَقِّق إرادة الله لهم. بخصوص نمرود، قال موسى: "كان جبار صيد أمام الرب" (تك 10: 9)، لأنه حسب مشيئة الرب قام بمحاربة كل أمة من هذه الأمم، وطردها من هناك حتى يتركوا مواقعهم ويستقروا في مواضع أَعَدَّها الله لهم... اعتاد أحدهم عند مباركة رئيس أو حاكم أن يقول: "لتكن مثل نمرود، جبار صيد انتصر في معارك الرب".
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إن البعض يرون في القول "أمام الرب"، ضد الرب، أما هو فيرى عكس ذلك: [بالحري إنها تدل على أن (نمرود) كان قويًا وشجاعًا. فإن تعبير "أمام الرب" يعني خُلِقَ بواسطته. وربما تعني أن الله يُثِير دهشتنا به، إذ خلق خليقة رائعة، ويبرزه أمامنا على الأرض.]

[Mary Naeem]

قيل عن نمرود "كان جبار صيد أمام الرب" (تك 10: 9)، ويرى القديسين أغسطينوس ومار أفرآم السرياني أنه يعني كان جبار صيد ضد الرب الإله.
v أشار (نمرود) إلى الشيطان الجبّار الشرير. قال إن بدء مملكته هي بابل. تفسير بابل الانقسام (البلبلة). إن الانقسام هو بالحقيقة بدء مملكة إبليس؟

القديس مار أفرام السرياني

غير أن القديس مار أفرام السرياني يرى من جانبٍ آخر أن نمرود في مقاومته للأمم الأخرى، إنما يُحَقِّق إرادة الله لهم. بخصوص نمرود، قال موسى: "كان جبار صيد أمام الرب" (تك 10: 9)، لأنه حسب مشيئة الرب قام بمحاربة كل أمة من هذه الأمم، وطردها من هناك حتى يتركوا مواقعهم ويستقروا في مواضع أَعَدَّها الله لهم... اعتاد أحدهم عند مباركة رئيس أو حاكم أن يقول: "لتكن مثل نمرود، جبار صيد انتصر في معارك الرب".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم

إن البعض يرون في القول "أمام الرب"، ضد الرب،
أما هو فيرى عكس ذلك: [بالحري إنها تدل على أن (نمرود)
كان قويًا وشجاعًا. فإن تعبير "أمام الرب" يعني خُلِقَ بواسطته.
وربما تعني أن الله يُثِير دهشتنا به،
إذ خلق خليقة رائعة، ويبرزه أمامنا على الأرض.]

[Mary Naeem]

وَمِصْرَايِمُ وَلَدَ: لُودِيمَ وَعَنَامِيمَ وَلَهَابِيمَ وَنَفْتُوحِيمَ. [11]
لوديم: منه جاء شعب لود أو اللوديون، وهم غير شعب لود من نسل سام [22]. هؤلاء من نسل مصرايم، كانوا يقطنون غربي النيل نحو ليبيا.
عناميم: يبدو أن القبيلة التي من نسله سكنت في ليبيا.
لهابيم: يبدو أن قبيلة لهابيم هي بعينها قبيلة لوبيم أو "اللوبيون"، وهم أفريقيون، نشأوا أصلاً في مصر.
نفتوجيم: نسله من سكان مصر الوسطى، قُرْب منف مركز الإله بتاح، وربما نزح بعضهم إلى أثيوبيا.

[Mary Naeem]

وَفَتْرُوسِيمَ وَكَسْلُوحِيمَ (اَلَّذِينَ خَرَجَ مِنْهُمْ فِلِشْتِيمُ وَكَفْتُورِيمُ). [12]
فتروسيم: سكنوا في فتروس بصعيد مصر. كلمة "فتروس" تعني "أرض الجنوب".
كسلوحيم: معناها "محصن"، غالبًا ما سكن نسله في "كسيونس" وهي منطقة جبلية شرق البلسم، في حدود مصر من جهة فلسطين.
وقد خرج من كسولحيم فلشتيم الذي هاجر نسله إلى فلسطين، وهناك نشأ الشعب الفلسطيني القديم. ولعل كلمة فلسطين مشتقة من "فلشتيم"، وتعني "مُتغرِّب" أو "مُهاجِر".
كان الفلسطينيون أعداء دائمين لبني إسرائيل منذ أيام القضاة، أضعف داود شوكتهم (1 صم 4: 1). أقاموا في الجانب الغربي من كنعان بمحازاة ساحل البحر الأبيض المتوسط، كانوا يفوقون إسرائيل من جهة العدد، ومن جهة المهارة العسكرية، يعرفون سرَّ صناعة الأسلحة من الحديد (1 صم 13: 19-22).
كما خرج من كسلوحيم كفتوريم، وتعني "أكاليل"، سكن نسله في كفتور، ويظن البعض أنها كانت في كبدوكية بآسيا الصغرى، والآخر يرى أنها قبرص أو جزيرة كريت، وإن كان آخرون يرون أنها كانت في دلتا مصر بجوار منف، حيث وُجِدَت مدينة تُسَمَّى "كابت هور" يغلب أنها "كفتور".

[Mary Naeem]

وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صَيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثّاً [13]
كنعان: الابن الأصغر لحام، من نسله ظهرت القبائل الكنعانية، وقد تحدثنا في اختصار عن بعض هذه القبائل في مقدمة سفر يشوع.
كان كنعان الجد الأكبر للكنعانيين الذين توغَّلوا في الشر، وقد انقسموا إلى أمم كثيرة: الحثيّين واليبوسيين والأموريين والجرجاشيين الخ. استولى بنو إسرائيل على المنطقة تحت قيادة يشوع بن نون، ودُعِيَت أرض الموعد. ويرى العلامة أوريجينوس أن طرد هذه الأمم يشير إلى طرد الخطايا والتخلُّص منها، لكي يتمتَّع المؤمن بملكوت الله فيه تحت قيادة رب المجد يسوع، وذلك خلال النعمة الإلهية.
صيدون أو صيداء: اسم سامي معناه "مكان صيد السمك". ميناء فينيقية قديم غني، يمتد من ساحل عرضه نحو ميلين بين جبال لبنان والبحر الأبيض، على بعد 22 ميلاً شمالي صور. اسمها مأخوذ من صيدون بكر كنعان بن حام بن نوح.
كانت تُصَدِّر العاج المنحوت والذهب والفضة والحلي وأواني الزجاج. وكانت تحكم نفسها بنفسها. أخفق بنو إسرائيل في الاستيلاء عليها، وكان الصيدونيون يضايقونهم في أيام القضاة. تفاعلت الحضارتان، وعبد الإسرائيليون آلهة صيدون منها البعل والعشتاروت.
عندما تزوج أخآب إيزابل بِنْت أحد ملوك صيدون ورئيس كهنة البعل هناك، نشرت عبادة البعل في إسرائيل، وبذلت كل جهدها لإبادة عبادة الله الحي.
سقطت صيدون أمام أشور، وبالتالي خضعت لبابل وفارس ثم اليونانيين فالرومان. وفي أيام السيد المسيح كان كثير منهم من اليونانيين، توجَّهوا إلى الجليل لسماع السيد المسيح واللقاء معه.

[Mary Naeem]

وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ [14]
الأسماء الواردة في هذه الآيات [14-17] ليست خاصة بأشخاص بل بشعوب، كلها نبعت من كنعان. اُستخدمت أسماء الشعوب عوض أسماء الأشخاص الذين أقاموا هذه الشعوب، ليؤكد أن الجنس البشري الذي قام خلال إنسان واحد "آدم" تحوَّل إلى شعوب وأممٍ كثيرة. وتنتهي سلسلة الأنساب إلى ترقُّب مجيء السيد المسيح الذي يجمع المؤمنين من كل المسكونة فيكون كبناء عظيم وجميل. فيلتقي الآسيوي مع الأفريقي مع الأوربي الخ. في ابن داود، ويجلس ملك الملوك في قلب شعبه، يُقِيم ملكوته المُفرِح الذي يضم الجميع عندئذ قيل: "ليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حُرّ، ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع" (غل 3: 28).
الجرجاشي أو جرجاشيون: يُذكَر الجرجاشي بين قبائل الكنعانيين في جدول الأمم (تك 10: 16)، كما ورد ذكرهم بين القبائل الكنعانية التي وعد الرب أن يعطي أرضهم ميراثًا لبني إسرائيل (تك 15: 21؛ تث 7: 1؛ يش 3: 1؛ 24: 11).
يُرَجَّح البعض أنهم هم "بنو جرجس"، الوارد اسمهم في نصوص أوغاريت من القرن الثالث عشر ق.م.

[Mary Naeem]

وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ [15]
الحويون: كان يقيم بعضهم في شكيم التي اسمها حمور الحوي في أيام يعقوب (تك 33: 19؛ 34: 2).
سكنوا في أجزاء من سوريا وفلسطين، وذُكِروا مع الكنعانيين والفرزيين والحثّيين والأموريين واليبوسيين والجرجاشيين (خر 3: 8؛ 23: 8؛ تث 7: 1).
لما كان الانحراف إلى العبادة الوثنية وممارسة الرجاسات الوثنية أمرًا جذَّابًا لكثيرين من المؤمنين في ذلك الحين، لذا جاءت الوصية صارمة وحازمة لعدم الالتصاق بهذه الشعوب، ومع هذا كله سقط فيها حتى سليمان الحكيم نفسه. جاءت الوصية صريحة تناسب ذلك العصر حرفيًا "متى أتى بك الرب إلهك إلى الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها، وطرد شعوبًا كثيرة من أمامك، الحثيين والجرجاشيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين، سبع شعوب أكثر وأعظم منك. ودفعهم الرب إلهك أمامك وضربتهم. فإنك تحرمهم. لا تقطع لهم عهدًا، ولا تشفق عليهم" (تث 7: 1-2). غاية هذه الوصية هي خلق كنيسة طاهرة، وأُسْرَة مُقَدَّسة، ومملكة متبررة في الرب، محفوظة من الرجاسات الوثنية.
كثيرًا ما نسقط في تقييم ما ورد في العهد القديم بمنظار غير سليم، متجاهلين لغة الزمن. فالظروف المحيطة بالشعب في ذلك الحين مختلفة تمامًا عما نعيشه اليوم في عهد النعمة، ومفاهيمهم غير مفاهيمنا. لهذا احتاجوا إلى وصية تسند خلاصهم. تُفهَم هذه الأوامر المُشَدَّدة في حياتنا كرموز:
أ. عدم قطع عهد معهم، يعني رفضنا التساهل مع الخطية، وفتح باب الحوار معها.
ب. عدم مصاهرتهم (تث 7: 3)، فإنه ليست شركة بين المؤمن وغير المؤمن في حياة زوجية، ولا بين النور والظلمة. فإن قبول المؤمن الاتحاد مع غير المؤمن على مستوى العلاقات الأسرية يتحقق على حساب خلاص النفس وتقديس الأسرة.
ج. هدم المذابح وكسر الأنصاب وقطع السواري وحرق التماثيل بالنار (تث 7: 5)، يعني تطهير القلب (هيكل الرب) من إقامة آلهة أخرى كمحبة الذات أو حب المديح أو إشباع شهوات الجسد.
د. لا تشفق عيناك عليهم (تث 7: 6). لتكن كلمة الله كسيفٍ ذي حدين (عب 4: 12)، تفصل الحق عن الباطل بقوةٍ وتمييزٍ بلا ميوعةٍ.
هـ. لا تخف منهم (تث 7: 18)، الإنسان الروحي صاحب سلطان (تث 10: 1)، لا يهاب الخطية ولا يخشى عدو الخير، واثقًا في الله واهب الغلبة (1 كو 15: 57).
في دراستنا لكتابات القديس يوحنا كاسيان رأينا أن العلامة أوريجينوس يرى أن الخطايا الرئيسية في حياة الإنسان هي ثمانية، وقد نقل عنه القدِّيس أوغريس نفس الفكرة وانتشرت في كتابات الآباء الشرقيين والغربيين. لقد غلب شعب الله فرعون وجيشه أو المصريين وها هو يغلب السبع أمم المذكورين هنا، وكأن الله يهب كنيسته روح الغلبة على الثمانية خطايا الرئيسية.
وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَّارِيَّ وَالْحَمَاثِيَّ. [16]
أروادي: معناها تيه، وتُسمَّى الآن رواد، وتقع على جزيرة صغيرة تبعد عن الشاطئ السوري نحو ميلين، وعلى بُعد ثلاثين ميلاً شمالي طرابلس.
الصماريّ: قبيلة كنعانية (تك 10: 18)، سكنت حمر أو حمرة، وهي سمرة الحالية على الساحل بين أرواد وطرابلس.
الحماثي: هو نفسه المذكور باسم حماتي (تك 10: 18). وهو من يسكن في حماة.

[Mary Naeem]

وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَّارِيَّ وَالْحَمَاثِيَّ. [16]
أروادي: معناها تيه، وتُسمَّى الآن رواد، وتقع على جزيرة صغيرة تبعد عن الشاطئ السوري نحو ميلين، وعلى بُعد ثلاثين ميلاً شمالي طرابلس.
الصماريّ: قبيلة كنعانية (تك 10: 18)، سكنت حمر أو حمرة، وهي سمرة الحالية على الساحل بين أرواد وطرابلس.
الحماثي: هو نفسه المذكور باسم حماتي (تك 10: 18). وهو من يسكن في حماة.

[Mary Naeem]

بَنُو سَامَ: عِيلاَمُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ،
وَأَرَامُ وَعُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشِكُ. [17]
أرام: معناها "مُرتفِع أو متعظِّم"، وردت كثيرًا في الكتاب المقدس، منهم أحد أبناء سام بن نوح الخمسة (تك 10: 22-23؛ 1 أي 1: 17). وأحد أبناء قموئيل بن ناحور أخي إبراهيم (تك 22: 21)، وأحد أبناء شامر من نسل أشير (1 أي 7: 34). وأبو عمّيناداب وابن حصرون بن فارص بن يهوذا. وهو اللفظ اليوناني للاسم العبري "رام".
عوص: موطن أيوب، ربما كان في بلاد أدوم.
حُول: اسم أرامي معناه "دائرة أو دورة" (تك 10: 23). هي حولية التي يذكرها أشور نازربال في صلتها بجبل ماسيوس.