وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ظلمة على الارض

يوحنا19: 28- 30

28بَعْدَ هَذَا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ كَمَلَ، فَلِكَيْ يَتِمَّ الْكِتَابُ قَالَ: «أَنَا عَطْشَانُ». 29وَكَانَ إِنَاءٌ مَوْضُوعاً مَمْلُوّاً خَلاًّ، فَمَلَأُوا إِسْفِنْجَةً مِنَ الْخَلِّ، وَوَضَعُوهَا عَلَى زُوفَا وَقَدَّمُوهَا إِلَى فَمِهِ. 30فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ: «قَدْ أُكْمِلَ». وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.

.................................................. .....................................

كانت قيود الشيطان, الحية القديمة, محلولة. ومأذون لها من الأعالي أن تَفْعلَ ما يحلو لها مع المعلّم, فسحقت عقبه.

وإذ سمروا ربّ المجد على الصليب, انسحبت الشمس من فوق رؤوسهم, والتحف النور ظلاماً في وسط النهار.

(وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَنِّي أُغَيِّبُ الشَّمْسَ فِي الظُّهْرِ وَأُقْتِمُ الأَرْضَ فِي يَوْمِ نُور وَأُحَوِّلُ أَعْيَادَكُمْ نَوْحاً وَجَمِيعَ أَغَانِيكُمْ مَرَاثِيَ). (أُلْبِسُ السَّمَاوَاتِ ظَلاَماً وَأَجْعَلُ الْمِسْحَ غِطَاءَهَا). (وَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ السَّادِسَةُ (الثانية عشرة ظهراً) كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ (الثالثة بعد الظهر)) رغم كون القمر بدراً. وخوفاً من ظلمةٍ ليست في محلّها, غادر الكثيرونَ المكان.

(وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ (الثالثة بعد الظهر) صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: إِيلِي إِيلِي لَمَا شَبَقْتَنِي أَيْ: إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي. فَقَوْمٌ مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَاكَ لَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: إِنَّهُ يُنَادِي إِيلِيَّا). (بَعْدَ هَذَا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ كَمَلَ فَلِكَيْ يَتِمَّ الْكِتَابُ قَالَ: أَنَا عَطْشَانُ).

على الصليب, لم يَشْكُ المعلّم كل آلام الجلد, ولا اكليل الشوك والمسامير, لكنه شكا عطشاً. فالذي حمل خطايانا, حمل عطشنا, لئلا يصيبنا ما أصاب الغني وسط نيران الجحيم.

.

(وَكَانَ إِنَاءٌ مَوْضُوعاً مَمْلُوّاً خَلاًّ فَمَلَأُوا إِسْفِنْجَةً مِنَ الْخَلِّ وَوَضَعُوهَا عَلَى زُوفَا وَقَدَّمُوهَا إِلَى فَمِهِ) ليَتِمَّ الْكِتَابُ: (وَيَجْعَلُونَ فِي طَعَامِي عَلْقَماً وَفِي عَطَشِي يَسْقُونَنِي خَلاًّ).

(وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَقَالُوا: اتْرُكْ. لِنَرَى هَلْ يَأْتِي إِيلِيَّا يُخَلِّصُهُ), ساخرين منه لأن إِيلِيَّا يسبق المسيّا. (فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ) صَرَخَ (أَيْضاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ) وقال: (قَدْ أُكْمِلَ). (الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ). وكمنتصرٍ غرس رايته على المرتفعات الدهرية. (كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهَذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ).

ولمـّا استوفى متطلبات الموت وعلاماته, وأكمل نزفُ الذبيحة بما يكفي خلاص العالم, زايله الاحساس بفقدان رِضَا ابيه فقال: (يَا أَبَتَاهُ فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي). (وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ) ليَتِمَّ الْكِتَابُ: (وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعاً يُقْطَعُ الْمَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ).

الذي (لَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ), أسندها أخيراً على الصليب. (قَدْ أَقْسَمَ الرَّبُّ بِفَخْرِ يَعْقُوبَ: إِنِّي لَنْ أَنْسَى إِلَى الأَبَدِ جَمِيعَ أَعْمَالِهِمْ).

زحف عليه الموت حتى غطّاه عن حقٍّ وعدالةٍ. لأنّ الخطيّة التي لبِسَها واللّعنة التي صار اليها, هما والموت رفيقان لا يفترقان. فأخذهما كليهما ليوفي بالواحد كيلَ الآخر. وبموته (ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ). وصار الصوتُ قوياً: (أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ). قد داس المسيّا بالموت, الموت والخطية, صانعاً تطهيراً ابدياً لخطايانا.

(سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ), (لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ، وَيُعْتِقَ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ).

لم تؤخذ نفسُهُ منه كبشرٍ, بل هو سكب للموت نَفْسَهُ. أما روحهُ فسكبها في يد الاب سكيباً, بل استودعها في يده كمن هو موشك ان يستردَّها.

وإذ قال المعلّم: (قَدْ أُكْمِلَ). كان رئيس الكهنة في الهيكل متسربلاً بثيابه البديعة, والخوف يملأ قلبه من ظلمةٍ ليست في مكانها. ورغم المشاعل التي أمسكها الكهنة حول رئيسهم لطرد الليل من النهار, بقيت الظلمة أقوى.

أمسك رئيس الكهنة خروف الفصح فِي الْعَشِيَّةِ, شاهراً السكين بيده والشعب ينظرون اليه باهتمام. وفجأة (ارْتَجَّتِ الأَرْضُ وَارْتَعَشَتْ أُسُسُ الْجِبَالِ. ارْتَعَدَتْ وَارْتَجَّتْ لأَنَّهُ غَضِبَ). (اِنْسَحَقَتِ الأَرْضُ انْسِحَاقاً. تَشَقَّقَتِ الأَرْضُ تَشَقُّقاً. تَزَعْزَعَتِ الأَرْضُ تَزَعْزُعاً), وسُمعت دمدمةٌ كقصفِ الرعد الثقيل.

اهتزّ النّاس وتمايلوا, وسقطوا على بعضهم أكواماً فوق أكوامٍ. وفي الجبال المجاورة تشققت الصخور وتدحرجت الى السهول بصوت تحطيمٍ شديد. وبدا كأنّ الخليقة كلّها ترتجف وتتحطّم وتتطاير شظاياها.

انطرح الكهنة حول رئيسهم المذعور على الأرض, والرعب قد عقد السنتهم. أمّا الخروف المـُمسك فهرب قافزاً فوق رئيس الكهنة, مستثمرا فرصة لن تتكرر. وإذ أخذت الظلّمة تنقشع, تراكض الكهنة من داخل الأقداس مذعورين صارخين: إِيخَابُودَ, إِيخَابُودَ. (قَدْ زَالَ الْمَجْدُ مِنْ إِسْرَائِيلَ).

أمسك أحدهم بيد رئيس الكهنة وأقامه. ونظر الاثنان كليهما برعبٍ, واحدهما للآخر. وإذ سَمع رئيس الكهنة انّ الحجاب قد انشقّ, وانفتح الطريق الى قدس الأقداس صرخ مذهولاً, وسقط على وجهه مغشياً عليه.

(وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ). (فَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ مَا كَانَ، مَجَّدَ اللهَ قَائِلاً: «بِالْحَقِيقَةِ كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ بَارّاً!»). وملأ الخوف قلبه. والذين معه من الحراس (خَافُوا جِدّاً وَقَالُوا: حَقّاً كَانَ هَذَا ابْنَ اللَّهِ).

(وَكُلُّ الْجُمُوعِ الَّذِينَ كَانُوا مُجْتَمِعِينَ لِهَذَا الْمَنْظَرِ لَمَّا أَبْصَرُوا مَا كَانَ رَجَعُوا وَهُمْ يَقْرَعُونَ صُدُورَهُمْ). وكذلك عاد قائد المئة إلى بِيلاَطُس تاركاً جنده في الموضع, ليقصّ عليه رواية لم تُسمع.

(وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ). (وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ اللَّوَاتِي صَعِدْنَ مَعَهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ) ليَتِمَّ الْكِتَابُ: (أَحِبَّائِي وَأَصْحَابِي يَقِفُونَ تُجَاهَ ضَرْبَتِي وَأَقَارِبِي وَقَفُوا بَعِيداً).

يا لفصحٍ قديمٍ صارَ نَوحاً, فيه بكت النسّوة, وغابت الشّمس, وانشّق حجاب الهيكل من فوق إلى أسفل. ويا لفصحٍ جديدٍ أعطانا ثقة (بِالدُّخُولِ إِلَى الأَقْدَاسِ بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقاً كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثاً حَيّاً، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ).

بعد فوات الأوان, ورغم كلّ معرفته, أدرك الشيطان أن مملكته قد ضاعت. كان غبياً إذ ظنّ المعلّم المقيّد اليدين والقدمين على الخشبة ضعيفاً مهزوماً, ففوجئ به وقد (جَرَّدَ الرِّيَاسَاتِ وَالسَّلاَطِينَ اشْهَرَهُمْ جِهَاراً، ظَافِراً بِهِمْ فِيهِ).

عن كتاب (مخلّص العالم) لمؤلفه نبيل سمعان يعقوب

[Mary Naeem]

"اِذْهَبُوا وَاضْبُطُوهُ كَمَا تَعْلَمُونَ"

فَقَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ:«عِنْدَكُمْ حُرَّاسٌ. اِذْهَبُوا وَاضْبُطُوهُ كَمَا تَعْلَمُونَ». 66 فَمَضَوْا وَضَبَطُوا الْقَبْرَ بِالْحُرَّاسِ وَخَتَمُوا الْحَجَرَ.

متى 27: 65

عجبي! ها أنا أرى جُباً وضع عليه حجر وعلى الحجر ختم الملك وَخَاتِمِعُظَمَائِهِ،لِئَلاَّيَتَغَيَّرَالْقَصْدُ، فيدخل ملاك اليه رغما عن أنف الملك!

وها أنا أنظر حجراً أعظم يوضع على قبر وعليه ختم رُؤَسَاءُالْكَهَنَةِوَالْفَرِّيسِيُّونَوتحرسه حراس، ويخرج منه ميت قد قام!

الا يستطيع رؤساء وملوك الأرض ان يفوا بكلمتهم ويحفظوها؟ أين عظمتهم وجبروتهم؟ حقاً يَتَكَلَّمُونَكَلاَمًابِأَقْسَامٍبَاطِلَةٍ. أي ملك هذا الذي يقول ولا يفعل؟

لكن هناك ملك أخر، أعظم بما لا يقاس، يقول ويفعل، يتكلم ويفي. فها هو قَدْ حَلَفَ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: «إِنَّهُ كَمَا قَصَدْتُ يَصِيرُ، وَكَمَا نَوَيْتُ يَثْبُتُ.

قد وعد ابنه انه الى ثلاثة أيام وثلاث ليال فقط سينزل الى أَقْسَامِ الأَرْضِ السُّفْلَى. فسبق وأخبر واعطى مثالا عن يونان في بطن الحوت. وعرّفه انه لن يترك نفسه في الهاوية ولن يرى جسده فسادا.

هل استطاع ان يحفظ كلمته التي قال عنها لاَ أَنْقُضُ عَهْدِي، وَلاَ أُغَيِّرُ مَا خَرَجَ مِنْ شَفَتَيَّ؟

ها هو أنظر الْحَجَرَ مَرْفُوعًا، القبر فارغا ,ها الأَكْفَانَمَوْضُوعَةً ..وَالْمِنْدِيلَ..مَلْفُوفًافِيمَوْضِعٍوَحْدَهُ!

ان كنت لا تصدق ما تراه عيناك وما سمعته اذناك من كلمة الخبر التي تكلم بها موسى والأنبياء فها هو يناديك: هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي.

فادي سمعان يعقوب

[Mary Naeem]

الحمامة الرعناء

وَصَارَأَفْرَايِمُكَحَمَامَةٍرَعْنَاءَبِلاَقَلْبٍ. يَدْعُونَمِصْرَ. يَمْضُونَإِلَىأَشُّورَ

. (هوشع 7: 11)

متى تختلط المفاهيم عندك حتى يصبح العدو صديقا لك و المحب هو عدوك؟ عندما يصبح قصر البصيرة هو الامر السائد فتقوللِلشَّرِّخَيْرًاوَلِلْخَيْرِشَرًّا، فيصبحالظَّلاَمَنُورًاوَالنُّورَظَلاَمًا و تجعلالْمُرَّحُلْوًاوَالْحُلْوَمُرًّا.!

كيف تغلغلت البرودة الروحية الى عظامك حتى فقدتْ الْحَوَاسُّلديك التَّمْيِيزِبَيْنَالْخَيْرِوَالشَّرِّ؟ ألعلك ظننت أن صبر الله نحوك قد انتهى حتىقَصُرَتْرُوحُالرَّبِّ تجاهك؟

مَالَكِوَطَرِيقَمِصْرَلِشُرْبِمِيَاهِشِيحُورَ؟ألعلك ظننت أن سواقي الله ليست ملآنة ماء؟وَمَالَكِوَطَرِيقَأَشُّورَلِشُرْبِمِيَاهِالنَّهْرِ؟ هل تهيأ لك انها أشهى من العسل ؟ فأعلم اذاً :الْمِيَاهُفَرَدِيَّةٌوَالأَرْضُمُجْدِبَةٌ.

تقول : أَعْطَيْنَاالْيَدَلِلْمِصْرِيِّينَوَالأَشُّورِيِّينَلِنَشْبَعَخُبْزًا! ألم ترى يد الله المفتوحة و التي تشبع كل حي رضى؟ ألم تسمع بان الصديقين لاَيُخْزَوْنَفِيزَمَنِالسُّوءِ،وَفِيأَيَّامِالْجُوعِيَشْبَعُونَ.

قد قال المرنم في القديم : أَشْبَعُإِذَااسْتَيْقَظْتُبِشَبَهِكَ.كان يكفيه حضور الله فقط في حياته حتى يشعر بالملأ الحقيقي .

لا تدع بساطة القلب, عزيزي القارئ, تتحول الى سذاجة و رعونة فتحولك معها من انسان روحي يَحْكُمُفِيكُلِّشَيْءٍ،وَهُوَلاَيُحْكَمُفِيهِمِنْأَحَدٍالى انسان طبيعي لاَيَقْبَلُمَالِرُوحِاللهِ .

فادي يعقوب

[Mary Naeem]

فرح حقيقي وفرح زائف

الفرح الحقيقي هو ثمرة من ثمار الروح القدس في القلب، إذ يقول الكتاب: أما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلام (غل 5: 22).

وهى فرح في الرب كما قال الرسول.

على أنه توجد أمثلة كثيرة للفرح الزائف:

مثل فرح يونان النبي باليقطينة التي ظللت على رأسه، ومثل فرح سليمان بكل تعبه الذي تعبه تحت الشمس، بينما وجد أخيرًا أنه باطل وقبض الريح، ومثل قوله في ذلك "قلب الجهال في بيت الفرح".

ومن أمثلة الفرح الزائف قول الابن الأكبر لأبيه " قط لم تعطني جديًا لأفرح مع أصدقائي".

على أن هناك فرحًا آخر، هو خطيئة:

من أمثلة قول الحكيم "لا تفرح بسقوط عدوك" (أم 24: 17).

وعنه قال الرسول أيضًا في حديثه عن المحبة بأنها " لا تفرح بالإثم" (1 كو 13).

وقد وبخ السيد المسيح تلاميذه لما فرحوا بخضوع الشياطين لهم، وقال لهم "لا تفرحوا بهذا.. بل افرحوا بالحري أن أسمائكم قد كتبت في ملكوت الله"..

الفرح الحقيقي إذن هو الفرح المقدس بالرب..

وفرح الحياة الروحية وبكل الوسائط الروحية أيضًا..

يقول المرتل "فرحت بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب"، ويقول أيضًا "فرحت بكلامك كمن وجد غنائم كثيرة" ويقول "باسمك أرفع يدي فتشبع نفسي كما من شحم ودسم" وهكذا يرى فرحه في كل ما يقرب إلى الرب.

والإنسان أيضًا يفرح بالتوبة لأنها صلح مع الله..

وفى هذا الفرح بالخلاص، تشترك السماء أيضًا لأن "السماء تفرح بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين لا يحتاجون إلى توبة"..

الرجاء أيضًا مصدر للفرح (فرحين في الرجاء) رو 12.

بل إن التجارب نفسها تفرح المؤمن "احسبوه كل فرح يا أخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة" (يع 1).

وأعظم فرح هو بلقاء الرب في الملكوت.

حينما يقول للمؤمن: "ادخل إلى فرح سيدك".

[Mary Naeem]

الفرح المسيحي

اقرأ فيلبي 4: 4 – 23

"افرحوا في الرب كل حين, وأقول أيضا افرحوا...
لا تهتموا بشيء بل في كل شيء بالصلاة

والدعاء مع الشكر لتعلم طلباتكم لدى الله",

فيلبي 3: 4و6

ليس الكتاب المقدس عبارة عن كتاب غامض أو صعب الفهم.

إنه لم يكتب خصيصا للقساوسة أو لعلماء اللاهوت بل للجميع.

إنه كتاب يخبرنا عن محبة الله لنا وعن الخلاص الذي أعده لنا نحن عامة الشعب.
إنه يدلنا على طريق الخلاص وعن كيفية العيش بطريقة مقبولة لدى الله.

يطلب الرسول بولس من أهل فيلبي أن يكونوا دائماً فرحين في الرب.
إننا كمسيحيين نصرح بأننا نؤمن باله واحد قادر على كل شيء وبأنه آب سماوي حنون.

ولكننا عندما نأتي إلى الحياة اليومية نبدأ بالهمّ والشك والخوف والاضطراب.

وبولس طلب من المسيحيين في تلك المدينة بأن يفرحوا مع أنه كان في ذلك الوقت مسجوناً في رومية.

وعند أول زيارة لبولس لمدينتهم ضرب من قبل الرعاع وزج في السجن مع رفيقه سيلا.

ولكنهما أمضيا الوقت بالصلاة والتسبيح حتى أن جميع المسجونين سمعوا علامات الفرح الذي كان يسود قلب الرسول ورفيقه.

يا ترى هل إيمانك قوي لدرجة أنك تفرح وتتهلل عندما تضطهد من أجل المسيح؟

[Mary Naeem]

الذهن المسيحي والفرح

الفرح المسيحي الحقيقي مرتبط بالذهن لا بالمشاعر المتذبذبة، وهذا ما نتعلَّمه من رسالة فيلبي، رسالة الفرح المسيحي، الفرح في كل الظروف، بل ورغم كل الظروف. لقد وردت كلمة ”الفرح“ أو ”السرور“ أو مشتقاتهما 18 مرة في الرسالة، بالرغم من أنه لا يخلو أصحاح من الحديث عن الظروف الصعبة والضيقات التي يواجهها المؤمن المسيحي.

فما سر الفرح إذًا بالرغم من المنغصات والمضايقات؟!

السر موجود في كلمة أخرى تكررت في الرسالة أيضًا هي كلمة ”فكر“ أو ”ذهن“ حيث استخدمها الرسول 12 مرة. وهكذا نستطيع أن نقول إن سر الفرح المسيحي يكمن في طريقة تفكير المؤمن: في توجهَّاته الفكرية، وقناعاته الشخصية الثابتة. نعم، إن حياة الإنسان من صنع أفكاره «لأَنَّهُ كَمَا شَعَرَ فِي نَفْسِهِ هَكَذَا هُوَ» (أم23: 7). والفكر الذي تتبناه ويمتلئ به ذهنك هو الذي يُحدِّد وجود الفرح في حياتك، ومقداره. ونحن هنا نتحدَّث عن الفرح الناتج عن عمل الروح القدس، عندما يستحضر الله بكل أمجاده، والمسيح بكل كمالاته، والكتاب المقدس بكل روائعه، فيفيض القلب بالفرح، واللسان بالتسبيح.

وقد شرح الرسول بولس - في أصحاحات رسالة فيلبي الأربعة - أربعة مواقف فكرية للذهن يُمكن أن تُنتج فرحًا بالرغم من كل عوامل الحزن والإحباط التي قد تُحيط بالمؤمن: بالرغم من الظروف (ص1)، وبالرغم من نقص الأُمناء (ص2)، وبالرغم من وجود الأعداء (ص3)، وبالرغم من نقص الإمكانيات (ص4).

أولاً: الفكر المُوَحّد (ص1): وهو الذي ليس أمامه سوى هدف واحد وهو أن يتمجَّد المسيح في كل ظروف الحياة. فلا ينظر إلى الظروف في حد ذاتها، بل بالحري إلى مدى علاقتها بالرب يسوع المسيح، وكيف يُمكن أن تؤول هذه الظروف إلى مجد الرب، وتُصبح وسيلة لتقدُّم الإنجيل، وتساعد في تقوية الشركة مع المؤمنين الآخرين.

وهكذا عندما يكون لك الفكر المُوحَّد فإنك ستفرح بالرغم من ظروفك.

ثانيًا: الفكر المتضع (ص2): وهو الذي يتَّسم بأنه يبحث دائمًا عن خير الآخرين مؤخِّرًا مصلحته الشخصية. إنه الذهن الذي تحرَّر من التمركز حول الذات، ويبحث عن كل ما هو حَسَن في الآخرين. إنه يُسرّ بأن يرى مميزات إخوته، ويفسح لهم المجال قابلاً أن يتراجع هو، طالما هذا يؤدي لمجد المسيح. إنه لا يتشبَّث برأيه فيُصِرّ عليه، بل هو على استعداد أن يقبل الرأي الآخر. وهو يُعبِّر عن رأيه بكل هدوء ولطف، ويتحاشى الكلام القاسي والأسلوب الجارح. كما أنه غير منشغل بخدماته مهما كانت أهميتها وفائدتها (في2: 17، 18).

وعندما يكون لك الفكر المُتضع «الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ»، فإنك ستفرح بالرغم من مواقف الآخرين تجاهك.

ثالثًا: الفكر الروحي (ص3): وصاحب هذا الفكر يهتم بما للسماء، ولا يفتكر في الأرضيات. إنه يفعل شيئًا واحدًا، عبَّر عنه الرسول بالقول: «إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ. أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ» (في3: 13، 14). إنه يُدرك أن جنسيته سماوية، ويتوقَّع مجيء الرب من السماء (ع20، 21). وهو يتطلع إلى أمور هذا العالم من وجهة نظر سماوية، ويزنها بموازين الأبدية (ع8). ومَن له هذا الفكر يعرف كيف ”يحسب“ صحيحًا (في3: 7، 8)، و”يسعى“ صحيحًا (ع13، 14)، و”ينتظر“ صحيحًا (ع20، 21).

وعندما يكون لك الفكر الروحي فإنك ستفرح بالرغم من وجود الأعداء، وخسارة الأشياء.

رابعًا: الفكر المطمئن الآمن (ص4): وهو أسلوب تفكير يجعل من صاحبه شخصًا هادئًا لا يتسرب إليه القلق. إنه الذهن الذي تدرَّب أن يُسلم كل ما يشغله للرب، واعتاد على الصلاة في كل أمور الحياة، فلا يدعها تتحول إلى مسببات للقلق، بل يجعلها مادة «للصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ» (في4: 6)، وإذ يُخبر الله بكل ما يشغله ويُقلقه، فسينال منه «سَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ» (ع7).

إنه يعرف يقينًا اهتمام الله به (ع6، 7)، وقوة الله التي تحميه (ع13)، وعناية الله التي تعمل على سداد كل احتياجاته (ع19)، وهكذا يستطيع أن يفرح بالرغم من نقص الإمكانيات.

وبخصوص التغذية المناسبة لأذهاننا، يمدنا بولس بقائمة غذائية من المؤكد أنها ستُثري حياة المؤمن الفكرية: «كُلُّ مَا هُوَ حَقٌّ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هَذِهِ افْتَكِرُوا» (في4: 8). إن المشغولية والتفكر الدائم بهذه الأمور المباركة التي نراها بصورة كاملة في المسيح، تعني أن أفكارنا تُسَرّ وتفرح بالمسيح، وعندئذٍ نختبر القول: «اِفْرَحُوا فِي الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، وَأَقُولُ أَيْضًا افْرَحُوا» (في4: 4)

فريد زكي

[Mary Naeem]

قصه قسيس وضع اسمه بقائمه المطلوب اعتقالهم

تتعرض كنيستنا القبطيه للاضطهاد والظلم علي مر العصور ولكن بسبب إيمان شعبها وقداسه ابائنا العظام فينقذ الله شعبه دائماً من دائره الظلم التي يقع بها ويحكي احد الخدام بكنيسة الشهيد ابانوب بطما و الذي ترأسه خدمته نيافة الحبر الروحاني أسقفنا المكرم أنبا فام ويقول بينما نحن مجتمعين على مائدة الأغابي على شرف نيافه الانبا فام تجرأتُ وطرقت إلى الحديث معه في بعض الأحداث التاريخية. و كان من بينها الحديث عن بعض ذكرياته عن أيام إعتقاله التعسفي مع جمع من أحبار الكنيسة و كهنتها و أراخنتها.فحكي نيافته لنا هذة القصة. فقال : " كان معانا في السجن أب كاهن إسمه ابونا بيشوى يسي كان بيخدم في مصر الجديدة و حالياً بيخدم في أستراليا. ابونا بيشوى سبب إعتقاله إنه في مرة طالع من الكنيسة بعد القداس و معاه الذخيرة المقدسة " الذخيرة هي الإناء المعدني الصغير الذي يوضع في الجسد و الدم في حالة ذهاب الأب الكاهن ليناول أحد في منزله. و الصحيح إن الأب الكاهن لا يقف مع أحد و لا يحدث أحد في الطريق طالما حامل للذخيرة." فابونا بيشوى هو و على باب الكنيسة أوقفه أحد الأشخاص عايز يحكي له موضع. فابونا إعتذره و قاله ما علش خاليها و قت تاني علشان أنا معايا الذخيرة ". هنا سمع العسكري المكلف بحراسة الكنيسة هذا الحديث و كأنه وجد غنيمة كبيرة. فذهب متسرعاً مسرعاً إلى قسم الشرطة و أبلغ قياداته أن القسيس بيشوى يسي معاه ذخيرة. و بدون تحري للحقيقة أو تقصي الأمر وضع إسم القس بيشوى يسي في قائمة المطلوب إعتقالهم.
يا لها من مواقف و طرائف !
هنا عقب القس كاراس جرجس كاهن كنيسة القديس أنبا صموئيل بطما و الذي كان حاضراً معنا. فقال :
" و هي يا سيدنا إن كان عليها ذخيرة يتخاف منها فعلاً " يقصد جسد المسيح و دمه ". فهي أقوى من أي ذخيرة تانيه. حتى أقوى من النووي نفسه "

[Mary Naeem]

إحذروا التّفاهة فللإشارة رموز عميقة فى اشارة الصليب

رسم إشارة الصّليب ليس فعلًا ميكانيكيًا بل إيماءة أساسية في الكنيسة الكاثوليكية ولها رموز عميقة كم من مرة رسمنا إشارة الصليب بطريقة ميكانيكية غير مدركين لمعناها الجوهري؟ إن هذه البادرة ليست تافهة. إنّها توحّد السماء والأرض وتختصر كل الوجود الثالوثي المقدّس جامعة الإنسان والإله في هذه النقطة المركزية التي هي القلب. وتعد إشارة الصّليب نوعًا من الشهادة على إيماننا من خلال أجسادنا. عدد كبير من المسيحيين استشهدوا بسبب رسمهم إشارة الصّليب في بلدان لا تتسامح مع الإيمان المسيحي.
إن رسم إشارة الصليب ضمن مجموعة أو على انفراد تعبير عن انتمائنا إلى الله الأب والابن والروح القدس. لذلك فلنقم بذلك ذلك ببطء وتأني. طلبت القديسة مريم من القديسة برناديت في لورد أن تكون إشارة الصّليب “طويلة وواسعة وبطيئة”. من خلال إشارة الصّليب نقول إن الله منقوش في جسدنا. منذ لحظة عمادنا من خلال موت وقيامة المسيح والله حاضر في أجسادنا.
الله في الجسد
إن الله ليس طاقة كونية غير شخصية بل هو كائن حي في العلاقات. انه يحبنا شخصيا ونحن أولاده. هناك ثلاث طرق للحب فريدة من نوعها. إن الآب هو مانح الحب كله والإبن هو متلقي الحب كلّه والروح هو مشارك الحب كله. ونحن نعترف بهذا السر من خلال رسم علامة الصليب على جسدنا.
“باسم الآب” مثل قبلة حلوة على الجبين والحب الإبداعي الذي يجذب الفكر إلى الحقائق السماوية. “باسم الابن”هي بمثابة شافية وضعت على البطن وعلامة للحب الأفقي الذي ينزل على الأرض لجعلنا أكثر إنسانية. “باسم الروح القدس” هي كنفس قوي على الأكتاف وعلامة الحب الرامي إلى تقديس المرء ونشر السلام الهادف إلى الشركة بين الناس.

[Mary Naeem]

كثيرون الذين يرون الخلل في كل شيء؛

لكن المصلحون والعاملون نادرون.

كثيرون الذين يرون الخلل في كل شيء؛ لكن المصلحون والعاملون نادرون. قصه جميله و بها عبره لازم تقراها
قام شاب رسام، بطلب من معلمه، برسم لوحة على جدار مهمل في مكان عام، وكتب أسفلها: {من رأى خللا فليضع إشارة حمراء فوقه}.
عاد في المساء فوجدها مغطاة بإشارات حمراء، حزن ورجع إلى معلمه ليخبره عن مقدار سوء اللوحة وفشله كرسام
فطلب إليه المعلم أن يعيد الكرة مع تغيير العبارة فقط فأعاد رسم اللوحه ذاتها بنفس المكان؛ ولكنه هذه المرة وضع ألواناً وريشة وكتب تحتها: {من رأى خللاً، فليمسك الريشة ويصلحه}.
وتركها عدة أيام فلم يقترب منها أحد
فقال له المعلم: كثيرون الذين يرون الخلل في كل شيء؛ لكن المصلحون والعاملون نادرون
"فلنعكف إذا على ما هو للسلام، وما هو للبنيان بعضنا لبعض" (١كو ٤: ٥)

[Mary Naeem]

هل تشعر بألم أطلب شفاعة الملاك رافائيل

اسم رئیس الملائكة في العبریة یعني ”الشافي الإلھي“
القديس رافائيل هو ربما الأقل شهرة بين رؤساء الملائكة الثلاثة المذكورة أسماؤهم في الكتاب المقدس. يُعزى ذلك على الأرجح إلى وجود القديس رافائيل فقط في العهد القديم (وذلك فقط في سفرٍ لا يعتبره اليهود أو البروتستانت قانونياً)، في حين أن جبرائيل وميخائيل يظهران بشكل بارز في العهد الجديد.
كان لرافائيل عيد منفصل في 24 أكتوبر، إلا أن عيده ضُمّ مؤخراً إلى عيد رئيسي الملائكة الآخرين في 29 سبتمبر. والقديس رافائيل هو شفيع قدير يجب ألا ننساه، خصوصاً عندما نكون بأمسّ الحاجة إلى الشفاء.
نجد رافائيل في سفر طوبيا حيث يكشف عن نفسه كشافي الذهن والجسد والروح. القسم الأول من رواية الكتاب المقدس تخبر قصة طوبيت، الرجل اليهودي البار الذي كان يدفن الموتى حتى عندما كان يُمنع من ذلك من قبل آسريه الأشوريين. أصيب طوبيت بالعمى بعد أن وقع في عينيه براز طائر، فدام العمى عدة سنوات، ما تسبب لطوبيت بعذاب شديد وكوّن عنده رغبة بالموت.
في الوقت عينه، كانت هناك امرأة تدعى سارة يعذبها الشيطان. كانت قد تزوجت سبع مرات، لكن الشيطان كان يقتل عريسها ليلة زواجهما قبل إتمام الزواج. سارة كانت أيضاً كئيبة جداً تتمنى الموت.
أُرسل القديس رافائيل إلى طوبيت وسارة. فحمل الشفاء لهما من خلال مرافقة طوبيّا، ابن طوبيت، في رحلة للعثور على نوع خاص من كبد السمك يتمتع بمزايا شفاء. لكن رافائيل كان متنكراً بشكل رفيق طوبيا في السفر، وفي هذا التقليد، غالباً ما يبتهل إليه الحجاج.
في طريق العودة إلى البيت، توقف رافائيل وطوبيا عند دار أنسباء طوبيت – والدي سارة. فأغرم طوبيا وسارة ببعضهما البعض، وليلة عرسهما، غُلب الشيطان بفضل تعهّد طوبيا بالحب العفيف بتشجيع من قدرة رافائيل الملائكية.
ولدى عودة طوبيا مع عروسه إلى بيته، وضع كبد السمك على عيني والده طوبيت فشُفي من العمى. وأثناء الاحتفال بزواج طوبيا وسارة، شكرت العائلة رافائيل الذي كشف عن نفسه عندها قائلاً أنه رئيس ملائكة.
كلمة رافائيل بالعبرية تعني “الله يشفي”، “الشافي الإلهي” أو “دواء الله”. رسالة رافائيل الملائكية على الأرض هي الشفاء المهم جداً للمتألمين. إليكم صلاة إلى القديس رافائيل عن جميع نواياكم، بخاصة عن نية المتألمين بالذهن أو الجسد أو الروح.
أيها القديس رافائيل رئيس الملائكة المجيد، أمير البلاط السماوي العظيم، إنك معروف بعطيّتي الحكمة والنعمة. أنت مرشد المسافرين براً أو بحراً أو جواً، معزي المتألمين، وملجأ الخطأة. أتوسل إليك أن تساعدني في جميع احتياجاتي وفي كافة آلام هذه الحياة، كما ساعدتَ الشاب طوبيا في رحلاته. وبما أنك “دواء الله”، أسألك بتواضع أن تشفي أمراض روحي الكثيرة واضطرابات جسدي. أطلب منك بخاصة هذه الخدمة (هنا نذكر النية الخاصة)، ونعمة الطهارة العظيمة التي تحضّرني لأكون هيكل الروح القدس. آمين.