وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَابْنُهُ مِيخَا وَابْنُهُ رَآيَا وَابْنُهُ بَعْلٌ [5]
ميخا: اسم عبري، معناه "من كيهوه؟"
وهو اسم رجل من نسل رأوبين (1 أي 5: 5)
وأحد أجداد بئيرة الذي سباه تلغث فلاسر.
رآيا: اسم عبري، معناه " يهوه رأى" أو "يهوه اعتنى".
ابن ميخا من سبط رأوبين.

[Mary Naeem]

وَابْنُهُ بَئِيرَةُ الَّذِي سَبَاهُ تَغْلَثُ فَلاَسَرَ مَلِكُ أَشُّورَ.
هُوَ رَئِيسُ الرَّأُوبَيْنِيِّينَ. [6]
بئيرة: اسم عبري، معناه "بئر".
هو الجيل التاسع من رأوبين سباه تغلث فلاسر أو فول.
فبلا شك أنه تُركت بعض الأجيال من هذا الجدول.

[Mary Naeem]

وَإِخْوَتُهُ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ فِي الاِنْتِسَابِ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمِ:
الرَّئِيسُ يَعِيئِيلُ وَزَكَرِيَّا [7]
يعيئيل: اسم عبري، معناه "الله يعني" وهو رئيس رأوبيني (1 أي 5: 7).
زكريا: اسم عبري، معناه "يهوه قد ذكر" (1 أي 5: 7).

[Mary Naeem]

وَبَالِعُ بْنُ عَزَازَ بْنِ شَامِعَ بْنِ يُوئِيلَ،
الَّذِي سَكَنَ فِي عَرُوعِيرَ حَتَّى إِلَى نَبُوَ وَبَعْلِ مَعُونَ. [8]
بالع بن عزاز: اسم عبري، معناه "البلع" أو "الفلك"، وهو اسم رأوبيني وهو ابن عزاز. نحن نعلم أن مدن عروعير ونبو وبعل معون سقطت تحت الحكم الموآبي خلال القرن التاسع ق.م.
عروعير: اسم موآبي وعبري، معناه "عارية". وهي بلدة شرقي الأردن على حدود موآب ورأوبين، إلى الشمال من نهر أرنون في موآب، وإلى الجنوب من مملكة سيحون العمورية. كانت من نصيب رأوبين ثم استولى عليها حزائيل ملك سوريا، بعد أن احتلها وحصَّنها الجاديون وميشا ملك موآب. وكانت تابعة لموآب أيام إرميا. وتُسَمَّى الآن عراعير، على بعد اثني عشر ميلاً شرقي البحر الميِّت، جنوبي ذيبان بقليلٍ.
شامع: اسم عبري، معناه "خبر" وهو رأوبيني، ابن يوئيل، وقد ورد هذا الاسم في الأصل بصورة "شمع".
نبو: اسم بابلي، معناه "مذيع" (1 أي 5: 8).
بعل معون: اسم موآبي، معناه "بعل السكن" مدينة بناها الرأوبينيون، وهي على بعد 9 أميال جنوب غرب حسبان، وتوجد فيها الآن خرب كثيرة، ورد ذكرها في الحجر الموآبي.

[Mary Naeem]

وَسَكَنَ شَرْقًا إِلَى مَدْخَلِ الْبَرِّيَّةِ مِنْ نَهْرِ الْفُرَاتِ،
لأَنَّ مَاشِيَتَهُمْ كَثُرَتْ فِي أَرْضِ جِلْعَادَ. [9]
كان رأوبين وجاد يميلان للرعي بينما بقية الأسباط تهتم بالزراعة، لذلك عاش السبطان متجاورين في مناطق متداخلة في شرق الأردن في مناطق الرعي.
كان سبط رأوبين مهتمًا بالأمور الجسدية، فأعطاه الله سؤل قلبه، فقد وسَّع تخومه [10]، لكن ليس في البرِّ والفضيلة، إنما كثرت ماشيتهم في جلعاد [9]. ليس شيء يُحَطِّم حياة الإنسان مثل الخطية، ولا شيء يفيض بالخيرات مثل الحب حتى للمقاومين مع الإيمان برعاية الله الصالح، الذي يخرج من الشرور خيرات لمؤمنيه.

[Mary Naeem]

وَفِي أَيَّامِ شَاوُلَ عَمِلُوا حَرْبًا مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ، فَسَقَطُوا بِأَيْدِيهِمْ،
وَسَكَنُوا فِي خِيَامِهِمْ فِي جَمِيعِ جِهَاتِ شَرْقِ جِلْعَادَ. [10]
زال سبط رأوبين عن الوجود في وقتٍ مُبَكِّرٍ، وتشتَّت ما بقي منه. يبدو من هذا النص أن مجموعات رأوبينية عاشت عيشة نصف بدوية عند حدود الصحراء الشرقية إلى عهد شاول.
الهاجريون: قبائل من أهل البادية، سكنت إلى الشرق من بلاد جلعاد (في شرقي الأردن)، لم يثبت أنهم من نسل هاجر وإسماعيل. وكانت غنية في خيولها وجمالها ومواشيها. وقد تغلَّب عليها العبرانيون الساكنون في شرقي الأردن في عهد شاول الملك (1 أي 5: 10، 18–22).

[Mary Naeem]

إن لم يسر وجهك معنا
لاتصعدنا من هنا
نحتاجك قربنا لنذهب من هنا

و تقودنا بحبك
لتملأنا بمجدك
و تقودنا بروحك
يارب ندعوك اغمرنا بمجدك
وليسر وجهك معنا
إن وجدنا نعمه في عينيك
علمنا طرقك
نريد شخصك نحيا بنورك
طول الحياه علمنا الطريق
إن لم يسر وجهك معنا
لاتصعدنا من هنا
نحتاجك قربنا لنذهب من هنا
و تقودنا بحبك
لتملأنا بمجدك
و تقودنا بروحك
يارب ندعوك اغمرنا بمجدك
وليسر وجهك معنا
لنا امالنا لنا احلمنا
لكن لا نذهب دون ان تقودنا
إن لم يسر وجهك معنا
لاتصعدنا من هنا
نحتاجك قربنا لنذهب من هنا
و تقودنا بحبك
لتملأنا بمجدك
و تقودنا بروحك
يارب ندعوك اغمرنا بمجدك
وليسر وجهك معنا

[Mary Naeem]

إنَّ مخلصنا قد افتقدنا من العلى من مشرق المشارق
نحن الذين كنا في الظل والظلمة (ظل وظلمة)،
ووجدنا الحق (فقد صادفنا نور الحق)،
لأن الرّب قد وُلِدَ من البتول.

[Mary Naeem]

إن نسيت الام الرضيع فجلالك لا تنسانا
وأنت الرحيم والسميع و المنصت لشكوانا
رب محب وبديع نحمدك فى دعوانا
أشبعت بالخير الجميع (رحمة)3 بنا وإحسانا
يا سيداً لك السلطان أشرق علينا برضاك
ليس حسب تقوي الانسان بل حسب عمق غناك
و إسمع دعانا يا حنان وإرحمنا إن دعوناك
وإمنحنا عطفك يارحمن (وخيرك)3 مع رضاك

[Mary Naeem]

إِنَّ نَفْسي إِلَيْكَ عَطْشى يا نَبْعَ الحَياةْ
إِسْقِني فَلَنْ أَعْطَشَ أَبَداً مِنْ هَذِهِ المِياهْ
يا يَسوعْ، يايَسوعْ يا نَبْعَ الحَياةْ.
هاءَنَذا أَنْظُرُ إِلَيْكَ رَبّي بِإِعْجابْ
مِمّا تَهْمِسُهُ في قَلْبي لِلْإِقتِرابْ
يا يَسوعْ يا يَسوعْ يا نَبْعَ الحَياةْ
2- في كَرْمِكَ ثَبِّتْني رَبّي وَفيكَ أُثْمِرْ
مِنْ حُبِّكَ تَرْتَوي نَفْسي وَإِلى أَبيكَ أَعْبُرْ
يا يَسوعْ يا يَسوعْ يا نَبْعَ الحَياةْ