وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

5 وَهؤُلاَءِ وُلِدُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ: شِمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ. أَرْبَعَةٌ مِنْ بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ. 6 وَيِبْحَارُ وَأَلِيشَامَعُ وَأَلِيفَالَطُ 7 وَنُوجَهُ وَنَافَجُ وَيَافِيعُ 8 وَأَلِيشَمَعُ وَأَلِيَادَاعُ وَأَلِيفَلَطُ. تِسْعَةٌ. 9 الْكُلُّ بَنُو دَاوُدَ مَا عَدَا بَنِي السَّرَارِيِّ. وَثَامَارُ هِيَ أُخْتُهُمْ.

ينطلق بنا السفر من مدينة حبرون بكونها بداية مملكة داود على كل إسرائيل إلى مدينة أورشليم بكونها مدينة الله أو المدينة المقدسة (نح 11: 1، 16؛ مت 4: 5). ويدعوها العرب المعاصرون القدس. أما أصل الكلمة العبري، فمُختلِف عليها، يرى البعض أنها تعني امتلاك السلام أو أساس السلام. وقد دُعِيت السماء نفسها "أورشليم العليا" (غل 4: 26).
فإن كانت بداية الطريق للتمتُّع بملكوت المسيح هي الاتحاد والصحبة مع الله والناس (حبرون)، فإن نهاية الطريق هي التمتُّع بالسلام الأبدي السماوي. هذا هو الطريق الذي يرمز إليه سفرا أخبار الأيام.
لعل أهم ما يشغلنا في أورشليم الأمور التالية:
أ. دُعِيت قديمًا ساليم وكان ملكها هو ملكي صادق، الذي على رُتْبَتِه ظهر السيد المسيح رئيس الكهنة السماوي الذي بدَمه يحملنا إلى حضن الآب مُبَرَّرين.
ب. ارتبطت أورشليم بجبل المريا الذي بلغ إليه إبراهيم في اليوم الثالث من انطلاقه من بئر سبع مع ابنه اسحق ليُقَدِّمه ذبيحة (تك 22)، ورجع معه حيًّا، إذ يشير رقم ثلاثة إلى قيامة السيد المسيح.
ج. في أورشليم بني سليمان الهيكل إشارة إلى الحضور الإلهي الدائم وسط شعبه. وكأن أورشليم تحثنا على التمتُّع بالسيد المسيح بكونه الملك الكاهن (على رتبة ملكي صادق)، والذبيحة واهبة البرّ والقيامة، والتمتُّع بالشركة مع الله.

[Mary Naeem]

وَهَؤُلاَءِ وُلِدُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ.
شَمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ.
أَرْبَعَةٌ مِنْ بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ. [5]
وُلِدَ هؤلاء في أورشليم، وقد ذُكِروا في (2 صم 5: 14-16؛ 1 أي 14: 4-7)، غير أننا نجد اختلافًا في الأسماء.
شمعىShimea، ورد في صموئيل في (1 أي 14) باسم شموع Shammua.
أليشامع [6]: جاء في صموئيل وفي (1 أي 14) اليشوع.
الياداع [8]: جاء في (1 أي 14) يعلياداع، والاسمان يحملان ذات المعنى "الرب يعلم".
لم يذكر سفر صموئيل اليفاط [6] ونوجه [7]، ولعلهما ماتا صغيريْن.
شوباب: اسم عبري، معناه "مرتد". وهو ابن بثشوع من داود، ولد في أورشليم.
ناثان: اسم عبري، معناه "الله قد أعطى".
بثشوعBath-shua: تحريف بثشبع Bathsheba، اسم عبري، معناه "ابنة القسم" أو "ابنة اليوم السابع". وردت قصتها في (2 صم 11-12؛ 1 مل 1). سقط معها داود في الخطية، فاستدعى زوجها أوريّا الحثّي الذي كان قائدًا في الجيش، مُخْلِصًا وأمينًا لداود ولبني إسرائيل، وطلب منه أن يبيت الليلة في بيته، فأبى أن ينام مع زوجته والجيش في المعركة. دبَّر داود قتله في الجيش حتى لا يُفضَح خطأه. أرسل الله لداود ناثان النبي الذي وبَّخه، وأعلن له تأديبات الرب له. تولَّى ابنها سليمان الحكيم العرش بعد والده داود، وقام ببناء الهيكل (1 مل 1-11؛ 2 أي 2-9).
عميئيلAmmiel: كان يُدعَى أيضًا أليعام (2 صم 11: 3).

[Mary Naeem]

وَيِبْحَارُ وَأَلِيشَامَعُ وَأَلِيفَالَطُ [6]
يبحار: اسم عبري، معناه "يختار"، أحد أبناء داود، وُلِدَ في أورشليم.
أليشامع: اسم عبري، معناه "قد سمع الله"، جاء في (2 صم 5: 16؛ 1 أي 14) "أليشمع". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. ابن داود، وقد وُلِدَ في أورشليم (1 أي 3: 1، 5، 6).
2. ابن آخر لداود (1 أي 3: 8).
أليفالط: اسم عبري، معناه "الله نجاه"، جاء في (2 صم 5: 16؛ 1 أي 14) "أليفلط". يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. ابن داود وُلِدَ في أورشليم (1 أي 3: 5، 6، 14؛ 14: 5).
2. ابن آخر لداود وُلِدَ في أورشليم أيضًا، وربما بعد موت الابن السابق.

[Mary Naeem]

وَنُوجَهُ وَنَافَجُ وَيَافِيعُ [7]
نوجة: اسم عبري، معناه "لمعان"، وهو أحد أبناء داود.
وَأَلِيشَمَعُ وَأَلِيَادَاعُ وَأَلِيفَلَطُ. تِسْعَةٌ. [8]
ألياداع أو أليداع: اسم عبري، معناه "من يعرف الله" ابن لداود ولد في أورشليم.
أليفلط: ابن لداود غير اليفالط، وربما بعد أن مات اليفاط وُلِدَ أخوه ودُعِي باسمه مع تغيير اسمه.
يافيع: اسم سامي، معناه "يضيء".

[Mary Naeem]

الْكُلُّ بَنُو دَاوُدَ مَا عَدَا بَنِي السَّرَارِيِّ.
وَثَامَارُ هِيَ أُخْتُهُمْ. [9]
كان لداود سراري، لم يُذكَر أسماء أبنائهن، ولعل علة ذلك
أن السراري قمن بنوعٍ من الخيانة لداود في شأن أبشالوم.
ثامار: كان لداود بنات أخريات غير ثامار، ذكرت ثامار
من أجل الحادثة الخاصة بأخيها أمنون. اتَّسمت بالجمال،
اعتدى عليها أمنون أخوها من والدها، وبقدر ما أحبَّها جدًا
حتى مرض بسبب حبه لها، أبغضها بعد اعتدائه عليها،
وطردها من أمامه، فلحق العار بها (2 صم 13-14).

[Mary Naeem]

أنساب سليمان

10 وَابْنُ سُلَيْمَانَ رَحُبْعَامُ، وَابْنُهُ أَبِيَّا، وَابْنُهُ آسَا، وَابْنُهُ يَهُوشَافَاطُ، 11 وَابْنُهُ يُورَامُ، وَابْنُهُ أَخَزْيَا، وَابْنُهُ يُوآشُ، 12 وَابْنُهُ أَمَصْيَا، وَابْنُهُ عَزَرْيَا، وَابْنُهُ يُوثَامُ، 13 وَابْنُهُ آحَازُ، وَابْنُهُ حَزَقِيَّا، وَابْنُهُ مَنَسَّى، 14 وَابْنُهُ آمُونُ، وَابْنُهُ يُوشِيَّا. 15 وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابعُ شَلُّومُ. 16 وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ. 17 وَابْنَا يَكُنْيَا: أَسِّيرُ وَشَأَلْتِئِيلُ ابْنُهُ 18 وَمَلْكِيرَامُ وَفَدَايَا وَشِنْأَصَّرُ وَيَقَمْيَا وَهُوشَامَاعُ وَنَدَبْيَا. 19 وَابْنَا فَدَايَا: زَرُبَّابِلُ وَشِمْعِي. وَبَنُو زَرُبَّابِلَ: مَشُلاَّمُ وَحَنَنْيَا وَشَلُومِيَةُ أُخْتُهُمْ، 20 وَحَشُوبَةُ وَأُوهَلُ وَبَرَخْيَا وَحَسَدْيَا وَيُوشَبُ حَسَدَ. خَمْسَةٌ. 21 وَبَنُو حَنَنْيَا: فَلَطْيَا وَيِشْعِيَا، وَبَنُو رَفَايَا، وَبَنُو أُرْنَانَ، وَبَنُو عُوبَدْيَا، وَبَنُو شَكَنْيَا. 22 وَبَنُو شَكَنْيَا: شِمْعِيَا وَبَنُو شِمْعِيَا: حَطُّوشُ وَيَجْآلُ وَبَارِيحُ وَنَعَرْيَا وَشَافَاطُ. سِتَّةٌ. 23 وَبَنُو نَعَرْيَا: الْيُوعِينِيُّ وَحَزَقِيَّا وَعَزْرِيقَامُ. ثَلاَثَةٌ. 24 وَبَنُو الْيُوعِينِيِّ: هُودَايَاهُو وَأَلْيَاشِيبُ وَفَلاَيَا وَعَقُّوبُ وَيُوحَانَانُ وَدَلاَيَا وَعَنَانِي. سَبْعَةٌ.

للأسف وُجِدَ بين أبناء داود من سبَّبوا له مرارة شديدة، مثل أمنون وأبشالوم وأدونيّا. ولم نسمع عن أحدٍ من أولاده ممن تمثَّلوا بتقواه سوى سليمان، وإن كان سليمان نفسه انحرف بسبب زواجه بالوثنيات.
جلس سليمان وهو الابن الرابع من بثشبع من المولودين في أورشليم، وجاءت أنسال سليمان تتناغم مع ما ورد في سفري ملوك الأول والثاني وما ورد أثناء السبي والرجوع منه.
وَابْنُ سُلَيْمَانَ رَحُبْعَامُ وَابْنُهُ أَبِيَّا وَابْنُهُ آسَا وَابْنُهُ يَهُوشَافَاطُ [10]
رحبعام: استلم الملك بعد موت أبيه، كان ضيِّق التفكير، فتسبَّب في انقسام المملكة إذ أجاب بعنفٍ على الذين طلبوا منه أن يُخَفِّفَ النير الذي حمَّلهم به أبوه. تمَّ ذلك بناء على مشورة الشبان الذين نشأوا معه، ورفض مشورة الشيوخ مستشاري أبيه. استغل يربعام الأمر، فجمع حوله عشرة أسباط باسم مملكة إسرائيل، وبقي مع رحبعام يهوذا وبنيامين باسم مملكة يهوذا.
استمرت الحرب بين المملكتيْن زمانًا طويلاً، وكثيرًا ما تحالفت إحدى المملكتين مع مملكة غريبة مثل أرام أو أشور ضد أختها. تولَّى كثيرون من نسل سليمان الحكم في مملكة يهوذا، وقد سبق لنا الحديث عن هؤلاء الملوك في ملوك الثاني، وأخبار الأيام الثاني.
أبيّا، وهو أبيام (1 مل 14: 31).
يهوشافاط (2 أي 17-20): يبدو أنه تعلَّم من أبيه آسا، واقتدى بأعماله الإيجابية، لكن في مناسبات عديدة نراه يَتَمَثَّل بأبيه في شرِّه. كثيرًا ما رجع إلى الرب يطلب مشورته فينجح، غير أنه سمح لابنه أن يتزوج عثليا ابنة آخاب ملك إسرائيل الشرير، فكانت صورة لأمها إيزابل الشريرة.
وَابْنُهُ يَهُورَامُ وَابْنُهُ أَخَزْيَا وَابْنُهُ يَهُوآشُ [11]
وَابْنُهُ أَمَصْيَا وَابْنُهُ عَزَرْيَا وَابْنُهُ يُوثَامُ [12]
عزريا (عزيّا)، (2 أي 26): كان ملكًا ناجحًا، قام بانجازات كثيرة، نجح في الحروب ووقت السلام، اتَّسم بالتعمير والتخطيط السليم. للأسف دفعته شهوته لا لتقديم الشكر لله بل للسقوط في الكبرياء. حاول اغتصاب العمل الكهنوتي، فأُصيب بالبرص. كما فشل في إزالة الكثير من رموز الوثنية في البلاد.
وَابْنُهُ آحَازُ وَابْنُهُ حَزَقِيَّا وَابْنُهُ مَنَسَّى [13]
حزقيا الملك: سبق لنا الحديث عنه في (2 مل 18-20).
وَابْنُهُ آمُونُ وَابْنُهُ يُوشِيَّا. [14]
يوشيا الملك: سبق لنا الحديث عنه في (2 مل 22-23).
وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابِعُ شَلُّومُ. [15]
من عدد 15 فصاعدًا بعد حكم يوشيا المُخْلِص والمؤمن، نجد الملوك في وقت خراب يهوذا النهائي. هذه المجموعة بلغت بالمملكة إلى السبي.
في الأنساب الخاصة بيسوع المسيح (مت 1) لم يُذكَر حننيا وشكنيا ونعريا وأليوعيني وهودياهو. يرى البعض أن حكام بابل قد غيَّروا هذه الأسماء لكي يطمسوا كل أثرٍ للملكية من روح اليهود المسبيين (دا 1: 6-7)[8].
يوحانان: اسم عبري معناه "يهوه حنون"، يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. بكر يوشيا، إلا أنه لم يتبوأ العرش. لم يُذكَر يوحانان إلا هنا، ولعله مات في صباه.
2. ابن اليوعينيّ من نسل داود (1 أي 3: 24).
يهوياقيم: وهو الياقيم (2 مل 23: 34). راجع (إر 22-28، 35-36).
صدقيا: هو الرابع، وكان اسمه الأول متنيا (2 مل 24: 17). راجع (إر 21-39).
شلوم: هو يهوآحاز (2 مل 23: 30)، وهو ثالث الإخوة، وإن ذُكِرَ أخيرًا.
وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا وَصِدْقِيَّا. [16]
يكنيا: وهو كنياهو في (إر 22: 24، 28؛ 37: 1)؛ معناه "يُقِيم" أو "الرب يُقِيم".
صدقيا: يرى البعض أن لفظة ابنه هنا بمعنى "خلفه". صدقيا هنا هو صدقيا بن يوشيا، الملك الذي خلف يهوياكين، ذُكِرَ هنا لأنه لم يذهب إلى السبي.
وَابْنَا يَكُنْيَا: أَسِّيرُ وَشَأَلْتِئِيلُ ابْنُهُ [17]
أسير: كلمة عبرية، معناها "أسير"، وقد ظن بعضهم أن هذا الاسم يعني وصف يكنيا "بالأسير" ولكن يتضح من النص العبري، ومن الترجمات القديمة على أنه لا يدل على وصف، بل على اسم علم.
شألتئيل أو شألئيل: اسم عبري، معناه "سألت الله"، وهو ابن نيري (لو 3: 27)، تبنَّاه يكنيا بعد سبيه المتأخر في مارس 597 ق.م.
وَمَلْكِيرَامُ وَفَدَايَا وَشِنْأَصَّرُ وَيَقَمْيَا وَهُوشَامَاعُ وَنَدَبْيَا. [18]
ملكيرام: اسم عبري، معناه "الملك مرتفع"، وهو ابن يهوياكين (يكنيا) ملك يهوذا.
فدايا أو فداية: اسم عبري معناه "يهوه قد فدى" وهو اسم أخو شألتيئيل وأبو زرُبابل.
شنأصر[9]: من نسل يكنيا. تعادل "شيشبصر رئيس يهوذا عند العودة من بابل في 538/537 ق.م (عز 1: 8). كلاهما اختصار للكلمة الأكادية Sin-aba-usur ومعناها: "احمني أيها الإله القمر (بصّر)". خلف ابن أخيه زرُبابل، الابن الطبيعي للأخ الكبير التالي Pedaiah، ولكنه نُسِبَ شرعًا للابن الأكبر شألتئيل (عز 3: 2؛ حج 1:1، 12؛ مت1: 12؛ لو 3: 27). فقد مات شالتئيل غالبًا دون أن يكون له نسل، لذلك أقام له أخوه نسلاً يُنسَب إليه حسب الشريعة (تث 25: 5-10).
يقميا أو يقمية: اسم عبري، معناه "يهوه يقوم"، وهو رجل من يهوذا من النسل الملكي.
هوشاماع: اسم عبري معناه "قد سمع يهوه"، وهو أحد ذرية الملك يكنيا.
ندبيا: اسم عبري، معناه "يهوه كريم" وهو ابن الملك يكنيا.
وَابْنَا فَدَايَا: زَرُبَّابِلُ وَشَمْعِي.
وَبَنُو زَرُبَّابِلَ: مَشُلاَّمُ وَحَنَنْيَا وَشَلُومِيَةُ أُخْتُهُمْ [19]
زرُبابل: اسم أكادي معناه "زُرِعَ ببابل" أو "المولود ببابل"، ابن شالتيئيل. مات شالتئيل بدون ذرية، ولعل فدايا أخوه أخذ امرأته وأقام نسلاً لأخيه حسب الناموس، فصار زربابل ابنًا له.
قائد أول مجموعة من العائدين من سبي بابل إلى أورشليم بناء على منشور كورش. أرسله كورش في القرن السادس ق.م، وموَّل مشروعه، وأعاد معه الأواني الذهبية والفضية التي كان قد استولى عليها نبوخذنصّر من الهيكل. بدأ ببناء المذبح لعبادة الله، ووضع أساسات من الهيكل. ثارت مشكلتان الأولى أن بعض الشيوخ حزنوا عندما قارنوا الهيكل الذي سبق أن أقامه سليمان والهيكل الذي أعاد بناءه زربابل. والمشكلة الثانية هي أن بعض الأعداء تسلَّلوا وأوقفوا العمل بضغط سياسي. فانشغل البعض ببناء بيوتهم قائلين إنه لم يحن الوقت لبناء بيت الرب. فأرسل الله النبيين حجّي وزكريّا لتشجيع زربابل، وابتدأ العمل من جديد بعد 16 سنة وأُكْمِل الهيكل في أربع سنوات. لم يكن مثل نحميا، فالأخير لم يسمح للمشكلات والمقاومة أن توقفه عن البناء.
رسالة الرب إليه: "لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي قال رب الجنود. من أنت أيها الجبل العظيم أمام زرُبَّابل تصير سهلاً، فيُخرج حجر الزاوية بين الهاتفين كرامة كرامة له" (زك 4: 6-7).
ذُكِرَ في ع19 ابنان وأختهما، وفي ع21 خمسة. ولعل هؤلاء الخمسة كانوا من أُم أخرى أو وُلِدُوا بعد الرجوع من السبي.
شمعِي: اسم عبري، معناه "يهوه يسمع"، وهو أخو زربابل (1 أي 3: 19).
مشلام: اسم عبري، معناه "من نال جزاءه"، وهو اسم لأحد أبناء زربابل (1 أي 3: 19).
حننيا: اسم عبري معناه "يهوه قد أنعم، قد تحنَّن". وهو ابن زربابل، وأبو فلطيا ويشعيا.
شلومية أو شلوميث: مؤنث "شلومي" أو "سليمان"، وهي ابنة زربابل (1 أي 3: 19).
وَحَشُوبَةُ وَأُوهَلُ وَبَرَخْيَا وَحَسَدْيَا وَيُوشَبُ حَسَدَ، خَمْسَةٌ. [20]
حشوبة: اسم عبري، معناه "محسوب أو مقدار" وهو ابن زربابل (1 أي 3: 20).
أوهل: اسم عبري، معناه "خيمة" وهو واحد من بني رزبابل (1 أي 3: 20).
برخيا: اسم عبري معناه "المبارك من الله". ابن زربابل من ذرية داود (1 أي 3: 20).
حسديا: اسم عبري معناه "قد كان الرب منعمًا"، وهو ابن زربابل من نسل داود الملكي.
يوشب أو يوشب حسد: اسم عبري معناه "الرأفة تُكافأ" وهو ابن زربابل من نسل داود.
وَبَنُو حَنَنْيَا: فَلَطْيَا وَيِشْعِيَا وَبَنُو رَفَايَا وَبَنُو أُرْنَانَ وَبَنُو عُوبَدْيَا وَبَنُو شَكَنْيَا. [21]
فلطيا: اسم عبري، معناه "يهوه قد أعتق"، أحد أبناء حننيا، وحفيد لزربابل.
يشعيا: اسم عبري، معناه "يهوه قد خلَّص". ابن حننيا من نسل داود (1 أي 3: 21).
رفايا: اسم عبري، معناه "يهوه قد شفى". رجل من نسل داود (1 أي 3: 20).
أرنان أو أرونة: لا يُعرَف معنى اللفظ العبري على وجه التحقيق.
عوبديا: اسم عبري، معناه "عبد يهوه"، وهو رئيس بيت من ذرية داود (1 أي 3: 21).
شكنيا: كلمة أرامية، معناها "يهوه ساكن". من نسل داود، ومؤسس أسرة.
وَبَنُو شَكَنْيَا: شَمَعْيَا وَبَنُو شَمَعْيَا حَطُّوشُ وَيَجْآلُ وَبَارِيحُ وَنَعَرْيَا وَشَافَاطُ. سِتَّةٌ. [22]
شمعَيا: اسم عبري، معناه "الله يسمع". وهو ابن داود من بثشوع.
حطوش: اسم عبري، معناه "مجتمع". رجل من يهوذا، ابن شمعيا، وأسرة شكنيا.
يجآل: اسم عبري، معناه "يفدي". وهو ابن شمعيا من نسل شكنيا الملك (1 أي 3: 22).
باريح: اسم عبري، معناه "هارب أو شارد".
نعريا: اسم عبري، معناه "حامل ترس يهوه" وهو أبو اليوعينيّ وحزقيا وعزريقام، أحد أبناء شمعيا الستة، من نسل سليمان (1 أي 3: 22-23).
شافاط: اسم عبري، معناه "قد قضى". ابن شمعيا من نسل داود الملك من سبط يهوذا.
وَبَنُو نَعَرْيَا: اليوعينيّ وَحَزَقِيَّا وَعَزْرِيقَامُ. ثَلاَثَةٌ. [23]
اليوعينيّ: اسم عبري، معناه "عيناي نحو يهوه"، وهو ابن نعريا من سبط يهوذا.
حزقيا: اسم عبري، معناه "الرب قد قوَّى" أو "الرب قوة". وهو ابن نعريا، قريب لأسرة يهوذا الملكية (1 أي 3: 23).
عزريقام: اسم عبري، معناه "قام عوني"، وهو ابن نعريا اليوعينيّ، أحد أعقاب داود (1 أي 3: 23).
وَبَنُو اليوعينيّ:
هُودَايَاهُو وَأَلْيَاشِيبُ وَفَلاَيَا وَعَقُّوبُ وَيُوحَانَانُ وَدَلاَيَا وَعَنَانِي. سَبْعَةٌ. [24]
هود: اسم عبري، معناه "المجد", وهوداياهو: معناه "المجد ليهوه" وهو ابن اليوعينيّ، أحد ذرية داود (1 أي 3: 24).
ألياشيب: اسم عبري، معناه "من يرده الله". وهو ابن اليوعينيّ، من نسل زربابل.
فلايا: اسم عبري، معناه "يهوه عجيب"، وهو اسم رجل من يهوذا من ذرية شكنيا.
عقوب: اسم عبري معناه "تابع أو يتعقب"، ابن اليوعينيّ من بين شكنيا، من نسل داود.
دلايا: اسم عبري، معناه "من حرره الرب"، وهو من ذرية داود، ابن اليوعينيّ.
عناني: اسم عبري اختصار لاسم "عننيا"، أحد أبناء اليوعينيّ السبعة، من نسل داود.

[Mary Naeem]

وَابْنُ سُلَيْمَانَ رَحُبْعَامُ وَابْنُهُ أَبِيَّا وَابْنُهُ آسَا وَابْنُهُ يَهُوشَافَاطُ [10]
رحبعام: استلم الملك بعد موت أبيه، كان ضيِّق التفكير، فتسبَّب في انقسام المملكة إذ أجاب بعنفٍ على الذين طلبوا منه أن يُخَفِّفَ النير الذي حمَّلهم به أبوه. تمَّ ذلك بناء على مشورة الشبان الذين نشأوا معه، ورفض مشورة الشيوخ مستشاري أبيه. استغل يربعام الأمر، فجمع حوله عشرة أسباط باسم مملكة إسرائيل، وبقي مع رحبعام يهوذا وبنيامين باسم مملكة يهوذا.
استمرت الحرب بين المملكتيْن زمانًا طويلاً، وكثيرًا ما تحالفت إحدى المملكتين مع مملكة غريبة مثل أرام أو أشور ضد أختها. تولَّى كثيرون من نسل سليمان الحكم في مملكة يهوذا، وقد سبق لنا الحديث عن هؤلاء الملوك في ملوك الثاني، وأخبار الأيام الثاني.
أبيّا، وهو أبيام (1 مل 14: 31).
يهوشافاط (2 أي 17-20): يبدو أنه تعلَّم من أبيه آسا، واقتدى بأعماله الإيجابية، لكن في مناسبات عديدة نراه يَتَمَثَّل بأبيه في شرِّه. كثيرًا ما رجع إلى الرب يطلب مشورته فينجح، غير أنه سمح لابنه أن يتزوج عثليا ابنة آخاب ملك إسرائيل الشرير، فكانت صورة لأمها إيزابل الشريرة.

[Mary Naeem]

وَابْنُهُ يَهُورَامُ وَابْنُهُ أَخَزْيَا وَابْنُهُ يَهُوآشُ [11]
وَابْنُهُ أَمَصْيَا وَابْنُهُ عَزَرْيَا وَابْنُهُ يُوثَامُ [12]
عزريا (عزيّا)، (2 أي 26): كان ملكًا ناجحًا، قام بانجازات كثيرة،
نجح في الحروب ووقت السلام، اتَّسم بالتعمير والتخطيط السليم.
للأسف دفعته شهوته لا لتقديم الشكر لله بل للسقوط في الكبرياء.
حاول اغتصاب العمل الكهنوتي، فأُصيب بالبرص.
كما فشل في إزالة الكثير من رموز الوثنية في البلاد.

[Mary Naeem]

وَابْنُهُ آحَازُ وَابْنُهُ حَزَقِيَّا وَابْنُهُ مَنَسَّى [13]
حزقيا الملك: سبق لنا الحديث عنه في (2 مل 18-20).
وَابْنُهُ آمُونُ وَابْنُهُ يُوشِيَّا. [14]
يوشيا الملك: سبق لنا الحديث عنه في (2 مل 22-23).
وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابِعُ شَلُّومُ. [15]
من عدد 15 فصاعدًا بعد حكم يوشيا المُخْلِص والمؤمن، نجد الملوك في وقت خراب يهوذا النهائي. هذه المجموعة بلغت بالمملكة إلى السبي.
في الأنساب الخاصة بيسوع المسيح (مت 1) لم يُذكَر حننيا وشكنيا ونعريا وأليوعيني وهودياهو. يرى البعض أن حكام بابل قد غيَّروا هذه الأسماء لكي يطمسوا كل أثرٍ للملكية من روح اليهود المسبيين (دا 1: 6-7)[8].
يوحانان: اسم عبري معناه "يهوه حنون"، يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم:
1. بكر يوشيا، إلا أنه لم يتبوأ العرش. لم يُذكَر يوحانان إلا هنا، ولعله مات في صباه.
2. ابن اليوعينيّ من نسل داود (1 أي 3: 24).
يهوياقيم: وهو الياقيم (2 مل 23: 34). راجع (إر 22-28، 35-36).
صدقيا: هو الرابع، وكان اسمه الأول متنيا (2 مل 24: 17). راجع (إر 21-39).
شلوم: هو يهوآحاز (2 مل 23: 30)، وهو ثالث الإخوة، وإن ذُكِرَ أخيرًا.

[Mary Naeem]

وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا وَصِدْقِيَّا. [16]
يكنيا: وهو كنياهو في (إر 22: 24، 28؛ 37: 1)؛
معناه "يُقِيم" أو "الرب يُقِيم".
صدقيا: يرى البعض أن لفظة ابنه هنا بمعنى "خلفه".
صدقيا هنا هو صدقيا بن يوشيا، الملك الذي خلف يهوياكين،
ذُكِرَ هنا لأنه لم يذهب إلى السبي.